焦源濂牧师

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第十講 經歷美好的人生

大衛大有才華,可是在人生問題上,覺得像軟弱無力的羊,這代表了所有人的感受。大衛找著了秘訣,與神聯繫,人生就成了一首詩歌。這詩的特點是開始好──有神的引領;中間好──經歷了神,人生沒有虛度,能面對任何的困難,走出了通達的路;最後好──人生結束得也好。何等奇妙的人生!詩篇二十三篇最後一節告訴我,走到人生旅程末了時心中的感受,回味過去,展望將來。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第九講 不畏艱苦的人生

今天進入詩篇二十三篇4-5,這是我們人生之詩。

基督徒信主之後,人生變成一首詩,秘訣是耶和華神的帶領,有美好的經歷,有幸福的結局(6節)。有牧人就有幸福人生,無憂無慮,方向正確,一生不虛度,也滿有價值。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第八講 目標正確的人生

希望《詩二十三篇》成為我們的見証,這詩開始於『耶和華是我的牧者』,是我們人生的秘訣,詩的結尾是我們人生的結論。二至五節可解釋為必不至缺乏。短短的六節詩,涵蘊豐富;第三節是人生最重要的靈性突破,這是人生最終價值和意義的探索,這是神造人和動物所不同之處。

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第七講 無憂無慮的人生

詩篇二十三篇是時時之詩,第一節是人生的秘訣,有了主耶和華,各樣的好處都在以內。羊需要草與水,有了這兩樣.生活的需要不缺乏,牧人負責這兩樣的供應。人活在地上,都有生存的必需,有主作牧人,祂會負責任,我們就能無憂無慮!

第二分題:詩的人生 (經文:詩廿三) 第六講 人生之詩的秘訣

詩篇二十三篇百讀不厭,短短的六節,涵義豐富,每次讀都心覺甘甜,世上所有的作品,沒有一篇能這樣安慰和幫助。有人稱她為「詩中之詩」,「鑽石之詩」,「織錦詩」,深奧美好!這是「人人之詩」,任何階級的人讀了都合適,皇帝乞丐,窮人富戶,有學問沒學問,讀了都說好。又是:「時時之詩」,結婚時可讀,生孩子可讀,辦喪事亦可讀。一個小孩子剛讀書啟蒙時,父母開始教他讀二十三篇,當他走完人生路,作安息禮拜時,也可讀她。每個人讀了《詩二十三》都得著安慰和激勵,因為她是「人生之詩」,與每個人的人生際遇都有關。

第一分題:有福之人(詩一) 第五講 蒙福的保証

希望經過培靈會之後,人人都會背詩篇第一篇,學習做真正有福的人。

讀詩篇能令你得享永恆的喜樂,人生有永恆的價值和意義。聖經多次多方講到:「有福」是指的「有生命之福」,世人追求擁有,但有了以後又失去,失去後又擁有!不是擁有不好,乃是擁有者的生命不好,於是錯用他的擁有。人的心靈不是擁有就可滿足的。世界上到處都有這樣的悲劇,為了擁有,不擇手段,擁有之後胡作非為,基督徒應知其中的危險,從主那裡得著新生命,領受神的祝福。

第一分題:有福之人(詩一) 第四講 蒙福的為人

從詩篇第一篇看到聖經最寶貴的信息,福音使我們更加了解生命之福,當慎重自己的信仰,做多結果的樹,這是神的心中最寶貴的!

得重生之後,神要我們生命成長,主耶穌說:『我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。』這生命是人的光,是人惟一的希望。神怎樣栽培我們呢?是栽在溪水旁,栽在基督耶穌裡。神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在耶穌裡!基督徒要注意與主的關係,因為基督教是講關係的宗教,是活的信仰,不是死的道理。與基督的關係,正是生命成長的祕訣!在神的面前了解了這兩點,就有下面這些美好的見証和經歷。

第一分題:有福之人(詩一) 第三講 蒙福的見證

在詩篇第一篇,講到世上只有「有福」「有禍」兩種人,有禍之人像糠;有福之人像樹,有生命之福──這就是福音的中心。世人糊塗,許多基督徒也糊塗!我信主五十多年了,最值得高興的是愈來愈蒙福,這不是我自己的聰明,乃是神的恩典。

神給我們生命之後,繼而栽培,就像父母栽培兒女一樣,主將我們栽在溪水旁,那是生命供應最豐富的地方,讓我們在基督耶穌生根建造,正如《西二9》所講,神一切的豐富都在耶穌基督裡面!

