第十講 靈進讀經法：用靈命進深之系統來讀經

今年剛好是我們結婚五十五週年，來到香港講培靈會正是神對我們的獎賞！為著香港教會有神的恩待，有這麼多的義人，我們感謝主！當初所多瑪、蛾摩拉滅亡，就是因為缺少十個義人。我們因信稱義，神一定會用我們在這世代為祂建立國度！在《創十八》中，有一天亞伯拉罕正在門口乘涼，看見神的使者來到，九十九歲的亞伯拉罕急忙跑過去，俯伏在地迎接，我們看到他的熱忱事主，也看到他生命的光景。

現在我們用靈命進深法來讀經，也就是靈修神學。早期教牧很注重這項追求；主後一百八十年，在亞歷山大有一個聖徒在婦女中間作工，為著能過聖潔生活，他實行自閹。據很多研究，從使徒時代到今天，靈命進深大致有十二個功課，就是追求的方向和範圍。其中包括：追求得勝的生活，追求完全，成為聖潔，合乎主用；與基督同釘十字架，同埋葬，同復活等。

第九講 三一讀經法：讀出神的性情來

詩歌《完全奉獻》令我想到六十年前的事：那一天我和哥哥二人合唱此歌，那次的講員恰好是這詩歌的作者；他講到自己在非洲宣教時，由於身體軟弱，不能繼續宣教工作，想回到美國，在決定的前夕，受感動寫下那首詩歌。感謝主，一個奉獻的人的道路是在主手中！

今天，我們從另外一個方向來讀約拿的禱告，稱之為「三一讀經法」或「三一解經法」，「三位一體」這字眼在《聖經》上找不到，但卻是存在著的；教會經過幾百年的辯論證實了這道理。神在宇宙間一切的統治，是根據它的結果。更正教時，在日內瓦有加爾文在那裡統治，他所帶領的那座城和教會完全採取《聖經》上的制度，就是今天的代議制，世界各國民主之制度是這方針下運作的。神興起它來，不僅把教會帶到一個新境地，同時也把社會經濟帶到另外一個方向：即今天資本主義產生。教會的講壇是神聖的，他看到神的言語才是中心，所以設講壇在台中央。

今天我們讀《聖經》時，看見三位一體的結構真是非常的奇妙，難以用言語完全解釋清楚，但是其中所包涵的真理，其中的操作就是：我們的生活，教會的組織，讀經的方法，神作事的方法，都是在這原則之下。神如何，祂所統治的一切也如何！神本身怎樣，祂所作的工作也怎樣！救恩也是這樣的奇妙，僅僅這話題，培靈會再延續十日也不夠！

第八講 邏輯讀經法：推理讀經、因果讀法

在靈修讀經中，一定要深入讀到《聖經》字裡行間的意思，要去咀嚼，反覆思想，明白對自己講甚麼，藉著神的話語同神談話。靈修是與主有親密交通，藉著讀《聖經》，與神關係愈來愈深。靈修不是研究《聖經》，靈修時不要任何人或事滲入我們與主的關係。

「邏輯」是用理論來得出一個結論，我們有時可用其中的演繹法和歸納法來研讀經文，有時可用因果讀法。從前有一位神大用的僕人王載，他到青島主領奮興會時，住在一有錢人家中，這人的兒子處處炫耀自己的富有。然而，我們可以說，《聖經》上說：天父有國度、權柄、榮耀，是真正的富有！這就是因果讀法。讀《羅》時，有很多：因為、所以--由此看來，保羅是最懂得邏輯讀經法的。在《拿》中我們來看看神的理性與感性。

