创世纪

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文 撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章,就知約櫃在基列耶琳有二十年之久,以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像,但後來因為受非利士人的苦,才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說:『你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神,和亞斯他錄,從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單的事奉他。』我們在這裏想來,就知他們得復興的起點,就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創,以法蓮也知自己的傷。各位,你自己覺心有病如以色列人一樣麼?你若是覺己無用而又有罪,我就向你恭喜,因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪,就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像,和戀慕世俗的淫心。

感謝神,以色列全家醒了,他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事,就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的,惟惜路中有障礙物,故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

第十講 神的意思原是好的(創五十)

約瑟的一生按照《聖經》的介紹,是泉旁多結果子的枝子,約瑟一生的成就可以用果子來加以形容。我們活在地上,應該使人因我們得益處;我們對人有行為上的幫助,做好事是不錯的,但要有更深的看見:要讓我們所幫助的人得生命。很可惜,世界上的人對好處會要,波提乏家的人要,坐監獄的人要,全埃及的人都要得好處!但是約瑟所傳的神﹑所高舉的神他們不要!那些人要呢?我們看見雅各家裏的人在這一點上有共同的追求﹑共同的愛慕。那些要好處的人隨着時間的潮流已經完全消失了,但信仰上﹑生命的好處一直到今天還是延續不斷。在此,我們一定要把努力的方向放清楚:就是把神的生命在我們身上的榮美彰顯出來。如果我們在神裏面更加追求的話,我們的影響力﹑價值﹑功效無法估計。雅各其他的兒子也有功效,但約瑟是與弟兄不同的人,他的影響太大了!今天我們講約瑟人生旅程最後兩件大事:

第九講 甚麼是真的成就?(創四七,五十)

(創四七11-15,25-27)是雅各和眾子到埃及的生活記載,他們一直住在埃及,直到雅各死了,葬回迦南地。我們看到約瑟對於他的家庭,對於埃及國是一個大有貢獻的人,實在無人能比!約瑟是一個擺在那裏都好看的人,他的人生愈老時生命的榮耀愈光輝,真是愈照愈明,直到日午!外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天,以致到年老時仍然結果子,葉子也不枯乾!果子是生命的結晶,生命的本質由果子可以見證出來;好樹結好果子,壞樹結壞果子,從你的為人我們可以知道你的內心。好人不一定是基督徒,基督徒應該是好人!如果一個基督徒與未信神之前一樣,那他不配是一個基督徒!果子是一個最好的見證,它的另外一個最重要意義是:生命的功效與作用是藉着果子彰顯出來!果子的第一個功效是供別人享受──成果能貢獻給人。在這裏我們看到一個基督徒生命的功效;內心裏有一個價值觀的改變。《聖經》說,施比受更為有福。基督徒在這一點上應有改變,過去是想得別人的好處,信神之後樂意讓人享受自己給人的好處!這是果子帶給我們人生觀的改變。約瑟正是這樣,一生之中到處都能給與他相處的人好處,在父家裏如此,到波提乏家如此,坐監時也如此,做了宰相更是如此,這是他人生一貫的影響和作用。果子有另外一個作用就是繁殖﹑再生。果子讓人享受是有時間性的,繁殖作用是超越時間性的。我們基督徒在世上的作用有兩方面:一方面使周圍的人因着我們得着好處:利他,這是有時間性的;另一方面是讓基督的生命從我們這裏繁殖出去,得着神的生命,這是超越時間性的,是永遠的。

第八講 一群真弟兄(創四四,四五)

約瑟與哥哥們兩次相見,他的安排實在有很深奧的意義;他願意了解哥哥們的真相,給予實際的幫助,解決過去哥哥們對他的傷害所造成的後果。在教會,我們都是神家裏的人,難免在同工的時候產生摩擦,解決的方法是:靈命長進的人主動想辦法,不單是用方法,乃是用智慧﹑知識和美好的生命來解決。所以,困難往往造就愛神的人的生命,困難要使弟兄姊妹的靈命進一步成長。

第七講 卻沒有一個人能看透他(創四二,四三)

約瑟三十歲以後從苦難進入榮耀中,他靈性美好,亦並不停留在此,他的生活是建築在真實的信仰上!過去三十年時間,信仰上的謎終於在出監並作了法老的宰相後得到了答案:苦難經過神的許可,不再是苦難,神將苦難變成了他的榮耀,因此他作宰相時靈性更加美好,對神更加認識﹑更加愛慕,以致他在後來的日子裏﹑在榮華富貴中沒有腐敗﹑沒有跌倒,他在後來人生裏靈性沒有停頓,乃是一天比一天更加長進。如果單有生活上的改變,沒有靈性上的長進,那約瑟一定會像世界上許多忽然高升的人一樣倒下去!

