真信心付诸实践

、引言

有时候我们所说的,跟我们所做的是有分别的。你或许也听过这句话:身教胜于言教(Action speaks louder than words.)。许多时候,我们的行为比起我们的说话更能反映我们所信的。

雅各在第14节问了一个问题:“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?这信心能救他吗?”是向那些名义上是基督徒的人说的。宣称自己有信心,或者以为自己是有信心,但其实这都不是真的信心。

于是问题就出现,怎样能知道我们是不是有真信心呢?雅各以反面和正面回答这个问题。首先他以反面的方式,告诉我们死的信心是怎样的,然后他又告诉我们那得着救恩的信心又是怎样的。而在每一个论述里面,他又提供了两个例子作说明。

二、死的信心标记

1.示例一 15-16节)

在15-17节就是第一个说明死的信心是怎样的例子。雅各给了我们一个假设的却真实的例子。当时的教会充满了贫穷的人,这样的情境对于当时的信徒来说,是非常容易想像得到的。有一个人看见某人缺衣缺食,他的情感亲切而温暖,他为那个欠缺衣食的人祝福:你多多保重,希望你明天会更好啦。但他却没有实际的行动来满足那个人肉身的需要;他的行为跟他的说话并不吻合。他的口说关心你,但他的行为却正正相反。其实我们也可以是这样的。

看见在我们群体里的一些需要,我们可能说出动听的说话,但却没有任何行动去帮助这个有需要的人。你可能看见刚刚失了业的人,生活拮据,经济困难。你知道自己在经济上有能力帮助他,甚至帮助了对方也不会知道的,但你只是向他说:不要为明天忧虑,明天会更好的了,主祝福你。又或者在你的教会里有些肢体,难于与别人建立关系,但他们需要友谊,因为感到很孤单。你知道要帮助这些人需要花点时间,而且又有点麻烦,需要你投放心力。于是你对他们说,我为你祷告,我们改日再见。而你永远不会“改日再见”,你的行为与你所说的不相称。

你看到雅各想说甚么吗?以上的情景,这样的信心有甚么益处?其实是毫无益处的。不单对你没有施予援手的人没有益处,就是对你自己也是毫无益处。因为上的情节显示出你其实是没有真信心。雅各说我们不是凭着行为得救,但他要指出,缺乏行为就是你没有真信心的证据。因为福音并没有深深的藏在你心里,并改变了你的生命。

真信心来自当你把头脑上所明白的上帝恩典放进心里。我们要向自己说,我其实是一个灵里贫穷、无处栖身、悲惨且遭遗弃的人,但上帝却爱我,他进到我的生命,并且以他的双手拥抱着我,欢迎我,让我进到他的国里去,并且以爱和公义为外衣给我穿上。如果你真的这样明白自己的本相,就会改变你怎样看待别人。你的心改变,并且慢慢,你看到上帝改变你的心。

当我们进到下一点之前,容许我澄清一下雅各在这个示例所要说的。其实他是以这个示例说明一个原则。示例是说我们怎样对待有需要的人,而这个示例是要说明一个原则,就是我们的心到底有没有改变。我们对耶稣的信心,是可以藉着活出主的生命而看到的。因此,这个原则就不单单是满足别人的需要,而是影响你整个人的生命和生活的每一个层面。

而雅各的议题是:到底我的信心有没有塑造了我的行为、我的决定、我的优先次序和我的人际关系?

2.示例二 18-19节)

在第18节,他给我们另一个反面的例子,好像是我们跟另一个人在对话一样。有一个人向你说,你有信心吗,我有行为啊。也有这样说,有不同种类的基督徒,有些基督徒是强于教义,精于神学,有另一些信徒则是行动型的,非常活跃,实际办事的。没有问题啦,我们是不同型态的信徒啊。但雅各说,不是这样的。基督信仰和基督徒的行为是不可分割的。

你看到雅各所说的吗?他是说就连魔鬼也有正确的信条。在马可福音第一章,魔鬼是福音书里第一个知道耶稣真正身分的。只是认信正确的信条是不足够的,这正是魔鬼所做的,但它们却没有上帝的平安;它们有正确的认信,但雅各说它们“却是战惊”。它们只是感到惊恐。我想说,我们可以有正确的信条,但是它对我们毫无影响力。它没有带来我们生命的改变。

