约书亚记

梁國權先生

研經會

主題:承受那地為業 - 約書亞記

粵語 (普通話、手語即時傳譯)

第93屆研經會講員 - 梁國權先生
Mr. Kwok Kuen Leung

建道神學院講師
日期每日分題 及 講道速記經文
8月1日 / /
8月2日 約書亞記導論 /
8月3日 我豈沒有吩咐你麼?你當剛強壯膽 約書亞記 1:1-9
8月4日 耶和華你們的神本是上天下地的神 約書亞記 2:1-24
8月5日 因為這條路你們向來沒有走過 約書亞記 3:1-4:24
8月6日 我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了 約書亞記 5:1-6:27
8月7日 他在以色列中行了愚妄的事 約書亞記 7:1-8:29
8月8日 / /
8月9日 基遍人設詭計? 約書亞記 9:1-27
8月10日 至於我和我家,我們必定事奉耶和華 約書亞記 24:1-33

梁國權先生,先後於伯特利神學院取得神學學士、在中國神學研究院取得道學碩士及神學碩士。

梁先生自1988年起於中國神學研究院擔任講師,曾任延伸部主任及生命之道事工主任,於2020年退任。梁先生任教舊約科目,提供聖經研究訓練,幫助學員在釋經方面進深。梁先生現為建道神學院聖經研究部講師。

83屆奮興會講員 - 鮑維均牧師

DavidPao2Small

鮑維均牧師 (美國三一神學院新約教授及系主任)

惠頓大學 (Wheaton College) 哲學和古典文學文學士 (BA)、新約研究文學碩士 (MA)、哈佛大學 (Harvard University) 神學研究碩士 (MTS)、文學碩士 (MA)、哲學博士 (PhD),主修希臘羅馬文化與初期基督教歷史。自1998年於美國三一神學院 (Trinity Evangelical Divinity School) 任教,現為該校新約教授及系主任。

著作有Acts and the Isaianic New Exodus (Mohr Siebeck, 2000); Thanksgiving: An Investigation of a Pauline Theme (InterVarsity, 2002); Early Christian Voices: In Texts, Traditions, and Symbols (合編﹔Brill, 2003); Expositor's Bible Commentary—Luke (合著﹔Zondervan, 2007); Commentary on the New Testament Use of the Old Testament—Luke (合著﹔Baker, 2007);《路加福音—天道聖經註釋 [卷上、卷下]》(天道,2008, 2009)。 現任「天道聖經註釋」新約編輯及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯。

82屆講道會講員 - 陳世協牧師

82spb_L

陳世協牧師

陳世協牧師在1983年由新加坡神學院畢業後,回去馬來西亞的母會美裡福音堂服事兩年,1985年前往美國 深造。在Biola University 的Talbot School of Theology先後完成道學碩士('87)、神學碩士('96)、教牧學博士('92)。在美期間,他曾擔任芳泉谷第一華人浸信會的副牧師。1997年 神帶領陳牧師一家回去亞洲,在新加坡神學院擔任全職講師,2002年被委任為副院長,2006年7月上任為新加坡神學院院長。陳牧師與師母曾美鳳已婚25 年,並有兩位子女。

第八講 專心信靠跟隨神 - 迦勒的見證(書十四6-15)

「滿有憐憫慈愛的主,我們到祢面前帶著深刻的感恩。在這人生路上不論有幾許困難,有多少陷阱,只要有祢在前,我們便會剛強壯膽,隨主引領。主,深知祢慈愛好像盾牌四面環繞,儘管我們軟弱跌倒,祢仍站在我們身旁說:『我永不離棄你』因此,我們到主面前獻上感謝,懇求親愛救主,保守我們心懷緊隨著祢,不容其他事情吸引我們過於祢。人生無任何東西能真正滿足我心,唯主祢自己,主阿,我們到祢面前,感謝祢過去的帶領,未來的日子,每一步每一天,都求主帥領。以下傳講信息的時間,求祢以寶血覆蓋會場及各個轉播站,祢靈運行在其中,指教祢僕人使女,明白祢心意,追隨祢引導。同心仰望祈禱,奉主耶穌基督聖名求,阿們。」