第六講 舊夢重提(創四一﹑四二)

約瑟經過最大一次打擊,神終於將他的人生整個轉變過來,他三十歲進入人生另一個階段。我們人生有很多轉捩點,但很少有人像約瑟這樣地奇妙;我們可以將約瑟的一生分為兩半:三十歲以前,三十歲以後;這兩半的經歷完全不一樣,有着鮮明的對比!不但在外表的生活上他有不同的經歷,更重要的是在實質上有了重大的改變,在這件事上我們要好好深入思想,有時候我們只注意到外表的改變,沒有從人生的改變上學習到認識神的作為和神的自己!很多人對歷史有外表的認識,但未深入思想從歷史中學到功課。同樣,我們基督徒是在神的帶領下渡過我們的一生,到底你這一生對神有甚麼認識呢?我們看到好多人得過且過,在信仰上沒有認真追求!我們很喜歡讀(詩廿三),當大衛回顧他的一生時,沒有講到他怎樣打仗﹑作王﹑治理國家,沒錯,那都記載在歷史上!他回顧他一生經歷了神,處處看見神與他同在,他在生活上經驗到這位神是活的神,說:「我一生一世,必有恩惠﹑慈愛隨着我。」(6)回顧以往,心中充滿甜蜜與感謝,為此對將來充滿了把握!而且要住在神的殿中,直到永遠。很多時候我們說自己是信神的,常常我們頭腦是有神論,生活是無神論!同無神論者一樣,糊裏糊塗過日子。

第五講 突然青雲直上(創四一)

這次講到聖徒約瑟,實在是有非常豐富的教訓;我們已經看到他擺在自己家裏很好看,擺在波提乏家裏也好看,後來擺在監獄裏還是好看,處處都那麼好看。希望經過這次聽道,我們好像去過「美容院」之後,到了那裏都好看!約瑟的一生有七個重要的特點:1.有最認真的信仰,2.有最美好的為人,3.有最清楚的啟示,4.有最不幸的遭遇,5.有最奇妙的經歷,6.有最寶貴的影響,7.有最榮耀的人生。這七個特點使約瑟擺在那裏都好看。他十七歲起就遭遇到人生風波,有兩次清楚地記載在《聖經》裏面:

第四講 受大的打擊,更深的扎根(創三九,四十)

昨天講到十七歲的約瑟被哥哥賣到埃及作奴工,他的人生就進入另一階段。如果你是約瑟,剛到波提乏家,心情一定非常複雜和痛苦:回顧過去,滿了辛酸的回憶;展望將來,黑暗﹑困難重重;怎樣能夠忘記過去?怎樣面對將來?對十七歲的人來說,是一個非常嚴重並且難以解決的問題。我們知道現實的生活是非常殘酷的,每個成人都感到恐懼,何況是一個被龐愛的青年人呢?但我們看到約瑟有很稀奇的表現,按人看來他由兒子變為奴僕,身份是降低了,但約瑟自己認為沒有重要的改變:因為不論在埃及,不論在迦南地,神都與他同在!他信的神是世界上無處不在的,是真神!來到埃及仍然是神的聖徒,他與神的關係沒有改變!信仰沒有變,生活﹑為人的方式都沒有變!所以在波提乏家裏,他信仰生活的見證就顯明出來,他信仰的對象就顯明出來,因此我們看到:環境被他改變了。

第三講 人間辛酸備嘗(創三七,三九)

昨天講到約瑟在父家中有三個特點:

