58届

第十講 主啊我願祢來

今晚所讀的經文似乎很複雜。

啟示錄二章和三章論到七個教會。

啟示錄二章17節:「聖靈向眾教會所說的話。」共說了七次。聖靈所講的話很多,聖靈要向我們眾人說主來的事。

但以理書七章7-8節論到獸頭上有十個角,後來有小角長出來,這小角說誇大的話,這代表敵基督。

第八講 愛的真諦

(經文:得二16;四13-21)

上一講提到伯利恆,尤以伯利恆中波阿斯的田莊為主。它是混亂時代的一塊樂土,也是在神永恆計劃中要影響世界的所在,是人禍福的根源。另外,我們也談到教會應有的形象,可惜,今天的世代混亂,教會更加混亂,不能為世界提供出路和希望。今天我們要就波阿斯田莊的特點,來思想教會需要怎樣建立?

第八講 基督徒「豐盛人生觀」

基督徒豐盛的人生乃主耶穌的應許。「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)。基督徒豐盛的人生要在主耶穌裏才可得著。

基督徒的豐盛人生觀與非基督徒的豐盛人生觀有何不同的地方?非基督徒豐盛的人生觀,乃是追求名利,他們認為名譽、地位,就是表示他們的豐盛。而基督徒的豐盛人生觀又怎樣呢?基督徒也會追求名利、地位;但卻在名利、地位之上,因為基督徒有神。若果沒有神,名利富貴都變成空虛的了。

第九講 聖靈的工作

今天晚上已經到了大會結束的前夕。

這次非常感謝主,因為我是從美國來的,我恐怕入境的事辦的不清楚,所以戰戰兢兢。參加大會感恩會次日,我便回美國,領十天學生聚會;雖然僅有幾十人,但我仍要如期舉行,這裏的聚會有數千聽眾,但數十聽眾我仍要講道。請弟兄姊妹們繼續代禱,求主托住我。

第七講 安息的尋求

(經文:得一22至二7)

上一講我們談到神的引導。人有神的引導,一生就充滿甜的回憶。詩篇廿三就是在神引導下喜樂的見證;大衛看耶和華為他的牧者,他知道自己在人生的問題上是軟弱的羊,因此,他一生不敢靠自己的聰明才智。這篇詩所以感動人,乃因是每一位信徒共有的詩。神是大衛的牧者,也是我們每一個人的牧者,問題在於我們有否接受祂的引導。路得有神的引導,便覺得人生如一首甜美的詩歌。我們若願意有神的引導,就應注意對神的態度;以討神的喜悅,作為人生的目的。

第八講 充滿聖靈

今天晚上,主要的經文在以弗所書第五章。未講聖靈充滿之前,我要和昨晚一樣答些問題。

聖靈的洗,聖靈充滿,這兩件事是否一樣?行傳一章說:「你們要受聖靈的洗。」第二章說:「他們被聖靈充滿。」應洗的是受聖靈的洗,應充滿的是被聖靈充滿,為何第一章講「洗」第二章講充滿?若說一樣,為何不一致說洗或一致說充滿?人對這兩問題有很大的疑問。關於聖靈的洗,在行傳一章提過之後,就用澆灌代之;所以聖靈的澆灌就是聖靈的洗。還有「聖靈充滿」一名詞,是否即聖靈澆灌?聖靈澆灌目的在乎聖靈充滿,澆灌乃為充滿;聖靈澆灌可說是手續,聖靈充滿可說是目的;手續乃為目的。比如說買張票看球賽,買票時有人問你買票作甚麼,你說要看球賽;買票為了看球賽。追求聖靈充滿,追求聖靈澆灌;澆灌就是為看充滿,充滿澆灌,可說是同一件事,也可說是兩件事;要充滿就得被澆灌,被澆灌才能充滿。所以這三個名詞,洗是第一次,第二次用澆灌,澆灌為達到充滿;手續是為目的。

第六講 希望的中心

(經文:得一15-18)

