一、 引言

弟兄姐妹们主内平安。感谢神,让我们有这九天时间,能在神的面前,在神的话语面前,有彼此的勉励和分享。特别谢谢培灵会的同工,让我能在这边分享神的话。在这一年的准备中,有机会去看我们港九培灵会的历史。特别兴奋的是,我看到培灵会第一届请到的传道人,他的名字是王载牧师。他是福州的传道人,也是神特别在福州兴起的几位传道人之一。

在中国教会史里面,我们把这六位传道人称为“福州六君子(The Six Gentlemen of Foochow)”。里头当然有倪柝声,中间也有在南阳忠心服侍的陆忠信,也有后来去到菲律宾服侍的缪绍训,有一位去到台湾的王连俊,或者叫王约翰,是一位非常有名、非常被神重用的、查经的传道人。还有两个,是一对兄弟,哥哥叫王载,弟弟叫王峙。我想我们当中的年轻人都不知道这段历史,我想这也是一种遗憾,因为在他们身上,我们特别看到神奇妙的作为。后来,王载牧师在中国宣教上,也扮演了一个很重要而角色。我们后来兴起了一个“中华海外布道团”,王载牧师成为布道团的会长,也是中国早期在跨文化宣教上的先锋。

感谢神带领港九培灵会,有了89年的历史。我心里的祷告是,这一届里有28篇的讲道信息,神能够在我们的生命当中--无论在香港的教会,还是在其他地方的教会,我们能够看到神在我们中间工作,使得我们不是听完了没两样,乃是我们有所不一样。巴不得我们每一人的生命,是一个不一样的生命。

二、 勇于成为但以理

今天早上和大家分享的题目是《勇于成为但以理》。我将会做一个,我个人认为是要不得在讲台上做的事情。我先和大家讲,也先和大家道歉。我今天的分享和我们刚刚读的经文,不会有太直接的关系。但我要快快地说,有一个间接的关系。今天早晨,我们用这个时间做一个回顾。我们会看《但以理书》这十二章当中一些重要的主题,也透过这样的回顾,彼此勉励。不单单是中午离开这个地方的时候,我们很清楚地知道《但以理书》的主轴是什么,或是些什么。所以我会做一个要不得的事情,因为既然读了这段经文,就应该对这些经文做一个讲解。我最怕的是讲员上去读了一段经文,下面讲的道和这个经文毫无关系,所以请大家事先原谅我做一个要不得的事情。

2.1 掌管历史

我想在有限的时间里,从六个角度来看《但以理书》的六个主轴。有六个非常重要的信息,我相信是但以理在写《但以理书》时,圣灵感动他,特别记录下来、特别写下来。若是你过去的九天都在我们当中的话,我想你会马上联想到第一个,也是我相信在《但以理书》中,一个非常重要的基础,我把它称为“掌管历史”。当我们回去读《但以理书》的时候,我们就发现,但以理笃信上帝是人类历史的主宰。

不瞒大家说,当我和大会讲我想讲但以理的时候,我想你们能听出来,戴继宗对但以理的信息还是不够熟。因为我以为《但以理书》就是讲但以理,但以理一定是这一部书的主角。当我开始读,反复读的时候,我就恍然大悟。有可能你们早就看到了,但是我稍微后知后觉,我就发现《但以理书》的主角不是但以理,乃是但以理所信奉、所笃信的上帝。因此,我们从第一章看到第十二章的时候,我们会发现,很明显地,上帝这位天上的神,这位天上的主,他在掌管着人类历史。

从第一章到第四章,我们看到上帝怎样在尼布甲尼撒的生命当中工作。当我们看第五章,或者加上第七章,我们看到上帝怎么样在伯沙撒的生命中工作。到了大利乌王、甚至到了居鲁士王的时候,我们仍然看到这位掌管宇宙万物的真神,他是人类历史的主宰。若是你熟悉《箴言》二十一章第1节的话,所罗门告诉我们,“王的心在神的手中,好像垄沟的水随意流转”。如同在《出埃及记》的时代,在《出埃及记》九章16节,耶和华对法老王这样说:“其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。”所以我们看到,上帝是掌管历史的上帝。他不单知道前面要发生的事情,如同王的心在他手中如垄沟流转一样,他会引领人类的历史,一直到人类历史的终点。

这位历史的主管或者主宰,不单单是人类的历史,我们在第二章、第四章、第七章、和第八章,我们看到当人类在建立一个“属世世界(Earthly Kingdom)”的时候,其实上帝也使得他“永恒的国度(Eternal Kingdom)”来临到世界上。如果你还记得第二章和第七章,我们很清楚地看到,这两章里预示着耶稣基督第一次来临。我昨天也讲到,在《旧约》里,1200次预言耶稣基督的第一次到来。

