引言

平安!「这是耶和华所定的日子,我们在其中要欢喜快乐!」(诗118:24)。今晚是培灵会的第一天晚上,我们应该心里火热。不论外面炎热或者是我们心里火热,愿这次港九培灵研经会能将你生命翻转过来。

信仰就是生活,生活就是使命。信仰不能与生活脱离;生活不能与使命脱节。「信靠耶稣基督」就是刻意天天走进人群为耶稣而活。「为耶稣基督活」是带着使命去见证他、荣耀他、高举他。在华人教会中,信仰、生活、使命常是分割的;对很多人来说,信靠耶稣基督只是在教会里做的事。我们讲圣经、听圣经、明白圣经、相信圣经,在教会中遵行圣经,这是非常重要,而且是必要的;但当我们走出教会之后,我们就将信仰留在教会里。难怪外面的人这样评论我们:「你们信耶稣的人讲一套做一套」,因为我们令信仰切割了!

信仰不单是生活,它更是使命。我们要刻意天天将耶稣带到我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、职场生活、社交生活;带着使命,把圣经信仰在具体的生活中彰显出来,以致别人能够在我们身上看见耶稣、听见耶稣、感受耶稣、最后相信耶稣。信仰是生活,生活是使命,这就是使命门徒的人生。盼望这十个晚上我们能谦卑来到上帝面前思考,回到神的话语,重新思想「信靠耶稣基督」的信仰意义。

一、 信靠耶稣是个有要求的选择

保罗在西2:6-10刻意地提出我们信靠耶稣的意义。到底「相信耶稣」包含甚麽?华人教会很强调决志祷告。当然决志祷告很重要,但圣经没有特别强调这一点。不论你用什麽传福音的方法——四律、福音桥、颜色书或是三元福音、倍增布道法——我们希望听到福音的人最终可以决志。但「相信耶稣」不单是一个决志祷告——它是进入一种生命的关系,而这个关系是一生之久的;这个关系强调的是生活,不单只是做一个祷告。在这段经文中,保罗希望你和我重新思考信靠耶稣的信仰意义。

保罗在西2:6说:「你们既然接受耶稣基督就当遵他而行。」他告诉我们第一个重要的信仰意义:「信靠耶稣」是一个有要求的选择!我们留意这两句话:「你们既然接受主基督耶稣,就当遵他而行。」在这里,第一句话描述一个事实,第二句话则是一个命令;第一句话是瞬间进行的,第二句话是不断持续的;第一句话是已经完成的,第二句话是不断在落实当中的。「在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

保罗用这两句话带出一个重要的信仰意义──信靠耶稣是一个有要求的选择。我们做一个简单的分析。保罗说:「你们接受主基督耶稣」,「接受」这个字是由两个不同意义组成:一个是「放下」,另一个是「拿起」。因为「接受」是要先「放」然后再「拿」。换句话说,「接受」是一个「交换」,背后有选择的概念。你要放的原因是什麽?因为有更重要的东西要你拿起来。你要作一个交换,要作一个选择,这是很有意思的表达。你什麽时候接受,取决于你什麽时候放下。你是否已经先放下?我们相信耶稣的时候,如果我们仍然紧紧地抓住我们自己、抓住世界、抓住一些不是耶稣基督的东西,我们的信仰便不能呈现耶稣基督。保罗说,你真的接受了吗?保罗特别强调是「接受主-基督-耶稣」,他刻意把「主-基督-耶稣」这三个分开来讲。

先说接受「耶稣」。我们知道,「耶稣」这个词表明「拯救」的意思——「将百姓从罪中拯救出来」。这在强调一个最根本的圣经原理──除了耶稣以外,世界上没有任何的救法令人得着救恩。耶稣也直接宣告:「我是真理、道路、生命,若不藉着我,没有人可以父那里去。」所以我们接受耶稣,这是救恩的根本要求。除了耶稣以外,你还相信谁呢?但是,「救恩」这个概念在我们华人文化中也是很麻烦的。信了耶稣,孩子病了,我们就向他祷告,求上帝医治他;祷告两天、一个礼拜还未好,怎么办呢?我们也许会再找观音、妈祖、齐天大圣或四面佛。很多时候,我们受华人旧观念的影响,觉得「什麽也好,什麽都拜,起码可以命中一个」。

