唐佑之牧师

第十講 歌頌(賽五十五章)

當我們充滿感謝與讚美時,我們實在要歌頌神。以賽亞書五十五,是兩首歌頌的詩:內容是信息與見證。我們有信息必要宣告;有神跡應該見證。

要發出福音的呼喊,第一首詩歌,(1-9)歌頌一個很重要的信息,從中我們能聽見福音的呼喊,亦即呼喊邀請。

第九講 展望(賽五十四章)

以賽亞書五十三章歸納起來,受苦的僕人有三方面的重點:

(一)憂患之主為我們擔當痛苦。祂背負重擔,擔當罪孽。替代我們受苦,因此我們得平安、得醫治、得一切的恩惠。當祂願意承擔苦難、憂患之時,救恩就在我們身上發生功效;藉著我們叫很多人蒙恩。

今天晚上,我們來敬拜為我們在十架上捨身流血的主,溫習祂的憂患,才能明白何謂憂患;我們敬拜仰望祂,就能明白苦難有時是替代的意思,願長承受憂患。

第八講 捨上(賽五十三章)

以賽亞書第五十三章,可說是舊約中最偉大的一章,如果沒有這章,聖經真理就不完全,如果信仰沒有十字架,我們的信仰就完全沒有內容。沒有耶穌基督,我們的信仰的對象是虛無的。

我們來到主前,思想這偉大的篇章,我想盡所能給各位解釋;但我越想越覺得自己在神面前是誰呢?怎可能講解這偉大的真理?我的思想有限,怎能講得明白?我的言語更有限,更不能表達這篇偉大的真理,實在需要聖靈的光照!讓我們靠聖靈的引導,一步步來思想如此偉大的真理,美妙的詩歌;深刻的意思吧。我們在主前像那瞎子,耶穌對他說:「我能為你作甚麼?瞎子說:「我要能看見。」我們需要看見,看見我們的救主,看見祂的十字架,看見祂受苦的奧秘,看見憂患的意義;清楚看見我們應有的福音使命;看得清楚徹底,明白,真正有屬靈的眼光。

第七講 承受(賽五十三章)

有人說耶利米書是聖父的書;因為從中可以聽到父神的聲音,關懷之父站在山頭上呼叫;「背道的兒女啊!回來罷!」有人說以賽亞書是聖子的書或福音書,其中充滿關於耶穌基督是彌賽亞的道理。以西結書是聖靈的書提到耶和華的靈或耶和華的手在先知身上。

我們從先知書中能看見聖父,聖子,聖靈,奇妙的工作。先知的信息是為當代,也是為每個時代;因為神的話永遠有功效:當代有當代的福音和信息,但在每時代,神都可以應用祂的話語在每個人身上。神的話沒有一句不帶著能力的。

第六講 更新(賽五十一至五十二)

第五十一章開頭:「你們要追想被鑿而出的磐石,被挖而出的巖穴。要追想你們的祖先亞伯拉罕」神叫亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來,離開那拜偶像之地到未知之地,叫他家族因他得福。這是家族的更新。神叫以色列人出埃及,離開拜偶像之地,使這民族得以更新。以色列民第二次出埃及,如五十二:11:「你們離開罷,離開罷,從巴比倫出來。」離開是更新的途徑,不離開就不能更新。神叫以色列人離開巴比倫被擄之地、偶像之地,使他們得著更新。我們也應離開不該在之地方,不該作之事,不應有的思想,我們就得著更新。亞伯拉罕離開吾珥以後,這個家族就成為敬拜的家族,使以色列人常追想亞伯拉罕和列祖們敬拜的經驗。敬拜是更新唯一必須的條件。雅各曾離家出走,在伯特利遇見神;他說那地是神的殿,天的門;他在神前敬拜,每當他軟弱時,神叫他追想伯特利。本來他走的路不很正確,但當他回來時,在示劍地方;神叫他必須離開,叫他起來到伯特利去。我們應當到神所要我們去的地方,要追想神的恩典,追想蒙恩的經驗,追想在教會中所得的福份。這是我們更新的第一步。