我们昨天也特别从第九章最后几节经文里,看主耶稣基督第一次到来。我们看到上帝建立他的国度在这个磐石上面,是一个坚固的磐石,是一个不动摇的磐石。因此,在诗人在《诗篇》二十九章的10节和11节这样告诉我们:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。”当时候满足的时候,像《加拉太书》四章4节告诉我们的,当时候满足的时候,耶稣基督就第一次来到世界上。若是你熟悉《约翰福音》,你会发现“时间(Time)”在《约翰福音》是非常重要的。

在神的国度里面,没有任何意外,没有任何料想不到的事情,乃是神按照他的时间,掌管着人类的历史。所以,当但以理写这一卷书给被俘虏到巴比伦的同胞们,我想他的主要目的是要鼓励他们、是要安慰他们、是要激励他们。在一个动荡的时代里面,我们仍然能够深信、确信、和笃信上帝仍然坐着为王。当我们不知道是北朝鲜先射,还是美国先射的话--我们这几天,在国际的政坛上看到这两个人在吵来吵去,彼此喊话,“你敢不敢?我看你敢不敢?”在这样一个动荡的时代里面,我想因为上帝的主权,因为他主导历史,我们不需要气馁,我们不需要害怕。求神帮助我们笃信上帝掌管历史。

我在这里也告诉大家,他不单单是掌管人类历史,他也掌管着你我生命的气息,以及在我们生命中会发生的许多不同的事情。我们可能会遇上一些令我们料想不到的事情,我举个很简单的例子:

在这个聚会没有开始的15天前左右,其实是一个月之前,在六月底,我的房东突然写封信给我们,“按照合约,我只需要给你一个月的通知,所以请你七月底搬家”。我收到那封信,我哭笑不得,我不知道怎么做。我知道我可以7月31号之前搬家,但是中间有我们儿子的婚礼,我还要继续讲道,1号就要上战场。我想了想,你怎么这个时候叫我搬呢?然后我回给他,“非常抱歉,你可不可以给我们多一点的时间?我从1号到10号有很重的服侍。”我想神也感动这个房东,他也是个基督徒,他也知道港九培灵会是1号到10号。我想他有他的困难,大家不要误会他。他也和我说,如果他有其他的方法,他一定使用那个方法,“我不需要刻意为难你”。但我突然恍然大悟,在神的眼光里面,这不是意外,是他容许发生的。虽然我到今天,我都不了解为什么神允许这件事发生。

在这十天当中,突然有一天,师母需要送到医院急诊。我说主啊,你在做什么?但是我还是回到但以理的主题,我们上帝是掌管人类历史的上帝,他也是掌管我们每一个人生命当中的每一个点点滴滴的上帝。因此,我们不需要惊讶,我们不需要灰心,我们不需要气馁,乃是我们笃信万事互相效力,叫爱神的人得益处(罗8:28)。无论是我们个人生命的遭遇,还是比较大的国际舞台,我们的上帝是掌管历史的上帝。

2.2 显明旨意

第二,他也是显明他旨意的上帝。他藉着异梦来显示、来显明他的旨意。若是你反复、仔细读《但以理书》,你会看到“梦”这个字,45次在这卷书里出现,“异象”33次出现,“奥秘”和其他的也反复出现。换一句话,上帝不单单是掌管历史,他也在历史里面,显明他的旨意。我想对犹太人而言,特别惊讶的一点,就是这位他们自己信奉的上帝,会向一个外邦国王显现。

我们知道在第二章,上帝向尼布甲尼撒显现,第四章,又向他显现。第五章,神向伯沙撒显现。这些人在犹太人的眼中,是不可能得听、或者得着上帝的启示。但是这位无所不在的上帝,无所不能的上帝,也可以在那些被人认为是烂透、糟透的人生命中,来彰显他的旨意。也就是说,没有人会绝望到一个地步,使上帝不能向他显现。上帝在人类历史中,显明他自己的旨意。从一个信徒的角度,这是一个非常重要的真理。

