神公義的審判

一、引言

每一天都是神所赐的恩典,不是必然的;能够服事,能够一起来聆听神的话语,都不是必然的。不是你努力一点你就能蒙受神的赐福,而是神赐你恩典使你能够不断地领受,不断地服事。让我们带着感谢心走我们的每一天,带着感谢的心来跟随主。请大家一起来感恩,虽然我们今天仍然面对社会许多的问题,也包括你个人或家庭的需要,弟兄姊妹,今天一起来感恩。

我们今天一起来思想神公义的审判。在主耶稣基督再来的时候,有三件事情会发生:
1.我们的身体会经历复活;2.随后的大审判;和接着的3.神要更新一切,赐下新天新地。在这个过程中,可能我们最抗拒要知道的是神审判的事情。当讲到主耶稣再来的时候,一定会讲到主来到审判万有。因为圣经有多处地方是把主的再临和公义的审判相提并论的,例如马太福音16章“人子要在他父神的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人”(16:27)。很多处讲述主降临的时候,接着是随即有审判。

有些时候,我们会感到恐惧和担心,不知道我们会怎么样。但是当圣经讲述审判的时候,是在讲述一个大喜的信息;神会施行公义的审判,是福音的一部分。我们生活都会有这样的体会——在我们周遭都会遇见许多不公不义的事情:职场里的诡诈和弄权术、不同的国家或政权囚禁异见人士,造成冤狱、某些法庭又因“证据不足”而使一些明显是恶人的人得以无罪释放,甚或有人公然践踏公义,你我都禁不住要问:公义何在?
如果神要更新万有,就是我们之前所讲的,他不单要把一个新天新地赐给我们,他更要把一切的邪恶清除,对不公义的事情作出审判,否则就不可能更新一切。

因此当圣经讲述到审判的时候,在罗马书2章1节开始,讲到很多将来关于审判的事情,来到第16节,“就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。”是“照着福音所言”,在神藉着耶稣基督审判人隐情的那一天,神公义的审判彰显出来,圣经很清楚地说,神公义的审判是福音的一部分;是你和我心底里渴慕的事情。不单单惩罚邪恶,也是矫正许多的错误,更要恢复美善的关系,让一切事情归回正轨。弟兄姊妹,要小心地想,如果你知道有公义的审判,你会有不同的人生态度,特别在面对许多不公不义的事情时,你会知道该怎样做,你就不会以自己的方法、用邪恶的方式来处理邪恶;因为你知道神一定有他自己公义的审判,这是福音带给我们的盼望。

二、1.白色大宝座的审判

我们一起来看看圣经,圣经提到将来会有白色的大宝座,上帝在其中要审判各人。我们先来看看启示录20:11-15“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”

圣经讲到死了的人,无论大小全都要面对神的审判;圣经特别强调“无论大小”,不论是君王或是高官显贵,都不会因着他们的地位而可以免去神的审判。每一个人都要来到神的审判台前,面对神真实的审判。圣经提到审判是按着两方面——案卷(记录了人在世上所做的一切事情)及生命册(那些在神面前蒙恩得救、真正悔改归于主耶稣基督的人,参马太福音第7章)作根据。那些名字不在生命册上的,就要被抛到火湖里去,面对永恒的咒诅。

而刚才提及的案卷是记载了人一生所行的事情。所有死了的人,包括了基督徒,都要面对这一方面的审判。你说,基督徒都要面对审判?没错,在旧新两约圣经里都有讲述这事情。我们再多看一段经文,在但以理书“你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。”(12:1),然后接着又说,有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的就是那些名字没有记录在生命册上的人。然后又接着说:“智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(12:3)。这里提到,在得救的人群当中,特别提到智慧人和使多人归义的人,他们会发光,有荣耀的光辉在他们生命当中显耀出来,如同天上的繁星一般。

我们再多看一处经文。启示录11:18,也提到同样的情况。“外邦发怒,你的忿怒也临到了;审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这里提到神审判死人的时候到了,死人里有两类群体:第一类是神的儿女,他们得赏赐的时候到了;第二类是“那些败坏世界之人”,他们受审判的时候也到了。提到“那些败坏世界之人”,他们不单伤害自己,且是伤害其他许多的人;例如那些邪恶的组织,或是邪恶的帝国,它们为整个世界带来许多极大的伤害。但圣经说,上帝要“败坏那些败坏世界之人”,你的心稍有安慰,知道恶人不能够长久。然而,这里亦同时提到,那些在神面前蒙恩的人,他们得赏赐的时候也到了。两件事情都到了,信主的人不用面对地狱的审判,但圣经特别强调,他们要得赏赐。没错,信主的人要面对审判,但这是一种得赏赐的审判,也就是判定他们能得到甚么的赏赐。我们来看看哥林多后书5:10“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”这里提到我们“要在基督台前显露出来”,其原来的意思是指,在古代的运动比赛中,评判在台上评定和宣布谁是得奖者,这就是圣经所说的“审判台”。所以,属神的人要感谢上帝,神赦免我们,并让我们进入他永远的国度里,这完全是出于神的恩典;然而,信徒在信主后的一切行为,是决定了我们将来得甚么赏赐,在永恒中的状况。