1.父親最寵愛的兒子。

2.十個哥哥最憎恨的弟弟。

3.最傑出的青年。相信在十七年的家庭生活中,約瑟是與十個哥哥完全不一樣的人,是家裏最好看的一個人,擺在那裏都好看。

首先要在家裏好看,約瑟為甚麼在家裏好看呢?為甚麼與眾弟兄不同呢?這並不光是在他的幸運上,主要是他是泉旁多結果子的枝子,與神有親密的關係,結出果子,有美好的生命。這是基督徒從神得來的最寶貴的禮物!我們看到,約瑟愛神﹑信神的心是那麼真實,那麼認真,神要高舉他,給他一個光明的﹑榮耀的人生,因為他的信心和愛心是那麼認真。

第二講 一個「作夢」的聖徒(創三七)

在雅各十二個兒子裏面,約瑟是一個最幸運的兒子。不但樣貌﹑智慧與眾弟兄不同,而且更重要的是分別為聖的生活與眾弟兄不同!這個不同造成了人生價值的不同,因為他是泉旁多結果子的枝子,與神有親密的關係!在同樣的環境中長大,都聽過同樣的道理﹑看過神同樣的工作,十個哥哥不尊重所聽的道,所以隨流失去,與世人無分別。十二個兒子中只有約瑟一人與神的關係那樣清楚,那樣美好!這個十七歲的年青人尊重所聽的道,並且把他所聽見的道實踐在行動中,不顧任何代價;這就造成他生命有意義﹑有價值的根基。

第一講 一個與弟兄迥別的青年(創三七)

導言:一個擺在那裏都好看的聖徒

《創世記》中有十三章講約瑟,對約瑟的一生有詳細的記載;表明聖靈願意我們多注意這個聖徒,在他身上得着很多﹑很豐富的教訓!雅各臨終前對兒子們囑咐的話,亦有同樣的性質:十二個兒子中用五節《聖經》講到約瑟,五節講到猶大,其餘十個只用了一﹑二節來介紹,表明他們是眾子中重要的。(四九22-26)中,雅各一開頭就說,約瑟是泉旁多結果子的枝子,將他一生實質的特點介紹出來:就是他與神的關係,以致一生多結果子,榮神益人!結尾講到他是與弟兄迥別的人,這是約瑟一生的外在特性。神藉着這樣一個人物,讓我們作基督徒的得着寶貴的教訓:我們要像約瑟一樣,作一個與一般信徒不同的神的兒女!

第四講 屬肉體與屬靈

經文:(創廿五22;四六1;四七10)

今天晚上,我要講雅各。我幾乎要從(創廿五)講到(創四八)。其實,果真如此,莫說講,就是讀,時間也不夠,所以我們只有略略講。剛才讀了卅二章,此章是雅各生命的轉捩點,在卅二章以前是一個屬肉體的雅各,從廿五章看見何為屬肉體;從卅二章之後,特別是四六至四八章,看見甚麼是屬靈。雅各怎麼從屬肉體變為屬靈呢?主要是卅二章:神與雅各摔跤。

第十講 高山與深淵

經文:創四十五1-15

當你讀經覺得乏味時,我提議你查考聖經人物的事蹟,把有關的經節抄下來;你可以從中學習功課,得著鼓勵。

約瑟年少俊美;聖形容他秀雅俊美。他得父親偏愛,引致他哥哥們對他因妒成恨。

七、聖靈的油也是能力的油

今晚我們要看兩個聖靈的比喻。

第一個請看(創一2)末句「神的靈運行在水面上。」運行二字,呂振仲博士新譯本是「覆煦」母雞孵在雞蛋上,那就是覆煦;聖靈的工作也是一樣。

覆煦有三種作用,也可說覆煦的工作包括三個因素:第一,覆煦裏面有熱力,母雞覆在雞卵上,這熱力幫助雞卵逐漸變化。如果沒有熱力,小雞無法形成。第二,覆煦裏面有愛力,母雞孵在卵上,有愛在其中。第三,覆煦裏面有生命力,雞蛋是從母雞生命產生出來的。母雞的熱力和愛力,都助雞蛋的生命孵以生長。那裏有聖靈的工作,那裏就有聖靈的熱力;就有聖靈的愛力,就有生命力。教會中如果有聖靈運行,那間教會就有福了;聖靈運行時,那時教會的弟兄姐妹靈性裏,就嚐到熱力和愛力。生命的力量,把他們托起來,而造就栽培他們。

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏?