我今天不收集资料,你是不是一个很会做梦的人?有一些人很能做梦,有一些人会鼓励你把你的梦写下来。有一次,师母和一个同工分享她很会做梦。师母是很会做梦的人,她说我都来不及睡觉,我还要把梦写下来?我起来累得半死,我还要回想我做什么梦啊?或者我不应该带着这种有一点点开玩笑的语气,因为我相信,今天,上帝仍然藉着异梦向人说话。但是我想,更重要的是,在你我的手中,我们有神的话。这也是为什么港九陪灵大会,是这么重要的一个大会。不单单是这十天而已,教会讲台的服侍是何等重要的服侍。我其实担心,讲台的服侍在这个时代里,越来越被轻看。

前几年,我有机会和师母去德国参加聚会,他们就安排我有些分享。我被请去的第一个问题是,我可以讲多久?他们说,Pastor Taylor, our service is one hour long.(戴牧师,我们的聚会时长为一小时。)但是我们前面有些唱诗,有一些报告,我们也要收奉献,我们还要欢迎新人,所以你差不多有15分钟讲道。我说这15分钟是包括翻译,还是不包括翻译?他们说很抱歉,包括翻译。我说你翻译得再快,我只有7分钟,这种道怎么讲呢?我神学院的讲道老师会这样鼓励我:“If you cannot say it in 5 minutes, it is not worth saying.(若是五分钟内讲不完,有可能不值得讲。)”

亲爱的弟兄,神的话是何等重要!就像我们昨天强调的,我们还是要回到《圣经》里面。上帝有可能给你一个异梦,有可能上帝向你说话,但我们要非常非常谨慎,我们要回到《圣经》里面,去证实你的梦是不是从上帝而来的。所谓上帝给你的话,是不是从《圣经》而来,是不是符合《圣经》。老约翰在《约翰一书》就告诉我们要辨别诸灵(约一4:1-6)。我想这是在我们今天的教会里,需要特别注意到的事情。所以我们的上帝,是一个掌管历史的上帝,是一个显明旨意的上帝,我们要更多用神的话,让神的话成为我们脚前的灯、路上的光。

2.3 勇敢传递

但是当我们回到《但以理书》的时候,他不单单掌管历史,不单单显明他的旨意,也托付但以理以及他的朋友们,要勇敢地传递神的信息。他们要勇敢地、不折扣地传递上帝的信息。我想这是非常重要的提醒。有一节的经文,我们没有机会、没有时间来看。在《但以理书》里面,有几句经文,似乎好像但以理就看到了你我的这个时代。

你翻开十二章4节,“但以理阿,你要隐藏这话、封闭这书,直到末时。必有 多人来往奔跑,(或作切心研究)知识就必增长”。注意这句话,“必有多人来往奔跑”。我不晓得你会怎么描述你我生活的这一个时代,在一个交通便利的时代,好像我们就是很多人来往奔跑,不是吗?接下来,“知识就必增长”。我们生活的时代,是一个知识暴增的时代,无论是百度也好,是Google也好,我们要搜寻资料,我们马上可以上网搜寻。

今天早上,我和师母一起坐的士来教会的时候,我就问了师母一个问题,你有没有听过这首诗歌?其实就是我们今天讲道的主题,《勇于成为但以理(Dare to be a Daniel)》。师母说她没听过,我们从蓝田到教会的路上,我就打出了《Dare to be a Daniel》,我就边坐Taxi,边听这首诗歌。很可惜,这首歌是首老歌,我把这首歌写了下来,一共有四节。它的副歌这样说:Dare to be a Daniel, Dare to stand alone! Dare to have a purpose firm! Dare to make it known.(勇于做但以理,勇于鉴定站立!勇于谨守宗旨!勇于传扬出去。)从蓝田到九龙城,我就做了这个事情。这是一个知识倍增的时代。

我要特别提到一节,和我们提到“勇敢传递”息息相关。在第八章,提到一个我们在这个时代也普遍看到的现象。但以理看到了两个羊,一个是公绵羊,一个是公山羊。后来在第八章告诉我们,这是玛代国、波斯国、和希腊国。但是在描述公山羊的时候,第八章第8节告诉我们,这个公山羊是“极其自高自大”。在11节,“自高自大”又出现了,甚至他认为自己是“高及天象之君”。就是他认为他是上帝,他是神自己。就像尼布甲尼撒挑战但以理的那三个朋友,有何神能把你们从我手中救出来呢?(但3:15)

在12节,“因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付他”,然后注意下面这句话,如是你对这个时代有任何的了解的话,你会看到在这里描述的,就是你我生活的时代。人会做什么?你我生活的时代在做什么?就是“他将真理抛在地上”。换一句话,就是我不相信真理,我不接受真理,我抗拒真理,我践踏真理。今天早晨我们没有更多的时间,但是我可以告诉大家,清楚地告诉大家, 在一个时代里面,每一个教会里面,甚至我们每一个基督徒所面对的挑战。就是我们要坚持真理,要坚持真理的绝对性。这和我们传福音有重要的关系,在宣教上也有重要关系。