然而,刚才也提到另外一些人要面对永远死亡的审判。我们再看一处经文,帖撒罗尼迦后书1:7下 – 9:“那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。”这里提到这些人要面对刑罚,是“永远沉沦”或者说是永远的灭亡,他们“离开主的面”,清楚说明了这些人不能够再永远与神在一起。神是众光之父,一切生命的源头,离开生命的源头就是永远的死亡,永远的黑暗。离开神“权能的荣光”,得不到神的同在和他生命的滋润,正正与我们之前所讲的“以马内利”完成相反,这就是地狱的意思。

弟兄姊妹,我们要小心,这里所讲的并不是一些理论或猜测,是神清楚的宣告。

二、2.公正的审判

我们再继续读下去。圣经说神有公义的审判,大能的审判,且神的审判必定是公义公正的。我们再来看看启示录20,圣经提到神的审判是“按照他们所行的受审判。”而在第13节又说“他们都照各人所行的受审判。”神的审判是公正的,因为审判并不是以人的言词或论点作审判辩论,而是按照“人所行的”为证据。昨天我们曾提到一些经历濒死经验的人,他们都会经历以极短的时间来回顾一生所行所作的体验,也就是神按照人真真实实所行的来审判人。

我们在这里清楚的思想一件事情,圣经罗马书第2章,也是我们刚才所读的经文。保罗在这里提到外邦人的罪,但突然间转向犹太人,罗马书2:1“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。”在这里,有些犹太人指出外邦人许多的错误,但是却不知道自己是做出同样的错误。有人以为自己能够指出别人的错误,能够判断是非,我就是公义;但重要的不是能否判断,而是他自己的行为是怎么样。

不因为你以恶来惩罚恶,你的恶就变成义,恶仍然是恶;因为这位上帝,他知道你的心所想和你口所说的,也知道一切你所行的事情。因此圣经接着说:“神必照真理审判他。”(罗马书2:2)。这里所讲的“真理”,有着公平和正确的意思;神是按照着真情来审判人,也就是按照人实在的行为,不是人的外表,或是人的自我宣称,而是按照真情来审判。因此,圣经所讲的审判,基本上有两部分:1.神按真理判定你所行的为罪,神已经判定了;2.当主再来的时候,神会很清楚地宣告这些罪行,并且随后执行刑罚。因此,审讯并不单单是将来的事情,而是今天已经开始了。所以,当你继续读下去,罗马书2:3-4“你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”圣经说你是否正在藐视神的恩慈呢?因为,在这时候,你还不悔改,是非常危险的。虽然暂时未执行罪的刑罚,但是神已经判定了罪。哪为甚么不立即执行刑罚呢?圣经清楚地说,是神的恩慈引领你悔改。但是如果你仍然刚硬不悔改的话,就如下文的经文所说,你是在积蓄神的忿怒(罗马书2:5)。没错,神的忿怒以审判作为具体表现,但是在神忿怒的日子,也是公义彰显的日子。因此,在神忿怒日子未到之先,我们该快快悔改,不要积蓄神的忿怒。

或许大家会想到一件事情,在读罗马书的时候,圣经提到神任凭人犯罪,罗马书第一章三次提及神任凭人犯罪。你可能会觉得,神放手不理,不再约束或帮助这些人。但是圣经原来的含意并不是说神消极的、撒手不顾,而是神主动的把这些人交了出来,是神已经裁决了的行动,神已经定了这些人的罪,然后有裁决后的行动,让这些人去承受他们选择的恶果。弟兄姊妹你明白吗?有些审判的刑罚今天已经出现!没错,他们仍然有悔改的机会,但是那个机会已经很微了。所以,在彼得后书第3章,有些人说,主还未回来,但你不要误会,不是神要耽延,而是给你一切机会让你可以悔改,因此圣经说:趁耶和华可寻找的时候寻找他(以赛亚书55:6),洪水泛滥的时候就不能到他那里。

