撒母耳记上

後悔是誰?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第九講
日期:2018年8月10日
題目:後悔是誰?
經文:撒母耳記下24:10-25
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

自命清高?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第八講
日期:2018年8月9日
題目:自命清高?
經文:撒母耳記下22:1-17, 21-33
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

誰的公理?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第七講
日期:2018年8月8日
題目:誰的公理?
經文:撒母耳記下12:1-15
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

誰建誰家?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第六講
日期:2018年8月7日
題目:誰建誰家?
經文:撒母耳記下7:1-17
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

躍舞何罪?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第五講
日期:2018年8月6日
題目:躍舞何罪?
經文:撒母耳記下6:12-23
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

愚頑何在?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第四講
日期:2018年8月4日
題目:愚頑何在?
經文:撒母耳記上25:23-31
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

太子何功?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第三講
日期:2018年8月3日
題目:太子何功?
經文:撒母耳記上20:5-17
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

與誰爭戰?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第二講
日期:2018年8月2日
題目:與誰爭戰?
經文:撒母耳記上17:1-11
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

何謂培靈?

90屆講道會講員 - 鮑維均牧師
主題 : 大衛——罪中打滾的義人

第一講
日期:2018年8月1日
題目:何謂培靈?
經文:撒母耳記上16:1-13
講員:鮑維均牧師
傳譯:周志豪牧師
速記:鄭譚佩雲姊妹

第88屆研經會講員 - 馮浩鎏醫生

主題:疾風勁草 – 劃時代的工人
廣東話 (普通話即時傳譯)

早堂研經會 馮浩鎏醫生

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文 撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章,就知約櫃在基列耶琳有二十年之久,以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像,但後來因為受非利士人的苦,才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說:『你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神,和亞斯他錄,從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單的事奉他。』我們在這裏想來,就知他們得復興的起點,就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創,以法蓮也知自己的傷。各位,你自己覺心有病如以色列人一樣麼?你若是覺己無用而又有罪,我就向你恭喜,因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪,就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像,和戀慕世俗的淫心。

感謝神,以色列全家醒了,他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事,就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的,惟惜路中有障礙物,故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

83屆研經會講員 - 蔡麗貞博士

蔡麗貞博士 (中華福音神學院 - 教會歷史教授)

畢業於台灣政治大學(B.A.)、中華福音神學院(M.Div.)、亞洲浸信會神學院(Th.M.)、 University of Aberdeen(Ph.D.);曾任傳道、編輯、出版社主任,現任中華福音神學院研究中心主任、自1989年起任專任老師。 著作有《主流與非主流》、《以賽亞書-每日靈糧舊約系列》、《十字架討厭的地方-世紀末教會爭論議題》、《基督徒的搬家哲學》、《以斯帖記-每日靈糧舊約系列》、《我信聖而公之教會-教會歷史專題》。

83屆奮興會講員 - 鮑維均牧師

DavidPao2Small

鮑維均牧師 (美國三一神學院新約教授及系主任)

惠頓大學 (Wheaton College) 哲學和古典文學文學士 (BA)、新約研究文學碩士 (MA)、哈佛大學 (Harvard University) 神學研究碩士 (MTS)、文學碩士 (MA)、哲學博士 (PhD),主修希臘羅馬文化與初期基督教歷史。自1998年於美國三一神學院 (Trinity Evangelical Divinity School) 任教,現為該校新約教授及系主任。

著作有Acts and the Isaianic New Exodus (Mohr Siebeck, 2000); Thanksgiving: An Investigation of a Pauline Theme (InterVarsity, 2002); Early Christian Voices: In Texts, Traditions, and Symbols (合編﹔Brill, 2003); Expositor's Bible Commentary—Luke (合著﹔Zondervan, 2007); Commentary on the New Testament Use of the Old Testament—Luke (合著﹔Baker, 2007);《路加福音—天道聖經註釋 [卷上、卷下]》(天道,2008, 2009)。 現任「天道聖經註釋」新約編輯及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯。

