引言

平安!圣经说这是耶和华所定的日子,我们在其中要欢喜快乐。

信仰就是生活,生活就是使命。盼望这次培灵会晚场的聚集,让我们在思想使命门徒人生时,能将“信仰”、“生活”和“使命”三合一谨记并且落实。不要让你的信仰只停留在教会里面,不要让人说基督徒说一套做一套。信靠耶稣基督就是刻意天天走进人群,把圣经信仰的价值观在与人建立关系当中将耶稣活现出来,而且是带着使命,让人在我们身上听见、看见、感受并信靠耶稣。信仰强调的是关系。关系必须要在现实生活中呈现,所以信仰涵盖生活每一个层面。要将耶稣基督带入我们的信仰、婚姻、家庭、职场、社交生活,走进人群、走向世界,完成耶稣基督交托给我们的大使命。这就是一个荣耀上帝的人生,不单只停留在教会中赞美、敬拜、团契、服侍上帝。耶稣告诉我们:“你们是世上的盐,你们是世上的光。”荣耀上帝的人生就是使命门徒的人生,挑战我们信靠耶稣基督的人将生命主权交在耶稣基督手中,让我们与主的关系能实际落实在生活每个层面中。

今晚是培灵会最后一个晚上,在风雨中我们仍带着饥渴慕义的心来聆听最后一晚的信息。今晚分享的使徒行传1:8-11。我们要先明白这段经文的背景,特别是第8节:“当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”

这段经文是耶稣在地上从死里复活显现给门徒40天、被接升天前留给教会的最后一句话。耶稣讲这句话一定有他的意义。他要回到天父那里,他完成了天父给他的使命——完成了救赎大工。当他要正式离开地上、回到天上时,他留下了这句话。我们要能感受这是主对教会的心意。他把最根本的使命再一次重述一次。我们来到最后一堂信息,我们仍把重点放在“使命”。

一、 要求与基督有个人生命经验(1:9-10)

马太福音第28章被称为“大使命”,我称它为“橄榄山上的使命”。这段经文非常丰富,请留意耶稣如何表达他对我们的心意。在我们所读的使徒行传1:8-11,我们在这个时代,我们如何履行橄榄山上的使命呢?我们留意经文经常出现的动词:“看见”、“张望”。耶稣用了一个重要的字眼“见证”,强调要“履行橄榄山上的使命”的第一个重要原则,就是必须与基督有个人生命关系。

什麽是“见证”?当使徒约翰年老时,约翰再次重复他所相信的耶稣基督——是他亲眼看过、亲手摸过的,这就是“见证”。耶稣说你们“要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证”。“见证”主要有两个意思:见证必须是第一身的经历,第一手的资料。见证不是第二、三手、不是听来的,而是实实在在有直接的关系。今天我们要履行橄榄山上的使命,便必须与基督有个人的关系。“见证”第二重意思比较有意思。其实,“见证”直译的字根是“殉道”,就是“为主耶稣而死”。因为有实际的经验,我们愿意用生命摆上,愿意全然委身。这就是为什么初期教会发展到300多年后能把整个罗马帝国扭转过来。因为这些跟随耶稣基督的人,当他们履行使命时,他们都是“见证”。他们个人与耶稣基督有生命的关系,他们亲身看见、亲身体会、委身于基督,他们愿意把命摆上,因此带着能力。

这次培灵会从早到晚我们听了28场道,今晚培灵会就要结束了,我们要问自己:“接下来怎样?”你若是将“信仰”、“生命”、“使命”拆开,就什麽都没有了。谈到使命时,我们与基督有没有个人生命的经历?与耶稣基督的关系一定要从“认罪悔改”开始,从旧约到新约都是如此——承认生命中的软弱、罪恶与破口,承认我们与人的关系软弱和破口,最终承认与爱我们的上帝之间的软弱与破口,认罪悔改。

接下来就是“和好”。因为信仰就是关系,就是我们与上帝的关系、我们与人的关系。信仰的总纲就是“尽心、尽力、尽意、尽力爱主你的上帝,其次要爱人如己”,这里强调的是关系。当人犯罪以后,我们与神的关系就被破坏了;认罪悔改以后,我们要与神合好、与人和好。经历圣灵的责备,我们认罪悔改;经历圣灵的感动,我们就抓住圣经的真理,我们就与神和好、与人和好。