前一講我們說過路得服事婆婆,是先注意她與婆婆的關係。在路得的話裏有兩個特質,昨天已講過第一點──「你往哪裏去,我也往哪裏去。」這是一個緊緊的跟隨。現在要談第二點──「你的國就是我的國,你的神就是我的神。」這句話的意義重大,可看出她跟隨的徹底;因為神的國是一個人行動隱藏的因素。

第六講 基督徒「家庭觀」

(弗五22,六4):「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔。可以獻給自己,作個榮耀的教會;毫無玷污皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子,便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜;正像基督待教會一樣,同我們是他身上的肢體。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘。但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣,妻子也當敬重他的丈夫。你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽;這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒,養育他們。」

第七講 基督徒「政府觀」

請大家翻開羅馬書第十三章。我們將會從這章經文去瞭解基督徒對政府的看法。我們先來看第1-7節:「在上有權柄的,人人當順服他;因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的,所以抗拒掌權的;就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰,作官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼,你只要行善,就可得他的稱讚;因為他是神的用人,是與你有益的。你若作惡,卻當懼怕,因為他不是空空的佩劍。他是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的。所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心。你們納糧,也為這個緣故。因他們是神的差役。常常特管這事。凡人所當得的,就給他。當得糧的,給他納糧;當得稅的,給他上稅。當懼怕的懼怕他;當恭敬的,恭敬他。」

第七講 聖靈的能力

耶穌曾說祂不去,聖靈就不來;祂去了聖靈就來。聖靈既來了,我們要追求才能經歷神。我們知道,我們認識耶穌,就追求耶穌;可是今天有個怪現象,很少人認識聖靈卻追求聖靈;頭腦有很多關於聖靈的知識,生活上一點都沒有經歷。

第五講 神的引導

(經文:得一15-18)

前一講提到路得受到三方面的考驗──自由的考驗、現實的考驗和孤單的考驗。在神來看,這是祝福而不是考驗,但是我們知道對於路得來說都是考驗。

第五講 基督徒「成功觀」

今天我們要從歷代志下第一章裏面,思想基督徒對成功應該有的觀念。追求成功是人人都有的心理,但可惜自人類犯罪之後;人類追求成就便往往成了不正當的野心。基督徒所求的成就,如果是為榮神益人的話,那是好的;但如果是出於自私,要征服別人;奴役別人的話;那是不該有的野心。

第六講 聖靈的果子

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從今晚開始,一連五次,我們要講及聖靈。

有一次,美國第一間大學的校長到台灣講道,那大學是注重物理,校長當然是位科學頭腦的人;他開口便大聲疾呼「今天是聖靈的時代。」現在台灣有一很特別的現象;尤其是青年人來邀請講道,便指定題目要講聖靈。我想香港也不例外;因大家都想要突破,我們已經試過,終於沒法突破;方法不能突破,講道太好也沒法突破;所以大家都想,可能現在是聖靈工作的時代,許多青年都渴慕聖靈。

第四講 愛的跟隨

(經文:得一8-18)

今天要看神所重用的一個人──路得。她是一個好人,但好人不一定是神所要用的。常聽人說,信仰是勸人為善,基督徒也常有這種觀念。然而,聖經給我們有更深的要求,這個「好」要在神眼中看為「好」。(弗二10)「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的;為叫我們行善,就是神所豫備叫我們行的。」「善」是神要我們作的事。路得是士師時代所看重的人,四百年的士師時代充滿敗壞,有誰可被神所用呢?參孫、底波拉、耶弗他等,都只能被神暫時使用;路得才是神所重用的,她到底有甚麼好處呢?