第一分題:有福之人(詩一) 第二講:蒙福的途徑《詩一》

我在教會牧會已退休三年了。當今世上,人人求福避禍,也都有禍福無常的悲哀,我們不能掌握禍福,因不知甚麼是真福真禍!神喜歡人得福,要把真福啟示賜給我們!所以認識這位賜福的神,才可得福!

人都想擁有更多──福、樂、壽、喜,未得時痛苦,到手後空虛,為甚麼呢?因為沒有真福,真福是「你是怎樣的人」。福的重點是在生命的完美。可是人活在罪中,死在罪裡,真福難求!

《詩一》講的是一棵被栽種的樹,神要栽培我們,好像母親生了孩子之後,要培養孩子的生命一樣,《約十五1》也說,神要栽種培養我們,『萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。』祂用一切使我們成長,效法和模仿祂兒子的形像。我們領悟之後,便知凡事都對我們有好處,讓生命得長進。

第一分題:有福之人(詩一) 第一講 蒙福的源頭

詩篇是大家耳熟能詳的,求主加格外的恩典,使我講出神的心意。

從英文聖經來看詩篇第一篇,第一個字就是「有福的人」。世上人類,不管中外,有無學問,處何時代,有何信仰,都有個共通點──求福避禍。同時亦覺得禍福無定,禍福無能。人們想「求福避禍」,卻無力改變事實。

第十講 神的意思原是好的(創五十)

約瑟的一生按照《聖經》的介紹,是泉旁多結果子的枝子,約瑟一生的成就可以用果子來加以形容。我們活在地上,應該使人因我們得益處;我們對人有行為上的幫助,做好事是不錯的,但要有更深的看見:要讓我們所幫助的人得生命。很可惜,世界上的人對好處會要,波提乏家的人要,坐監獄的人要,全埃及的人都要得好處!但是約瑟所傳的神﹑所高舉的神他們不要!那些人要呢?我們看見雅各家裏的人在這一點上有共同的追求﹑共同的愛慕。那些要好處的人隨着時間的潮流已經完全消失了,但信仰上﹑生命的好處一直到今天還是延續不斷。在此,我們一定要把努力的方向放清楚:就是把神的生命在我們身上的榮美彰顯出來。如果我們在神裏面更加追求的話,我們的影響力﹑價值﹑功效無法估計。雅各其他的兒子也有功效,但約瑟是與弟兄不同的人,他的影響太大了!今天我們講約瑟人生旅程最後兩件大事:

第九講 甚麼是真的成就?(創四七,五十)

(創四七11-15,25-27)是雅各和眾子到埃及的生活記載,他們一直住在埃及,直到雅各死了,葬回迦南地。我們看到約瑟對於他的家庭,對於埃及國是一個大有貢獻的人,實在無人能比!約瑟是一個擺在那裏都好看的人,他的人生愈老時生命的榮耀愈光輝,真是愈照愈明,直到日午!外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天,以致到年老時仍然結果子,葉子也不枯乾!果子是生命的結晶,生命的本質由果子可以見證出來;好樹結好果子,壞樹結壞果子,從你的為人我們可以知道你的內心。好人不一定是基督徒,基督徒應該是好人!如果一個基督徒與未信神之前一樣,那他不配是一個基督徒!果子是一個最好的見證,它的另外一個最重要意義是:生命的功效與作用是藉着果子彰顯出來!果子的第一個功效是供別人享受──成果能貢獻給人。在這裏我們看到一個基督徒生命的功效;內心裏有一個價值觀的改變。《聖經》說,施比受更為有福。基督徒在這一點上應有改變,過去是想得別人的好處,信神之後樂意讓人享受自己給人的好處!這是果子帶給我們人生觀的改變。約瑟正是這樣,一生之中到處都能給與他相處的人好處,在父家裏如此,到波提乏家如此,坐監時也如此,做了宰相更是如此,這是他人生一貫的影響和作用。果子有另外一個作用就是繁殖﹑再生。果子讓人享受是有時間性的,繁殖作用是超越時間性的。我們基督徒在世上的作用有兩方面:一方面使周圍的人因着我們得着好處:利他,這是有時間性的;另一方面是讓基督的生命從我們這裏繁殖出去,得着神的生命,這是超越時間性的,是永遠的。