第二講 臥虎藏龍(撒上十六1-13)

禱告:「求親愛主的靈充滿我們每一個人,榮耀尊貴本是屬祢的,祢卻願意降生卑微成為嬰孩,求把我們裏面的驕傲挪去,倒空我們的心,預備我們。祢怎樣預備大衛,求祢也怎樣預備我們… 奉耶穌基督的聖名禱告,阿們!」

今天的講題集中於<撒母耳記上>,談上帝的主權。
新約聖經記載,馬槽內的小孩才是真王;如此顛覆正常的資訊,同樣出現於<撒母耳記上>。四百年黑暗的士師時期於茲結束,一個原本不育的婦人──哈拿,後來 變成七個孩子的母親。撒母耳不僅是她的長子,還結束了士師時代,當了祭司,膏立掃羅、大衞為王。每一個姊妹都可被上帝使用,你所生孩子可以影響下一代。

第九講 復興的器皿

經文:(撒上二29;四19-22;三19-20;七12)

我今天晚上只要講三件事,

第一件事是撒母耳時代,是個沒有王,任意妄為的時代,是個言語稀少的時代,更是個尊重人過於尊重神的時代。

第二,神在那個時代要揀選器皿,神要揀選的器皿就是撒母耳。

(1)撒母耳是由禱告出來的;

(2)撒母耳是被帶領出來的;

(3)撒母耳是得勝出來的,因為母親把他擺在聖殿裏面,當時以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈為非作歹,撒母耳並無受影響,而能夠在這環境分別出來,可見人才是從得勝出來的。

第七講 大衛

舊約聖經充滿了見證;男人和女人的見證,敬畏神的見證。這些人如何堵破口祢

當全世界的人對真神失去認識之時,神興起亞伯拉罕,把獨一無二的真神介紹給全世界;這不只是神學方面很大的貢獻,更是敬畏神的人,怎樣體驗神的之真實的見證。亞伯拉罕日常生活中體驗神的同在,神是信實的;亞伯拉罕是信心之父,他認識信實的神,抓住神的信實作為一生的基礎。

第六講 撒母耳

在以色列的歷史,神的百姓常常遇到破口;神興起亞伯拉罕、約瑟、摩西、約書亞和迦勒要堵破口;雖然他們出生的時間不一樣,當時的需要也不同;可是神都使用他們。

當我們看撒母耳生平時,也許我們會感到那時處於政治方面的危機;因在他們西邊的非利士人常常進攻威脅以色列人;但是破口不在此,真正的破口不是非利士的威脅,也非敵人的壓力。如果要知道破口是甚麼,我們必須了解以色列人的光景;我們若不注意他們內在的情形,社會、道德的墮落,他們屬靈的光景;只看他們的歷史,只看敵人的威脅;我們會忽略那破口。

第六講 接受你自己

经文:弗二10;撒上十六7;罗十二3;诗一三九16;林後十二7-10

今日所講的是陌生的題目,可能對一部份人來說,對内容會暫時不明白。但聖靈會繼續祂感動啟示的工作,對各人靈命有益。許久之前有一姊妹,致電给我夫婦;透露準備用她自己的方法,來了结残生當我們告訴她未採取行動前,可否來我們處,彼此交通;她勉强答應下來,我們就彼此會面。姊妹看來十分憂鬱,既自卑又自憐,對人生充滿失望;。過往的完全失敗,未來又毫無把握,覺得活下去毫無意義,後來,我們請她把心裡所藏的盡情吐露,她终於詳细地述說她的心事(在此我要請作父母的特别留意這位姊妹的話,知道怎樣對待你的兒女,也請教會的弟兄姊妹,切勿随便對别人妄下評價)以下是​​她的自白:。我兩歲時,母親常說我生得最醜,最初我不太明白,後來我年齡漸長,較為懂事時;到有一日,着實解答我心中疑團,我對着鏡子仔细檢視自己,我果然覺得自己很難看,眼耳口鼻都不相稱,越看越醜,以後逐漸形成一個觀念 。我是一個不幸的、醜陋的人。及至後來與神有了關係,還是時常對神提出疑問;為何祂造别人美麗,而對我却如此不公平,我不能滿意神的安排,一直内心裡對神反抗,由於堅持着這種態度,使我心境一直趨於下沉,對生命一無留戀。所以,今日我要和各位討論一個問題:對自己有健全的認識,接受自己,是和諧生活的重要步驟和秘訣。