你知道上帝的心很想与我们同在,但人心的罪阻隔了我们和神的关系。神给人机会,使人能够回到他身边。弟兄姊妹,当我们一直在讲述审判的的时候,你要记得,神不断地鼓励你。弟兄姊妹,省察自己的生命,坦诚的向神认罪。因此,彼得后书继续说,有一天这个大地都会被火销化,3:10“有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽”,烧尽就是完全显露出来的意思,一切的邪恶都要被显露,不能逃过神的鉴察,
“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。”(3:11)。

弟兄姊妹,你知道上帝的心,是何等渴望我们能够逃避神一切的忿怒,能够过真正敬虔圣洁的生活,以致你能够得到神想赐给你的全部的丰盛。因此,弟兄姊妹,体贴神的心,以致你能够一直敬虔圣洁地跟随主。

二、3.不要仅仅得救

你看到圣经提到神将来用火对地的毁灭,因此我们来看哥林多前书第3章,经文特别提到一件事情,就是在将来,有火来试验各人的行为,发现有些人所作的,并不是金银宝石,而是草木禾秸,那些不是按着主的旨意而做的事情,而是凭着自己的血气肉体所做的事情;这些工程要被烧灭。圣经说有火发现,或者说是要去测试这些工程是怎样的。如果这些工程能站得住,人就可以得着赏赐。但是假若工程被烧毁,就会失去赏赐,圣经用了一个字眼,就是受“亏损”了。然后圣经告诉我们,没错,这些人都可以得救,但是他们是从火经过,仅仅得救罢。

圣经所讲的赏赐,是神已经预定了把他最丰富的要赐给我们,但是有些人却是仅仅得救,得不到神给他的赏赐,其实神是很难过的。我们要知道,有一天,这些火是会出现的,会试验我们在世上所做的一切事情,到时候,你要得到神给你的赏赐。

各位弟兄姊妹,但愿有一天我们来到主的面前,我们都可以被见证,我们是一生敬虔的跟随主。弟兄姊妹,请记得,神会有公义的审判,使你可以坦然地面对这个世界许多不公义的事情,不需要以你的恶来处理恶;同时你要知道,离开那些虚假的信心,真正活出敬虔的生命,以致有一天来到主的台前,主很欢喜,把赏赐,生命的荣光赐给你。

三、结束祷告

 

 

神公義的審判
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一、引言

每一天都是神所赐的恩典,不是必然的;能够服事,能够一起来聆听神的话语,都不是必然的。不是你努力一点你就能蒙受神的赐福,而是神赐你恩典使你能够不断地领受,不断地服事。让我们带着感谢心走我们的每一天,带着感谢的心来跟随主。请大家一起来感恩,虽然我们今天仍然面对社会许多的问题,也包括你个人或家庭的需要,弟兄姊妹,今天一起来感恩。

我们今天一起来思想神公义的审判。在主耶稣基督再来的时候,有三件事情会发生:
1.我们的身体会经历复活;2.随后的大审判;和接着的3.神要更新一切,赐下新天新地。在这个过程中,可能我们最抗拒要知道的是神审判的事情。当讲到主耶稣再来的时候,一定会讲到主来到审判万有。因为圣经有多处地方是把主的再临和公义的审判相提并论的,例如马太福音16章“人子要在他父神的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人”(16:27)。很多处讲述主降临的时候,接着是随即有审判。

有些时候,我们会感到恐惧和担心,不知道我们会怎么样。但是当圣经讲述审判的时候,是在讲述一个大喜的信息;神会施行公义的审判,是福音的一部分。我们生活都会有这样的体会——在我们周遭都会遇见许多不公不义的事情:职场里的诡诈和弄权术、不同的国家或政权囚禁异见人士,造成冤狱、某些法庭又因“证据不足”而使一些明显是恶人的人得以无罪释放,甚或有人公然践踏公义,你我都禁不住要问:公义何在?
如果神要更新万有,就是我们之前所讲的,他不单要把一个新天新地赐给我们,他更要把一切的邪恶清除,对不公义的事情作出审判,否则就不可能更新一切。

因此当圣经讲述到审判的时候,在罗马书2章1节开始,讲到很多将来关于审判的事情,来到第16节,“就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。”是“照着福音所言”,在神藉着耶稣基督审判人隐情的那一天,神公义的审判彰显出来,圣经很清楚地说,神公义的审判是福音的一部分;是你和我心底里渴慕的事情。不单单惩罚邪恶,也是矫正许多的错误,更要恢复美善的关系,让一切事情归回正轨。弟兄姊妹,要小心地想,如果你知道有公义的审判,你会有不同的人生态度,特别在面对许多不公不义的事情时,你会知道该怎样做,你就不会以自己的方法、用邪恶的方式来处理邪恶;因为你知道神一定有他自己公义的审判,这是福音带给我们的盼望。