你知道在宣教学上最被讨论的问题是什么吗?就是“耶稣基督的独特性(The Uniqueness of Jesus Christ)”。什么意思?就是耶稣基督是道理、真理、生命,他是“the way, the truth, the life(唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命)”,还是他只不过是“a way, a truth, a life(其中一条道路、其中一个真理、其中一个生命)”?耶稣基督是许多个道路中的一个道路而已吗?许多真理当中的真理吗?许多生命当中的生命吗?还是我们深信、我们笃信,耶稣基督是唯一的道路,唯一的真理,唯一的生命?

因为我们生活的时代是一个非常多元化(Pluralistic)的时代。也因着我们生活在一个多元化的时代里,我们就发现,它的趋势是变成相对的。所有的东西都是相对的,there is no absolutes(没有绝对的)。如果你仔细思考他们的逻辑,你会发现他们的逻辑是大有问题的。是的,他们强调所有的东西都是相对的,没有绝对,但是他们会告诉你,所有的东西都是绝对相对的。那如果所有东西都是相对的,那连他们的相对论也是相对的。

我不是玩文字游戏。这不是我们现在面对到的,就是我们的小孩子、我们孩子的孩子、第二代面对到的。如果条条大路都通罗马的话,我们就不需要去和人传福音,不是吗?我们为什么要跑到穆斯林地区,和穆斯林传福音?他们有他们的信仰就可以了。我们为什么要去藏民的地区,把福音传给藏传佛教徒呢?如果真理都是相对的,那我们所有的真理和他们的真理其实是平等的。

我顺便提提他们的逻辑有另外的问题,是很不符合逻辑的。什么意思呢?

想想你今天去银行的话,你把你的存折给他,请他看看你里面有多少钱。那个银行员说,哎呀无所谓啦,你大概就是这么多钱,多一个零,少一个零,无所谓啦。请问你敢把钱放在这个银行吗?

或者你去到医院里面,他们照了一个X光。你去复诊,去看医生。医生说我看这个X光上面有一个小点,我用我的指头看看可不可以把它擦掉,没有关系啦,就是个小点。这种医生你敢去看吗?

或者你去坐飞机。谢谢你搭乘—我不敢讲哪一个航空公司,赶快系好安全带,马上要起飞了。反正我们就是往前飞,飞到哪里无所谓吧。这种飞机敢坐吗?

大家明不明白我的意思?在我们的生活中,我们那么强调Truth(真理),Exactness(准确性)--对不起,好像这几天我都在讲美国政治,最近有一个调查出来,只有30%的人相信美国白宫讲的话。我觉得这是一件很可悲的事情,从某一个角度也很好笑。美国一般的人已经不相信有绝对真理,你凭什么要求美国的总统诚实呢?如果你认为真理是相对的,那只要我喜欢,有什么不可以呢?

亲爱的弟兄姐妹们,真理被抛在地上。我想在这个时代里面,我想求神在这个时代里面,给我们一个勇敢传递的心志。上帝要我们像但以理,勇敢地传递他的信息。

2.4 追求圣洁

当我们回到《但以理书》,我们看到《但以理书》不断地提醒我们,第四,我们要追求圣洁。在第一章第8节,“但以理就立志,不以王的膳、和王所饮的酒,玷污自己”。圣洁,圣洁。

不要误会我的意思,我不是说吃东西会使我们在神的面前不圣洁。但是,如果你第一天有来听我分享,但以理立志不玷污自己,他的范围不单单在饮食上面,他要在神的面前分别为圣。所以在第一章,我们就看到但以理追求圣洁。

若是你看十二章,我们看到“圣洁”的信息再次出现。在十二章10节,特别提到末世的时代,“必有许多人使自己清净洁白”。我们看到但以理在这里一个很重要的信息,就是过着一个圣洁的生命。

我在预备的时候,我想我是不是用“持守圣洁”来描述这一点,但是我后来觉得是不够的。“追求圣洁”,是更强烈、更主动的。在我们的周遭,我们看到许许多多的诱惑和试探,我们需要靠着圣灵的力量,在这些试探面前得胜,且能够得胜有余(罗8:37)。保罗在《提摩太后书》第二章21节,告诉年轻的提摩太,“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预 备行各样的善事。”追求圣洁,追求圣洁。

