目 录

第七讲 难过美色的英雄──参孙 
主题:寻找当代英雄—研读士师记
日期:2014年8月8日(五)
题目:难过美色的英雄──参孙
经文:16:1-22 (经文范围13:1-16:31)
讲员:郭文池牧师
传译:李庆宏传道
摘要:田淑珍传道

一、引言

过去五天讲五个大士师,今天讲最后一个:参孙,他是最差的一位。士师记布局精心,1:1讲谁先上去攻击迦南人,1:2讲犹大支派先上,1:21是便雅悯,1:22是约瑟,即玛拿西与以法莲。犹大最成功也不能赶出迦南人,1:34亚摩利人作为主词强逼但人(受词)住在山地,并不是但人作为主词如何攻占那地方,显出但人的软弱。俄陀聂属犹大支派,以笏属便雅悯,来到13:2但族出了最后一个士师参孙,是每况愈下,全都与第1章平衡地发展。

参孙是最突出、最多姿多采、最轰轰烈烈的士师。我们会从三个角度来看。

二、世俗下成长的参孙

参孙是敬畏上帝家庭所生的孩子,同时也是在非利士人统治下生的孩子。13:1是非常特别的经文,士师记中的循环四步曲:(1)以色列人犯罪,(2)神把他们交在敌人手中,(3)神兴起士师,(4)问题得解决(国中太平多少年),在这节经文只有第一及二步曲,没有第三和四。四十年在非利士人手下,即有一至两代人,是很长的时间。以笏和基甸时代以色列人与敌人是敌对状态,但参孙时代是与敌人常有来往,故以色列人与非利士人既是被统治者与统治者的关系,亦是朋友的关系。其中一个原因,是四十年很长啊!试想香港作英国殖民地,台湾在日本治下,跟大陆八年抗战,完全是两回事。生活、学习、挣钱,都令人民与统治者妥协。

参孙出生用了一章来交待,其他士师却没描述他们如何出生。玛挪亚是他父亲,而被认为可能是他一生中几个女人中最重要的妈妈,却没有名字。他妈妈是个非常敬畏神的人,但不生育,神却赐福予她,这种不能生育就不被神祝福以致被人嘲笑的痛苦,看哈拿的故事就知。

神的使者向太太显现两次,好奇怪,不是向丈夫显现啊!第一次以后,丈夫就求神再差使者显现,好教他们怎样待要生的孩子。第二次显现时丈夫还留使者好等他献祭,13:22结果他怕得要死,因看见了神,但太太的神学比较好,她冷静和理智,说若神要杀他们,就不接纳他们的祭了。她是个有智慧和敬畏神的母亲,知道神吩咐她的孩子将要成就大事。

13:24-25为何有第24节这经文呢?很难解。参孙是太阳的意思,可能与非利士人敬拜太阳神有关,太阳是中东地方的神明。母亲如何看待神的使命?她改儿子的名字为太阳,也许是受了非利士文化的影响,整段记载反映以色列人在非利士人的统治下是低声下气的。

第13-16章整段参孙的事迹从没提及以色列人向神呼求,因为他们不觉得困难,已接受非利士的文化了,包括参孙的父母。参孙在世俗中成长,难免受世俗的影响。

三、情欲中完成使命的参孙

第14章突出参孙一生皆受情欲影响。13:4-5的拿细耳人在民数记6章提及,有短暂做的,也有一生做的,参孙正是后者,也是第一位一生做拿细耳人的人。这需要有三个要求:(1)清酒浓酒都不可喝,(2)不可近死尸包括动物与人,(3)不可剃头。(1)是让神的灵常掌管,比较新约的不可醉酒乃要被圣灵充满,是一样的;(2)是完全圣洁;(3)是在外的记号,让别人看为是与神同工,归神为圣。

参孙是属神的人,生命与人不相同。圣洁是归向神,不单是分别开来;圣洁不只是离开环境,目的是去到神面前。坛上剪爉烛的金较剪,是分别为圣的,只可以在会幕里为神所用,不会用来剪牛杂或剪猪肠,乃要分别出来单单为神所用。但在参孙的生命里,那三个要求他全都违反了。

14:1亭拿离开参孙生活的地方约有六英哩,在那里他见了一非利士女子想要娶为妻,14:3父母劝他娶本国的女子吧,但父母劝孩子不要跟谁谈恋爱会有用吗?有就很特别了!14:3, 7道出了参孙的原因:“因我喜悦她。”香港的年青人常有三句话:(1)我我喜欢呀! (2)不知道呀! (3)看看吧!