但这里圣经要强调信靠耶稣的绝对性、独一性。你是否真的信靠耶稣?在实际生活中,你是否接受耶稣这位神的儿子?保罗说「接受主」,「主」这个词也有特别的意义——它表明他的全能。他是宇宙的主宰、创造主;他创造万物,他创造你、我;他有绝对主权;他拥有这个世界,拥有你我。上帝的绝对、全能,上帝的全知、圣洁,都在这个字里头。「主」同样也强调上帝的独一性、绝对性。若我们称耶稣为主、接受他为主,我们的生命就不能容纳任何其他的主。信靠耶稣的信仰意义非常强调绝对性、独一性。其实,当我们相信耶稣基督,世人觉得我们是很霸道的:当我们向人分享耶稣的时候,为什麽很多人很不喜欢?因为我们告诉他们,上帝和人中间只有一个中保;除他以外,别无拯救。

我们活在一个后现代的社会。后现代强调「相对」的概念。他们觉得,「绝对」的概念不应该存在,因为「绝对」否定了公平,「绝对」否定了自由,「绝对」否定了选择;你怎么可以这么武断呢?你怎么能说耶稣是独一的呢?这是我们的时代。现今世代强调什麽?民主!何谓民主?就是少数服从多数。只要大家说1+1=3,那么1+1就是等于3,这就叫民主。但我们有信仰的人明白,上帝的创造底下没有真正的民主——除非是上帝来统治。在上帝的主权底下,人才有可能有真正的平等;只有让上帝作主作王,人才能真正享受自由与平等。没有上帝的民主一定带来败坏;这是历史告诉我们的。从亚当夏娃犯罪以后,一直都是这样的。以色列让上帝作他们的王——这是神权统治,他们可以侍奉上帝。但当以色列不要上帝作王、开始要立人作王、要像外邦人一样,当他们以为这是真正的民主,国家就开始走下坡。

保罗说:「我们要接受主」,这是是一个绝对的概念,是一个独一的概念。我们的信仰强调的是耶稣基督的绝对性和独一性。我知道这些真理不容易消化,因为我们活在「后现代」和「相对」的社会。我们受了最近几十年的思想的影响——六十年代有嬉皮士文化影响整个世界。当时,整个世界受到一个英国文学家的影响,他强调一个概念:在英文用词里,最糟糕的字就是exclusive──排他性。他说,任何排他性的概念都是错的。但我们的信仰就是排他的;保罗强调的就是我们要坚决地持守他是独一的主。歌罗西时代面对很多异端邪说;保罗说,你们要接受主。
保罗所强调的第三个词是接受「基督」。「基督」就是「受膏者」的意思,强调王权的概念。保罗强调,我们要接受耶稣基督作我们的王——我们是神国的子民,我们所有的一切都属于这位王;我们不再是为自己,我们是上帝国度的子民,我们为上帝国度而奋斗。上帝国度牵涉到他的荣耀,上帝国度包含他的使命。

华人较容易明白王的概念。在电视的宫廷剧中,当有太监喊「圣旨到」的时候,接旨的人应该怎么做?不单是跪!华人有一句成语叫「五体投地」──两个膝、两个肘,还有额头都贴于地上!不只是要跪,而是要趴在地上。当「圣旨到」或尚方宝剑出现的时候,接旨的人要马上趴在地上,完全地降服。另外,我们华人的成语中也讲到:「君要臣死,臣不得不死。」这是我们中国多年的文化,因为国王拥有一切,百姓的命也是属于他的。

