黄原素

開會講道

我們怎樣對付一般的「奮興會」

詩歌:「你若謙卑神必和你常親近」

你若謙卑必得喜樂路徑

祂是不能和驕傲的人同心

謙虛你心和主同行」

像培靈會性質一般的奮興會,中國現在所在都有,至於十年以前是少有的,這堪引為可喜和應該感謝主的事。信徒的靈性,本該喫上好的靈食,可是今日一般的奮興會,不免有些毛病,信徒的知識,多幼稚如嬰孩,只求喫飽,不問精粗,故信徒,得到奮興會之益的,自然很多,而蒙其損者,也復不少。

如何對付一般的奮興會?未答覆這問題,先得問我們培靈研經會,是不是有奮興會的性質?你說她是亦得,因確有多人藉此而靈性奮興起來,然顧名思義我們寓培靈於研經之中,凡所講的,不是側重個人的靈感,乃注重於聖經的啟示,與一般的奮興會側重於個人的靈感靈恩的有別。

依我個人的意思,與其名曰奮興會,不如名曰復興會較妥。因我們人人都需要復興。至於奮興,大有勉強灌注的嫌疑。(俗謂為打奮興針。)然則對付一般的奮興會,以何種態度較妥?

解經 - 新約四福音 大綱

第一講——馬太福音的鳥瞰讀法

黃原素

引言 研經有三個方法;

一是詳解將一本經逐章逐節,逐句逐字都詳為解釋,如一般聖經註釋是。

二是大綱,只從大處著眼所有細節,均略而不述。

三是名人生平,把聖經中的名人如亞伯拉罕,大衛等生平,詳為分析而得其要領。

這三個方法。常有人用,兄弟今所用的就是第二個方法,想將新約四福音的大綱分四堂約略一講。

上帝彰顯他的愛子於我們,要顯得完全。四部福音是彰顯主耶穌的四個方面,這四個方面,宛如四個照鏡,各在其前後左右,把整個耶穌彰顯出來。馬太與馬可自成一對,路加與約翰也自成一對,我們只熟識馬太不熟識馬可不夠,只熟識馬可不熟識路加也不夠,換言之,我們四部福音都須熟識。我們把四福音合而讀之,可獲識完全的耶穌。

至於教會真理,在四福音中找不到完全,必須兼讀書信。例如教會的組織,行為的標準……在四福音中是少有記載的主卻使用保羅等在其書信中發表出來。四福音是教會的預備,有如教會的胚胎,待至聖靈降臨,教會便呱然產生了。教會產生之後,當然要有教會真理為之領導,因而有保羅等書信的寫作。

培靈講道 - 約書亞記的要訓

一個領袖必須受的訓命(一1-11)

黃原素

本書的綱領是兩個字:一-十一章是『戰』字為總綱;十二-廿二章是『業』字為總綱。末後二章,乃約書亞的訓言。故本書可以說是舊約聖經裏的一部戰書,信徒要在靈性的戰爭上得勝,不可不多讀此書。

本書可以這樣分為三部分:(1)過約但,(2)打仗,(3)得產業。然全書共有廿四章之多,若欲每章每節詳細剖釋折,實為時間所不許,無已,只有按書中的意思,(或實意或靈意)把幾個能包括獨立題目,引伸講述一下。

本書可訓練領袖們,也可訓練平信徒,使成為基督的精兵,天國的健將。茲將領袖必須受的幾個訓命論列如下:

(一)大責任

一12:『耶和華的僕人摩西死了以後,耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說:我的僕人死了,現在你要起來,和百姓過這約但河,往我所要賜給以色列人的地去!』這是何等重大的訓命和責任。照當時以色列人的實力,及約書亞的膽識,實是隕越堪虞的,然卒能安然渡過了。弟兄們,若主以類似的重責,加在我們身上,我們將如何?難道我們以力不能勝而推諉嗎?須知上帝凡付以大任的人,多先使他勢瀕絕境,為的要叫他日後事業得成,不可榮耀自己,惟當歸榮上帝。不過在這時候,我們越須全心靠主,不要灰心喪膽,也不要放棄卸責。

研經講道 - 哥林多後書與傳道人

緣起(一章一,二節)

黃原素

照這個題目,似乎側重傳道人,但看赴會的人數,和本會的目的,講這顯目,我認為是聖靈的引導。

我講本書的動機,非敢謂教訓傳道人,蓋我也是傳道人之一,惟有求聖靈藉著本書,自己教訓我們而已!

