耶利米书

建立與栽植

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第九講
日期:2017年8月10日
題目:建立與栽植
經文:耶利米書31章1-6節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

平安的盼望

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第八講
日期:2017年8月9日
題目:平安的盼望
經文:耶利米書29章1-23節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

先知的行動

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第七講
日期:2017年8月8日
題目:先知的行動
經文:耶利米書13章1-11節及32章6-32節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

先知的認信

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第六講
日期:2017年8月7日
題目:先知的認信
經文:耶利米書11章18節至12章6節;15章10-21;節20章7-18節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

神的哀傷

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第五講
日期:2017年8月5日
題目:神的哀傷
經文:耶利米書8章18節至9章3節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

不再行惡

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第四講
日期:2017年8月4日
題目:不再行惡
經文:耶利米書7章1節至15節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

神的宣戰

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第三講
日期:2017年8月3日
題目:神的宣戰
經文:耶利米書4章1節至31節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

不忠信的子民

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第二講
日期:2017年8月2日
題目:不忠信的子民
經文:耶利米書3章1節至4章4節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用和合本修訂版,〔和合本2010〕)

先知蒙召

89屆研經會講員 - 曹偉彤牧師
主題 : 盼望—從拆毁到栽植

第一講
日期:2017年8月1日
題目:先知蒙召
經文:耶利米書1章1-19節
講員:曹偉彤牧師[周志豪牧師作即時傳譯]
特約速記員:鄭譚佩雲姊妹
(註:標題為記錄員所加)

第88屆研經會講員 - 馮浩鎏醫生

主題:疾風勁草 – 劃時代的工人
廣東話 (普通話即時傳譯)

早堂研經會 馮浩鎏醫生

83屆奮興會講員 - 鮑維均牧師

DavidPao2Small

鮑維均牧師 (美國三一神學院新約教授及系主任)

惠頓大學 (Wheaton College) 哲學和古典文學文學士 (BA)、新約研究文學碩士 (MA)、哈佛大學 (Harvard University) 神學研究碩士 (MTS)、文學碩士 (MA)、哲學博士 (PhD),主修希臘羅馬文化與初期基督教歷史。自1998年於美國三一神學院 (Trinity Evangelical Divinity School) 任教,現為該校新約教授及系主任。

著作有Acts and the Isaianic New Exodus (Mohr Siebeck, 2000); Thanksgiving: An Investigation of a Pauline Theme (InterVarsity, 2002); Early Christian Voices: In Texts, Traditions, and Symbols (合編﹔Brill, 2003); Expositor's Bible Commentary—Luke (合著﹔Zondervan, 2007); Commentary on the New Testament Use of the Old Testament—Luke (合著﹔Baker, 2007);《路加福音—天道聖經註釋 [卷上、卷下]》(天道,2008, 2009)。 現任「天道聖經註釋」新約編輯及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯。

第五講 心灰意冷點心燈(耶十五19-21)

耶利米自小就被主揀選,神裝備他,充滿他,神的愛澆灌在他心裏,激勵了他,使他成為當時偉大的先知。

在同一個時代,除了耶利米外,還興起另兩個先知---但以理和以西結。他們在神的家裏,神的道裏,神的引領裏和神的愛中回應了神的呼召,走一條事奉之路,全然將自己擺上。當巴比倫王攻打耶路撒冷時,那裡沒有平安;神的聖殿被毀壞,殿裏的器具被擄,他們中間強壯的,有影響力的民眾被擄,但以理和以西結也在其中。

第五講 神學信仰的合一

請先看兩處的經文:(耶二36)「你為何東跑西奔要更換你的路呢?你必因埃及蒙羞,像從前因亞述蒙羞一樣。」(耶六16)「耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間;這樣,你們心裏必得安息。他們卻說,我們不行在其間。」

第四講 信服永不改變的聖經

我們先看幾處經文:(耶三十二36-39;結十一17-21;約十七20-23)「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(弗四1-3)「我為主被囚的勸你們, 既然蒙召,行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

六、被召者多選上者少

(民十四20-24)我們看到約書亞和迦勒二人專心跟從神。(士七1-8)我們看到基甸和跟隨他的三百人。以斯帖記我們看到以斯帖。(耶十二7-8)題以色列百姓如同林中吼叫的獅子。(太廿二14)題到召的人很多,選上的人很少。如果某公司要請兩個職員,當廣告登出後,應徵的人,可能是幾個,以至幾十個,但錄取的僅有兩個。耶穌基督在世時,跟隨祂的人很多,但選上的僅十二人,其中再被選上的僅三人。