第七講 修築祭壇奉獻自己(書八30-35)

多年以前我到加拿大的時候,與一位弟兄重逢,他坦承因為工作忙而沒有聚會,只因我來才到那兒聽我講道。想深一層,心情為之一沉;因為一個人若只喜歡 一個牧師的講道,換言之,那牧師只能把他帶到自己面前,而未能領人到主面前,真真正正的敬拜祂、尋求祂,這牧師就完全失敗了。弟兄姊妹, 希望參加培靈會之後,每一位都愈發親近神,敬拜祂,尊崇祂。盼望培靈會完結之後,大家更能高舉十架,尊主為大。人的幫助很快就會消失,但到主面前的永不失 落,永不飢渴。

第六講 不容罪叫教會傾覆(書七1-26)

「主耶穌,我們到祢面前,知道祢愛我們,祢樂意為我們犧牲,捨身十字架上。父阿,祢既願把愛子無條件地白白恩賜我們,便深知祢不會留下一樣好處不予祢的子民。主阿,求祢寬恕我們中間有不少的障礙攔阻我們不能承受祢完全的恩惠。求因祢聖名的緣故,除去這些障礙,好叫祢恩惠傾注教會;願祢教會成為聖潔新婦,能夠在這彎曲悖謬的世代,成為明燈,照遍四方。主阿,我們今天不再指望各自敬虔努力,惟望我主獨行奇事,叫我等蒙恩,祢得榮耀。我眾等候在主面前,求主遮蓋人的不足,願祢恩惠沛臨。奉靠耶穌基督聖名求,阿們。」

第五講、信靠順服中的得勝(書六1-21)

中學時參加一個培靈會,對我生命起了很大挑戰,結束時回應呼召, 奉獻自己。回想起來,講者的信息已經模糊了,然而奉獻的一刻所唱的詩歌「信靠順服」卻猶在耳。人生最寶貴的事,乃能順服天地的主宰,信靠掌管宇宙的神。記取自己獻身事主的那刻,真的深感不配,那時跪在壇前,一面流淚,一面奉獻自己終生事主。許多學生都很擔心前途,但願大家同心禱告,願主興起更多青年人,中年人,老年人,起來熱心事奉神,同享信靠順服的恩惠。

第四講 調整與神的關係(書五1-15)

神主動提出要以色列人行割禮,要與他們更新彼此立約的關係。約書亞雖然身為領袖,但要讓人民看見在前帥領的不是人,耶和華才是軍中的元帥;要帥領我們人生的每一步,也讓我們不斷更新與祂的關係。

數年前在三藩市,聽到一對夫婦分享初到貴境的見證,移民之初生活艱難,及後飯店開張,生意不俗,夫婦卻對教會聚會疏懶了;往後連靈修、讀經祈禱也提不起勁來,成了掛名基督徒。接下來飯店擴充,生活更忙得透不過氣來。一晚當他倆睡夢正酣,有人通知店舖火燒起來,於是衝回現場看過究竟,不料舖頭已成灰燼。兩口子看着許多代價,許多勞苦,一夕間化為烏有,傷心欲絕,埋怨起神來。後來,冷靜下來,思前想後,才曉得感恩。感謝神,奪去他們兩家舖,卻將屬靈生命重新賜下,叫他們重回神裡面,恢復靈修聚會,重建與神的關係。感謝神,挪去捆綁他們的東西,把屬靈的恩惠復賜予他們。但願我們毌需經過神嚴厲的管教,才曉得回轉。

第三講 神在江河中開路(書三1-17,四19- 24)

「我們所事奉、跟隨的主,知道在祢裡面滿有慈愛,祢慈愛實在教人測不透。大山可以挪開,小山可以遷移,但祢的慈愛永不離開我們。有時候,我們軟弱, 羞辱主名;但主仍樂意挽回,寬容人先前所犯的罪,為使人得享永恆的愛。今天早上,有機會到祢面前,同心獻上感恩;能舒一口氣,能言一句話,都是祢所賞賜。 願將一切榮耀、頌讚,全歸於祢。今天,祢眾子民齊集在香港以及世界各地,求因祢的大憐憫,賜下聖靈的恩惠。讓每一位到祢面前的,心靈被祢捉摸,聽見祢說話,領受祢的信息和引導。同心仰望,奉主耶穌聖名求,阿們。」