我们可以用我们华人背景来看保罗所强调的「我们接受基督来作我们的王」。很多时候,基督徒缺少进入圣经信仰更深层的意义。我们信耶稣信得太马虎、太随便,好像只要作一个决志祷告就可以了;而祷告之后,我们就推却没有空、很忙。我们哪里有权力跟王说「我们没有空」?那只是因为我们没有抓住圣经意义;我们仍为自己而活,我们觉得这些很自然、很正常的。

你是否真的信靠耶稣?这是一个有要求的选择。保罗说,「就当遵他而行」。甚麽是「行」?信仰的关键就是「行」。保罗用「行」来强调,信仰就是生活。我们以为信耶稣就是来教会做礼拜。当然做礼拜很重要,但保罗强调「就当遵他而行」,我们的生活就让耶稣基督作主、作王。「遵他而行」是有要求的——我们从今天开始、从接受基督开始,这个主、这位耶稣、这位基督成为我生活的最高准则,成为我的生活的重心,成为我生活的目标,成为我价值的标准,成为我人生的方向——任何东西都在这里面,因为信仰就是生活。我盼望今晚你能抓住这个基本的概念。不要让信仰只停留在教会。我们的生活要经得起圣经要求的考验,每一天的生活应该由耶稣作我们生活的最高准则。他是主,他是王,他是救主。我们要把信仰的意义每天活现在生活当中。

二、 信靠耶稣是一个有规则的进程

相信耶稣就是一种生活方式;既然是生活方式,就是一个进程。除圣经以外最畅销属灵书籍就是本仁约翰的《天路历程》。这本书就是讲一个圣经概念──一个相信耶稣基督的人的生命进程。

信仰不是一个点,而是一条线。不是「我作了决定信耶稣就够了」。信仰乃是一条线,每一天不断去经历耶稣基督,每一天不断为耶稣而活。保罗讲完「遵他而行」,就进入第7节。「遵他而行」之后带出四个分词:「生根」、「建造」、「坚固」、「增长」。这四个词都是文法结构的分词或副词,表明是有规则的。第一个字叫「生根」,这个词的时态与其他不一样。它用了过去完成式,表示已经发生了,但是果效仍然在。后面三个词都是现在进行式。

保罗要告诉我们「信靠耶稣是一个有规则的进程」,首先必须要有「根」,而这个「根」就是指「耶稣基督」。后面他又指出:「正如你们所领受的教训」。这个教训当然是指遵行神的话语,强调耶稣基督和他的话。后面的「建造」让你明白什麽是「生根」,因为在整个犹太背景中,「建造」要有房角石、地基、基础——首先我们要由耶稣基督作我们的基础。前面我们知道,我们接受主耶稣基督,耶稣是我们的主、我们王,这有教义性的意义——不容妥协;也有生活性的意义——不能放松的。保罗说,在耶稣基督里,我们要生根;无论生活中面对任何事,无论遭遇怎样的困难,我们要记得回到这个基础,不单是教义,也是生活。

然后他告诉我们「建造」。关于建造,大家都知道,建造房子不是随便建造的,而是有规则,有地基,有蓝图……找出器材,有工程师,总之有很多人在里面。这些摆在一起,是有规则的。保罗强调,信靠耶稣基督是一个有规则的进程。

「建造」和「领受教训」是融合一起的,因为「建造」需要有材料,而最基本的材料就是有上帝的话语。我们信靠耶稣基督的人不能离开上帝的话。当我们每一天被上帝的话语充满,当我们昼夜思想,我们的生命就开花结果,以致于上帝的话成为我们脚前的灯、路上的光,成为我们行事为人的最高准则。所有教会的发展都有上帝的话在其中,然后建造起来。在使徒行传2-4章,当一大批的人信靠耶稣,他们都强调要谨守遵行上帝的话语。这是今天主要的目的。上帝兴起港九培灵会,用上帝的话建造教会,用上帝的话造就门徒,是有规则的。

