特別講道

除罪與復興

程文熙

經文　撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章，就知約櫃在基列耶琳有二十年之久，以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像，但後來因為受非利士人的苦，才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉他。』我們在這裏想來，就知他們得復興的起點，就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創，以法蓮也知自己的傷。各位，你自己覺心有病如以色列人一樣麼？你若是覺己無用而又有罪，我就向你恭喜，因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪，就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像，和戀慕世俗的淫心。

感謝神，以色列全家醒了，他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事，就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的，惟惜路中有障礙物，故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

83屆研經會講員 - 蔡麗貞博士

蔡麗貞博士 (中華福音神學院 - 教會歷史教授)

畢業於台灣政治大學（B.A.）、中華福音神學院（M.Div.）、亞洲浸信會神學院（Th.M.）、 University of Aberdeen（Ph.D.）;曾任傳道、編輯、出版社主任，現任中華福音神學院研究中心主任、自1989年起任專任老師。 著作有《主流與非主流》、《以賽亞書－每日靈糧舊約系列》、《十字架討厭的地方－世紀末教會爭論議題》、《基督徒的搬家哲學》、《以斯帖記－每日靈糧舊約系列》、《我信聖而公之教會－教會歷史專題》。

第三講　權柄的失落──看父親的背影（撒下十五13、30，十六5-8；王上二1-5）

讀大衞的遺言，便知道他命兒子所羅門王去殺約押。
為何把問題留給兒子（王上七-八章）？大衛雄才偉略，卻解决不了大子暗嫩强姦妹子他瑪的事，押沙龍不服；他花了兩年時間解决了長兄暗嫩，然後叛變，自立為王，讓父親蒙頭赤脚的跑上橄欖山，邊走邊哭，隨王流亡的人也哭；在這凄苦的行隊裏，臣子洗巴落井下石，士每又向他破口大駡。為何大衛無能處理元帥約押？原來他雖位極人臣，權威卻失落了；權位不等如權威，權威可被挑戰。父親、總統、總理、主任牧師的權威都可被挑戰。

第七講　大衛

舊約聖經充滿了見證；男人和女人的見證，敬畏神的見證。這些人如何堵破口祢

當全世界的人對真神失去認識之時，神興起亞伯拉罕，把獨一無二的真神介紹給全世界；這不只是神學方面很大的貢獻，更是敬畏神的人，怎樣體驗神的之真實的見證。亞伯拉罕日常生活中體驗神的同在，神是信實的；亞伯拉罕是信心之父，他認識信實的神，抓住神的信實作為一生的基礎。

第二講　耶穌基督是王

經文：（撒下七12-13）

「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」這個應許是最後在耶穌基督身上成就，祂要成為永遠的王。

第五講　與人和諧關係──如何解憎恨，不和。

（太五21-25;西三12-14;弗四1-3,32;撒下十六11）

今日開始時，神將重要的問題問我們：？？？？！你有没有憎恨你的弟兄?有没有與人不和睦?有没有對人存成見?在肢體生活上有没有攔阻?若有，求聖靈能力工作，使我們作得勝的基督徒弟兄姊妹，今日世人用甚麼眼光看教會、教會應怎樣向他們發出呼召：？？？你們要看真誠的愛嗎?要看真正的和平嗎?要看人與人之間的和諧相處嗎？可以到教會來看，任何作神子民的，應該能夠發出這樣邀请。但在這方面，我們却對神多有虧欠。與人和好的關係，是由於我們既與神和好;這和好就進入到每個人中間，這人與人之間的關係，乃人神關係的反照（约壹四20）：「人若說我愛神，却恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛没有看見的神。」保守兄弟姊妹之關係，其中一項重要的功課，要學習去原諒得罪我的人。今日要將這功課，分三方面 思想：