第七講 靈修讀經法：用靈修的基本方法來讀主的話

我們講禱告，要付諸行動。記得聽當年宋尚節博士講道時，有一天清早看見他，走過去問好，他不理睬，又問一聲，他仍不理睬，心想：「這傳道人好驕傲！」於是在家睡覺而不去聽他講道；住在禮拜堂附近的我，忽然被一陣大聲吵醒了，原來那是禮拜堂裡一千五百人同心合意的禱告聲；我馬上明白了，求主憐憫自己，立即去了禮拜堂。我們的禱告像不像宋博士他們那樣火熱？我們手中有一祈禱手冊，並非代表我們已付上禱告；我們勸別人禱告，自己禱告了嗎？我們實在希望香港有大的復興運動，領人歸主，教人來到神的面前，認罪悔改，改變以往的生活方向。在《徒二》中，門徒向耶路撒冷的居民講話時，提到大的澆灌即將來臨，使許許多多的靈魂來到神的面前。之後我們盼望與基督一齊在榮耀中。在大的澆灌中，誰能與神同工呢？就是我們！神的救恩是祂主動的，但人的回應也十分重要，所以我要求主給我們禱告的靈，但願主用懇求的靈充滿我們香港的眾弟兄姊妹。

第六講 由一到眾讀經法：用一處經文來看全部《聖經》的說明

我們不但唱詩唱得出味道，禱告也要禱得出味道來，我們要表達出對神的火熱！今晚請看先知們的禱告；從約拿的生平，在神面前的生活光景，我們再看看其他先知們的生活如何。

「這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說麼？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」《拿四１－２》我們看到，一個人發脾氣時會禱告，約拿情緒化的禱告是用神的話來對付神--中國人說：「以其人之道還治其人之身。」哦，原來約拿逃到他施去是根據神的話作的！自己犯了罪，還推說是根據《聖經》的教導！其實是根據自己的意向、喜好，這不是禱告而是在埋怨，而是在對付神！原來我們的禱告是可以與神為敵的；約拿是因為神的憐憫，神的恩典才禱告的，他到底屬不屬靈呢？

第五講 創意讀經法：用已存之事物加上新的功用

我們從《拿》看到神在一個人身上作工的方法及在一個人身上神所要建立的；神把他的不合神心意的東西拆下來，在他身上作修理的工作，去到一個地步，神可以用他；令到他脫離卑賤的，成為貴重的器皿。這也是神在我們每一個人身上所作的工作！

約拿沒有神的良善，他不甘心到尼尼微去，但神用祂的方法把這良善放在約拿裡面。

第四講 禱讀讀經法：用經文變成禱告的話語

感謝主，這次因培靈會而來到三年多未到的香港。每早晨參加的早禱會給我很多的鼓勵，因為一天的工作是從見神的面開始，我寫的《禱告和禱告學》這本書就是我心中的領受。要帶領一間教會在質和量方面都得長進，就是要多多禱告。不但禱告，而要進入禱告，才能有豐富的生命。禱告至少包括三件事：（１）敬拜、讚美神；（２）親近神，藉著禱告認識和經歷神；（３）作代禱工作，求告神。如果我們只代禱而沒有親近讚美神，乃是不夠的。近年被邀請講道十之八九是講關於禱告方面的，所以我常常提醒自己：不要講禱告而不禱告。這次培靈會研經會是李博士主講「求主教導我們禱告」，我深受吸引，每早上必來聆聽。感謝主給我屬靈的欣賞和享受，感謝神恩待香港的教會！但我們今天不能滿足於現狀之下，我們要從約拿的禱告中知道怎樣去禱告。

我十一歲在山東大復興時蒙恩的。母親每天下午做好飯之後都去教會參加奮興會，有一天我跟著去了，從城裡走到城外，一進到會堂，看見裡面黑壓壓的坐滿了人，微弱的燭光下，大家一齊唱詩禱告，然後一一到台前認罪，把罪交在十字架上，講員在講道時講到自己怎樣得復興，得救的見證。呼召時我第一個由後面跪著行到台前，我流淚承認自己是個罪人，從此之後我蒙恩得救，罪得赦免！自那一晚後，一連四晚，我和母親一齊參加長夜禱告，初初開始嘗到長夜禱告的滋味，看到聖靈的工作，聖靈的大作為！同時感到禱告的重要和可享受之處！