第八講 一群真弟兄(創四四,四五)

約瑟與哥哥們兩次相見,他的安排實在有很深奧的意義;他願意了解哥哥們的真相,給予實際的幫助,解決過去哥哥們對他的傷害所造成的後果。在教會,我們都是神家裏的人,難免在同工的時候產生摩擦,解決的方法是:靈命長進的人主動想辦法,不單是用方法,乃是用智慧﹑知識和美好的生命來解決。所以,困難往往造就愛神的人的生命,困難要使弟兄姊妹的靈命進一步成長。

第七講 卻沒有一個人能看透他(創四二,四三)

約瑟三十歲以後從苦難進入榮耀中,他靈性美好,亦並不停留在此,他的生活是建築在真實的信仰上!過去三十年時間,信仰上的謎終於在出監並作了法老的宰相後得到了答案:苦難經過神的許可,不再是苦難,神將苦難變成了他的榮耀,因此他作宰相時靈性更加美好,對神更加認識﹑更加愛慕,以致他在後來的日子裏﹑在榮華富貴中沒有腐敗﹑沒有跌倒,他在後來人生裏靈性沒有停頓,乃是一天比一天更加長進。如果單有生活上的改變,沒有靈性上的長進,那約瑟一定會像世界上許多忽然高升的人一樣倒下去!

第六講 舊夢重提(創四一﹑四二)

約瑟經過最大一次打擊,神終於將他的人生整個轉變過來,他三十歲進入人生另一個階段。我們人生有很多轉捩點,但很少有人像約瑟這樣地奇妙;我們可以將約瑟的一生分為兩半:三十歲以前,三十歲以後;這兩半的經歷完全不一樣,有着鮮明的對比!不但在外表的生活上他有不同的經歷,更重要的是在實質上有了重大的改變,在這件事上我們要好好深入思想,有時候我們只注意到外表的改變,沒有從人生的改變上學習到認識神的作為和神的自己!很多人對歷史有外表的認識,但未深入思想從歷史中學到功課。同樣,我們基督徒是在神的帶領下渡過我們的一生,到底你這一生對神有甚麼認識呢?我們看到好多人得過且過,在信仰上沒有認真追求!我們很喜歡讀(詩廿三),當大衛回顧他的一生時,沒有講到他怎樣打仗﹑作王﹑治理國家,沒錯,那都記載在歷史上!他回顧他一生經歷了神,處處看見神與他同在,他在生活上經驗到這位神是活的神,說:「我一生一世,必有恩惠﹑慈愛隨着我。」(6)回顧以往,心中充滿甜蜜與感謝,為此對將來充滿了把握!而且要住在神的殿中,直到永遠。很多時候我們說自己是信神的,常常我們頭腦是有神論,生活是無神論!同無神論者一樣,糊裏糊塗過日子。

第五講 突然青雲直上(創四一)

這次講到聖徒約瑟,實在是有非常豐富的教訓;我們已經看到他擺在自己家裏很好看,擺在波提乏家裏也好看,後來擺在監獄裏還是好看,處處都那麼好看。希望經過這次聽道,我們好像去過「美容院」之後,到了那裏都好看!約瑟的一生有七個重要的特點:1.有最認真的信仰,2.有最美好的為人,3.有最清楚的啟示,4.有最不幸的遭遇,5.有最奇妙的經歷,6.有最寶貴的影響,7.有最榮耀的人生。這七個特點使約瑟擺在那裏都好看。他十七歲起就遭遇到人生風波,有兩次清楚地記載在《聖經》裏面:

第四講 受大的打擊,更深的扎根(創三九,四十)

昨天講到十七歲的約瑟被哥哥賣到埃及作奴工,他的人生就進入另一階段。如果你是約瑟,剛到波提乏家,心情一定非常複雜和痛苦:回顧過去,滿了辛酸的回憶;展望將來,黑暗﹑困難重重;怎樣能夠忘記過去?怎樣面對將來?對十七歲的人來說,是一個非常嚴重並且難以解決的問題。我們知道現實的生活是非常殘酷的,每個成人都感到恐懼,何況是一個被龐愛的青年人呢?但我們看到約瑟有很稀奇的表現,按人看來他由兒子變為奴僕,身份是降低了,但約瑟自己認為沒有重要的改變:因為不論在埃及,不論在迦南地,神都與他同在!他信的神是世界上無處不在的,是真神!來到埃及仍然是神的聖徒,他與神的關係沒有改變!信仰沒有變,生活﹑為人的方式都沒有變!所以在波提乏家裏,他信仰生活的見證就顯明出來,他信仰的對象就顯明出來,因此我們看到:環境被他改變了。