第二講 尋求真實的信心 (書二1-24)

某年培靈會,好些兄姊連續十天出席,我讚他們熱心愛主;一位弟兄立刻表示剛好相反,他是靈性軟弱才來個急起直追的。這誠實的態度,令我意識到弟兄雖然靈性低落,卻不自卑自怨, 反而把握機會追求。盼望神恩典臨到各位,也盼香港以及各地的華人教會同得復興,聽了道把所領受感受的化作禱告,消化信息,按祢神的引導與提醒能牢記主的話。在參加聚會前,也應先讀一遍查考的經文。

「創造天地的主,我們到祢面前承認祢是偉大,至尊、至榮的主宰,是可信可靠的那一位;在天下人間,除祢以外,並無賜下別的名,我們可以靠祢得救。然而,我們雖願信靠祢,但卻信心不足,求聖靈在我們當中行奇事;賜我們從祢而來真實的信心。讓奇妙的事發生在信靠祢之人身上,願因祢的誠實和慈愛,榮耀歸在祢名下!認識神的人就領受真正的福樂,現把我們當中每位兄姊交在祢恩手中,求祢聖靈開啟心竅,除去一切障礙。願在祢面前的,無論聽者、講者,一同蒙恩!奉主耶穌聖名求,阿們!」

第一講 只要剛強壯膽(書一1-18)

「憑信剛強」這主題對我而言非常重要。我十分小信,但在信心波動中神不斷教導,領受神剛強、仁愛、謹守的心,始能放膽的見證神,服事神。

應許在望 ,憑信向前
聖經約書亞記排在摩西五經之後,而約書亞時代也剛好是以色列人歷史的關鍵時刻。創世記記載神揀選以色列人,應許賜他們迦南美地。出埃及記述及神領人離開為奴之家,往迦南應許之地。利未記收錄神頒佈律法,為叫選民遵行神的吩咐。民數記續言神領以色列民走曠野路,到達迦南的外圍周邊。申命記藉摩西重申人要敬畏神,不可離棄祂的法則。約書亞記述攻取迦南的過程,這是他們信心達於高峰的時期,可謂應許在望。

第九講 同心與配搭

先父在生的時候,他的行為也不大好,家中的子女對他很畏懼。當他中午回來午睡時,子女們紛紛走避;直至第二次世界大戰爆發時,他就完全的改變。成為一個慈愛、顧家的父親;他親自買菜燒飯給我們吃,他改變後的影子,時常停留在我的腦海中。他在晚上又講故事給我們聽,至今他所講的故事,我仍然記憶猶新。為何他會判若兩人,有那樣重大的改變?正因為面對已爆發戰事,他覺得自己已時日無多了!

第八講 領袖的質素

神雖然應許以色列人得迦南美地為業,然而,他們要由領袖帶領,憑信爭戰,去承受所得的地方。神就興起迦勒、約書亞等領袖去帶領他們;不斷得勝,承受神賜給的產業。今日我們靠主作聖工,謙卑地屈膝祈求;凡事交托神,讓神作成祂自己的工。可是,神卻要使用人,不單是全職的傳道人;還有教會的長執領袖,和每一位信徒,共同分擔神的工作。今天與大家思想領袖的質素,是廣義上的領袖,是所有願意參與一同事奉的一群神的用人。無論是在特殊崗位事奉,或是作隱藏的工作,或是預備事奉的信徒;都可作參考,使我們更能揀選一些優秀的領袖。我們將從約書亞的身上,思想領袖的質素。

第七講 攻守的並重

經文:(書十一16-23)

約書亞帶領以色列人攻打迦南,(書十二24)記載他們一共殺了卅一個王;在第六章攻陷耶利哥,第十、十一章又攻陷南地,其後又北伐;第十二章就交代他們的爭戰暫時完畢。神雖然應許他們得著迦南美地,但他們必須要爭戰,攻取每一個地方。可是神在他們攻城前,已用各種方法,造就、操練他們。首先是藉著過約但河事件,堅定他們的信心;稍後又藉著行割禮,提醒他們與神立約的關係。他們是屬神的子民,神必定負責他們一切的需要;神又藉著摩西的律例、誡命和典章,給他們標準去生活;只要他們能遵守立約的條文,他們便得到更大的賜福和應許。