讲到「信心坚固」,不同的圣经学者对「信心」有不同解读;但大部分学者都主张,这「信心」是我们信仰的内涵——是我们与耶稣基督的关系,而不是我们所说的移山倒海的信心,或用信心祷告成就什么事。我们要把这种关系在我们的生活中呈现出来,我们的信仰就会牢靠不摇动。「坚固」这个字,就如同现代建屋时用水泥将两个事物粘贴在一起,变得坚固牢靠。同样,从建造到坚固都要有上帝的话。上帝的话一定要落实再生活当中,而生活也一定要呈现出关系。

盼望今天大家能抓住一个重点:信仰强调关系——信仰不是单单强调做什麽,信仰更强调在关系上呈现是什麽。我们有上帝的话,有耶稣基督作我们的房角石,有圣灵作为我们的导师,这些能帮我们活现一个荣耀天父的生活,而这一切都跟「关系」有关系。中国人特别强调关系的概念:「有关系就没有关系,没关系就有关系。」只要有了关系,就没有关系;所以,我们华人的「关系」不是讲关系。华人讲的「关系」是什么?华人的「关系」讲的是面子!关系强调面子,「有关系」的意思就是「给你面子」,就没有问题。「没有关系」就是「不给面子」。这就是华人文化的特质。「面子」讲的是什麽?回到根本,面子说到底就是讲「自我」。这是华人的问题,这也是人的根本问题——自我出了问题,关系一定出了问题。

我经常这样强调:信仰是关系。信仰处理的不是道德;信仰真正处理的是关系,因为那是罪的根本——罪的根本不是道德!华人教会经常没有处理好这个问题。我们经常说,信耶稣是很好的──不偷不抢不赌不嫖,但福音对象告诉你「这些我都没做」,你会怎么办?怎么布道?你怎样下台?你有没有注意到,你与别人谈福音的时候,他告诉你:「你教会里有那个人,我比他还好,我干嘛要信耶稣?我比他还有道德。」你认为信仰处理道德吗?信仰最主要是处理关系,因为罪的根本是「关系的破裂」。

亚当夏娃做了什麽事?杀人、放火、奸淫?他们吃了分别善恶树果子?对的,但这又是什么意思?他们犯罪的根本是他们要与神一样;他们要当上帝,他们不要上帝——这是人罪恶的根本。当自我抬头,罪就开始;当自我抬头,道德就败坏。信仰的根本是「关系」。在保罗神学里,「救恩」强调「与神和好」:我们本来与上帝为仇敌,但因耶稣基督救赎的缘故,我们藉着信,我们承认自己的罪——不是强调道德,而是强调我们的罪──我们拒绝上帝,我们否定他、拒绝他。这是罪的源头。我们与上帝为仇敌,所以我们的道德就腐败。解决道德不能只从道德入手;我们一定要从信仰入手,因为它能解决最根本的问题──关系。

我们明白,原来我们信靠耶稣是有规则的进程——我们抓住基础来生根,透过上帝不改变的真理去建造、坚固。有了这一切,保罗告诉我们:感谢的心就增长了。感恩是什么?我们经常以为感恩是我们生活中发生了一些好事——升职、成功当爷爷、大学毕业拿到文凭……有好事发生,所以感恩。这种感恩是很肤浅的。圣经里面讲,感恩是要有三件事:「生根、建造、坚固」,「感恩」才会出来。最后它用了一个很美的字──「增长」。中文圣经这个字翻译得不够好,英文甚至是印尼文圣经将这个字都译得很好──overflow,就是「满溢」。这就好像一条河,因为水太多,水开始涨起来,溢到两岸。假如没有水,水就不会溢出来。因为基础稳固,因为上帝的话让我们建造,上帝的话让我们坚固。我们完全顺服在耶稣基督的主权;在任何的环境——顺或逆、哀或喜、欢笑或眼泪——我们都相信,上帝绝对不会错。他是真、善、美,我就感恩。就算今天被人撞倒,或不小心跌倒、生病、头晕……无论发生什麽事,你看到是什么,从根本开始,有耶稣基督作你的磐石。因为有上帝的话建造、有耶稣基督的关系,你就牢靠不动摇,因此任何的环境,你都能说:主耶稣,我谢谢您!信靠耶稣是个有规则的进程。人生当中必然有风浪,在风浪中,我们人生的小船摇晃很厉害,漂来漂去,但没有关系,因为在这只小船上有耶稣基督与我们同在。信靠耶稣是有规则的进程。你真的信靠耶稣吗?那就不能马马虎虎、随随便便。