第五講 待命(賽五十章)

本書40-50章論及以色列民族的復興,也應用在教會的復興上。舊約聖經讓我們明白以色列民的歷史,明白基督救恩的奇妙;藉以應用在今天教會與教會中個人的生活上。

以色列民歷史的經驗中,有很多憂患;神藉這些憂患,使他們明白祂的恩典。叫他們不但自己享受神的恩典,同時也要把神的恩典帶給別人。

第四講 裝備(賽四十四-四十九)

我們在聖經中清楚看到時代憂患與福音使命的歷史背景,也看到神這樣的心意。耶和華是憂患的神,祂常為人的罪惡而痛苦;看見人的滅亡而焦急。我們的主是憂患之主,祂多受痛苦常經憂患;所以福音是付上極大的代價才成就的。

第三講 見證(賽四十三章)

我們相信神的救恩奇妙,聖靈的心意奇妙。「眾海島阿,當在我面前靜默,眾民當重新得力,都要近前來才可以說話……」(1)海島是遙遠的地方;神的話大有能力,廣泛地深入人心。「我耶和華是首先的,也與末後的同在。」(四十一:4)全本聖經讓我們知道,神是為我們信心創始成終的主,祂是首先的、也是末後的,是永永遠遠的;我們當在祂面前俯服敬拜;因祂是生命的主。

第二講 重新得力(賽四十一章)

在時代的憂患中,我們須有福音的使命。先知屬靈的意識;耶和華是歷史之主,每個歷史時代中;神一定要施恩,一定要成就祂救贖的工作。當我們思想自然界,我們知道神是創造的主宰,當我們思想歷史的領域,我們知道神是救贖的主;在歷史中,神的工作是救贖,祂在教會為我們預備救贖的恩典,要我們傳揚救贖的恩典,這就是福音的使命。先知的意識能夠思想憂患的感受,這種感受不單先知僅有,非他們思想出來的,也非他們的敏感而有的,乃是神的心意,祂有無限的憂患,祂為我們受苦;十字架不過是表達神的苦,所以先知是憂患的意識;受苦的主為我們的苦難而受苦;先知有此感受時便表達出來。

第一講 安慰

(經文:四十1-10)

在港九培靈研經會60週年的盛會中,我們大家都存著感謝和快樂的心。剛才詩班所唱詩歌,我們深切地回應,因為裏面有敬拜、歌頌、感謝;更有祈求,我們祈求的是:仰望聖靈的能力在我們每人身上發生奇妙的能力。我們竭力呼喊;求主復興我們!願主恩待!讓我們在主前真正蒙福,且蒙福更深,相信主必賜福如同已往的60年一樣。在這60年當中,我們民族經歷了最大而危險的憂患時代;神恩待我們,以祂的真理向我們施恩。主耶穌說:「父啊!我真是願意脫離這個時代。」主所處的時代也是個憂患時代;但主說:「我來乃是為這時代而生。」感謝主!我們處身時代憂患的環境中,神不但賜福給我們,還要我們把這福份帶出去,成就福音的使命。

九、星光與永福

經文:但以理十一章至十二章全

但以理書中的十一及十二章乃是這卷書之重要預言。十一章歸納有關外邦人之預言。十二章乃是歸納以色列人──神的選民──之預言。也可說是有關教會,及有關你和我的話。

彼得後書說:聖經所有之預言,不能按人之私意解說;因為這不是出於人,乃是出於神。神的先知,僕人,神合用的器皿,藉神感動說出神的話;是從一個或許多個心靈而出,再進入我們心裏。要我們留意神的預言,反覆思想及應用在我們生活上,發出生命的果效及見證。正如燈照在黑暗的地方,成為見證。

八、爭戰與得力

經文:但以理十章全。

(但十1-9)中,這是但以理最後的異象──這異象從十章至十二章有長篇的記載。可說本書是最主要之啟示真理,除啟示錄之外,再沒有別處經文如此清楚。所以這信息甚為重要。神給祂的僕人見異象,在舊約中有不同的用字一看見──屬靈的看見。就是有屬靈的眼光及見解,能見別人所不能見的或別人所看不清的。