第四講 與神和諧的關係──順服神

(撒上十五1-23)

这段经文大家非常熟识,以色列的第一位君王 - 扫罗,如何在神面前失落了今日许多教会,弟兄姊妹,外表上生命活泼,如同献各样的祭,行神所喜悦的事。但,这段经文里的重要事实,恐怕会成为今日教会不蒙福,和生命成长的拦阻;就是某些小节上,未能完全顺服神这事明显是极其严重的,若想知道这事的历史背景,(可以翻阅撒上十章)神从众百姓,以及一小支派中拣选扫罗作王;先喜悦扫罗后转为憎恶,并对立他为王后悔;最后将他权柄收回扫罗。被拣选,膏立,而至被丢弃﹀失信,究竟为了什么请勿忘记里面一句说话:?扫罗于被神厌弃的境地,因为没有完全遵守神的话部份顺服神,是非常可怕的; 「它」欺骗过千万基督徒,使他们失去属灵能力!陷入严重罪行,是信徒灵命致伤。容我发问,「扫罗有没有顺服?」谁敢说扫罗 ?有顺服事实上他作了大部份神所吩咐的从第20节:「我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人」他在大部份的事上顺服神,但神说:。「你没有顺服我」耶和华叫他杀尽所有的人,他杀了百份之九九‧九,祗留下一人神要他灭尽所有牲畜,但他留了肥壮的据说:。作献祭之用他确曾顺服,甚至比你们的顺服更高我每逢读到这经文时,内心大有感受;神的要求如此之高,我满足神的光景又如何难怪许多神所应许的福份,我不能得到按人看来,扫罗已顺服神;?但神看为不顺服,因为神所要求的,是百份之百的顺服。愿神怜悯我们,叫我们看到自己的光景,又看到神的心意如何。叫我们知道部份顺服的可怕,就使我们朝着神要求我们完全的方向走,神是会悦纳我们有这心意的。

三、軟弱與恢復

大衛的軟弱(撒上廿一章)

大却是個了不起的人物,他也有軟弱之處。當他投奔亞吉王時,亞吉的臣僕憶述大衛就是從前打死歌利亞,婦女們唱和「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬」的那一位。那時大衛十分懼怕,因為恐怕他們記起舊仇而對他不利;所以他就在亞吉面前「假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上。」(撒上廿一13)

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏?

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文:創三1-13

香港是一個繁榮的都市,我每次到香港來都感到香港-在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的,就是為甚麼香港在傳福音的事工上,和信徒在靈性上,幾十年來依然故我未見長進?香港的教會為何仍未得著復興?這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的,所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實-就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃,神的心意是要他們掌權,成就神旨;但他們犯罪墮落,從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的,但犯罪後便失去這種特權,且要受神的刑罰。世人也是如此,因為甘願走魔鬼的道路,寧願向魔鬼投降。不過,最令神難過的,莫過於祂自己的兒女,也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志,要選擇離開神,走自己的道路。當他們離開神後,在他們身上發現有兩種感覺:

培靈講道

一、旗開得勝的摩西

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:出十七8-16

摩西帶領以色列人與亞瑪力人爭戰,得勝了便築一座壇,起名叫「耶和華尼西」。就是「神是我的旌旗」。這是神幫助以色列人作戰。

在人類歷史上,神揀選以色列人是最奇妙的。神藉此民族來顯明祂的旨意。用各種方法來訓練,使以色列人成為神的精兵。當以色列人作戰時,神作他們的幫助,元帥,故此,凡以色列人倚靠神作戰的,必然得勝,反之,就必定失敗。