第三講 人間辛酸備嘗(創三七,三九)

昨天講到約瑟在父家中有三個特點:

1.父親最寵愛的兒子。

2.十個哥哥最憎恨的弟弟。

3.最傑出的青年。相信在十七年的家庭生活中,約瑟是與十個哥哥完全不一樣的人,是家裏最好看的一個人,擺在那裏都好看。

首先要在家裏好看,約瑟為甚麼在家裏好看呢?為甚麼與眾弟兄不同呢?這並不光是在他的幸運上,主要是他是泉旁多結果子的枝子,與神有親密的關係,結出果子,有美好的生命。這是基督徒從神得來的最寶貴的禮物!我們看到,約瑟愛神﹑信神的心是那麼真實,那麼認真,神要高舉他,給他一個光明的﹑榮耀的人生,因為他的信心和愛心是那麼認真。

第二講 一個「作夢」的聖徒(創三七)

在雅各十二個兒子裏面,約瑟是一個最幸運的兒子。不但樣貌﹑智慧與眾弟兄不同,而且更重要的是分別為聖的生活與眾弟兄不同!這個不同造成了人生價值的不同,因為他是泉旁多結果子的枝子,與神有親密的關係!在同樣的環境中長大,都聽過同樣的道理﹑看過神同樣的工作,十個哥哥不尊重所聽的道,所以隨流失去,與世人無分別。十二個兒子中只有約瑟一人與神的關係那樣清楚,那樣美好!這個十七歲的年青人尊重所聽的道,並且把他所聽見的道實踐在行動中,不顧任何代價;這就造成他生命有意義﹑有價值的根基。

第一講 一個與弟兄迥別的青年(創三七)

導言:一個擺在那裏都好看的聖徒

《創世記》中有十三章講約瑟,對約瑟的一生有詳細的記載;表明聖靈願意我們多注意這個聖徒,在他身上得着很多﹑很豐富的教訓!雅各臨終前對兒子們囑咐的話,亦有同樣的性質:十二個兒子中用五節《聖經》講到約瑟,五節講到猶大,其餘十個只用了一﹑二節來介紹,表明他們是眾子中重要的。(四九22-26)中,雅各一開頭就說,約瑟是泉旁多結果子的枝子,將他一生實質的特點介紹出來:就是他與神的關係,以致一生多結果子,榮神益人!結尾講到他是與弟兄迥別的人,這是約瑟一生的外在特性。神藉着這樣一個人物,讓我們作基督徒的得着寶貴的教訓:我們要像約瑟一樣,作一個與一般信徒不同的神的兒女!

第九講 知友陪伴的約伯──友誼的珍貴

在約伯與他朋友之間,我們看到有很多天然背景的不同、籍貫不同、觀點不同、年齡不同、生長地不同,但他們卻因著信仰相同,就在人都棄約伯而去時,顯出他們的關懷,這足以證明在基督裏的關係勝過世間一切的關係。在這幾位了朋友身上,有一個主觀的條件,就是美好的靈性,這正是我們今天所缺少的。今天我們 在一起,信仰相同,可惜肢體生活卻是格格不入,主要因為我們的靈性不夠真實活潑。

第八講 知友陪伴的約伯──肢體生活的榜樣

約伯被撒但第二次攻擊以後,他一生當中直與他同甘共苦、一個最忠實的伴侶,終於抵擋不住垮下去了,成為約伯那可怕仇敵的助手!她建議約伯放棄他一貫為人的作風、放棄神、放棄自己的生命。神看為最寶貴的東西,她要約伯來放棄。在一個家庭中,夫妻關係的相互影響是何等的深刻,所以我奉勸弟兄姊妹建立家庭,要夫妻一同長進。弟兄姊妹,我一生面對很多的風波,若不是能夠夫婦二人一同的面對,就早已經失敗了。