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文:創三1-13

香港是一個繁榮的都市,我每次到香港來都感到香港-在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的,就是為甚麼香港在傳福音的事工上,和信徒在靈性上,幾十年來依然故我未見長進?香港的教會為何仍未得著復興?這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的,所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實-就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃,神的心意是要他們掌權,成就神旨;但他們犯罪墮落,從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的,但犯罪後便失去這種特權,且要受神的刑罰。世人也是如此,因為甘願走魔鬼的道路,寧願向魔鬼投降。不過,最令神難過的,莫過於祂自己的兒女,也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志,要選擇離開神,走自己的道路。當他們離開神後,在他們身上發現有兩種感覺:

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

培靈講道 - 聖經歷史中的七大關鍵

一、人類最初的選擇──順服或悖逆

滕近輝牧師

經文:創世記第二,三章

亞當和夏娃在樂園裏面對一個非常重要的選擇,那就是順從神,抑或違背神。這一決定與全人類有著極其重大的關係,在個人的靈命歷程中,也有基本的意義。

今天我們要從三方面來思想這個關鍵。

一、 亞當、夏娃原來的情形──神創造了他們,原想他們與神有著密切的團契,有一個完善的生活,神為他們所預備的物質和屬靈的福份都配合得很好。

請讀「耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,其上的果子,好作食物,園子當中又有生命樹,和分別善惡的樹。」(創二9)這裏說「可悅人的眼目」,可見神願人的眼睛,也得著美好的享受。

神又為亞當預備了一個妻子,使人在情感上也有好的享受。

園中有四道河流,河中有金子,有珍珠和紅瑪瑙。神是慈愛的神,祂為亞當、夏娃所預備的全出於愛,要他們藉著順服來保有這一切的福份。

培靈講道 - 基督的預表──七個七

一、基督十字架的七預表

滕近輝牧師

在舊約裏主耶穌基督的預表,是一件奇妙的事,我們藉各方面的預表,對基督有更清楚的認識。普通對預表有四個看法:

(1)否認聖經有預表,這是用不法的眼光來看聖經的結果。

(2)認為甚麼也是預表,這樣把範圍放得太寬,也是不恰當,失於濫。

(3)根據新約。新約有指明的就接受,完全根據新約,這是以經解經的好方法。

(4)認為基督的事實,和舊約之預表,好像兩道平行的河流。在其間有不少相通的渠道,將它們連結起來。新約中提及的,不過是預表的一部份。

新約並沒有把一切的預表都提出來,我們要謹慎的,作合理的研究,可能發現更多。我以為第四種看法最適宜,一方面根據新約為原則,但亦不限於新約所提出的,這樣我們可以不致落入極端的看法。

舊約中基督的預表有七大組別,每組都包括七個預表。這樣,七個七,便有四十九個預表了。我把每組預表作一單位來觀看其特點,又綜合起來看其意義。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

研經會 - 創世記選講

提要

胡恩德先生

胡先生在培靈講道十三講中,他指出神是偉大的,全能的,人是軟弱的,一無所有的;如果人能夠清楚認識自己的軟弱,敗壞和一無所有,就能得到上帝豐盛的祝福。還有,這個時代,上帝需要那些分別為聖,寧願孤獨地事奉神的人,作神賜福的器皿。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段:第一段在第四節,講到四種東西,就是風、雲、火、金。第二段五至十節,講到四種活物,各有人的面,獅的面,牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事,屬靈的東西,無形無像,無法可見,人無法明白;故此智慧的神,用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較;地球已經這樣大,太陽更大,比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說,小孩子的腦子,不易領受。你如用一粒砂來比喻地球,用一個氣球來比喻太陽;那麼,小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事,有時說,萬軍之耶和華。一軍等於一萬,萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說,你手裏的是什麼?他說是杖。神說,丟在地上。他一丟在地,就變作蛇。神又說,伸出手來拿住牠的尾巴,他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼,杖是權柄。神選召摩西,用權柄裝備他,可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪,現在明白神用這看得見的,來解釋看不見的,就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金,是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來,隨著一朵雲彩,雲內閃爍著火,火內發出精金的光輝。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。

奮興會 - 神的旨意

一、你們當悔改(第一講)

 

