撒母耳记下

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文 撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章,就知約櫃在基列耶琳有二十年之久,以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像,但後來因為受非利士人的苦,才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說:『你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神,和亞斯他錄,從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單的事奉他。』我們在這裏想來,就知他們得復興的起點,就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創,以法蓮也知自己的傷。各位,你自己覺心有病如以色列人一樣麼?你若是覺己無用而又有罪,我就向你恭喜,因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪,就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像,和戀慕世俗的淫心。

感謝神,以色列全家醒了,他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事,就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的,惟惜路中有障礙物,故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

83屆研經會講員 - 蔡麗貞博士

蔡麗貞博士 (中華福音神學院 - 教會歷史教授)

畢業於台灣政治大學(B.A.)、中華福音神學院(M.Div.)、亞洲浸信會神學院(Th.M.)、 University of Aberdeen(Ph.D.);曾任傳道、編輯、出版社主任,現任中華福音神學院研究中心主任、自1989年起任專任老師。 著作有《主流與非主流》、《以賽亞書-每日靈糧舊約系列》、《十字架討厭的地方-世紀末教會爭論議題》、《基督徒的搬家哲學》、《以斯帖記-每日靈糧舊約系列》、《我信聖而公之教會-教會歷史專題》。

第三講 權柄的失落──看父親的背影(撒下十五13、30,十六5-8;王上二1-5)

讀大衞的遺言,便知道他命兒子所羅門王去殺約押。
為何把問題留給兒子(王上七-八章)?大衛雄才偉略,卻解决不了大子暗嫩强姦妹子他瑪的事,押沙龍不服;他花了兩年時間解决了長兄暗嫩,然後叛變,自立為王,讓父親蒙頭赤脚的跑上橄欖山,邊走邊哭,隨王流亡的人也哭;在這凄苦的行隊裏,臣子洗巴落井下石,士每又向他破口大駡。為何大衛無能處理元帥約押?原來他雖位極人臣,權威卻失落了;權位不等如權威,權威可被挑戰。父親、總統、總理、主任牧師的權威都可被挑戰。

第七講 大衛

舊約聖經充滿了見證;男人和女人的見證,敬畏神的見證。這些人如何堵破口祢

當全世界的人對真神失去認識之時,神興起亞伯拉罕,把獨一無二的真神介紹給全世界;這不只是神學方面很大的貢獻,更是敬畏神的人,怎樣體驗神的之真實的見證。亞伯拉罕日常生活中體驗神的同在,神是信實的;亞伯拉罕是信心之父,他認識信實的神,抓住神的信實作為一生的基礎。

第二講 耶穌基督是王

經文:(撒下七12-13)

「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永遠。」這個應許是最後在耶穌基督身上成就,祂要成為永遠的王。

第五講 與人和諧關係──如何解憎恨,不和。

(太五21-25;西三12-14;弗四1-3,32;撒下十六11)

今日開始時,神將重要的問題問我們:????!你有没有憎恨你的弟兄?有没有與人不和睦?有没有對人存成見?在肢體生活上有没有攔阻?若有,求聖靈能力工作,使我們作得勝的基督徒弟兄姊妹,今日世人用甚麼眼光看教會、教會應怎樣向他們發出呼召:???你們要看真誠的愛嗎?要看真正的和平嗎?要看人與人之間的和諧相處嗎?可以到教會來看,任何作神子民的,應該能夠發出這樣邀请。但在這方面,我們却對神多有虧欠。與人和好的關係,是由於我們既與神和好;這和好就進入到每個人中間,這人與人之間的關係,乃人神關係的反照(约壹四20):「人若說我愛神,却恨他的弟兄,就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄,就不能愛没有看見的神。」保守兄弟姊妹之關係,其中一項重要的功課,要學習去原諒得罪我的人。今日要將這功課,分三方面 思想:

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏?

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文:創三1-13

香港是一個繁榮的都市,我每次到香港來都感到香港-在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的,就是為甚麼香港在傳福音的事工上,和信徒在靈性上,幾十年來依然故我未見長進?香港的教會為何仍未得著復興?這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的,所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實-就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃,神的心意是要他們掌權,成就神旨;但他們犯罪墮落,從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的,但犯罪後便失去這種特權,且要受神的刑罰。世人也是如此,因為甘願走魔鬼的道路,寧願向魔鬼投降。不過,最令神難過的,莫過於祂自己的兒女,也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志,要選擇離開神,走自己的道路。當他們離開神後,在他們身上發現有兩種感覺:

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興會

一、以賽亞靈性的轉變

戴衛理牧師

戴牧師在這一次培靈會中傳講的信息,注意信徒的靈性如何接受主的權柄,如何過得勝生活,如何作活水江河、如何作好各人的事奉,這是切合實際的信息,願主親自賜福每一位讀者。

經文:賽六1-13

耶穌基督是我們的救主,祂被釘死在十字架上,是為我們罪的緣故,我們的信心放在祂身上,我們就做了祂的兒女。

我們的心對於主的救恩,充滿感恩,這是好的,但還有更重要的,必須對主有更深的瞭解,並須認識主為我們做甚麼?