第六講 屬靈爭戰的策略

乙.屬靈爭戰的策略

(一)禱告的事奉(弗六14-20)

以上的五天,我與各位思想屬靈爭戰的先決條件,亦能在這段經文看到同樣的原則;如遵行神的話,就比對14節「用真理當作帶子束腰」及17節「拿著聖靈的寶劍,就是神的道」;論及信心的使用,就比對16節「拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭」;論及聖潔的重要,亦可比對14節下「用公義當作護心鏡遮胸」。今天我們要特別思想弗六18-20,禱告的事奉:「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求」。

第五講 聖潔的重要

(書七1-9)

(一)犯罪的惡果

第四講 神要作元帥

(書五1-9,13-15)

今天要與各位思想第五章的真理,剛才讀出的經文,是關於神要以色列人行割禮的事情;因為在曠野出生的以色列人,大都未受割禮。割禮是神與亞伯拉罕立約時,要求以色列人必定要做的,而這種禮儀,是表示立約的證據,叫他們永遠不會忘記他們的先祖是曾經與神立約,在創世記十七章便詳細記載這割禮立約的背景。(書五9)耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」這次約書亞為以色列人行割禮。是與埃及的羞辱有關,若我照這經文與(西二11)所講及,這割禮是把肉體的情慾除掉。這次割禮給以色列人屬靈的意義,是要以色列人不再貪戀埃及給他們的一切。「埃及」,是暗指「世界」,即屬世的事物,人若貪戀那些,就無法參與這場屬靈的戰爭,更無法與撒但和世界空中的掌權者爭戰。就算他們肯爭戰,也必是有能力,而且會妥協,並很容易與世俗為友。年老的使徒約翰在(約壹二15)提醒我們:「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」在約書亞的時代,神要整個以色列的民族除去埃及的羞辱,更命令他們不再留戀那些事物,要他們一心的歸向神,可能給他們爭戰的得勝。接續割禮的事件後,(在13-15)節是約書亞本人的親身經歷的事蹟。

第三講 憑信的戰爭

(書三1-11,六1-7)

今天與大家思想以色列人的爭戰,這是對我們在事奉上的原則上有關係的。神首先藉著外邦女子喇合的信心,去感動激勵以色列人的兩個探子;使他們回去報積極的喜信,讓以色列民及約書亞得到鼓舞。(書二24):「探子對約書亞說:『耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化。』喇合有信心,這兩個探子也有信心;這樣就鼓勵幫助了其他的以色列人。神就這樣預備了以色列人的信心,預備好他們爭戰。

第二講 信心的榜樣

(書二1-14)

約書亞記裏面充滿信心的經歷,非常著重信心。神不但要以色列人的十二支派憑信心分地,更要他們憑信爭戰。今天的重點在信心與生活見證,並思想兩個信心人物──喇合和迦勒的生活。

第一講 得勝的先決條件

甲.得勝的先決條件

(一)遵行神的話(書一1-9)

感謝神的恩典,讓兄弟能與各位分享神的話,首先代表兄弟在美國事奉的教會,向各位問安。我深深感覺,基督徒的生活,是一埸屬靈的爭戰,我們不單面對事奉上的掙扎,又要面對自己的老我和世界的掌權者,若然我們不小心,就很容易跌倒;中了魔鬼撒但的詭計。我希望從約書亞記中,思想以色列人如何面對爭戰,進入迦南地。約書亞時代的以色列史,是以色列人的黃金時代,除了在艾城那一次戰役失敗外,其餘每一次均能得勝,因為他們有敬畏神的心,又能彼此同心。所以我們可從中學習他們得勝的原則,並應用在我們的生活和事奉中。我會從約書亞記的屬靈爭戰的重點,引導大家思想,實踐得勝的生活。我希望大家能詳細閱讀約書亞記,在其中得到幫助。