我们要明白雅各这个示例的重要性。真信心并不是在情感上的,你只希望对方好但却没有做任何事情帮助他。第二点是,真信心不是教义化的,你只是确认信条的正确却没有影响你生命。雅各说这些信心可能给予你一些东西,但它们不会带来拯救。

三、有拯救之效的信心标记

当雅各给予我们死的信心两个示例是怎样之后,他提出有拯救之效的信心是怎样的。而他再一次写了两个示例给我们。

1.示例一 20-24节)

第一个示例是与亚伯拉罕有关的,就是上帝吩咐亚伯拉罕献上他的儿子以撒。从人的角度来看,上帝这样吩咐是毫无道理的。不但因为献上孩子是一件恐怖的事情,而且这也与上帝应许在亚伯拉罕身上的事情互相违背。虽然如此,亚伯拉罕愿意顺服,准备凭着信心而行。所以,对于雅各来说,亚伯拉罕就是信心的象征,就是一个把信心付诸行动实践的人。

在第22节:“可见,信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。”换言之,这一种信心是亚伯拉罕常常有的,而这个信心带来一个为人震惊的顺服,是一个拥有真信心的人才能有的行为。所以,这也带领雅各在第24节作出这样的总结:“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。”

2.示例二 25-26节)

第二个真信心的示例就是喇合。我们在约书亚记第二章读到关于喇合的记载。她是那位保护来到耶利哥打探军情的探子的人。她已经听闻上帝为以色列人所做的,就是把应许之地赐给以色列人。她在约书亚记第二章这样对以色列探子说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们,并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,……我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华——你们的上帝本是上天下地的上帝。”令人难以置信,因为这是来自一位外邦且是置于社会边缘的妓女所说的话;但是喇合却知道,上帝是那位“上天下地的上帝”,而正因为她如此相信,于是她就藉着这个信心带出她的行为,保护那些以色列探子。亚伯拉罕与喇合尽管有许多不同,但他们两者却有着一个共同点,就是:凭信而行。

我觉得雅各所说的是有点对抗性的。因为他告诉我们,我们内心有一个倾向,就是我们会轻视上帝。我们觉得上帝是可以让我们驯化、矮化,甚至我们觉得,我们可以愚弄上帝。因为我们的生命与我们所说的并不一致。

雅各跟我们说我们需要面对的东西,“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?这信心能救他吗?”我们在返天家之前都不可能拥有完美的信心,但作为耶稣的门徒我们要竭力改变。

如果有一种方法追踪我们属灵生命的成长的话,你觉得会有甚么发现呢?在过去一年你的属灵生命有多少成长?你从去年港九研经培灵会直到现在你有多少成长?你的生命到底有没有改变?你有没有摆脱那些缠绕你的罪呢?你是不是一个更多祷告和慷慨的人?你是不是一个更加喜乐和平静的人?这是不是你的生命呢?当我们愈是更多的把自己给予耶稣的时候,属灵生命一定会有成长的。

当我们愿意竭力成为圣洁的时候,我们就成长。你需要找出你生命需要改变的地方。如果你在你的生命里看不见耶稣,而你又觉得这不是一个问题的话,你怎能得救呢?但如果你看见自己的不足而,觉得难堪,又尝试摆脱那些缠绕你的罪,那么耶稣向你说:“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”而就在这过程里,你会发现你的品格会慢慢改变。

有点讽刺,原来马丁路德比其他人似乎更明白这段经文雅各所要说的。马丁路德这样说:“这个信仰是桩活泼、勤勉、积极、大能的事情。它没法子停下来不做良善的事情。它不必询问应否做些良善的事情,反而在提问以先,事已经做妥了,并且恒常在做。谁不这样做的,不管怎样,就不是信徒。”你看到那个次序吗?你先是有信心,然后有忠心。我们转眼仰望耶稣,他已经把所有的东西都给了你,让我们在喜乐和感恩里把我们整个生命都献给耶稣。

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