薛玉光先生

讀經:創三1-13,21,太四17

今天有許多人想如果宇宙沒有一位主宰的話,許多事情就會變得很簡單,各人可以任意而行,不必注意到審判、道德、來生等問題了。然而事實上,宇宙間是有一位主宰,萬物都是祂造的,人也是祂造的;各人都要向祂負責,不能任意而行。故此我們必須明白祂的旨意,且要遵祂的旨意而行。

若不是神的兒子降世,就沒有人能用自己的聰明去認識神,只有耶穌基督能將神表顯出來,祂又為我們開了一條又新又活的路,使我們可以來到神面前。主曾教導門徒祈禱說:「願你的旨意行在地上如同行在天上。」許多人從小就背誦這篇祈禱文,但到底何謂神的旨意,他們根本就不知道。

神的旨意是什麼?簡單說就是神的心願,就是祂願意我們作的事。人在心中先有意念,然後說出來,神也是如此,神的旨意發表出來就是神的話,就是祂的命令。

今天人類只有兩樣選擇,或順從神的命令,或反抗神的命令。我們固然有權自由選擇,可是選擇的後果,我們卻沒有自由逃避。其結果是:順從的人得幸福,反抗的人受刑罰。

神的心願,是要人人都順從祂的命令。但世上卻有三種人是不順從神的命令的。

奮興講道

一、我是個罪人(第一講)

于力工牧師

經文:可一16-20,29-39;路四4,五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神,二是怎樣知道自己。對自己的認識難,人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過:「要知道你自己」。或有人問,怎樣知道自己?聖經告訴我們唯一的方法,要知道自己,一定先要認識神。認識神的聖潔,就認識自己的不聖潔、驕傲,因認識神好像一面鏡子,就將自己的污穢,暴露無遺。

在這幾段經文裡,看見耶穌召彼得作門徒,同時也召了幾個人作門徒,當時耶穌到了彼得家裡,許多人也來要見耶穌,但耶穌第二天卻離開他們,跑到曠野去。在曠野海邊,又遇見彼得,那時彼得整天晚上,都打不著魚。耶穌對彼得說,將網撒在右邊,彼得照主的說話下網,一下網,就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形,就俯伏在耶穌膝前,說「主阿,離開我,我是個罪人」,彼得見此神蹟,應該說,主阿,你是大有能力大有權柄,為何彼得說,主阿,離開我,我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時,彼得帶耶穌回到岳母家中,為岳母醫病,那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前,神氣十足,炫耀自己能找著彌賽亞,可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們,一人在曠野禱告,彼得追上去,要勸耶穌回到城裡,但是耶穌拒絕了他的請求,聖經告訴我們,他一個人走遍敘利亞,在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚,是「耶穌」自己去,不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大,彼得心中有另一個彌賽亞,另一個宗教,另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說:彼得阿,你的主張,不是我的主張,你的彌賽亞,不是我的彌賽亞,你的宗教,也不是我的宗教,因彼得的興趣,與耶穌的興趣不同,今天許多跟隨主耶穌的人,有他自己的主張,有他自己的見解。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

奮興會 - 信心與聖靈

一、信心(第一講)

張容江牧師

讀經:羅十二3,一17

在這八日特別要思想一個「信」字,「這義是本於信,以致於信」,基督徒靈命的長進,從開始到末了,都是「信」。

基督徒要有愛嗎?不錯,基督少不了愛,要愛人,要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶穌再來,盼望身體得贖,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在,乃是在將來。基督徒要有行為嗎?當然要,如果沒有行為,就不配在世界生存,神要我們在世界生存,是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救,但行為沒有改變,怎能見證神呢?這些都重要,但是還有一件重要的事情,沒有信,就沒有愛,更沒有盼望。沒有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能發揮,有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰,都要有信心。

保羅說:「本於信,以致於信」,有信心,心中就有聖靈,有信心就有豐盛的生命,有信心就有更豐盛的生命,有信心就有喜樂,有信心就有非常的大喜樂,有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你,永久的充滿你。

信心是得能力的手,是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙,沒有信心的祈禱,不過是打空氣。沒有信心的講道,不但人不愛聽,神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心,就能把山移開,倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典,又有基督已經帶來,聖靈又準備加給我們,若沒有信心,一點都得不著。

奮興講道十五講

第一講

葉伯南牧師

今天晚上我在神前很高興,因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中,因為聖靈能夠供給我們,使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候,沒有聖經,但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的,我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼?我們不是要聽聖經,乃是要得生命。法利賽人,猶太人認識聖經,但他們仍然會賣主。主說:「我的話就是靈,就是生命。」你若果在神面前不靠自己,謙卑在神面前說:「主啊!我來並不是要得道理,乃是要得生命。」是的,神的話語充滿了生命,亞當夏娃沒有聖經,但他們與神有親密的交通。各位,你是基督徒,你有聖經,你與神親近嗎?