依本會聚集的時間,區區『八講,』實不能殫述本書的要義,不過只摘書中最重要而又獨立的八個論題,撮要言之吧了。

我們讀哥林多前書,須把自己放在平信徒的地位,讀本書後須把自己放在傳道人的地位,這樣,於己有切身的關係,才能得到其中實在的益處。

近來有人編輯『傳道經驗譚,』我說:本書就是保羅的傳道經驗譚,我們要多得傳道的經驗,最好是多讀本書。

本書依敘述的順序,可分三大部:

(一)傳道人的工作(一至七章)

(二)捐輸的道理(八至九章)

(三)傳道人(保羅)對於使徒權責的辯論(十至十三章)

研經講道 - 參孫失敗

一個傳道人跌倒的前鑑

黃原素

經文──參考士師記十三至十六章

前八次講及傳道人當如何,現在要講一鑑戒,結束前八次的教訓。

參孫的失敗歷史,可用兩個題目包括之:

(一)自恃 士師十餘人中,只有他為拿細耳人,與撒母耳有同樣的地位,故他為士師中之最大者。他既有此優越地位,上帝遂欲使用他拯救以色列選民於強敵之手。他若克奏膚功,則不必有待於撒母耳了。

參孫不但有特別的地位,且更得獨厚的恩賜,和超人的本領。他的力量,遠邁於人,一根驢腮骨頭,能擊殺一千人,且力能劈獅拔柱,中國的項羽對之,實大有遜色。不料上帝正要倚重他以恢復選民的榮耀,他反令選民蒙莫大的恥辱,致上帝大失所望。

舊約時代,有西底家王者,曾被擄到巴比倫去,受盡諸般奇恥大辱,然以之比較參孫,參孫實有過之。各位,你若覺己的地位,恩賜,本領等,都凌駕他人,就更當儆醒謹慎,恐你的跌倒,影響還小;若一個非常的傳道失敗,則其影響之大實不堪思議。

會訓 - 當取之地尚存甚多

當取之地尚存甚多

黃原素

讀經 以西結四十七1-13(節錄約書亞十三1)

今年開會講道,是以『會訓』做題目。本會每年都有會訓,然均得主的允許而應驗,是這很感謝主的事。查第一年的會訓,是:『求主啟我目,使我得見主律法中之奇妙!』(詩一一九18)請問:近年來中國教會裏不是有許多人發起研究,查察……聖經,想明白其中的奧妙麼?這種愛慕主道的精神,不可謂非聖靈所感動的。第二年是:『耶和華啊!求你在這些年間,復興你的工作;在這些年間,顯明出來。』(哈三2)這是『復興』的呼求。現在各處教會,已有復興的現象,此非『人的運動』所能為力;乃是要靠『靈的運動』,才能成功。第三年是:『我們務要認識耶和華,竭力追求認識他;他出現如晨光,他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。』(何六3)關於這一點,深信必正在應驗中,觀培靈會每年聚集的人數,逐漸增加,便可證明。第四年是:『耶和華啊!你增添國民,你增添國民;你得了榮耀,又擴張地的四境。』(賽廿六15)今年香港基督教聯會舉行大規模的佈道大會,印發單張三十萬,這種空前的盛舉,(詳見港會第五會會後報告,就是主要應允我們去年會訓的呼求。本來增添國民,是主所喜悅的,不過也要我們自己做工──與主同工吧。