第九講 迦勒專心跟從耶和華

經文:書十四6-14,十五14

人生在世,都是隨著年齡逐漸衰退;但迦勒在世的日子從不停止長進,他卻日益強壯,年日消逝並不使他屬靈的生命衰退。迦勒此名是誠信忠實的意思,他確名符其實;他的一生足以為青年人,中年人及老年人的榜樣。

第六講 基督的十字架

經文:路九22-26,51 申五9 書廿四19 約十二23-26 出二十5,卅四14

現代一般人的思想,都是人文主義的思想。他們以為神不過是人的思想造出來的,基督並無實際的存在。只要你思想祂,在你心中便有效驗;這是完全錯誤的,是中了人文思想的毒素。

許多人都不清楚十字架的重要和功效,主基督的目標是上各各他,祂就是為此來到世界。有些人以為,信耶穌只是叫我們做一個成功的人,使我們中心得快樂,這是錯的。當然,信耶穌可以心中得快樂,但神救贖我們的目的,是要在我們身上得榮耀。主耶穌上十字架的目的,也是榮耀天上的父。

十、全家事奉(書廿四14-28)

聖經是神的啟示。啟示中;有神直接的啟示,也有神間接的啟示。在舊約聖經中,我們常常看見:「耶和華如此如此說。」在新約中,主耶穌常說:「我實實在在的告訴你們。」這是神直接的啟示。所謂神間接的啟示,乃是藉着人的經驗,和人心的感動說出話來,藉着人內心的體驗說出話來,如:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏;祂使我躺在青草地上,領我在可安歇的水邊。」這並非神怎樣說,乃是體驗到神恩典的人從他心裏說:「除了祢以外,在天上我還有誰呢?除了祢以外,在地上我也沒有可愛慕的。」「我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠;祂赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。」「主啊!你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界祢未曾造成,從亙古到永遠,祢是神。」「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩;轉眼成空,我們便如飛而去。」「人為婦人所生,日子短少,多有愁苦,出來如花,飛去如影,不能存留。」這些話語,不是神直接說的,乃是從神那裏,有所領受,有所體驗的人,照神的心意向我們講的。在新約裏,保羅曾如此說;「我對其餘的人說,不是主說。」(林前七12)此乃神間接的啟示。當人透過神給他的遭遇,把客觀的信仰,成為他主觀的事實和經驗,這是件很重要的事情。

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏?

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文:創三1-13

香港是一個繁榮的都市,我每次到香港來都感到香港-在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的,就是為甚麼香港在傳福音的事工上,和信徒在靈性上,幾十年來依然故我未見長進?香港的教會為何仍未得著復興?這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的,所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實-就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃,神的心意是要他們掌權,成就神旨;但他們犯罪墮落,從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的,但犯罪後便失去這種特權,且要受神的刑罰。世人也是如此,因為甘願走魔鬼的道路,寧願向魔鬼投降。不過,最令神難過的,莫過於祂自己的兒女,也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志,要選擇離開神,走自己的道路。當他們離開神後,在他們身上發現有兩種感覺:

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

研經會

一、奇妙的主基督

徐松石牧師

經文:可十五27-32;約十18

(一)祂救了別人。

「祂救了別人,不能救自己。以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見就信了」。這兩句話是祭司長和文士說的。祭司長和文士反對主耶穌,他們所說這兩句話,卻有一部分合乎事實。可見敵對基督的人,也有時說出他們之所不能不承認的事實和真理。兩千年來直到今日,還是如此。

在主耶穌被審的時候,大祭司問祂說,「你是那當稱頌者的兒子基督不是」?主回答說,「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(可十四61-62)。又彼拉多審問祂說,「你是猶太人的王麼」?祂回答說,「你說的是」。(可十五2)。主耶穌實在是救世真主和萬王之王。

祭司長和文士指主耶穌救了別人,他們所說確是事實。祂令癱子行走,使瞎子開眼,醫好耳聾舌結的人,使婦人的血漏痊愈,叫痳瘋和被污鬼附著的人得了醫冶,凡患病的到祂面前來都得蒙憐憫。祂給四千人和五千人食飽,解除了他們飢餓的痛苦。門徒遭遇風浪危險,祂斥責,風就平了,浪就靜了。祂變水為酒,使婚筵的主人不至羞愧。祂為小孩子祝福,使他們不被看輕。祂又使死人復活,賜給喪家無限的安慰。何況祂隨時隨地赦免人的罪戾,叫他們的靈魂得蒙拯救。祂救了別人,原是有目共睹無可否認的事。