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏？

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文：創三1-13

香港是一個繁榮的都市，我每次到香港來都感到香港－在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的，就是為甚麼香港在傳福音的事工上，和信徒在靈性上，幾十年來依然故我未見長進？香港的教會為何仍未得著復興？這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的，所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實－就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃，神的心意是要他們掌權，成就神旨；但他們犯罪墮落，從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的，但犯罪後便失去這種特權，且要受神的刑罰。世人也是如此，因為甘願走魔鬼的道路，寧願向魔鬼投降。不過，最令神難過的，莫過於祂自己的兒女，也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志，要選擇離開神，走自己的道路。當他們離開神後，在他們身上發現有兩種感覺：

奮興講道

一、今日的時代

主講：吳勇長老
記錄：梁榮生

經文：耶一2，二1-3，二34-35，三12，14，22

我們從聖經中看見耶利米的世代，與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告，神把末後世代選民的光景顯給他們看，同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代，正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。很早以前，尼布甲尼撒王造了一個大像，這像頭是精金，腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像，就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代，就是民主時代和極權政治的時代，這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢？無花果樹是代表猶太國，發芽是指復國，猶太國在一九四八年已經復國了，同時世界上亦有許多弱小民族，在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代，同樣今天也是末後的世代；神在耶利米時代，叫選民看見了末後世代的光景，同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興會

一、以賽亞靈性的轉變

戴衛理牧師

戴牧師在這一次培靈會中傳講的信息，注意信徒的靈性如何接受主的權柄，如何過得勝生活，如何作活水江河、如何作好各人的事奉，這是切合實際的信息，願主親自賜福每一位讀者。

經文：賽六1-13

耶穌基督是我們的救主，祂被釘死在十字架上，是為我們罪的緣故，我們的信心放在祂身上，我們就做了祂的兒女。

我們的心對於主的救恩，充滿感恩，這是好的，但還有更重要的，必須對主有更深的瞭解，並須認識主為我們做甚麼？

以賽亞書六章中，記載以賽亞對地上的君王有忠心；以後，他忠心的眼睛，從地上的君王轉移到天上的君王去。他所以如此，其中必有很大的爭戰。很多時候，我們到主跟前，以為一切的問題都解決了，其實不然。今天很多基督徒沒法進入安息，仍然生活在失敗之中，關鍵是在主權的問題。你心中的王位上，誰坐在那裏呢？使徒保羅在加拉太書中說：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加五17）保羅寫信給羅馬的信徒時也一樣提到我們的心願意做的不能做到，而不願做的倒做了出來。這就是心中主權的問題，誰操縱主權呢？今日基督徒的生命中，情慾與聖靈相爭；到底誰管理我們的一切呢？我們從以賽亞所描寫的，可以看見情慾的面貌。

烏西雅是猶大國中一位好君王。他作王的歷史記載於歷代志下廿六章。當我們看見烏西雅王身上的優點時，我們就會馬上連想到自己的長處。今日基督徒心中的問題，不在乎偷竊，講粗言，做不道德之事等。他的生活可能是正直公義的，或被社會人士看為正人君子，但這生命仍未被聖靈操縱管理。活在情慾中的人，不能討神喜悅。

研經會 - 大衛生平

一、大衛與歌利亞

陳終道牧師

【經文】撒上十七41-49

研究聖經中的歷史書有一個比較簡單的方法，就是用歷史書中的人物為主題；因為歷史書的記載，常常是以人物為中心的。我們今天研究撒母耳記上下兩卷書，其中記載了好些人物，但裏面最重要的人物就是大衛，所以我以『大衛生平』作為研究的總題。

大衛一生充滿了奇妙的經歷，他是一個牧人，又是個詩人；他是一個君王，也是一個流浪者。他是一個戰士，也是個音樂家；他是非利士人的仇敵，但他又曾投靠過非利士人。他是掃羅的敵人，但他又是掃羅兒子約拿單的好朋友。他生平充滿了富貴、尊榮、貧窮、卑賤各種不同的豐富的人生經歷。他的經歷，可以作為我們基督徒的榜樣。從大衛生平中，可使我們知道在世上應如何過生活。在大衛的生平中最能感動人的，就是他與非利士人歌利亞爭戰的事蹟了，大衛那時還是童子，怎能打歌利亞呢？他既是牧童，有怎能有機會和歌利亞打仗呢？以下有四個因素可以作為答案的，茲分述如後。