今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字,說這樣可以做,那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教,不是屬地的宗教,更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說:「我要做一個好人,使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的,許多人死在罪中,沒有神,但他們仍可以講仁義道德,講良善是非。可是弟兄姊妹們,神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人,他們信有神,但不信耶穌,他們得不到生命,不得救。

講道會 - 順服

一、總題介紹──順服神的重要

齊恩廉牧師

經文:創二章十七節:「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

腓二章五至十二節:「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上;所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父神。這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裏,就是我如今不在你們那裏,更是順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。」

羅五章十九節:「因一人的悖逆,眾人成為罪人,照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」

來十章九節:「後又說:我來了為要照你的旨意行……」

培靈會

一、第一講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,感謝神的恩典,一千九百五十年的培靈研經大會又來臨了。感謝神之恩典,一方面我們可以彼此認識,又可以藉此機會共同研究聖經之真理。今天所講的題目在馬太福音第十七章一節至九節。

培靈會 - 周志禹牧師七講

一、神國的榮耀

周志禹牧師

經文:馬可九章一至九節

十字架之影,在本段經文看見了,而天國的榮耀,也在本段經文看見了。當時門徒聽聞耶穌說快要受死,心中甚為憂愁懼怕,但主對他們說,我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味之前,必要看見上帝的國大有能力臨到。換言之,他們將看見神國的榮耀,所謂看見神國的榮耀,無論馬太馬可約翰等福音,都是指著耶穌登山變像的事而言,這可無疑議的。

主耶穌何以要使他們見神國的榮耀?因十字架的苦,快要臨到他身上,不久,苦難亦將臨到他們,故須用異象以堅固他們的信心,並領導他們能勇邁前進。

關于耶穌登山變像的事,本屬奧秘之極,我們本不能澈底明白,故須求主賜智慧知識與我們,林前二章十四節:「然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事,反倒以為愚拙;並且不能知道,因為這些事,惟有屬靈的人才能看透」。故我們憑著肉體的眼光斷不能明白這不可思議的事,只有憑屬靈的眼光,才能明白。我們看本段經文所記,可得如下的教訓:

(一)主將在十字架受死,但將來要從榮耀裏降臨,與眾聖徒一同降臨。在耶穌變像之時,經云他臉上發光,好像日光,衣服也放光,極其潔白,……這些都是他第二次再臨所有的榮耀。但現在主的榮耀,藏在上帝之中,聖徒的榮耀亦然,將來必一同顯現在主的榮耀中。

講道會

一、神的心願──與人同住

戚慶才牧師

感謝主,今天再站在這裏為主作見證。我們不能忘記數年前最後一次的培靈會,今天是戰後頭一次感謝主看顧各人平安。神的兒女們在患難中不受害,而且格外蒙恩,經過這場戰爭之後,身體靈魂都比從前好,可見患難對神的兒女無害。基督徒不怕患難;而怕安逸。患難中更蒙恩惠,安逸使人退步。讀但以理書見他三位朋友,不肯跪拜尼布革尼撒的偶像,皇大怒,把他們叫過來警告他們;若再不拜就要被投在火中。那三位神的僕人不懼怕說:「烈火之中神必救我們;即或不然,我們亦不拜你的像。」皇大怒,把三人綑綁起來,叫人預備好火,火非常熱烈;抬他們去燒的人都被燒了!但是三個神的僕人被燒繩子斷了,而且顯出多一個人!尼布革尼撒說:「投進火裏是三個人,為甚麼現在多一個?」感謝主,其中那個像人子的,就是主耶穌。神的僕人未被投在火中之前,是綑綁住的,投進火中之後繩子斷了,而得自由,而且見主在其中。諸位弟兄姊妹,香港未打仗之前,人懼怕東洋人來,常思想怎樣逃避,怕家庭不能維持,怕教會靠不住,各種懼怕如同繩索綑綁。但是開仗了,人心反而少懼怕,未開炮,人懼怕,炮開了,人反走去看熱鬧,患難未來而怕患難,患難來了反而得釋放而在其中遊行,患難裏更見主在其中,那三位神的僕人未在火中之前,沒有嘗到神與同在的滋味。諸位弟兄姊妹,在這場患難中,你們嘗了神同在的滋味;感謝主。患難不來臨,人享安舒生活,去跳舞,去看戲,被引誘而遠離神。以色列人以為過了約但河就平安了,卻在曠野吃很多的苦。過了河而到迦南,好極了;但是神告訴他們,要戰戰兢兢,前頭多難。諸位,要留心,戰爭之時如在曠野飄流,現在過了河平安了。當心啊!還有屬靈的戰爭。諸位,要多禱告,多讀經,親近主,仰望主再來。