以色列人出埃及,過紅海,神將法老的軍兵投在海中,以色列人未曾接戰,兵不血刃,便渡過紅海。

故此,與亞瑪力人爭戰,可說是以色列人出埃及以來,第一次正式戰爭。對以色列人出埃及進迦南來說,這是一場很重要的戰爭,如失敗,今後在進迦南的路上,更顯得軟弱。故此,以色列人在這場戰爭中,必須得勝。

我聽過許多人解釋此段經文,說亞瑪力人是代表我們的肉體,基督徒常與肉體爭戰,此解釋,很能幫助我們。

培靈講道 - 聖經歷史中的七大關鍵

一、人類最初的選擇──順服或悖逆

滕近輝牧師

經文:創世記第二,三章

亞當和夏娃在樂園裏面對一個非常重要的選擇,那就是順從神,抑或違背神。這一決定與全人類有著極其重大的關係,在個人的靈命歷程中,也有基本的意義。

今天我們要從三方面來思想這個關鍵。

一、 亞當、夏娃原來的情形──神創造了他們,原想他們與神有著密切的團契,有一個完善的生活,神為他們所預備的物質和屬靈的福份都配合得很好。

請讀「耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,其上的果子,好作食物,園子當中又有生命樹,和分別善惡的樹。」(創二9)這裏說「可悅人的眼目」,可見神願人的眼睛,也得著美好的享受。

神又為亞當預備了一個妻子,使人在情感上也有好的享受。

園中有四道河流,河中有金子,有珍珠和紅瑪瑙。神是慈愛的神,祂為亞當、夏娃所預備的全出於愛,要他們藉著順服來保有這一切的福份。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

研經會 - 大衛生平

一、大衛與歌利亞

陳終道牧師

【經文】撒上十七41-49

研究聖經中的歷史書有一個比較簡單的方法,就是用歷史書中的人物為主題;因為歷史書的記載,常常是以人物為中心的。我們今天研究撒母耳記上下兩卷書,其中記載了好些人物,但裏面最重要的人物就是大衛,所以我以『大衛生平』作為研究的總題。

大衛一生充滿了奇妙的經歷,他是一個牧人,又是個詩人;他是一個君王,也是一個流浪者。他是一個戰士,也是個音樂家;他是非利士人的仇敵,但他又曾投靠過非利士人。他是掃羅的敵人,但他又是掃羅兒子約拿單的好朋友。他生平充滿了富貴、尊榮、貧窮、卑賤各種不同的豐富的人生經歷。他的經歷,可以作為我們基督徒的榜樣。從大衛生平中,可使我們知道在世上應如何過生活。在大衛的生平中最能感動人的,就是他與非利士人歌利亞爭戰的事蹟了,大衛那時還是童子,怎能打歌利亞呢?他既是牧童,有怎能有機會和歌利亞打仗呢?以下有四個因素可以作為答案的,茲分述如後。

(一)掃羅被棄大衛蒙召──掃羅登基不久,就因驕傲,而靈程日走下坡,他不聽從神的命令,也沒有專心倚靠神。最初撒母耳和他約定到吉甲去,他先撒母耳到達而私自獻祭,濫越聖職違背神命。他輕忽聖事,而憑己意妄行。後來神叫他去攻打亞瑪力人,吩咐他滅絕亞瑪力人他沒有完全遵照神的命令而行,不但留下亞瑪力王,並且留下上好的牛羊。當撒母耳問他為何有牛羊聲音的時候,掃羅卻狡妙的回答說:因百姓愛惜上好的羊羣,故留下來獻祭給耶和華。撒母耳就對掃羅說:『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油』。(撒上十五22)『你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。』掃羅既為神所棄,大衛才有機會蒙召為王。