我总是觉得,在今天的教会里,圣洁的道讲得不够多,得胜的道讲得不够多。许多在教会里面的人,包括我在内,时时被罪的诱惑所捆绑。但是这不是神的心意,神的心意乃是要我们过着一个得胜的生活。但以理能够被神所用、能够合乎主用,就是因为他持守、他追求圣洁。“务要圣洁”,这是在《新约》里面至少出现4次的话,求神帮助我们追求圣洁。

2.5 职场卓越

第五,我们看到但以理给我们一个很好的榜样,就是他在职场上的卓越。我们今天中午就不再看这一点,只不过再一次告诉大家,这是何等重要的。如果你今天在职场工作,我可不可以告诉你,你为主作见证的第一条线,就是在职场上的见证。在你没有开口说你是一个基督徒之前,人就看你有没有在职场上应该有的责任感,一种品格。你我的职场就是我们为主作见证的第一条线。

2.6 坚定不移

我想《但以理书》留给我最后的、也是很重要的提醒,就是在但以理的生命当中,以及在我们每一个人的生命当中,我们怎么样能够坚定不移。无论你是15岁的年轻但以理,或者过了70年后,你是70岁,将近80岁的但以理。

第一章21节,“到古列王元年,但以理还在”。到了第六章28节,“和波斯王古列在位的时候,大享亨通”,但以理不仅还在,《圣经》告诉我们,他是大享亨通,大享亨通。这也是为什么我喜欢《但以理书》。如果你是16、7岁的年轻人,《但以理书》是写给你听的。但是我相信长辈们会说,我已经不是但以理,我已经不是20、30岁,但是我告诉你,但以理80岁的时候,上帝还在使用他。所以无论什么年龄,但以理都是向我们说话,在我们生命的不同阶段里,我们能够中流砥柱,能够站立得稳,能够坚定不移。

勇于做但以理,勇于成为但以理。我想大家听得出来,我很喜欢教会历史,其实我是学历史的。若是你熟悉十九世纪教会史的话,我想你应该听过一位被神重用的一位布道家,Dwight Moody(穆迪牧师)。他在美国,后来他有很长的时候在英国,神大大地使用穆迪牧师。如果你今天有机会去芝加哥,你还会看到那里有个Moody Bible Institute(穆迪圣经学院)。这是穆迪牧师设立的。

在穆迪牧师的服侍生平当中,他特别喜欢年轻人,特别喜欢大学生。因此他每一个暑假会,会招聚一群大学生,去他在美国马塞诸州的老家。这个地方叫黑门岭,就是《圣经》里面那个黑门山(Mount Hermon)。每一个暑假,他就招聚大学生去到他的家乡。一个月的时间,和他们查考圣经。我们十天算不了什么,他们三十天。但是感谢神,他们不是靠三个讲员,他们请很多讲员。

我没有记错的话,应该是在1886年的那个暑假。穆迪再一次邀请大学生,去黑门山参加夏令营。252位大学生,请了好几位讲员来分享信息。他们所请的其中一位,是一位当时很被上帝使用的传道人。他的名字是Arthur Pearson,中文翻译是毕尔孙。如果问有多少人听过毕尔孙这个名字,除了我之外,只有另外一个人会举手。你知道是谁吗?师母。因为她听过我讲这个故事。他们请毕尔孙来分享两个信息:第一个信息是末世论,第二个是宣教学。他有一个礼拜的时间,和这252位大学生分享这个信息。最后一个聚会要结束的时候,毕尔孙心里有负担,要呼召、挑战这252位大学生,奉献他们的生命,在福音、在宣教上面,把自己奉献给主。

我相信我们都听过“剑桥七杰”的故事,但是我相信几乎没有人听过“黑门山百杰”的故事。因为在那252位年轻人当中,100个年轻人站了起来。主啊,在这个时代里面,我愿意被你所用,我愿意被你用。

三、 结语

亲爱的弟兄姐妹,无论是在现场的,无论是在荧幕前的,我们这十天在思想的是《但以理,神在异邦的器皿》。2500年前,上帝兴起了但以理,在他的时代里面,成为他的一个出口。在异地当中,为主而活,为主作见证。2500年之后,上帝在二十一世纪,在2017年,在寻找着。哪一位愿意站起来,靠着圣灵给我的力量,我愿意勇于成为但以理,Dare to be a Daniel?

无论你是15、6岁也好,还是大享亨通的80岁但以理也好,上帝要使用你,要使用我。但以理,神在异邦的器皿,你今天愿不愿意也成为神在异邦的器皿。你愿意说,是的,主啊,I dare to be Daniel,我勇于成为但以理。

 

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