第七講 面對災難的約伯──家庭的危機

持守純正的就是持守神,當他遇著難處之時,會有特出的原則──持定永生(伯一10)。換句話說,即是從永恆、從屬天的角度去看自己的遭遇,當人的眼睛看得越遠,感受就截然不同。持定永生的人,眼光雖然改變了,但應如何去面對目前的遭遇呢?是否就在那兒空空的等待,消極的忍受呢?答案是否定的,因為我們每一天都是有意義的、長進的。請勿把約伯的話誤會了,他說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。」他不是說我們要原封不動的歸回到天家那裏去,若是如此, 神何必把我們帶到地上來哩!我們除了負有使命之外,還要持定那真正的生命(提前六19)。我們要在考驗之中追求真正的生命,這是在永恆裏最美的東西。主責備老底嘉的信徒說:「你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的!」(啟三17)讀到這樣的話,我從前不大瞭解,主豈不是很同情那些困苦的人麼!為何還要責備他們呢?其實,這裏是指老底嘉的信徒在屬靈方面並無多大的改變,他們是屬靈的貧窮、瞎眼和赤身露體。所以,大家要謹記:我們在困若之中,仍須不忘追求那真實的生命。請把握這良機,在因難中表現得好才是真正的好。

第六講 面對災難的約伯──真人的真像(四)

請大家同讀(伯一20-二10),我們看到約伯首次面對苦難的風波是由天上興起的,到底約伯是個怎麼樣的人呢?天使也在那裏等待答案,在觀看經歷苦難之後的約伯會有甚麼表現?我們從約伯的身上看見:當苦難來到後,他軟弱如羔羊,當神把護衛他的籬笆一撤開,魔鬼就可任意的侵凌他;他一點也沒有反抗,剃了頭又把衣服撕裂了,傷痛異常,當魔鬼剝奪他所有之後,他的情緒肯定是大受影響。然而,約伯並無棄掉神,反而伏在神面前去敬拜衪,他不犯罪,且不以神為愚妄,對神的態度依舊親切,對罪的看法依舊不變,對神的作為不敢妄斷。所以,我們在此看見人那強韌無比的生命力,在一個婉似柔弱的羔羊生命裏,有著強壯無比的生命力;這就是真人的真像,這種美在於那生命的大能,心靈超脫物質,敬虔勝過世俗。原則超越自我,靠神的恩典勝過撒但的打擊,神就是透過嬰孩和吃奶的去勝過仇敵。

第五講 面對災難的約伯──真人的真像(三)

昨天我們看到撒但怎麼傷害一個神所愛的人,而神在這人身上卻要得榮耀。感謝神,約伯是神的榮耀,連他自己也得著榮耀。我們上回講過撒但傷害約伯有兩個目的,一是折磨這個神所愛的人。所以,牠用上最殘忍的方法與及百般的詭計把約伯搾碎;然而,這只是牠次要的目的。牠最主要的目的,乃要這個受苦的約伯當面棄掉他所拜的神。魔鬼與神為敵,誰站在神的一邊,牠就折磨誰;使那些神所愛的人遠離神,是牠最大的滿足。現在讓我們來看看,在這麼一個兇惡的打擊之下, 約伯的反應是甚麼?(伯一20-21)。

第四講 面對災難的約伯──真人的真像(二)

《約伯記》乃是一本解開奧秘之書,我們已經從約伯身上看到幸福的奧秘。約伯在地上受苦之際,在靈界裏發生了一些事,以致影響在地上居住的人,地上的風波許多時是受著天上靈界的惡勢力所掀動的,在約伯個人的遭遇裏就很清楚的反映出這一點。而在天上靈界的層面裏亦引起一場爭論:那就是約伯敬畏神究竟有何目的?

第三講 面對災難的約伯──真人的真像(一)

神已藉著《約伯記》把幸福的奧秘向我們解開,感謝主,祂喜歡把幸福賜給信祂、愛祂的人。一個真正幸福的人,是神所喜悅而人又羨慕他的,這些人具備兩個特點:

(1)他與神的關係美好,

(2)在他的所有上,神既賜福又保守。然而,請記得,我們的生命美好、與神的關係密切,這才是幸福的根源。各位弟兄姊妹,你們在這一點上要認真的去追求,就是把信仰的生活,深深種植於家庭之內。昨天談及(伯一5),就是一明顯的記號。一個真正與神關係良好的人,必定在其家中有信仰的活動與明證。約伯不但全家歸主,他們信仰生活都是平衡的,在靈性上也是謹守的、認真的、一貫的、持久的。在這個魔鬼猖狂的時代,神要用一些真正愛祂的人。真正愛主之人有一個記號,就是全家歸主;挪亞的全家和摩西的全家都是很好的例證。弟兄姊妹,你聽見這篇道之後有甚麼感受?你是否一個對信仰認真的人?巴不得,每一位弟兄姊妹在今天的聚會之後,都對信仰有美好的追求。