第三就带来“复兴”。因为耶稣在我们生命中掌权,从“认罪”到“和好”到“复兴”,这就是与耶稣基督有个人生命的关系。不单只是决志祷告,而是在每天的生活中有亲身的经历,要履行橄榄山上的使命,必须与基督有个人生命的关系。这十天上帝的话触动你的心,你有真诚的悔改吗?看到你内心深处的黑暗吗?因上帝的话光照,圣灵大大地责备你,你谦卑认罪悔改,但你还需要“和好”——不单与上帝和好,重新把生命主权交给他;也要与人和好:在婚姻关系、家庭关系、职场关系,与邻舎的关系上“和好”,让耶稣在你生命中居首位,掌王权。要履行橄榄山上的使命,必须与耶稣有个人生命上的关系。求圣灵在你心中继续工作,在你信仰的道路上去经历“悔改”、“和好”和“复兴”,才有可能履行橄榄山上的使命。

二、 必须刻意落实跨文化的差传(1:8)

耶稣基督在这节经文强调“在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚、直到地极,作我的见证。”读到这里,有人以为要先做好耶路撒冷、先稳固好耶路撒冷;其实这不是耶稣的意思。因为这句话在文法结构上是讲“耶路撒冷‘和’犹太全地‘和’撒马利亚‘和’直到地极”,“和”就是指都要做,不单在耶路撒冷,也要在犹太全地、也要在撒马利亚、也要在地极,我们都是见证。简单来说:上帝的心意是万国万民。

所以第二个原则是:我们必须刻意落实跨文化的差传。从旧约开始,当上帝拣选亚伯拉罕,他已把这样的心意放在其中。上帝应许“万国必因你得福”,不单只是希伯来民族因亚伯拉罕得福;旧约已强调万国万民的概念。假如你熟悉诗篇,诗篇中强调“万国万民来颂赞赞美耶和华”,不单要求以色列赞美耶和华。当耶稣来到时,耶稣刻意走进撒马利亚城,刻意说:耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚、直到地极。

要履行橄榄山上的使命,必须刻意落实跨文化差传。这很可能是我们华人的阻碍,我们比较难跨越。华人教会有我们的安舒区,跨文化对我们来说比较有挑战性。我们可能觉得,我们只要向华人传福音就好,因为华人世界人口最多。但从人口数字统计,印度人口到2020年——即两年后——便超越中国,印度将会成为世界人口第一大国。回到昨晚的信息,耶稣看到这么多人,他并不是看到数字,因为每个人都是按照上帝形象所造宝贵的灵魂。华人教会要学习跨文化差传,我们要了解华人以外的灵魂需要。

香港人喜欢旅行。我们能否将旅行的动机推高一线呢?我们可以藉旅游去了解其他族群属灵情况和需要。其实在香港本地就可以接触到许多非华人。我举一个实际的例子:香港最少有50万外藉家佣(菲佣、泰佣、印佣);在专业上她们是你的工人,她们要尽责。但要记得一件事,她们也是耶稣所爱的,她们也是耶稣要拯救的对象。今天上帝把世界带到香港。你看见吗?全世界有75亿人口,有17亿是穆斯林,有11亿是印度教徒,有3亿多是少数民族,这30多亿的人口都是福音未得之民。我们需要刻意落实跨文化的差传。上帝要呼召更多人要走出去。若基督徒不刻意走进他们中间,他们就没有机会听到耶稣基督。上帝给华人有很多优势,但我们要承认我们有很多不成熟、有很多有限的地方。如果我们能谦卑回到上帝的面前、明白主的心意、强调个人与耶稣生命的关系、知道上帝的心意要刻意落实跨文化的差传,就当从我们所居住的环境开始,从我们工作的场所开始,进入其他族群当中,刻意去了解他们。盼望香港以至全世界的华人教会能够回应耶稣基督的大使命。虽然其中有很多实际的困难,但耶稣应许:“天上地下所有权柄都赐给我了,你们要去,使万民作我的门徒……”

三、 必须谦卑大胆依赖圣灵大能(1:8)

耶稣从来没有让你靠你自己的力量去传福音,因为福音和差传本身就是一场属灵争战,全然不在于我们有多少人才,关键在于“当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力”。所以第三个重要的要则:必须谦卑大胆依赖圣灵大能。