奮興會 - 神的旨意

一、你們當悔改(第一講)

 

薛玉光先生

讀經:創三1-13,21,太四17

今天有許多人想如果宇宙沒有一位主宰的話,許多事情就會變得很簡單,各人可以任意而行,不必注意到審判、道德、來生等問題了。然而事實上,宇宙間是有一位主宰,萬物都是祂造的,人也是祂造的;各人都要向祂負責,不能任意而行。故此我們必須明白祂的旨意,且要遵祂的旨意而行。

若不是神的兒子降世,就沒有人能用自己的聰明去認識神,只有耶穌基督能將神表顯出來,祂又為我們開了一條又新又活的路,使我們可以來到神面前。主曾教導門徒祈禱說:「願你的旨意行在地上如同行在天上。」許多人從小就背誦這篇祈禱文,但到底何謂神的旨意,他們根本就不知道。

神的旨意是什麼?簡單說就是神的心願,就是祂願意我們作的事。人在心中先有意念,然後說出來,神也是如此,神的旨意發表出來就是神的話,就是祂的命令。

今天人類只有兩樣選擇,或順從神的命令,或反抗神的命令。我們固然有權自由選擇,可是選擇的後果,我們卻沒有自由逃避。其結果是:順從的人得幸福,反抗的人受刑罰。

神的心願,是要人人都順從祂的命令。但世上卻有三種人是不順從神的命令的。

講道會

一、神的心願──與人同住

戚慶才牧師

感謝主,今天再站在這裏為主作見證。我們不能忘記數年前最後一次的培靈會,今天是戰後頭一次感謝主看顧各人平安。神的兒女們在患難中不受害,而且格外蒙恩,經過這場戰爭之後,身體靈魂都比從前好,可見患難對神的兒女無害。基督徒不怕患難;而怕安逸。患難中更蒙恩惠,安逸使人退步。讀但以理書見他三位朋友,不肯跪拜尼布革尼撒的偶像,皇大怒,把他們叫過來警告他們;若再不拜就要被投在火中。那三位神的僕人不懼怕說:「烈火之中神必救我們;即或不然,我們亦不拜你的像。」皇大怒,把三人綑綁起來,叫人預備好火,火非常熱烈;抬他們去燒的人都被燒了!但是三個神的僕人被燒繩子斷了,而且顯出多一個人!尼布革尼撒說:「投進火裏是三個人,為甚麼現在多一個?」感謝主,其中那個像人子的,就是主耶穌。神的僕人未被投在火中之前,是綑綁住的,投進火中之後繩子斷了,而得自由,而且見主在其中。諸位弟兄姊妹,香港未打仗之前,人懼怕東洋人來,常思想怎樣逃避,怕家庭不能維持,怕教會靠不住,各種懼怕如同繩索綑綁。但是開仗了,人心反而少懼怕,未開炮,人懼怕,炮開了,人反走去看熱鬧,患難未來而怕患難,患難來了反而得釋放而在其中遊行,患難裏更見主在其中,那三位神的僕人未在火中之前,沒有嘗到神與同在的滋味。諸位弟兄姊妹,在這場患難中,你們嘗了神同在的滋味;感謝主。患難不來臨,人享安舒生活,去跳舞,去看戲,被引誘而遠離神。以色列人以為過了約但河就平安了,卻在曠野吃很多的苦。過了河而到迦南,好極了;但是神告訴他們,要戰戰兢兢,前頭多難。諸位,要留心,戰爭之時如在曠野飄流,現在過了河平安了。當心啊!還有屬靈的戰爭。諸位,要多禱告,多讀經,親近主,仰望主再來。