第二講 大禍臨頭的約伯──靈界的奧秘

昨天,我們看到約伯幸福的真相,他為人的四大特點:就是完全、正直 、敬畏神及遠離惡事,都是神所看重、所喜悅的。至於約伯所有的亦為人所稱羨:有好的兒女和尊貴的地位與名望,還有豐厚的家產。我們相信一個真正幸福之人必須具備以上的條件。神喜歡人有像約伯一般的為人與生活,所以就把約伯幸福的真相暴露出來。約伯與神的關係,影響到他的為人,而這亦是他幸福之根,當我們與神能有如此美好關係時,神必賜福予我們並保護我們的所有。我們作為基督徒,與非基督徒應有何分別呢?我們兩者都應努力,但我們知道所得來的,非靠自己的本領而是神的賜福;兩者的所有可能都會喪失,但我們的喪失卻帶有屬靈的意義,不是我們犯罪的後果,而是撒但的攻擊。不信主的會有失業、火災;信主的人亦可能會遭此不幸。然而,我們深知信徒遭殃可能是被波及,因世間罪人受罰而受影響,亦可說是間接受到撒但的破壞。但若像約伯那樣的受苦,卻可說是直接受到撒但的攻擊。感謝神,讓我們從約伯身上得知一個事實:魔鬼常常借著毀滅人的「所有」而剝奪破壞他的「所是」(伯一11);牠期望藉著叫人喪失所有而使人與神的關係產生大改變。弟兄姊妹,我們對於魔鬼的詭計必定要認識清楚,否則就很容易會中了 牠的詭計。多少時候,信徒失掉了一切後,就把神也丟棄了,魔鬼看見信徒落在這種失敗的光景裏,就為牠的計謀得逞而高興不已。

第一講 受苦之前的約伯──幸福的真諦

感謝神,八O年的時候與大家一同研究過《約伯記》。今天,讓我們再來一同查考其中寶貴的教訓,尤其是一些重要而奧秘的事,對我們每一弟兄姊妹來說,都是非常現實而有益的。

約伯是個世間少有的好人,同時也是個幸福的人。神是願意讓世間屬衪的人都到幸福的,許多基督徒對這一點缺乏正確的認識。記得我唸神學第一年的時候,老師在第一堂的授課前就給我們出一個題目:「論傳道人的路」,然後著我們把個人的觀感寫下交回老師評論。結果,老師很替我們擔心,因為有人把傳道人的路形容為苦路,死路,甚至絕路。難道神就是喜歡人吃苦的麼?越愛祂的人是否就越要吃苦呢?若是如此,這樣的神豈非是心理變態抑或虐待狂不成?

第八講 愛的真諦

(經文:得二16;四13-21)

上一講提到伯利恆,尤以伯利恆中波阿斯的田莊為主。它是混亂時代的一塊樂土,也是在神永恆計劃中要影響世界的所在,是人禍福的根源。另外,我們也談到教會應有的形象,可惜,今天的世代混亂,教會更加混亂,不能為世界提供出路和希望。今天我們要就波阿斯田莊的特點,來思想教會需要怎樣建立?

第七講 安息的尋求

(經文:得一22至二7)

上一講我們談到神的引導。人有神的引導,一生就充滿甜的回憶。詩篇廿三就是在神引導下喜樂的見證;大衛看耶和華為他的牧者,他知道自己在人生的問題上是軟弱的羊,因此,他一生不敢靠自己的聰明才智。這篇詩所以感動人,乃因是每一位信徒共有的詩。神是大衛的牧者,也是我們每一個人的牧者,問題在於我們有否接受祂的引導。路得有神的引導,便覺得人生如一首甜美的詩歌。我們若願意有神的引導,就應注意對神的態度;以討神的喜悅,作為人生的目的。

第六講 希望的中心

(經文:得一15-18)

前一講我們說過路得服事婆婆,是先注意她與婆婆的關係。在路得的話裏有兩個特質,昨天已講過第一點──「你往哪裏去,我也往哪裏去。」這是一個緊緊的跟隨。現在要談第二點──「你的國就是我的國,你的神就是我的神。」這句話的意義重大,可看出她跟隨的徹底;因為神的國是一個人行動隱藏的因素。