第四講 基督徒「財富觀」

(提前六6-10):「然而敬虔加上知足的心,便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾裏,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(17-19):「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高;也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人;為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。」

第五講 教會的人才

未講人才之前,讓我們先來看看世代;因為知道世代如何,方知人才如何。

我用五點思想世代:-

(一)人生痛苦的世代,我想大家都有同感。從娛樂界音樂方面來看,音樂可以表達情緒;現代在台上唱歌的,又喊又叫又奔又跳。這是唱歌者,發洩內心痛苦的表現;他們有時簡直發洩到癲狂;若唱得好,千萬人都齊聲響應;因為他把人心中的痛苦發洩無遺。我們常聽到一種心臟衰竭病,心臟如同一部機器,用得太多,性能衰退。心臟為人體輸送血液,使血液循環,此外,還負擔人和事;做人多不順利,常使人苦惱麻煩,致心臟負荷沉重;今世代人的心詭詐,不易相處,又難以應付;短短幾十年人生,重擔不時起伏。除個人心中痛苦,還有家庭的痛苦;報載離婚率越來越高,原因是很多男人講究交際,多在色情場所活動。女的講究自立,舊禮教的三從四德,於今不存在了,所以常常見家庭不睦;雖生活一起,但是都冷冰冰的;除怨嘆的話,彼此無言可說;你摔我擲,非爭則吵;因此家庭氣氛,時而沉悶透不過氣,時而緊張至雞犬不寧。此外尚有兒女問題,因失教育、學業與為人,無人管教;家庭毫無溫暖,非常乏味;為夫者視回家如畏途,為妻者覺得在家中受罪;家不成家,實在痛苦!

第三講 神愛中的人

(經文:得一5-18)

上一講我們談到拿俄米,她的名字叫做甜;甜言、甜心、甜人。她不但是個好家姑、好妻子,更是個基督徒應效法的好模範。

第三講 基督徒「休閒觀」

「當照耶和華你神所吩咐的,守安息日為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日,是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,並在你城裏寄居的客旅;無論何工都不可作,使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手,和伸出來的膀臂,將你從那裏領出來;因此,耶和華你的神吩咐你守安息日。」(申五12-15)。請再看(出廿8-11):「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女,僕婢,牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可作。因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」

第四講 教會的大使命

今天我要講的經文,主要的在希伯來書,前面論及亞伯、以諾、挪亞,都因著信。這三個人有三個字可以代替;但是亞伯拉罕就不一樣,雖然他也是因著信,然而他向著一座有根基的城。「向」,是方向,意即目標;亞伯拉罕有目標。

第三講 隨從世俗的教會

今日社會秩序,越來越敗壞,犯罪率直線上升;人心愈加黑暗,人情愈加淡薄,人性愈加殘酷;這種光景需要復興。

從教會看,越來越儀式化。耶穌曾經責備說:「......你們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一;那律法上更重要的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了......。」(太廿三)薄荷、芹菜、茴香等屬外面的東西,誠實公義是裏面的東西。

第二講 好人的災難

(經文:得一1-15)

上次我們談到,士師時代雖然充滿敗壞,但神仍看顧祂的兒女,在那時代興起救恩,神用了兩種人,先是那些英雄豪傑,滿有才能的人;再用一些平凡的和命運不幸的人。士師在工作上事奉,路得則用生活來事奉;工作的事奉有一時的果效,惟有生命與生活的事奉才有長遠的功效。因此,士師的影響是暫時的,但路得等人物的影響是永久的。因為在他們的家中出了大衛王,當大衛出現時,士師時代便一去不返了。大衛是個預表耶穌的人,當他將生命來事奉的時候;便將耶穌帶到這個世界,惟有耶穌能使世界有希望。同時,這裏告訴我們兩種事奉的方式;士師的事奉,是一種個人主義的事奉;而路得記裏面的事奉,是少數人同心合意的事奉。那裏有一個小家庭,不是一個人,而是幾個人;在波阿斯的田莊,他們是以色列人的希望。可見每一個人的家庭,都是神所使用的所在;每一個教會都是神要賜福給這世界的根據地。這些家庭和教會有甚麼特點呢?路得記告訴我們它唯一的特點就是愛。住在愛裏面,就是住在神的裏面;神也住在他們裏面,這就是神賜福世界的辦法。因此,在家庭教會之中,那些作領袖的人便有極大的責任;他們的本質和才能,不但要有美好的生活和愛心;並且這愛心和生活,不是出於天然,而是在基督裏面。一個屬靈的領袖,不單是一個好人,並且要有屬靈的美德;有美好的靈性,能夠承擔起危機出現時的壓力;在回顧茫茫的時候,認清解救的方向。

