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第八讲 认识“真”英雄
主题:寻找当代英雄—研读士师记
日期:2014年8月9日(六)
题目:认识“真”英雄
经文:士17章-18章
讲员:郭文池牧师
传译:李庆宏传道
摘要:卢浩基弟兄

一. 引言

  • 士师记整体结构与本段经文(Cb')的关系

    A. 双重引言 (1章-3章上)
    a. 政治的败坏
    b. 灵命的败坏
    B. 主要内容:士师事迹 (3章下-16章)
    C. 双重结论 (17章-21章)
    b'. 属灵的败坏 (17章-18章)
    a'. 政治的败坏 (19章-21章)

  • 双重结论之间的紧扣关系

    A (17:6)“那时以色列 中没有王,各人任意而行”
    B (18:1)“那时,以色列中没有王”
    B' (19:1)“当以色列中没有王的时候”
    A' (21:25)“那时,以色列中没有王,各人任意而行”

二. 释经摘要

士师记 十七章

1 以法莲山地有一个人名叫米迦。 

2 他对母亲说:“你那一千一百舍客勒银子被人拿去,你因此咒诅,并且告 诉了我。看哪,这银子在我这里,是我拿去了。”
他母亲说:“我儿啊,愿耶和华赐福与你!” 

3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说:“我分出这银子来 为你献给耶和华,好雕刻一个像,铸成一个像。现在我还是交给你。” 

4 米迦将银子还他母亲,他母亲将二百舍客勒银子交给银匠,雕刻一个像,铸成一个像,安置在米迦的屋内。

5 这米迦有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司。

6 那时以色列中没有王,各人任意而行。

7 犹大伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人,他在那里寄居。 

8 这人离开犹大伯利恒城,要找一个可住的地方。行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。 

9 米迦问他说:“你从那里来?”他回答说:“从犹大伯利恒来。我是利未人,要找一个可住的地方。” 

10 米迦说:“你可以住在我这里,我以你为父、为祭司。我每年给你十舍 客勒银子,一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。 

11 利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。 

12 米迦分派这少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家里。 

13 米迦说:“现在我知道耶和华必赐福与我,因我有一个利未人作祭司。”
  • 场景 (一) 主角 (1):米迦,可能相当有钱,约四、五十岁
  • 场景 (一):米迦与她母亲 (2b-5)
    1. 米迦母亲不见了银子 (1,100舍客勒,约HK$65,000)
    2. 母亲对那被偷的银子和偷窃者发了咒诅 (2b)
    3. 米迦向母亲承认是他取去了银子 (2c)
    4. 米迦母亲对偷窃者(她儿子)奉耶和华的名发出祝福 (2d)
    5. 米迦把银子归还给母亲 (3a)
    6. 母亲可能因觉银子不吉利,表示会为他把整笔银子献给耶和华,然后雕和铸偶像给他 (3b)
    7. 母亲把部份的银子(200舍客勒,全部的)拿出来雕铸偶像 (4)
    8. 米迦建神堂,立神像和他儿子作祭司 (5)
    9. 作者评语:各人任意而行,自定标准,自己作王 (6)
    • 母亲的原则性是因人而异的,对于同样的罪行,外人就咒诅,自己人就姑息
    • 母亲信口开河,而且是吝惜的,根本没有奉献的心
    • 米迦和他母亲应晓得祖宗拜金牛犊惹神发怒的历史,仍以自己喜欢的方法敬拜神 (雕铸神像,设神堂,立非亚祭后裔为祭司),却以为自己正在事奉神,其实是拜偶像
    • 犯了十诫中的六诫
  • 场景 (二) 主角 (7):在犹太地伯利恒寄居过的利未少年人,约廿多岁,到下一章结束作者才表明他的名字和背景 (“摩西的孙子、革舜的儿子约拿单”- 18:30)
    • 利未支派不能分地,他们的功用是帮助以色列百姓敬拜上帝,十二支派的每个支派本来应有逃城留给利未 人居住和管理,共有48座,但犹大的伯利恒并非逃城。
    • 为何这个利未人会到伯利恒寄居呢?经文没有清楚解释,大概当时各支派的以色列人都自顾不暇,没有遵 照神的方法将迦南地夺取过来,所以很难在这时候真真正正拥有逃城,在这个环境下,利未人的生活和事奉就 受到了影响,渐渐地这个利未人就落籍在犹大这个地方,后来被称为所谓的“犹太族的利未人”。
  • 场景 (二):米迦与利未少年人 (8-13)
    1. 或因当地环境欠佳,少年人离开伯利城,找一个可住的地方去谋生,听来有点凄凉 (8a)
    2. 少年人到了米迦的家 (8b)
    3. 少年人老实回答米迦关于他来历的询问 (9)
    4. 米迦表面上恭敬地("以你为父")对少年人发出雇用作家中祭司的邀请,实情是提出一个极其刻薄的工价条件,就是以年薪10舍客勒银子(约HK$650,时 薪3毫)作工价,那甚至少于之前遗失之银子(1,100舍客勒)的百之分一,是制造偶像价钱(200舍客勒)的 二十分一,并且实际上只看他如儿子。(10, 11b)
    5. 少年人无奈地接受条件,成为米迦家中祭司。(11a-12)
    6. 受米迦肯定其职分,少年人可能开始自我感觉良好。(13)
    • 利未人本身应深知只有亚伦后代才可以作祭司,所以按摩西律法他没有任何资格作祭司,但为金钱为谋生 却放下事奉耶和华应有的立场原则。
    • 对于米迦和他母亲,信仰都变成自我感觉良好的玩意。
    • 米迦认为自己拥有私人的祭司,耶和华就必赐福与他,完全并不是出于真理,而是纯粹他自己的想法。 (13)
    • 对于利未人,他把诚信当为踏上名利阶级的饭碗。