閉會講道

主的呼召

賽六7-9

近來教會有一件很可惜的事,即很難得那些在社會上有地位的人信耶穌,故教外人常常這樣批評教會,謂教會專招社會中一般下流階級的人。他們因而輕視教會,不屑到教會聚集。諸位,我們要怪責他們麼?不,我們當怪責自己。因為教會裏的確有許多信徒,自己輕看自己,以為傳道是件羞恥的事情,故其子女雖有獻身去做傳道的美好志願,他們不但不贊助玉成之,倒用千方百計去阻撓,使其志願不得實現,蓋他們具有世界的觀念,誠恐其子女一旦做傳道,將必不能達到老年享福的目的。唉!人必自侮,而故人侮之,我們先輕看自己,焉望人們不輕看我們!詩篇有說:我不敢凌辱主的先知……,但今日教會信徒,竟適得其反!耶穌說:穡多工少,在一千九百年前如此,直到今日,這個現象,倒有過之無不及,實在言之痛心!

我前幾日在東山祈禱會,見一位牧師祈禱時大聲流淚說:主阿!現今普通學校有人滿之患,而聖經學校則有閉門之虞,求你可憐吧!我以為我們應為此事負責向神祈禱!

經解

聖經要義

賈玉銘

耶穌當日在伯大尼開一個查經會,有女徒馬利亞等在那裏聽道;她那誠懇的態度,堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下,留心聽道;也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她,在聽道當中,如有甚麼阻礙或困難,就當求主為我們除去,等可以安靜在主足前,聽其教訓。

今天所要讀的經文,是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。

從前有個人讀完聖經之後,即在經的後面寫著說:「感謝上帝!將這寶貝聖經賞賜給我,比把全世界賞賜給我,更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導,教訓,和督責等作用,能使我們讀之可得永生之道。

但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期,有多少人的信仰已經破壞了!科學愈進步,人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時,因為吃了智慧果,以至違背上帝。

希伯來人書之要道

第一講 本書概論

黃原素

壹 本書在新約書信中的地位

一 三大書信之一

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二 四部深進有序的書信之一

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開會講道

選經 路加九章二十七至三十六節

黃原素

昨年散會日最後的講題是甚麼呢?諒各位尚能記憶,所講的,就是「戰」的問題。大意說,各位散會後,各走各路,各上各的戰場去,為主作戰,若不幸有失敗的,就第二屆之會集,少了些人了;現在感謝主!第二會已到了,見各位踴躍回來,可知各位在這一年中,打了美好的仗,為主作了多多的善工,現在喜樂回來赴會,我們應該同心讚頌主!

本屆所希望之點,在這經文中,可以概見,容我漸漸往下說來。我們知到耶穌和三個們徒,在山上的工作,實在是一件特別奮興的工作;門徒在這事以先,受了耶穌很多嚴厲剌激的警告,人情上說,不免會心意灰冷,耶穌明白這事,所以特地用素未顯的榮耀,給他們看看,以慰他們的灰心。耶穌在這山上的奮興中,他的目的是甚麼呢?不外兩個字的工作,就是「見」和「聞」的工作是了。這裏的見聞,不是他們素來所曾有的,是他們一生所未經過的,他們所見,是見主的榮;所聞,也是聞主的聲。見人,聞人,不會大有益,且或有大害,見主,聞主,是大大有益的。我們在這裏聚會十天,若是全然見人的作為,聞人的言論,於我們究有甚麼益處?所以我們十分希望在這十天的聚會,所見所聞的,都是全然由主而來的。各位若確實在心靈中見過了主,聞過了主的聲音,那就雖然閉會散去,但這樣的靈益,都會永遠隨着我們的了。他們三個主徒看見了甚麼呢?恐怕就是:

五祭論

第一課 五祭之概論

黃原素

舊約諸種祭禮,是與基督有極關係之預表,並對信徒有極重要之靈訓,我們研究五祭所得的結果就是:

閉會講道

舊路和新路

黃原素

經文 「就從別的路回本地去」(馬太二章一至十二節)