以賽亞書六章中,記載以賽亞對地上的君王有忠心;以後,他忠心的眼睛,從地上的君王轉移到天上的君王去。他所以如此,其中必有很大的爭戰。很多時候,我們到主跟前,以為一切的問題都解決了,其實不然。今天很多基督徒沒法進入安息,仍然生活在失敗之中,關鍵是在主權的問題。你心中的王位上,誰坐在那裏呢?使徒保羅在加拉太書中說:「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。」(加五17)保羅寫信給羅馬的信徒時也一樣提到我們的心願意做的不能做到,而不願做的倒做了出來。這就是心中主權的問題,誰操縱主權呢?今日基督徒的生命中,情慾與聖靈相爭;到底誰管理我們的一切呢?我們從以賽亞所描寫的,可以看見情慾的面貌。

烏西雅是猶大國中一位好君王。他作王的歷史記載於歷代志下廿六章。當我們看見烏西雅王身上的優點時,我們就會馬上連想到自己的長處。今日基督徒心中的問題,不在乎偷竊,講粗言,做不道德之事等。他的生活可能是正直公義的,或被社會人士看為正人君子,但這生命仍未被聖靈操縱管理。活在情慾中的人,不能討神喜悅。

研經會 - 大衛生平

一、大衛與歌利亞

陳終道牧師

【經文】撒上十七41-49

研究聖經中的歷史書有一個比較簡單的方法,就是用歷史書中的人物為主題;因為歷史書的記載,常常是以人物為中心的。我們今天研究撒母耳記上下兩卷書,其中記載了好些人物,但裏面最重要的人物就是大衛,所以我以『大衛生平』作為研究的總題。

大衛一生充滿了奇妙的經歷,他是一個牧人,又是個詩人;他是一個君王,也是一個流浪者。他是一個戰士,也是個音樂家;他是非利士人的仇敵,但他又曾投靠過非利士人。他是掃羅的敵人,但他又是掃羅兒子約拿單的好朋友。他生平充滿了富貴、尊榮、貧窮、卑賤各種不同的豐富的人生經歷。他的經歷,可以作為我們基督徒的榜樣。從大衛生平中,可使我們知道在世上應如何過生活。在大衛的生平中最能感動人的,就是他與非利士人歌利亞爭戰的事蹟了,大衛那時還是童子,怎能打歌利亞呢?他既是牧童,有怎能有機會和歌利亞打仗呢?以下有四個因素可以作為答案的,茲分述如後。

(一)掃羅被棄大衛蒙召──掃羅登基不久,就因驕傲,而靈程日走下坡,他不聽從神的命令,也沒有專心倚靠神。最初撒母耳和他約定到吉甲去,他先撒母耳到達而私自獻祭,濫越聖職違背神命。他輕忽聖事,而憑己意妄行。後來神叫他去攻打亞瑪力人,吩咐他滅絕亞瑪力人他沒有完全遵照神的命令而行,不但留下亞瑪力王,並且留下上好的牛羊。當撒母耳問他為何有牛羊聲音的時候,掃羅卻狡妙的回答說:因百姓愛惜上好的羊羣,故留下來獻祭給耶和華。撒母耳就對掃羅說:『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油』。(撒上十五22)『你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。』掃羅既為神所棄,大衛才有機會蒙召為王。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。

奮興會

一、棺材停在埃及

戚慶才牧師

在未講道之前請同唱這短歌

主我愛你 主我愛你 因我恩主你曾為我死  主我愛你 主我愛你 因我恩主你曾為我死

今天晚上是頭一次的晚上聚會請看創世記五十章二十六節

約瑟死了,正一百十一歲,人用香料將他薰了,把他收殮在棺材裏,停在埃及。

諸位,今天晚上,所讀的,從表面上看,似乎沒有甚麼意義,但是要留心,因為其中有很多教訓。創世記說:神造天地萬物,而末章末節說一具棺材停在埃及。看這些我們得了甚麼教訓?今天是頭一天晚上聚會而講棺材!人必不喜歡聽,在路上與人相遇而說棺材,人必定很不悅意,因為棺材是不吉的東西。在上海有一個二房東,他想把三房客趕走而可得一筆頂租費,但是三房客不肯走,二房東沒有辦法,於是他去買一具棺材放在三房客門前,教他出也看見棺材;進也看見棺材。房客害怕說:「不好了,倒霉了!」於是他就搬走了。你看,叫他搬走他不走;報警官;上法庭起訴,也不能叫他走,惟有一具棺材就把他趕走了。可見人對於棺材多麼不喜悅。

現在我告訴你們今天晚上說棺材停在埃及有甚麼教訓。

奮興講道

一個因疑惑神言而失敗的人

王明道

「從前所寫的聖經,都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。」——羅十五章四節。

「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」——林前十章十一節。

這兩節經文,都是指著舊約聖經說的,舊約聖經記載的一切事跡,保羅說都是為「教訓」和「警戒」我們的。

聖經中記載許多古人的成功史,也記載許多古人的失敗史,兩者都與我們有益,一則作為模範,一則作為鑑戒。

這幾天晚上,提出聖經中幾個失敗的人來,和大家討論,看看於我們有甚麼警戒。先講第一位失敗的人——夏娃。