在刚结束的世界杯,谁是冠军?法国是冠军。踢球是要讲规则的。在所有上场的球员中,只有守门员才能用手碰球;其他人若不守规则,就是破坏规矩。其实我们信靠耶稣也是一样。我们在基督里有完全的自由,但我们不能乱用自由,因它仍然有规则,仍然强调基础──耶稣基督作为房角石,仍然强调上帝不变的真理。我们在生活中不断经历和建造;藉上帝的话语,我们与耶稣基督的关系越来越紧密,让他的主权完全的掌管,我们的心中充满感恩,我们的人生就屹立不动摇。

三、 信靠耶稣是一个有考验的道路

保罗在8-10节告诉我们:「我们要谨慎」。「谨慎」就是要用心去看,观察他的外在,瞭解他的内在;然后再分辨,从中得着知识,因此继续能过一个健康有力的生活。歌罗西当时的背景充满很多异教邪说,很多的教训不照着基督,而且是一些世俗的小学,人的传统。保罗说「要谨慎」,因为信靠耶稣是一个有考验的道路。

信靠耶稣不是一帆风顺的、不是天色常蓝。信仰的路上一定有考验:有不顺的事,有不顺的环境,甚至可能有危险、有逼迫、有试探。但保罗要强调的是思想上的谨慎。这是最可怕的。信仰本身就是属灵的争战;魔鬼最喜欢做的就是把我们的心、我们的思想掳去。所以保罗用「掳去」这个字。「免得我们被掳去」,这个字强调一个国家打胜仗,战胜国就将战败国的人抓走,成为他们国家的奴隶;这些人失去了自由,他们的生活就很惨了。保罗说:你们在基督里得到了自由,为什麽现在成为别人的俘虏呢?

我们要小心世界中想要影响我们的哲理。我们活在一个五花八门的时代;我们信仰的真正考验,是一些思想,是一些理论。我知道我们的社会本身就有很多困难,我不会进入这个课题。我在美国住了二十几年,虽然过去七年我住在香港,但我的家还在美国,我的儿女、孙儿孙女都在美国,所以我经常回美国。我对美国的世界稍微瞭解。美国有很多奇怪的哲理,连基督徒都摇动了,所以我们要求上帝保守。

我们的信仰要坚稳,因为信靠耶稣是有考验的道路。很多世上所强调的理论,大家都举手赞成。我们这些信靠耶稣的人若相信耶稣基督是昨天、今天、明天都不改变,我们相信上帝的话一点一撇都不改变。上帝的话立定在天,那就是我们最高的准则。我们要谨慎、分辨,我们要持守这不变的真理,忠诚地委身基督、高举基督、宣扬基督、事奉基督、荣耀基督。求天父帮助你、帮助我。我们活在一个很独特的时代,是一个失去真理的时代,是一个后真理的时代。真理是什么?当大家都认为「是」,这就是真理;点击率越高就是真理……但我们要持守真理、委身基督,把我们的信仰扎根在耶稣基督不能动摇的基础上。

使命门徒的人生,要回到基础,你真的信靠耶稣吗?信靠基督是一个有要求选择,是一个有规则的进程,是一条有考验的道路!让我们谦卑回到主的面前,委身基督,坚守真理,天天走进人群,带着使命,高举基督,让我们的人生成为更多人的祝福,记得关键:不是你「能」还是「不能」,因为在神凡事都能,关键在你「肯」或「不肯」,你若肯,上帝必能。