第五講 神的引導

(經文:得一15-18)

前一講提到路得受到三方面的考驗──自由的考驗、現實的考驗和孤單的考驗。在神來看,這是祝福而不是考驗,但是我們知道對於路得來說都是考驗。

第四講 愛的跟隨

(經文:得一8-18)

今天要看神所重用的一個人──路得。她是一個好人,但好人不一定是神所要用的。常聽人說,信仰是勸人為善,基督徒也常有這種觀念。然而,聖經給我們有更深的要求,這個「好」要在神眼中看為「好」。(弗二10)「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的;為叫我們行善,就是神所豫備叫我們行的。」「善」是神要我們作的事。路得是士師時代所看重的人,四百年的士師時代充滿敗壞,有誰可被神所用呢?參孫、底波拉、耶弗他等,都只能被神暫時使用;路得才是神所重用的,她到底有甚麼好處呢?

第三講 神愛中的人

(經文:得一5-18)

上一講我們談到拿俄米,她的名字叫做甜;甜言、甜心、甜人。她不但是個好家姑、好妻子,更是個基督徒應效法的好模範。

第二講 好人的災難

(經文:得一1-15)

上次我們談到,士師時代雖然充滿敗壞,但神仍看顧祂的兒女,在那時代興起救恩,神用了兩種人,先是那些英雄豪傑,滿有才能的人;再用一些平凡的和命運不幸的人。士師在工作上事奉,路得則用生活來事奉;工作的事奉有一時的果效,惟有生命與生活的事奉才有長遠的功效。因此,士師的影響是暫時的,但路得等人物的影響是永久的。因為在他們的家中出了大衛王,當大衛出現時,士師時代便一去不返了。大衛是個預表耶穌的人,當他將生命來事奉的時候;便將耶穌帶到這個世界,惟有耶穌能使世界有希望。同時,這裏告訴我們兩種事奉的方式;士師的事奉,是一種個人主義的事奉;而路得記裏面的事奉,是少數人同心合意的事奉。那裏有一個小家庭,不是一個人,而是幾個人;在波阿斯的田莊,他們是以色列人的希望。可見每一個人的家庭,都是神所使用的所在;每一個教會都是神要賜福給這世界的根據地。這些家庭和教會有甚麼特點呢?路得記告訴我們它唯一的特點就是愛。住在愛裏面,就是住在神的裏面;神也住在他們裏面,這就是神賜福世界的辦法。因此,在家庭教會之中,那些作領袖的人便有極大的責任;他們的本質和才能,不但要有美好的生活和愛心;並且這愛心和生活,不是出於天然,而是在基督裏面。一個屬靈的領袖,不單是一個好人,並且要有屬靈的美德;有美好的靈性,能夠承擔起危機出現時的壓力;在回顧茫茫的時候,認清解救的方向。

第一講 領袖的鑑戒

楊濬哲牧師

保羅訓勉提摩太說:「你當竭力,在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後二:15)港九培靈研經會,正受託這使命,忠心耿耿的,在末世的日子,為神作出口,數十年如一日。每年大會期間,從赴會人數之踴躍,可見得他們都是為了渴望得著神的話語而來的。神的話語,是我們傳揚的信息,也是在混亂世代中人生里程的指標。它能使迷途的羔羊轉回,使罪人悔改,使失落的信徒得復興!

每年大會十天時間很快就過去了,為了保留著講員寶貴的信息,歷久猶新,我們只好借助影音傳媒了。感謝主!每年在大會期間,本講道集能依時與讀者見面,以低廉的代價可以保留二十六堂寶貴的信息,這實在是值得的。此外又蒙福音傳播中心,現場錄音錄影服務;方便了不少兄姊購買。期望透過此項傳媒服務,大家可以分享當年豐富的信息。

第八講 疑團盡消 皆大歡喜

(伯卅八-四十二)

約伯對於三個朋友勸勉的反應,可以反映出一個受苦的人,心靈的思想和狀態。這些話對於我們,無論是用在勉勵別人,或是瞭解自己方面,都有很大的幫助;可以作為我們受苦時候的借鏡,藉以得著力量勝過苦難。

第七講 失敗的安慰使者之三──瑣法

(十一1-12)