第四講 異象的鑑別

吉兆頎牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:耶廿三16

今天要思想有關「異象的鑑別」。我們為甚麼要知道異象的鑑別呢?因為魔鬼會裝作光明的天使,混亂主道、攔阻真理、攔阻信徒。所以耶利米警告當時的猶太人:「萬軍之耶和華如此說,這些先知向你們說豫言,你們不要聽他們的話;他們以空虛教訓你們,所說的異象,是出於自己的心,不是出於耶和華的口。」使徒約翰也告訴信徒:「親愛的弟兄阿!一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於上帝的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。」

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

耶利米書十四講

緒言

包忠傑牧師

多謝李會吏長的介紹,因為我們都是主內多年的弟兄。今天兄弟很感謝神,也覺得很戰兢,因為我算不得是個解經家,不過是和大家一同在這裏研究聖經。我常常感謝神,因為祂賜給我們將來有永生,這一輩子的時間是太短暫了,我們不能明白很多聖經。希望在這幾日當中,各位能夠存著渴望追求的心,同時亦請各位自己省察一下,看看有沒有樂意接納的心。這本聖經真是奇妙,你若果照著其中的教訓去行,就能多得益處。倘若不然,神向你的光照就立刻停止。故此我們當有一個樂意遵行的心志。現在請各位低頭禱告。

自從我接納了培靈會的邀請後,我就多多在神面前禱告。本來我想講新約中的一卷書,因為信徒們多是喜歡新約。但培靈會的委辦們要我選舊約聖經,我亦感覺到他們的要求也是大眾的需要。是的,我們應該在舊約中多多研究,多從舊約中發掘寶貝。我越祈禱就越覺得神啟示我要講耶利米書,在最近的靈修我也看過這本書。不知各位查經的習慣是否每早規定一個時間在神面前支取天上的嗎哪。在每早上在神面前守晨更,是基督徒最要緊的事。我為了時常得講道材料,我就必須守晨更,在守晨更時得到什麼感動,就立刻把它記下來。若果有人請我講道,我就不會缺乏材料。基督徒常常幫助別人走天路,故每早晨要在神面前多等候。你每早上起床之後,在你穿起外衣要到外面之前,得到神的話語在你心中,那一天你要辦的事就會有把握。奉勸各位兄弟姊妹,當效法以色列人,在天未亮時拾取從天降下來的嗎哪。

奮興會

一、摩西及荊棘──聖潔

饒培德牧師

經文:出三章一至十節,徒七章廿至卅一節。

銳意:聖潔

今天晚上兄弟有機會參加這聚會,實在不敢當。

今晚我們的題目是摩西及荊棘,這題目有很大的意思,在這幾晚的題目表中已印有每晚的經節,弟兄盼望各位每晚先讀,那麼對於聽道是很有幫助的。

請讀今晚的經文,出埃及記三章一至十節。

在這一段經文中,我們看見有一位摩西,這摩西遇見一件奇怪的事,他看見一棵荊棘被火燒著,但見燒不完,我們研究聖經,見這燒著的火是有意義的,因為火是很有力量的,可以毀壞,可以燃燒,聖經有一句話說,我的神就是烈火。耶穌也說過,我來了不是將火丟在地上。五旬節的時候,有火焰的舌頭落在使徒的頭上。在舊約與新約兩方面都有燒著的火。

各位兄弟姊妹,假如外面有人失了火怎麼樣?我們若一聽到火,就起來說:「火燭呀呀呀!」我盼望這個培靈會過去之後,就燒起火來。

各位想想,到底火是什麼呢?我記得我還是小孩的時候,曾看見別人救火,因為火有奇妙的性質,能吸引我去,火是有險的火,有榮光的火,亦有權力。

研經會 - 耶利米書講解

一、耶利米書第一講

滕近輝先生

今天所講的是耶利米書,請看第二十三章十八節:「有誰在耶和華會中得以聽見,並會悟他的話呢?有誰聽他的話呢?」

今天主在我們中間尋找,交託我們每一個人,留心聽主的話,若每人以一星期的時間來研究耶利米書,便會發覺屬靈的教訓,在書中找尋之,我們可以左右逢源。

在這裏可以用四個題目來解釋耶利米書。

第一、耶利米書對於今日的信息。

第二、耶利米書對於聖城的信息。

第三、耶利米書對於罪的解釋。

第四、耶利米書對於熱心信徒的信息。

今天在座中有不少同工都能用耶利米書的道理,互相勉勵,彼此研究,但同工們很少機會能集合在一起研究主的道理,要知道一個教會的奮興,便要傳道人首先自己要奮興,其中的平信徒不可說是無關的,每個人在主面前都是個工人,必需要適合每人的需要,耶利米書關於工人方面的教訓有許多,因時間問題,我不能盡述,我只講一點我知道的一段。