我在很多地方带领过差传年会。我觉得有一件事很奇怪:我们强调普世宣教,但我们几乎不讲圣灵,这很奇怪。因为主耶稣清楚地说,他最后的一句话、他最盼望要落实的——“在耶路撒冷、犹太全地、和撒马利亚、直到地极,作我的见证。”耶稣从来就是强调圣灵的能力,圣灵的能力不是为了个人、不是要彰显人的本事、不是要突显人的恩赐才华。圣灵的能力最终是要我们成为耶稣的见证,去落实普世差传的使命。我们要继续强调圣灵的能力;至于圣灵能力的彰显是怎样的形式,那就在乎圣灵的主权。当我们经过很兴奋的敬拜之后,当我们敬拜停止的时候,我们要继续带着圣灵的能力走出去,为耶稣基督活出美好的见证。耶稣说:“出去!成为我的见证!”我们要履行普世差传的大使命,依靠圣灵的能力。圣灵能力的彰显与我们降服主的主权是成正比的。我们看初期教会的发展便会发现,我们越多放下自己,圣灵越多给我们感动。圣灵要我们回应的,就是我们勇敢地跨出去,去经历上帝的能力和荣耀。

今天你和我比较难看到上帝的能力和荣耀,很可能是因为我们太依靠自己。从教会的角度来说,当教会计划做一件事,我们常常使用理性评估我们经费够不够;我们开会讨论,用理性评估有没有能力做,但最后决定一般都是“不能”。所以我们在信仰上很少看见神迹,因为这是我们决定的。我们比较少、也不太敢说这是上帝给我的感动,因为这些不是理性的范围;经验告诉你不行,你就不做。还记得彼得的故事吗?彼得按着自己的经验,知道这个时间进入“水深之处”根本不可能打到鱼,但他顺从耶稣基督。彼得的生命虽有起伏,但彼得经历上帝的能力;他愿意顺从,上帝就使用他。

你不要靠自己。耶稣讲得很清楚:“把自己交在他手中。”圣灵经常给你感动,要你做你所不能做的,要你行你从来没有行过的。但你拒绝去经历,这就是我们的问题。跨文化太难,是因为我们还没开始便向耶稣说不行。我们有很多理性的衡量。这是华人教会的困难。履行橄榄山上的使命,我们必须要谦卑依赖圣灵的能力。当我们顺从,就要看见上帝的荣耀。

四、 单纯信靠并抓信上帝的应许(1:11)

这段经文不单强调门徒履行大使命,要求我们与耶稣有个人生命经验、刻意落实跨文化的差传、谦卑大胆依赖圣灵大能,还有第四个重要的原则——我们要单纯地抓住上帝的应许。在这段经文结束之前,这些人看见耶稣被云彩接上天去——是他们亲眼看见、他们所跟从的这个耶稣基督。从死里复活的耶稣基督就在他们面前被云彩接上天去。上帝藉着天使说:“你们看见这个耶稣基督,他怎样被接升天,怎样还要再回来。”这个经历非常重要。这些门徒亲眼看见、亲耳听见,这个复活的耶稣基督回到天父那里去,他还要再来。耶稣基督的再来,成为初期教会最重要走出去的动力。

新约圣经一直强调耶稣必再来的真理。因为他必再来,就产生了信仰生活的迫切感和肯定感。每个跟随耶稣的门徒都确定相信耶稣基督必再来。这是千真万确的应许,他们紧紧抓住。因耶稣必再来,工作的机会不多,抢救人灵魂的时间也不多。但上帝的应许千真万确,因此我们必须把握机会。在马太福音第28章,耶稣说,他就常与你们同在,直到世界的末了。勇敢向前,把握机会,知道时间不多。过程会面对许多挑战,但有耶稣基督的应许,他的同在永不改变。因此我们有真实的盼望,可以面对任何环境,不动摇、不放弃。

昨天晚上我讲了一个概念。我想,在每一节港九研经培灵会,在现场和转播站每场总共有一万多人。假如我们都回应耶稣基督,相信我们所听到的道都是真的,圣经的真理永不改变,明白上帝的心意,知道耶稣基督的使命,有圣灵给的能力;假如我们都走出去,去履行这个使命,那每年的港九研经培灵会的开始都应该是庆典。因为这一年来上帝使用出席的弟兄姊妹,他们的生命被翻转,不单是个人得着复兴,也将这不再一样的生命带给旁边的人。在一整年的时间,因你的关系,旁边的人听见、看见、感受并信靠耶稣。所以每天培灵大会开始时,应该是一个庆典。不然就像刚才我们所问的:今晚结束后,然后又怎么样呢?我们是否要在上帝面前立定心志:我要履行上帝的使命?有耶稣基督应许的同在,跨越文化的差传,由现在开始直到2019年8月1日,这一年让信仰、生活、使命结合,让上帝的道传开,在他儿女中间生命被建立,灵命被复兴。