兩個失敗的安慰者,以利法注重經驗和見識;比勒達根據古人的學說和真理勸導約伯,說人若離棄神必發生問題。這話是不錯的,但卻不能說,沒發生問題的人,就與神有良好的關係。比勒達堅定相信自己的話是絕對的,所以刻薄殘忍的責備約伯。真理若應用錯誤,不但無助於人,反叫人心靈受傷和痛苦。比勒達第二次說的話仍使約伯無法接受;因而他第三次發言很短(載於二十五章)。一方面顯出他的話已經說完,另一方面顯示他不甘承認失敗,繼續爭取最後發言權;他強調神有治理的權柄,人無法持強取勝。

第六講 失敗的安慰使者之二──比勒達

(伯十一、廿、廿九-卅一)

我昨天已經介紹約伯三位朋友之中以利法,他是其中最年長,富有同情心,最有屬靈經驗和知識的。他發言開始時是提醒和勸勉,繼之以自己屬靈經歷和知識幫助;他自以為對約伯的勸勉是毫無疑問的,是大有權威的,是約伯不應抗拒的。在(五27)所說的意思,命令約伯須聽他的話,才能得益,不然將受虧損;他自認為真理之言,殊知約伯卻不接受。因此,當他第二次發言時,同情心就減少並轉為嚴厲;並且他重申自己屬靈的經歷。(十五14)是他在第四章所見異象的解釋,再次提醒約伯。

第五講 失敗的安慰使者之一──以利法(二)

(伯八、十八)

約伯記清楚告訴我們,義人在世上是要顯明神的榮耀,義人是神所創造萬物之中最奇妙的創造,雖然軟弱,卻能抵擋撒但的攻擊;在苦難中,對神仍然有無偽的信心,有純潔的愛心。義人受苦是要顯明人尊貴的價值,是人超過其他萬物的明證。神信任約伯,所以當撒但千方百計要攻擊約伯時,神容許撒但所為;因為神知道約伯必然會站穩。

第四講 失敗的安慰使者之一──以利法(一)

(伯四、八、十五)

約伯受撒但第一次的攻擊,他的意念堅強是何等的完美;撒但因為未能打倒約伯,仍不甘心;所以牠要求第二次攻擊約伯。神對於義人約伯的純正,對於他屬靈生命的堅固,從開始就有十分把握;所以毫不猶豫地答應了撒但,一次、再次的要求;神何等尊重約伯!約伯的價值何等寶貴!

第三講 撒但對約伯的第二次攻擊

(伯二至三)

主耶穌說:「在世上你們有苦難。」(約十六33)因為世界有罪的存在,罪在那裏,苦難也必跟著在那裏。魔鬼是世界的王,牠名為世界的神,牠在天上雖沒有地位,但在地上,牠狂妄地說:「我從地上走來走去,往返而來。」世界掌握在惡者手中。一家之長不良,全家受苦;社會領袖不善,社會就有災難;一國的執政者有問題,國民就在災難之中。魔鬼是神的仇敵,是撒謊的、殺人的、挑撥離間的,是製造痛苦的;所以受牠轄制的,怎能脫離苦難?至於神的兒女,為何也受苦呢?

第二講 撒但對約伯的第一次攻擊

(伯一6-22)

昨天我們講約伯記大綱,本書討論一個最古老的問題,是人人所必發生的;它使基督徒困擾,它對於信仰是個極具挑戰的問題。神為了解答義人為何受苦的問題,為使基督徒能在義人受苦的事實,找到清楚屬天的啟示;教我們受苦時,知道如何面對事實,也知道如何勝過;神就揀選了義人約伯,作為真理的懿範。

第一講 約伯記簡介

楊濬哲

籌備一次大型的聚會,真是不簡單,以我們有限的人力、物力,若非有神大能的幫助,和主內同工、同道們的合作支持,實在是無法成事的。每年一度的港九培靈研經大會,情形越來越覺得增長快速,已不是我們力量所能及的。當聚會結束時,我們纔能鬆一口氣,戰戰兢兢不住的感謝神,將榮耀歸給祂!

回憶第五十二屆大會,(八零年)末後的幾個晚上;赴會的人潮已在六時湧到,未到七時全堂滿座;甚至副堂、詩班室、會議室、主日學課室,全數爆滿。另一方面,站在行人路上、禮拜堂前走廊的,還不計其數;驚動了警署要派出六位交通警察來維持秩序。