培靈講道

聽道

周志禹

經文:可四23-24

兄弟在上海久聞華南有培靈大會,且素羨此會的精神,今得躬逢其盛,真不勝榮幸愉快。各位,這麼大的聚會,必須大家起來負祈禱的責任,且不是只在早晚禱上順便提出一下,乃是要特別祈禱,最少每日要用十五分鐘為此會祈禱,如此必能看見上帝的榮耀,別人與自己都得益處。

還有一件,須請大家做的,就是去帶領別人來聚會。許多人知道有培靈會,但因平素冷淡,看為無足重輕,此等人正是需要培靈會的幫助,但他自己不會來,所以我們應該設法去鼓勵他們來,即是代他們出些車費,也是上算的。

有等人終年不慣聚會生活上不像信徒,作工全是為己,……這樣的人,你當勉強拉他來,若來了一二次,後來聖靈必親自作工,感動他,抓住他。上帝的道在他心裏發生力量,本來犯罪的,會悔改,本來冷淡的,會熱心;本來沒有生命的會有生命。這個價值甚大,全世界的價值都比不上它。我們做些小工夫,便見多大的果效,我們何樂而不為呢?所以這二件事情,(1)代禱(2)找人赴會,願我們都起來認真負責!

奮興講道

基督徒當結果子

趙世光

約十五1-8

約十五章頭幾節是主耶穌設的葡萄樹的比喻,他自己為真葡萄樹,天父為栽培的人,故葡萄樹的枝子必能結果,若不能結果,必是枝子出了毛病。

園主栽種葡萄樹,唯一的盼望,是盼望其能結果。基督徒有三件東西:

1.盼望──盼望主再來

2.寶貝──在主裏常常喜樂

3.目的──多結果子榮耀主

我們能多結果子榮耀主。這是上主選召我們的目的,十五16:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,……」被召的人若不結果子,主耶穌在別個比喻裏昭示我們,必須被斬下。一次,主耶穌腹飢,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不到什麼?不過有葉子,就對樹說:從今以後,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。主在那棵無花果樹上,當然留下許多教訓,其中最重要的,就是結果子的教訓。惜多人徒受天恩,不但不結果子,倒結出壞果子和野果子來。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。

講道

真理是甚麼

成寄歸

請讀約十八38

兄弟蒙主引導到培靈會來為他作見證,覺得十分戰慄,深恐我所講的,不是主所要我講的信息,而是我自己的話。感謝主!在今早祈禱中,得他清楚的指示,要我講甚麼。

普日彼拉多問耶穌:『真理是甚麼』?此問題甚為重要,為世界最大的問題。真理是甚麼?真理就是耶穌。耶穌很清楚的說:『我就是真理』。……(約十四6)

先鋒約翰亦為他作證說:『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理』。(約一14)可惜彼拉多祇知問耶穌真理是甚麼,卻不給耶穌機會,回答他的問題。今日亦有許多人如彼拉多一樣,一方面很想明瞭真理是甚麼;但一方面卻沒有心思讓耶穌回答他的問題,好像一問『真理是甚麼』便掉頭而去,至終『真理是甚麼』依然沒有明瞭。

昔日馬利亞靜坐於耶穌腳前聽道,這是我們尋求真理應有的態度。所以我很恭敬的請諸位要效法彼拉多之查問真理是甚麼;但不可效法他得不到答案便輕易放過去。