二、1.白色大宝座的审判

我们一起来看看圣经,圣经提到将来会有白色的大宝座,上帝在其中要审判各人。我们先来看看启示录20:11-15“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”

圣经讲到死了的人,无论大小全都要面对神的审判;圣经特别强调“无论大小”,不论是君王或是高官显贵,都不会因着他们的地位而可以免去神的审判。每一个人都要来到神的审判台前,面对神真实的审判。圣经提到审判是按着两方面——案卷(记录了人在世上所做的一切事情)及生命册(那些在神面前蒙恩得救、真正悔改归于主耶稣基督的人,参马太福音第7章)作根据。那些名字不在生命册上的,就要被抛到火湖里去,面对永恒的咒诅。

而刚才提及的案卷是记载了人一生所行的事情。所有死了的人,包括了基督徒,都要面对这一方面的审判。你说,基督徒都要面对审判?没错,在旧新两约圣经里都有讲述这事情。我们再多看一段经文,在但以理书“你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。”(12:1),然后接着又说,有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的就是那些名字没有记录在生命册上的人。然后又接着说:“智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(12:3)。这里提到,在得救的人群当中,特别提到智慧人和使多人归义的人,他们会发光,有荣耀的光辉在他们生命当中显耀出来,如同天上的繁星一般。

我们再多看一处经文。启示录11:18,也提到同样的情况。“外邦发怒,你的忿怒也临到了;审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这里提到神审判死人的时候到了,死人里有两类群体:第一类是神的儿女,他们得赏赐的时候到了;第二类是“那些败坏世界之人”,他们受审判的时候也到了。提到“那些败坏世界之人”,他们不单伤害自己,且是伤害其他许多的人;例如那些邪恶的组织,或是邪恶的帝国,它们为整个世界带来许多极大的伤害。但圣经说,上帝要“败坏那些败坏世界之人”,你的心稍有安慰,知道恶人不能够长久。然而,这里亦同时提到,那些在神面前蒙恩的人,他们得赏赐的时候也到了。两件事情都到了,信主的人不用面对地狱的审判,但圣经特别强调,他们要得赏赐。没错,信主的人要面对审判,但这是一种得赏赐的审判,也就是判定他们能得到甚么的赏赐。我们来看看哥林多后书5:10“因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”这里提到我们“要在基督台前显露出来”,其原来的意思是指,在古代的运动比赛中,评判在台上评定和宣布谁是得奖者,这就是圣经所说的“审判台”。所以,属神的人要感谢上帝,神赦免我们,并让我们进入他永远的国度里,这完全是出于神的恩典;然而,信徒在信主后的一切行为,是决定了我们将来得甚么赏赐,在永恒中的状况。

然而,刚才也提到另外一些人要面对永远死亡的审判。我们再看一处经文,帖撒罗尼迦后书1:7下 – 9:“那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。”这里提到这些人要面对刑罚,是“永远沉沦”或者说是永远的灭亡,他们“离开主的面”,清楚说明了这些人不能够再永远与神在一起。神是众光之父,一切生命的源头,离开生命的源头就是永远的死亡,永远的黑暗。离开神“权能的荣光”,得不到神的同在和他生命的滋润,正正与我们之前所讲的“以马内利”完成相反,这就是地狱的意思。

弟兄姊妹,我们要小心,这里所讲的并不是一些理论或猜测,是神清楚的宣告。

二、2.公正的审判

我们再继续读下去。圣经说神有公义的审判,大能的审判,且神的审判必定是公义公正的。我们再来看看启示录20,圣经提到神的审判是“按照他们所行的受审判。”而在第13节又说“他们都照各人所行的受审判。”神的审判是公正的,因为审判并不是以人的言词或论点作审判辩论,而是按照“人所行的”为证据。昨天我们曾提到一些经历濒死经验的人,他们都会经历以极短的时间来回顾一生所行所作的体验,也就是神按照人真真实实所行的来审判人。

我们在这里清楚的思想一件事情,圣经罗马书第2章,也是我们刚才所读的经文。保罗在这里提到外邦人的罪,但突然间转向犹太人,罗马书2:1“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。”在这里,有些犹太人指出外邦人许多的错误,但是却不知道自己是做出同样的错误。有人以为自己能够指出别人的错误,能够判断是非,我就是公义;但重要的不是能否判断,而是他自己的行为是怎么样。