每个人都会有困难,但要记得主耶稣给的应许:有“圣灵的能力”,有“耶稣基督的同在”、“耶稣基督的再来”。我们把这些真理放在一起,就会有迫切感和肯定感,就可将一切的困难问题放在一边,因他会给我们力量走过来。他的应许是真的,是不改变的。你最软弱时,只要你抬头,向耶稣基督伸手,他会拉你一把;当你心灵最低沉最痛的时候,你来到耶稣基督面前,你向他倾心吐意,他听你的声音。你告诉主,你要经历这些。信仰是真实的。耶稣是真的,是活的。你越多这样经历,你就会发现上帝在你身上的作为何等大。他应许没有改变。你不要放弃,他会给你恩典和力量。

1988年12月7日,在前苏联的亚美利亚,那天早上有一位爸爸叫Samuel,他送他的儿子上学。到了学校门口,他告诉他的儿子亚曼放学后,自己一定回来接他。拥抱之后,爸爸就去上班,孩子去上课。但当天上午11:17当地发生6.7级地震,那场地震约有四万人丧生。Samuel看到电视上的新闻,发现主要震区正靠近他儿子的学校,于是他马上跑到现场。学校已成为一片废墟,一些父母来到现场嚎啕大哭。救援队来到现场救援,但现场太乱了。Samuel也来到现场,他记得孩子课室的地点,于是他花了一个下午的时间慢慢搬开石头,把能搬走的都搬走。很多父母开始失望,觉得没有希望,他们也累了。到了晚上,消防员劝他不要再挖,因为生命探测仪器显现无法找到生存者,但他仍然继续搬石头。到第二天早上,他的手指已经出血,他确定他已经来到儿子课室的范围。到了第二天的下午,距离地震已接近24小时的时候,他听到下面有声音。他稍微停了一下,下面传来微弱的声音:“爸爸,爸爸,是你吗?”Samuel听到便很兴奋,这是他的儿子的声音。最后,他不但救了他自己的儿子阿曼,而且还有阿曼的13位同学。这是因为阿曼坚定相信他爸爸的许诺,并鼓励他所有的同学,让他们不要怕,因他的爸爸说他一定会来接他,他就这样坚持下来。

耶稣答应与你同在,直到世界的末了。我们要回应使命。个人与耶稣的关系,从认罪悔改到和好,从和好到复兴,我们要刻意跨文化差传进入人群。我们要谦卑,而且大胆地依靠圣灵的能力。我们要确定耶稣基督会再来,产生迫切感和肯定感,也知道耶稣基督必与你同在。这个培灵会就要结束了,但这个结束应该是你信仰生活使命的新开始。从今天开始到2019年的8月1日,你要活出一个荣耀上帝的人生,把主权交给耶稣基督。看到自己里面有什麽不对的地方,你要更新改变。你要让耶稣作主作王,带着使命天天走入人群,继续在教会中敬拜团契事奉。但你记得要把耶稣基督带进个人生活、婚姻家庭、职场里。耶稣基督已经给你许多恩典,他要你回应他的爱。是耶稣基督的爱改变你的生命。圣灵触动你的心,回应耶稣的爱,盼望今晚让这个爱在你里面燃烧,放下自己。

在结束之前,我再分享另外一个宣教士的故事。可能你已听过他们的故事,他们的生平已被拍为电影End of the Spear(中文译为《灵魂的悸动》):故事中讲到,二战之后,有五个很优秀的年轻人,他们有很好的前途。上帝呼召他们,要他们去南美洲厄瓜多耳,向一个凶悍的奥卡民族传福音。他们就去到他们中间。很多人认为他们这样做是愚昧的。其中一位名为Jim Eliot的宣教士回应:“使用无法保存的,去换取永恒不能遗失的。”他强调生命就是为耶稣摆上。上帝的爱激动他们,他们就去了。一年时间,当地没有一个人信主;这些奥卡人对他们极不友善。最后这五个年轻宣教士被当地印地安人用矛枪杀死。后面的历史告诉我们,五个寡妇带着他们的孩子回到这些奥卡印地安人当中,这些奥卡人看到后吓坏了:“你们为什麽回来?我们已经把你们的丈夫杀死了,你们为什麽回来?”寡妇站在他们中间,正面地看着他们说:“耶稣爱我们,耶稣爱你们,我们也都爱你们,所以我们回来了”

保罗说,基督的爱激励我们,使我们不再为自己而活,使我们为那位为我们由死复活的耶稣而活。不要让培灵会在这里结束。让基督的爱把你带出去,在前面的一年活出使命门徒的人生,彰显上帝的荣耀。你要记住,不是你能或不能,而是你肯或不肯。你若肯,上帝要在你的生命中彰显他的能力和荣耀。你肯吗?