（一）掃羅被棄大衛蒙召──掃羅登基不久，就因驕傲，而靈程日走下坡，他不聽從神的命令，也沒有專心倚靠神。最初撒母耳和他約定到吉甲去，他先撒母耳到達而私自獻祭，濫越聖職違背神命。他輕忽聖事，而憑己意妄行。後來神叫他去攻打亞瑪力人，吩咐他滅絕亞瑪力人他沒有完全遵照神的命令而行，不但留下亞瑪力王，並且留下上好的牛羊。當撒母耳問他為何有牛羊聲音的時候，掃羅卻狡妙的回答說：因百姓愛惜上好的羊羣，故留下來獻祭給耶和華。撒母耳就對掃羅說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油』。（撒上十五22）『你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。』掃羅既為神所棄，大衛才有機會蒙召為王。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文：腓三7-14

這世界天天在進步，歷史文化在進步，科學在進步。從前以樹葉為衣，現在穿著的卻是綾羅綢緞；前人架木為巢或穴居野地，今人住的卻是高樓大廈；前人茹毛飲血，今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步，一切都在進步，因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經，第八節有一個「得」字，是「得著基督」的意思；第十二節也有一個「得」字，是「基督得著我」；第十四節也有一個「得」字，是「得獎賞」的意思，第一個「得」是開始，第二個「得」是繼續，第三個「得」是果效。

（一）得著基督

有人以為信主是一種損失，有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說：「什麼都可以，但千萬不可勸我丈夫信耶穌，因為他還年青。」她以為信主之後，就會消極，前途斷喪。

其實信主不是損失，乃是得著。一個商人，如果他是個基督徒，他能夠發達，是因為討神喜悅，得神賜福。他討神喜悅，就會買賣公平，童叟無欺，賺錢不是靠逃稅，也不是靠欺騙。

從前有人對我說：「信主之後，損失太大，全無人生樂趣。因為信主之後，既不能醉酒，又不能吸煙，打牌。」其實信主的人，不做這些卻活得比不信的人更好，他們天天笑逐顏開。

奮興會

一、棺材停在埃及

戚慶才牧師

在未講道之前請同唱這短歌

主我愛你　主我愛你　因我恩主你曾為我死　　主我愛你　主我愛你　因我恩主你曾為我死

今天晚上是頭一次的晚上聚會請看創世記五十章二十六節

約瑟死了，正一百十一歲，人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裏，停在埃及。

諸位，今天晚上，所讀的，從表面上看，似乎沒有甚麼意義，但是要留心，因為其中有很多教訓。創世記說：神造天地萬物，而末章末節說一具棺材停在埃及。看這些我們得了甚麼教訓？今天是頭一天晚上聚會而講棺材！人必不喜歡聽，在路上與人相遇而說棺材，人必定很不悅意，因為棺材是不吉的東西。在上海有一個二房東，他想把三房客趕走而可得一筆頂租費，但是三房客不肯走，二房東沒有辦法，於是他去買一具棺材放在三房客門前，教他出也看見棺材；進也看見棺材。房客害怕說：「不好了，倒霉了！」於是他就搬走了。你看，叫他搬走他不走；報警官；上法庭起訴，也不能叫他走，惟有一具棺材就把他趕走了。可見人對於棺材多麼不喜悅。

現在我告訴你們今天晚上說棺材停在埃及有甚麼教訓。

奮興講道

一個因疑惑神言而失敗的人

王明道

「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」——羅十五章四節。

「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」——林前十章十一節。

這兩節經文，都是指著舊約聖經說的，舊約聖經記載的一切事跡，保羅說都是為「教訓」和「警戒」我們的。

聖經中記載許多古人的成功史，也記載許多古人的失敗史，兩者都與我們有益，一則作為模範，一則作為鑑戒。

這幾天晚上，提出聖經中幾個失敗的人來，和大家討論，看看於我們有甚麼警戒。先講第一位失敗的人——夏娃。