奮興會

一、摩西及荊棘──聖潔

饒培德牧師

經文:出三章一至十節,徒七章廿至卅一節。

銳意:聖潔

今天晚上兄弟有機會參加這聚會,實在不敢當。

今晚我們的題目是摩西及荊棘,這題目有很大的意思,在這幾晚的題目表中已印有每晚的經節,弟兄盼望各位每晚先讀,那麼對於聽道是很有幫助的。

請讀今晚的經文,出埃及記三章一至十節。

在這一段經文中,我們看見有一位摩西,這摩西遇見一件奇怪的事,他看見一棵荊棘被火燒著,但見燒不完,我們研究聖經,見這燒著的火是有意義的,因為火是很有力量的,可以毀壞,可以燃燒,聖經有一句話說,我的神就是烈火。耶穌也說過,我來了不是將火丟在地上。五旬節的時候,有火焰的舌頭落在使徒的頭上。在舊約與新約兩方面都有燒著的火。

各位兄弟姊妹,假如外面有人失了火怎麼樣?我們若一聽到火,就起來說:「火燭呀呀呀!」我盼望這個培靈會過去之後,就燒起火來。

各位想想,到底火是什麼呢?我記得我還是小孩的時候,曾看見別人救火,因為火有奇妙的性質,能吸引我去,火是有險的火,有榮光的火,亦有權力。

奮興會

一、棺材停在埃及

戚慶才牧師

在未講道之前請同唱這短歌

主我愛你 主我愛你 因我恩主你曾為我死  主我愛你 主我愛你 因我恩主你曾為我死

今天晚上是頭一次的晚上聚會請看創世記五十章二十六節

約瑟死了,正一百十一歲,人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裏,停在埃及。

諸位,今天晚上,所讀的,從表面上看,似乎沒有甚麼意義,但是要留心,因為其中有很多教訓。創世記說:神造天地萬物,而末章末節說一具棺材停在埃及。看這些我們得了甚麼教訓?今天是頭一天晚上聚會而講棺材!人必不喜歡聽,在路上與人相遇而說棺材,人必定很不悅意,因為棺材是不吉的東西。在上海有一個二房東,他想把三房客趕走而可得一筆頂租費,但是三房客不肯走,二房東沒有辦法,於是他去買一具棺材放在三房客門前,教他出也看見棺材;進也看見棺材。房客害怕說:「不好了,倒霉了!」於是他就搬走了。你看,叫他搬走他不走;報警官;上法庭起訴,也不能叫他走,惟有一具棺材就把他趕走了。可見人對於棺材多麼不喜悅。

現在我告訴你們今天晚上說棺材停在埃及有甚麼教訓。

研經講道 總題:信徒靈程(以約書亞記為根據)

第一講 預備信靠與順服

何守瑛女士

讀經——約書亞記一章

感謝主,使小妹有機會在培靈會講道,盼望神大大賜福我們,在我們當中大大作工。教會在近年來興起許多聚會,常見有人悔改信主,或比以前更愛主,得到靈性上的復興。可是不久便漸漸冷淡,不祈禱,少讀經,景況反不如前。這是一件非常可惜的事。望我們的聚會,決不致如此。

我在培靈會要宣傳甚麼自信呢?我這樣問主,主指示我要講信徒靈程。

這個題目,很是廣大,幾天聚會,怎能講完?姑根據約書亞記書中的幾個要點,幫助我們明白走靈程的條件。

在十二年前上帝曾使用這書幫助我走天路。我們生處此世,肉體的慾念,和自我,常受世界的誘惑,若要得勝,實非易事,只有靠主,才能站立。這書對於此點,大有訓勉我們。

在未讀本書之前,請先看一節經文:「或是一個王,出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵,去敵那二萬兵,來攻打他的麼?」——路十四章三十一節。這是主耶穌所講的比喻,王比喻每個得救的信徒,凡屬得救的信徒,都當為王,預備與敵人打仗。所謂敵人,實在不是人,乃是魔鬼。信徒和魔鬼,只有兩條路可走,非戰即和。若與他說和,則是失敗的信徒。照基督的旨意安排,每個信徒都當向魔鬼宣戰。請問我們曾與敵人交鋒多少次?得勝多少次?