第二講 基督徒「工作觀」

我們應當怎樣按照神的話完成神交付我們的職業呢?(創一26)記載:

「神說:我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人;使他們管理海裏的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」28節又記載說:「神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裏的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

第二講 沒落的教會

瑪拉基論到漂布的鹼、煉金的火。(瑪三2)馬太說:「……蠓蟲你們就濾出來……駱駝你們倒吞下去。」(太廿三24)提摩太前書三章16節論到敬虔的奧秘,被天使看見、被世人信服、被聖靈稱義、被接在榮耀裏。被聖靈稱義意即在靈性上稱義。啟示錄十九章講到穿細麻布的衣服,就是聖徒所行的義(8)。廿二章論神的話不可刪,也不可加(19)。三章論老底嘉教會(14-20)。二至三章論及七個教會,其中示每拿教會和非拉鐵非教會是好的;其他五個教會是不好的。老底嘉是最後一個教會。請看這教會的沒落。

第一講 領袖的鑑戒

楊濬哲牧師

保羅訓勉提摩太說:「你當竭力,在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後二:15)港九培靈研經會,正受託這使命,忠心耿耿的,在末世的日子,為神作出口,數十年如一日。每年大會期間,從赴會人數之踴躍,可見得他們都是為了渴望得著神的話語而來的。神的話語,是我們傳揚的信息,也是在混亂世代中人生里程的指標。它能使迷途的羔羊轉回,使罪人悔改,使失落的信徒得復興!

每年大會十天時間很快就過去了,為了保留著講員寶貴的信息,歷久猶新,我們只好借助影音傳媒了。感謝主!每年在大會期間,本講道集能依時與讀者見面,以低廉的代價可以保留二十六堂寶貴的信息,這實在是值得的。此外又蒙福音傳播中心,現場錄音錄影服務;方便了不少兄姊購買。期望透過此項傳媒服務,大家可以分享當年豐富的信息。

第一講 基督徒「時間觀」

感謝主,帶領培靈會進入第五十八屆事奉,深信神在今年培靈會向我們施恩,許多弟兄姊妹付上代價代禱!這表明不是我們能做些甚麼,而是藉著禱告,聖靈在此工作,使我們能領受神所預備的。

我以「基督徒的人生觀」為主題。因為我深信,在今日末世時代中,聖經告訴我們,世界潮流向教會信徒沖激,許多基督徒看人生,是沒有分別的,(提後三章);但保羅提醒我們說,在末世的時候,必有危險的日子來到。我們不知道下面的經文,是指教會外面,抑或內部的情況:「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意忘為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。」許多人談到這裏的時候,認為是末世時代;這是教會中所看到的情形,因為許多屬神的人,在末世時候,他們的生活方式和非基督徒很難分別。

第一講 教會的破口

我曾在港九培靈研經會講過幾次道,有次在講台上休克。現在年紀較大,體力比前更不如前了;請弟兄姊妹為我們三位講員代禱。

此次我要講的題目,和日程表上印出的不同;但總題仍是教會與聖靈,前五天我要講「教會」,給弟兄姊妹看看今日教會的光景。後五天我要講聖靈,我恐懼戰兢,特別是講聖靈的信息;因為「聖靈」,不能夠一直在講台上講道,必須講些經歷,否則單講一些道理沒有甚麼好處。談到經歷,有些人或不贊成;因為我的經歷,不一定是你的經歷,可能產生很多誤解;但是出於神的,神必負責任。