職員勉勵

神僕的使命

王明道

「你要大聲喊叫,不可止息,揚起聲來,好像吹角,向我百姓說明他們的過犯,向雅各家說明他們的罪惡。」——賽五十八章一節。

「論到使我民走差路的先知,他們牙齒有所嚼的,他們就呼喊說:平安了。凡不供給他們喫的,他們就預備攻擊他。……至於我,我藉耶和華的靈滿有力量,公平,才能,可以向各家說明他的過犯,向以色列家指出他的罪惡。」——彌三章五至八節。

彌迦先知描寫兩種先知所作的工,一種是假先知,人格卑鄙,領人走錯路;一種是真先知,不論人怎樣對待他,他祇有盡他從神所領受的責任,指斥人的罪惡。

不錯,神的僕人當傳神的福音,不過只傳神和平的福音,說信福音將如何如何得福氣,卻不將人的罪惡,坦直地告訴人,恐怕沒有多大用處。比方有患肺病的人,從不知自己有肺病,雖有人介紹他一位善醫肺病的醫士,他亦必不肯就醫。所以要領罪人信靠耶穌,必須先使他自知有罪。可惜許多傳道的人忘記這件事,常用溫柔和平的話,宣傳福音,而將人之罪惡及神之憎惡罪惡置之不談。

復興講道

第一個命令

石堅定

經文:馬可一章十五節

主耶穌在世時,曾發出三個比較重大的命令,是每個成功的基督徒,所當明白,牢記遵行,及宣傳於人的。第一個是耶穌在工作起首時所發的,即馬可一章十五節所記:『日期滿了,上帝國近了,你們當悔改,信福音。』第二個,是耶穌在工作緊張時所發的,即約翰十三章卅四節所記:『我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。』第三個,是耶穌在工作結束時所發的,即行傳一章八節所記:『但聖靈臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。』這個最後的命令,就是本屆培靈會的會訓,經趙柳塘牧師講過。我所要講的,是最初的那個命令。我們要知道:最後的命令是重要,最初的亦必重要。最後的,是叫門徒往普天下傳福音;最初的,是叫全世界的人悔改信福音。我們若要遵行最後的命令,須先遵行最先的命令。

復興講道

一、復興

古約翰

我們讀了使徒行傳第一章一至十一節那段經文,便發生一條復興的問題,我今要對各位講的,也是這復興的問題,但我所講的,總不出乎聖經之外。我們知真的復興,就是聖靈得人而在人的心中握權。教會歷史中最大的復興,就是耶路撒冷初期的復興。我們要得復興的模範,也要回到耶路撒冷初期的教會。當耶路撒冷教會未復興之前,便有一百二十人充滿聖靈,後由這些人為主作證,而引導多人歸到主的羊欄,使教會由此大大的復興起來。今我們要知,主的意旨,不獨望耶路撒冷的人得復興,亦望廣州的人得同樣的復興。我們若要榮耀主,那就須得聖靈的充滿,好像昔日在耶路撒冷得聖靈充滿的人一樣。若我們不得聖靈充滿,則我們不獨不能代表主,且要受魔鬼的擾害。想主耶穌初到曠野時,因先充滿聖靈,故能拒試探而勝魔鬼;若我們不充滿聖靈,則必為魔鬼所勝。然我們若不真誠悔改,則必不能得真的復興;若不得聖靈充滿而得真的復興,則我們還不及世俗的人,這因我們既不能救人,且反害人。中國教會不進步,就是太多這樣不得聖靈充滿的人!從前在北方有一教會請我往他們的教會主理一禮拜復興會集,我答沒有這麼多空閒的時候,只應允一日,因在我的工作範圍中有許多人我要向他們作工的。隨後他們再來請求,說他們的教會是失敗的教會,若不復興則完全沒有望了。同時另有一人對我說:『這教會充滿了偽善的人,不如不去,任他跌倒就是了。』但我覺那跌倒了的教會,正急需復興。於是往作工數日,乃見中西的信徒到台前認罪,原來他們的教會被魔鬼掌權於他們當中,致令中西領袖時起紛爭。但雖如此,然聖靈在會中顯出,使人大大悔改認罪。可見聖靈激動人心,好像潮水之湧舟,其力非言語所能形容。我一次搭船往天津,因水退落,船乃擱淺,不能移動;後數時,甚至小漁船也同樣的不能移動半步。在這樣的情形下,出盡馬力也不能移動,只有等候潮水湧進,潮水一湧進,那船就自然而然的可以任意移動了。然今日的教會,正像那擱淺的船,若不得聖靈充滿,則不能有什麼進步;若得聖靈充滿,則必能有真的復興。