培靈講道 - 約書亞記的要訓

一個領袖必須受的訓命(一1-11)

黃原素

本書的綱領是兩個字:一-十一章是『戰』字為總綱;十二-廿二章是『業』字為總綱。末後二章,乃約書亞的訓言。故本書可以說是舊約聖經裏的一部戰書,信徒要在靈性的戰爭上得勝,不可不多讀此書。

本書可以這樣分為三部分:(1)過約但,(2)打仗,(3)得產業。然全書共有廿四章之多,若欲每章每節詳細剖釋折,實為時間所不許,無已,只有按書中的意思,(或實意或靈意)把幾個能包括獨立題目,引伸講述一下。

本書可訓練領袖們,也可訓練平信徒,使成為基督的精兵,天國的健將。茲將領袖必須受的幾個訓命論列如下:

(一)大責任

一12:『耶和華的僕人摩西死了以後,耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞說:我的僕人死了,現在你要起來,和百姓過這約但河,往我所要賜給以色列人的地去!』這是何等重大的訓命和責任。照當時以色列人的實力,及約書亞的膽識,實是隕越堪虞的,然卒能安然渡過了。弟兄們,若主以類似的重責,加在我們身上,我們將如何?難道我們以力不能勝而推諉嗎?須知上帝凡付以大任的人,多先使他勢瀕絕境,為的要叫他日後事業得成,不可榮耀自己,惟當歸榮上帝。不過在這時候,我們越須全心靠主,不要灰心喪膽,也不要放棄卸責。

復興講道

第一個命令

石堅定

經文:馬可一章十五節

主耶穌在世時,曾發出三個比較重大的命令,是每個成功的基督徒,所當明白,牢記遵行,及宣傳於人的。第一個是耶穌在工作起首時所發的,即馬可一章十五節所記:『日期滿了,上帝國近了,你們當悔改,信福音。』第二個,是耶穌在工作緊張時所發的,即約翰十三章卅四節所記:『我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。』第三個,是耶穌在工作結束時所發的,即行傳一章八節所記:『但聖靈臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。』這個最後的命令,就是本屆培靈會的會訓,經趙柳塘牧師講過。我所要講的,是最初的那個命令。我們要知道:最後的命令是重要,最初的亦必重要。最後的,是叫門徒往普天下傳福音;最初的,是叫全世界的人悔改信福音。我們若要遵行最後的命令,須先遵行最先的命令。

會訓 - 當取之地尚存甚多

當取之地尚存甚多

黃原素

讀經 以西結四十七1-13(節錄約書亞十三1)

今年開會講道,是以『會訓』做題目。本會每年都有會訓,然均得主的允許而應驗,是這很感謝主的事。查第一年的會訓,是:『求主啟我目,使我得見主律法中之奇妙!』(詩一一九18)請問:近年來中國教會裏不是有許多人發起研究,查察……聖經,想明白其中的奧妙麼?這種愛慕主道的精神,不可謂非聖靈所感動的。第二年是:『耶和華啊!求你在這些年間,復興你的工作;在這些年間,顯明出來。』(哈三2)這是『復興』的呼求。現在各處教會,已有復興的現象,此非『人的運動』所能為力;乃是要靠『靈的運動』,才能成功。第三年是:『我們務要認識耶和華,竭力追求認識他;他出現如晨光,他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。』(何六3)關於這一點,深信必正在應驗中,觀培靈會每年聚集的人數,逐漸增加,便可證明。第四年是:『耶和華啊!你增添國民,你增添國民;你得了榮耀,又擴張地的四境。』(賽廿六15)今年香港基督教聯會舉行大規模的佈道大會,印發單張三十萬,這種空前的盛舉,(詳見港會第五會會後報告,就是主要應允我們去年會訓的呼求。本來增添國民,是主所喜悅的,不過也要我們自己做工──與主同工吧。