二十来岁的参孙为何要娶那外邦女子?喜悦不是理由,是感觉而已,他没给理由呀!你再问年青人为何喜悦对方呢?他会答“不知道呀!”若你继续说这可能要放弃前途,他说:“看看吧!”)

14:5-9往亭拿的葡萄园去,参孙慢慢走离了作拿细耳人的身份。首先,民数记6章说所有与酒有关的产品连葡萄干都不可吃。然后,狮子是惯常见到的动物,但参孙赤手空拳,就把它撕裂,这是超乎常人的,大卫也只是打死狮子,没有撕裂。之后,他转向道旁要看死狮的尸体,也是不寻常的,更吃死狮尸体内的蜂蜜,不单自己吃,还给父母吃,可见参孙的食欲,是想吃就吃,违反了作拿细耳人的要求。

七天的婚宴,没酒吗?难以想像。三十个非利士人也喝酒了吧!参孙似乎借着醉意,意气风发的出谜语,以一敌三十,背后是赌博心态,为要赢得三十件里衣和三十套衣裳,都是贵重的外衣和礼服,但他何需三十套礼服呢?

14:14谜其实不是谜,不是智商题,只是出于经验。三天解不了,七天解不了,宾客心想:“我来吃饭,为何要赔钱送礼?”14:15今回真是玩出火了!宾客威胁太太,若不说出谜底,就火烧她全家。参孙忍不住太太追问的厌烦,终于把谜底相告。14:18宾客道出答案,参孙指太太就是出卖他的母牛犊,他下到距亭拿30英哩的亚实基伦,击杀了三十人,夺其衣裳给猜出谜语的三十宾客,这是一场由嬉笑玩乐到杀人取衣的婚宴。

参孙生气返了父家,回来再讨太太欢心之时,岳丈竟以他不辞而别,女儿就归别人为妻了,还是曾作过他宾客的,但岳丈说还有小女儿可以嫁他为妻,这回参孙深觉作恶有理,便捉了300只狐狸(狐狸是成群的,豺狼是单独的),很用心的把尾把一对一对的绑上,火把置其中,好像田单的火牛阵,把非利士人的地方烧毁了。非利士人迁怒亭拿女子,就如先前三十宾客威吓所述的,火烧她和她全家,参孙起来报复,大大击杀非利士人,以暴力回应暴力。

犹大的首领不视参孙为士师,参孙是完全没有手下的,所有的时候,他都是没有下属的将军,很可怜。他为以色列人解决问题,都是一个人的。他看似傻乎乎的自愿被犹大人绑着交在非利士人手中,却轻易挣脱,是因他力大无穷,只在路边拾起一块未干的驴腮骨,都可用来击杀一千人(士师的武器都很特别的,有火把,有赶牛棒。)

第一个循环是因着一个女子,可说是他初恋情人;第二个情人出现在16:1-3迦萨,是沿海的一个非利士城巿,那是个妓女,是参孙主动去亲近的。在这城,迦萨人想杀参孙个措手不及,但参孙也很聪明,把迦萨的城门连门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛到几十哩外的希伯仑的山顶上。其实他不是真的上了希伯仑山顶,而是希伯仑前的山顶,是迦萨附近的一个可以望到希伯仑的地方,在那里他把迦萨的城门放在门口,表示不把迦萨放在眼里。

恩赐、能力,还不及品格重要。后面的大利拉不是个别事件。不幸婚姻的破裂,对象是太太,但性格的缺憾,对象是妓女。婚姻失败不是放纵情欲的藉口,力大无穷但失去品格又有何用?