士师记  十八章

1 那时,以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。 

2 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地,吩咐他们说:你们去窥探那地。他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。

3 他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁 领你到这里来?你在这里做甚么?你在这里得甚么?” 

4 他回答说:“米迦待我如此如此,请我作祭司。” 

5 他们对他说:“请你求问神,使我们知道所行的道路通达不通达。” 

6 祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面 前的。”

7 五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们;他们离西顿人也远,与别人没有来往。

8 五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄;“弟兄问他们说:你们有甚么 话?”

9 他们回答说:“起来,我们上去攻击他们罢!我们已经窥探那地,见那 地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。

10 “你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。神已将那地交在你 们手中;那地百物俱全,一无所缺。”

11 于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往, 

12 上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。

13 他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。 

14 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中 的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道么?现在你们要想一想当怎样行。” 

15 五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。 

16 那六百但人各带兵器,站在门口。 

17 窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。 
  • 场景 (三) 主角 (1-2a):正在寻找居住地的但支派的五个探子
    场景 (三):五个但支派探子与利未少年人 (2b-6)
    • 十二支派中但支派最弱,只有600个士兵 (11),没有得地为业,但不敌平原的亚摩利人,被强逼住在山地 (1:34),后来他们放弃约书亚所分派的地业,就是大约在以法莲的西面 (书19:40-45),当中包括琐拉和以实陶(书19:41),但他们选择全族迁移,最终离这两个地方(11),到北面距离约100英里的一个名叫拉亿 的地方(27,29,书19:47作"利善"),因为那里是一个相当好的环境,离开其他较强的民族也较 为遥远,那地的人生悠闲居住,最终但人以不多的兵力把那地强暴地攻占了,改名为但(27-29)。

  • 1. 五个探子被打发去“仔细窥探那地”(拉亿, 7),途经以法莲山地的米迦家,并竟然可以偷偷地在他家中住宿,米迦毫不察觉,可见米迦的住宅极之广阔,他实在极之富有 (2b)
    2. 探子与少年人相遇,十分详细询问他的来历和现况,少年人也如实告知他们他的现况 (3-4)
    3. 探子为前路通达与否邀请少年人求问神,少年人以祭司身份妄自以耶和华的名给予正面的回答,就是人们喜悦听见的话:“可以平平安安地去”(5-6)
  • 过渡:窥探位亿、回去汇告、安营 (7-12)
  • 场景 (四) 主角:正在寻找居住地的但支派的六百个士兵,由五个探子陪同 (13,14a)
  • 场景 (四):但支派的人(600士兵和五个探子)与利未少年人 (13-26)
    1. 来到米迦家,五个探子向但支派士兵讲述先前窥探期间看到米迦的神像,鼓励暗示他们要行动 (13-14)
    2. 五个探子光天化日下偷窃米迦家中的的神像 (15-17)
    3. 五个探子公然犯罪的行为被少年人明明看见了,他们反而劝他背叛米迦去作全个但支派的祭司,少年人没有用口明明回答 (18-19)
    4. 少年人心里喜乐,就以行动同意,加入了伦窃的行列,夹带私逃 (20)
    5. 但支派一行人离开 (21)
    6. 米迦得知后迅速追赶,遇到了但支派士兵,却遭恐吓 (22-25)
    7. 米迦为求息事宁人,被逼无奈屈服而离去。(26)
  • 少年人以事奉神的名义爬上人生上流的台阶。
  • 后话 (27-31)
    1. 但人暴力占领拉亿 (27-28)
    2. 少年人的身份揭晓:摩西的孙,革舜儿子 (30b)
    3. 但人设立独立的敬拜中心,敬拜米迦家中的偶像,代替在示罗的神殿 (30a, 31)