七、猛戰與天使

經文:但六章全。

(但六1-11)在每一個時代內,神總尋找祂心意的人,那就是真正肯禱告及真把自己完全擺在主面前的人。神要我們成為當代的見證人,見證人須有雙重經歷:一方面是在幔子裏,另一方面是在營外。希伯來書對這兩方面的經歷十分注意,(來6章)中說,要進入幔子內,應與主有親密的靈交;真正了解主摸着祂的心意,這經歷很重要。還有來13章說:屬神的人,要出到營外,受祂所受之凌辱真正為主犧牲,這經歷與幔子內都很重要。

六、蒙愛與期望

經文:但以理九章全。

(但九1-19)是但以理的禱告。

天使稱但以理為大蒙眷愛的人,誰才配祢為大蒙眷愛的人?乃是一個肯禱告,真正信靠神而又將自己全交托神的人;真正全向真神支取神恩典,知神是信實的充滿慈愛的人;一個真正願將自己完全澆奠在主腳前的人。神要我們禱告,在此章書中,看見非常豐富的屬靈教訓;使我們能學習禱告的功課,好像但以理一樣,他真正將所有的心意向神傾吐。

五、異象及史實

經文:但以理八章及五章全。

但八1-14,26-27。

神是歷史之主,在歷史中沒有一件事是偶然發生的;不是一般人所說的命運,而是神的安排,神的計劃。因神在歷史中彰顯祂的作為,啟示祂的心意;祂的作為和心意就是救贖,因為祂要拯救這世界,免去極大的死亡及審判。祂是公義的,祂斷不以有罪的為無罪。我們這些蒙恩的人到祂面前說:主耶和華阿,祢若究察罪孽,誰能站立得住呢?

四、時間及永恒

經文:但以理七章全

(但七1-14),我們的神是歷史的主,在祂歷史之計劃中。歷史是有末期的,在這末期過去後;神就完全掌管這世界,賜下永遠的平安。

三、承受與擺脫

經文:但二及三章全

(但二31-45)神在每一時代有祂的無限心意,並願將心意表明,使世人領悟;祂需要祂的僕人,將祂的話傳出來。如果沒有祂的僕人或祂合用之器皿,那麼祂的話語和心意,就沒法使人明白。

神為要使其他外邦人知道祂的公義審判,就必需祂的僕人傳祂的話。那麼,神是否向尼布甲尼撒王啟示呢?不是的,因為神不向罪人說話,但祂願將心意使罪人明白;知道祂的公義,並切實的悔改,所以尼布尼撒王的夢並非神的啟示。神不向尼布甲尼撒王啟示,而是向屬祂的人啟示;讓祂僕人再將祂的心意傳給世人,使他們接受救恩。但可惜每一個時代都很難找到合祂心意的人!

二、夢幻或啟示

經文:但二及四章全

但二1-16,神乃歷史之主。在歷史進行中,神的手在歷史的巨輪上,當歷史在進行時,神要彰顯祂的大能;神是在歷史之中,也在歷史之上。藉歷史將祂的救贖心意表明,當我們讀舊約時,就可發現神是藉歷史將祂自己表現出來。

歷史乃神之啟示,歷史是動的而不是靜的,神藉歷史的每一細節要彰顯表明祂偉大審判的公義作為。故歷史不單說明啟示,也是一直向前的,有目的的。雖有人說歷史是重複的,如一巨輪循環着,但另一方面是有方向的,直到歷史結束。

一、環境與經歷

經文:但二章全

但以理書可說是舊約的啟示錄。在啟示錄中的記載,我們見到主之再來,神榮耀之國度降臨的榮耀;每次看到這卷書都使我們充滿希望,使我們信心堅定。

在啟示錄三百九十四節經文中,約有二百四十五節之多引用舊約。如果我們對舊約(特別是但以理書)沒有真正澈底的研究,就對啟示錄之了解仍未夠深刻;若多研究但以理書,就更能明白神的話語,更能體會神的心意。