第三个女人大利拉,是参孙的死亡之恋,也是亡命之恋。16:4参孙喜爱一个妇人,她肯定是非常漂亮,令参孙完全失去理智。16:5提到1,100舍客勒,相当于12公斤,1公斤等于2.2磅,一磅等于16安士,一安士白银以昨日的价格是美金20元,即1,100舍客勒银子约等于8,000美元,约70,000港元。如大利拉把参孙力大无穷的因由相告,非利士每一位首领就会给她这相等于70,000港元的1,100舍客勒银子。

参孙“喜爱”大利拉,但不是真正的爱情。“钟意”(喜欢)与爱情是有分别的,“喜欢”是你上酒家食点心,喜欢吃叉烧包还是虾饺。“喜欢”是你肾上线素上升,感觉好喜爱。

大利拉有三次搅作去套取参孙力大的秘密,第三次是把参孙的头发与织布机上的纬线同织一起,真是复杂得很呀!但对参孙全都不是问题。16:15大利拉的话是没有一个男士可以招架的,她用“我爱你”的“爱”字跟16:4参孙对她的“喜爱”是同一个字。她基本上是向参孙说:“你爱我就要告诉我如何弄死你!”这是甚么?完全不合理!16:16她喋喋不休,终放奏效,她不用任何气力,就让这段亡命之恋,叫参孙不单失去头发,也失去性命。

16:20是非常震撼的。参孙从睡梦中醒来,以为像前几次一样出去活动活动,谁不知耶和华已经离开他了。他太习惯力大无穷,没人可以给他麻烦,无论是千军万马,或四面埋伏,他都习惯了,只是出去活动活动,以为这就可解决了。三个拿细耳人的约,一个一个的违背,到最后头也剃了,连人前的标记都失了。

当神离开他,特别的能力都没有了,这是对事奉的人的大警惕。我们好习惯做各样事工,习惯传福音,不过是活动活动吗?同一篇讲道,讲了好多次,但每一次如果不是神同在,都只是活动活动。当我们活动活动的时候,谁不知神离开了我们;当我们被神使用,神与我们同在。参孙失去头发,也失去了上帝,失去了尊重,剩下的是耻辱。

四、痛苦中呼求神的参孙

第13-16章里以色列人都无需要呼求上帝,因为他们习惯了环境。谁向神呼求呢?是可怜的参孙。16:28他求被神使用,他最后一次被神使用,三千人就死了。15:18-20是参孙第一次向神呼求,这里的重点是他第一次向神呼求,第一次说自己是神的仆人,要拯救以色列人,他知道自己的使命,却被非利士人同化了,忘了使命,但如今何以呼求上帝?因为他口渴了,如以扫累极想要喝红豆汤一样。人穷呼天,自己行的话就不用呼天。神要我们倚靠他,面前就有神迹出现,水从裂土出来。15:20“参孙作以色列的士师二十年”,在16:31同样出现。士师记中再没有记载是说两次且是一模一样的字眼,这句话不留在最后讲,要说两次,且不是在胜利后说出,是因这是唯一次他向上帝祈祷。当神的仆人祈祷要被神使用,就是说要投靠神才是神的仆人,才是时代的英雄。

神的仆人要控制私欲。新约中保罗在提多书2章,对不同年龄群包括青年妇女,提出同样的规劝。对二十、三十岁的少年人,他用两个字:谨守(多2:6),新译本是自律,和修本是凡事克己。我去过一个大学开学礼,校长给新同学和家长的勉励是甚么?他说如果大家能做到一件事,就可以解决好多问题,就是“记得吃早餐”!真的好意思!不是努力读书,而是时间有节制,早睡早起吃早餐,过有节制的生活!

参孙不能控制他的脾气、食欲、性欲。情欲横流,被世界同化,连信主的人也不能幸免。一位弟兄出身破碎家庭,经常上网看色情影片,信主后仍改不了,我为他祷告,结果重症下重药,他扔掉光碟,不上网,最终他把上网必用的modem都交给我,三个月后我说要还他,他说还不行。情欲问题不是一下子能解决的,但他有这样的心神是喜悦的。我们不是站在道德高地,没有人能站得住,但我们要认真面对,不单是男性,情欲欲望,男女老幼都面对。我需要和我想要是不同的,我想要不是我需要的。甚么是有意义的人生?作对了事就是有意义的人生!

五、结语

没有以色列人当参孙是士师,因为他们都觉得没有问题,都习惯了。参孙两次的呼求神,是当遇到困难,性格上有问题,就呼求神。让我们过有节制的生活,神仍然寻找拿细耳人,分别为圣,以事奉为一生及整个人生的方向,愿我们一同在这时代,被神使用!

(版权属港九培灵研经会所有,欢迎转载,但要登出来源及大会网址。)

 

版权声明

大会现场速记只供信徒温习用,全文未经讲者过目,版权属港九培灵硏经会。