士师记  十八章 (续左) 
18 那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,祭司就问他们说:“你们做甚么呢?”
19 他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去罢!我们必以你为 父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?” 
20 祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。21 他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。
22 离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人, 
23 呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来做甚么呢?”
24 米迦说:“你们将我所做的神像和祭司都带了去,我还有所剩的 么?怎么还问我说做甚么呢?”
25 但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻 击你,以致你和你的全家尽都丧命。”
26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。
27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城, 
28 并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住, 
29 照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。 
30 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。 
31 神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

 

三. 本段的属灵功课原则

  • 传道人若只向钱看,教会就完蛋了。华人教会的前辈林道亮牧师有句话:“要钱的传道,是不值钱的。”这是发人心 省的话。今天很多人批评传道人,他们好像打一份工,很着紧他们的工作的时间,工作的待遇,“噢,这个不是我应该做的㖞!”这个值 得我们反省。事奉神的人,是全然摆上。弟兄姊妹,当然要恩待传道人,不要像米迦只付出极低的时薪给利未少年人,要恩待尊重你那个 神给教会的礼物。传道人本身,也应当知道神的呼召,任何的工场,你决定去或者留,真的只有一个原因,是上帝的呼召。你不要妄称神 的名,是神带领你去,你就努力完成神的呼召。
  • 对于不清楚呼召的人,就像那个利未少年人,他实在应当认真思想的问题有三个,就是但支派五个探子问他的问题 (十八3):
    • 谁领你到这里来?”(主权问题):谁在带领着我的人生决定呢?是我自己的情感,是我看为眼中好的事,是 自我中心,是人情的缘故,还是其他人的需要呢?我生命、我前途究竟谁来作主?为甚么这答应这份事奉呢?为甚么你放下这份事奉 呢?是因为你个人喜好,还是神真的叫你这样做呢?如果你不带着使命去做的话,那份工作又如何叫做事呢?
    • 你在这里做甚么?”(意义/存在问题):你正在从事的事情有没有意义呢?你在一个庵堂里面做一个庙祝公 有甚么意义呢?你被呼召本来服事整个以色列的。从来利未人都不会受聘于一个人的手下。为甚么落得如斯地步呢?是不是上帝不开 路呢?还是我信心太小?还是我不够坚忍呢?在过程里面,你做的事有没有意义呢?在神的面前有没有价值呢?还是只不过在你眼中 以为对的事呢?
    • 你在这里得甚么?”(价值问题):究竟你最终想得到甚么?如果直接老实答,不就是那六百五十元年薪么? 那个十舍客勒银子,包食宿。这个是否就是我的目标呢?是不是我们事奉的原因呢?神呼召我在这个时代做神的工作,究竟为了甚么 东西呢?是做一个讨人喜欢的庙祝公么?“你们可以平平安安地去”。你要得人的称赞,还是我神面前?你博取一时的掌声,还是你 知道你这样做神喜欢呢?

弟兄姊妹,今天神呼召你,做不同工作,一些做传道,一些做执事,一些做主日学老师,一些做导师,一些可能在不同 的岗位事奉神,我鼓励你,你也回答这三个问题。

神要在这个时代工作,是拣选人,是拣选你和我,在属灵生命上有改变,然后领受上帝,视上帝为我们的上帝,看他的事工就是我们人生的目 标,投入你的生命,在这个时代里面,用不同的方法、岗位去事奉他。

四. 六大士师的回顾及属灵原则

俄陀聂 (士二) 要事奉神,最确定圣灵的工作,这样才能在神面前作真英雄
以笏/珊迦 (士三) 尽管面对个人缺憾和限制,当人完全摆上的时候,可以成为神大用的仆人
底波拉/巴拉/雅亿 (士四) 好好建立我们事奉的队工
基甸 (士七) 真正的安全感,是耶和华沙龙,以上帝为我们的上帝
耶弗他 (士十一) 要珍惜接纳别人,也要惜珍被人接纳,彼此的猜疑,只会伤害神的国度
参孙 (士十六) 缺乏自制,因缺乏全然摆上

五. 结语:谁是“真”英雄

究竟谁是真英雄呢?有两个答案:

(一)没有一个是真英雄。没有一个真正完全被神使用,不会真正解决了以色列面对仇敌的问题,都有他本身的瑕疵、缺憾、限制。
(二)每一个肯完全摆上被神用的人。以神为神,以真理为真理,那个就是上帝所使用的人、时代的英雄。这样的人生,是最精彩的人生。

我再说一遍:不能震动的国,神的方法是,兴起他的工人,作他在这个时代要作的使命,不知你愿不愿意呢?

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