領袖講道

保羅與以弗所教會

趙柳塘

徒十九1-7又弗三14-21

今有些領袖見所在教會不好,便要離開跑到別的教會去,這對不對呢?我們所在的教會冷淡,腐敗……當求主復興她,潔淨她;不應棄之不顧,這不是好領袖的作為,更不是父母兒女們的存心。在以西結時代,耶和華見那些為民領袖的牧人,光喫脂油,穿羊毛,宰肥壯,卻不牧養群羊,瘦弱的沒有養壯,有病的沒有醫治,受傷的沒有纏裹,被逐的沒有領回,失喪的沒有尋找,因無牧人羊就分散,作了一切野獸的食物。耶和華自己乃大發熱心說:「我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥,失喪的我必尋找,被逐的我必領回,受傷的我必纏裹,有病的我必醫治。」(結卅四1-6,11)耶和華的心腸,與當日主會領袖的心腸,是何等的不同呢?保羅在以弗所書也說:「基督愛教會,為教會捨己,要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己作個榮耀的教會,毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗五25-27)同工們我們當學效基督憑著愛心為教會捨己竭力去造就她不當拋棄她。

我們作工必要找好教會,不願在不好的教會裏,這雖是人的常情,然而一個得蒙主之選召,受主的重托的人,則不如是,他必要如以西結之對枯骨,以利沙之對死孩,靠主之力竭力使之能復生起來。(結卅七1-10王下四32-37)

奮興講道

基督徒當結果子

趙世光

約十五1-8

約十五章頭幾節是主耶穌設的葡萄樹的比喻,他自己為真葡萄樹,天父為栽培的人,故葡萄樹的枝子必能結果,若不能結果,必是枝子出了毛病。

園主栽種葡萄樹,唯一的盼望,是盼望其能結果。基督徒有三件東西:

1.盼望──盼望主再來

2.寶貝──在主裏常常喜樂

3.目的──多結果子榮耀主

我們能多結果子榮耀主。這是上主選召我們的目的,十五16:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,……」被召的人若不結果子,主耶穌在別個比喻裏昭示我們,必須被斬下。一次,主耶穌腹飢,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不到什麼?不過有葉子,就對樹說:從今以後,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。主在那棵無花果樹上,當然留下許多教訓,其中最重要的,就是結果子的教訓。惜多人徒受天恩,不但不結果子,倒結出壞果子和野果子來。

神人的研究 / 奮興的要素 / 預備作工

神人的研究第一講經文:王上十三章全

程文熙

本章一節說:『那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利』……,現在我們就是要研究那個神人。先分兩段略述:

一.初期受試惑得勝

此神人不知何許人,亦不詳其姓字,只知他是奉耶和華的差遣到伯特利去,預備向耶羅波安的祭壇說預言,此祭壇不是在耶路撒冷,乃在伯特利。那時候,適值耶羅波安站在壇旁,要燒香,有多人在此,異常擠擁,十分歡喜,以為便利得多了,我們從此以後,不必再往來跋涉,到耶路撒冷獻祭了。同時耶羅波安亦以為這樣變通辦法,不一定利未人可以做祭司,王亦可以做祭司,豈不刪繁就簡,便當之極麼?不料他們正在自慶成功的時候,忽然神人走到他的跟前,向壇呼叫說:壇哪!壇哪!耶和華如此說:大衛家裏必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭,也必燒在你上面。又設預兆說:這壇必破裂,壇上的灰必傾撒,這是耶和華說的預兆。耶羅波安驟聽此逆耳之言,不禁勃然大怒,就從壇上伸手說:拿住他罷!誰知不特沒有一人聽命敢下手拿他,反倒王向神人所伸的手亦枯乾了,不能彎回。你想多麼羞恥的事!其後他見那手不能屈曲,心裏不勝其著急和害怕,乃央求神人說:請你為我禱告,求耶和華你上帝的恩典,使我的手復原。於是神人祈禱耶和華,王的手就復了原,仍如尋常一樣。在這裏有一件可惜的,即耶羅波安王只知求上帝醫其手,而不知求上帝醫其心──赦其罪,『頭痛醫頭,腳痛醫腳』,此不是根本的救法。