不因为你以恶来惩罚恶,你的恶就变成义,恶仍然是恶;因为这位上帝,他知道你的心所想和你口所说的,也知道一切你所行的事情。因此圣经接着说:“神必照真理审判他。”(罗马书2:2)。这里所讲的“真理”,有着公平和正确的意思;神是按照着真情来审判人,也就是按照人实在的行为,不是人的外表,或是人的自我宣称,而是按照真情来审判。因此,圣经所讲的审判,基本上有两部分:1.神按真理判定你所行的为罪,神已经判定了;2.当主再来的时候,神会很清楚地宣告这些罪行,并且随后执行刑罚。因此,审讯并不单单是将来的事情,而是今天已经开始了。所以,当你继续读下去,罗马书2:3-4“你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”圣经说你是否正在藐视神的恩慈呢?因为,在这时候,你还不悔改,是非常危险的。虽然暂时未执行罪的刑罚,但是神已经判定了罪。哪为甚么不立即执行刑罚呢?圣经清楚地说,是神的恩慈引领你悔改。但是如果你仍然刚硬不悔改的话,就如下文的经文所说,你是在积蓄神的忿怒(罗马书2:5)。没错,神的忿怒以审判作为具体表现,但是在神忿怒的日子,也是公义彰显的日子。因此,在神忿怒日子未到之先,我们该快快悔改,不要积蓄神的忿怒。

或许大家会想到一件事情,在读罗马书的时候,圣经提到神任凭人犯罪,罗马书第一章三次提及神任凭人犯罪。你可能会觉得,神放手不理,不再约束或帮助这些人。但是圣经原来的含意并不是说神消极的、撒手不顾,而是神主动的把这些人交了出来,是神已经裁决了的行动,神已经定了这些人的罪,然后有裁决后的行动,让这些人去承受他们选择的恶果。弟兄姊妹你明白吗?有些审判的刑罚今天已经出现!没错,他们仍然有悔改的机会,但是那个机会已经很微了。所以,在彼得后书第3章,有些人说,主还未回来,但你不要误会,不是神要耽延,而是给你一切机会让你可以悔改,因此圣经说:趁耶和华可寻找的时候寻找他(以赛亚书55:6),洪水泛滥的时候就不能到他那里。

你知道上帝的心很想与我们同在,但人心的罪阻隔了我们和神的关系。神给人机会,使人能够回到他身边。弟兄姊妹,当我们一直在讲述审判的的时候,你要记得,神不断地鼓励你。弟兄姊妹,省察自己的生命,坦诚的向神认罪。因此,彼得后书继续说,有一天这个大地都会被火销化,3:10“有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽”,烧尽就是完全显露出来的意思,一切的邪恶都要被显露,不能逃过神的鉴察,
“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。”(3:11)。

弟兄姊妹,你知道上帝的心,是何等渴望我们能够逃避神一切的忿怒,能够过真正敬虔圣洁的生活,以致你能够得到神想赐给你的全部的丰盛。因此,弟兄姊妹,体贴神的心,以致你能够一直敬虔圣洁地跟随主。

二、3.不要仅仅得救

你看到圣经提到神将来用火对地的毁灭,因此我们来看哥林多前书第3章,经文特别提到一件事情,就是在将来,有火来试验各人的行为,发现有些人所作的,并不是金银宝石,而是草木禾秸,那些不是按着主的旨意而做的事情,而是凭着自己的血气肉体所做的事情;这些工程要被烧灭。圣经说有火发现,或者说是要去测试这些工程是怎样的。如果这些工程能站得住,人就可以得着赏赐。但是假若工程被烧毁,就会失去赏赐,圣经用了一个字眼,就是受“亏损”了。然后圣经告诉我们,没错,这些人都可以得救,但是他们是从火经过,仅仅得救罢。

圣经所讲的赏赐,是神已经预定了把他最丰富的要赐给我们,但是有些人却是仅仅得救,得不到神给他的赏赐,其实神是很难过的。我们要知道,有一天,这些火是会出现的,会试验我们在世上所做的一切事情,到时候,你要得到神给你的赏赐。

各位弟兄姊妹,但愿有一天我们来到主的面前,我们都可以被见证,我们是一生敬虔的跟随主。弟兄姊妹,请记得,神会有公义的审判,使你可以坦然地面对这个世界许多不公义的事情,不需要以你的恶来处理恶;同时你要知道,离开那些虚假的信心,真正活出敬虔的生命,以致有一天来到主的台前,主很欢喜,把赏赐,生命的荣光赐给你。

三、结束祷告