第三講 性格讀經法：用人的性格來讀主的話

俗語說：「人老心不老。」我們對主應該永遠有年輕的心，為主奔跑是好得無比的事，神的兒女要永遠事奉主，直到見主面時。

約拿吃了苦，但沒有學到功課，盼望我們不要像他一樣，經過痛苦之後，我們要說：願神的旨意成就，這是完全不一樣的態度和人生觀。

從《拿一》中我們看到外邦人的行動：當大浪翻騰，船在顛簸之時，每一個人求告自己的神。人在患難之中，無路可走之時，都會想到有一位創造的主，祂能解決我們的問題！這些人平時是不會祈禱的，只是船的翻騰使他們進入禱告。感謝神！祂常常製造一個環境，教人求告祂！有時我們不了解，為甚麼今天世界會有這麼多的問題？一九四九年，我到美國去讀書，神學院滿了學生，但過了幾年之後，由於奉獻不夠，沒有人來讀神學，原來加建的房子要拆掉；經過韓戰，又一批人奉獻來讀神學；那一個時代過去了，不久又有越戰，又一批青年人奉獻來受造就。我那時在美國南方達拉斯州作工，那一帶有一些工業團契，工人們想發財，借錢買股票，有的將養老金都放上去，結果叫苦連天；但沒有一個人來到我這裡請我禱告，他們知道我是不會為這事來為他們禱告的。神常常在人中間產生一個需要--把一個時代變成虛空，人所有的轉眼成空。當人豐富、生活優裕的時候，叫他來教會是不肯的，與他講福音他是不聽的！但當他有需要時就來了。感謝主，這是祂的愛！

第二講 心理讀經法：用人的天性來讀主的話

神在一個人身上作工，會先將祂的恩典在他身上運行。昨晚講到約拿先知怎樣開始在神面前走一條新的道路；因為他是先知，所以這不是神第一次向他說話，以前他能接受並實行神的教導，但這一次，他完全拒絕神的話語。為甚麼呢？現在我們要從另一個角度來看約拿的心理。

心理學是教人對人更加明白，探討的主要是他的動機，然後才是他的生活。許多時候，人都有問題，我們常說要作一個正常的人，但絕對正常的人是沒有的。由於受情緒所統治，我們時時看別人不順眼，在我們裡面有許多東西支配，稱之為「人的天性」。「人的天性」加上罪性便產生了許多的病痛，這些病痛在我們身上令我們不能走屬天的道路！我們沒有健康的生活，心口不一。我們今天從約拿的身上，應該學到功課。

從《拿一３－１０》中，我們看到約拿要逃避神的話語，不要神的話語成為他的動機，不要事奉，也不要神的話當作他的信息。在約拿心中：我在北國已經作了這麼多年的先知了，現在要叫我改行？叫我去尼尼微？我現在有這麼多的羊群--您的選民，您把他們交在我手中，而現在又叫我去作一個宣教士，我已經作駐堂牧師作慣了，又要換另一個工場--這不太容易吧？到另一個地方，那裡的人是最殘忍，殺人不眨眼，可能我人還未到，他們已經把我吃掉了！可能捉到我後，活活剝我的皮！我又不懂他們的言語，這麼大年紀還要學他們的話，我學不來的！神啊，您找錯人了……。於是他決定了躲避神的話語，還要離開神的面，走自己的道路！

第一講 由眾到一讀經法：用全部《聖經》來讀一段話

感謝神的恩典，這麼大的年紀還可全世界去牧會，人生八十才開始嘛！我六十八歲得了氣喘病，對於我是一個很大的打擊；於是禱告神，求神醫治，主對我說：我的恩典夠你用！神的恩典在軟弱的人身上顯得完全！這次見到楊濬哲牧師，回想起六十多年前在廣西柳州一齊事奉，那時剛做傳道的我，才十九歲。感謝主讓我這多病的人能健康地活到今天為主作見證！

這次培靈會的主題是用《約拿書》作背景：一方面學習怎樣讀這卷書，另一方面學習怎樣在神面前作一個順服的人。一年一次的培靈研經會使我們從中得到激勵、幫助，盼望我們不單是聽道理，而是真正學到讀經方法，當自己去讀時能發現亮光，得到內中的精義，得到神直接向我們講的話語，然後去遵循。

九、基督是我們的一切

經文：雅歌書全

我們在過去八天的信息中，已看見基督的各方面。但雅歌書中所表現的基督，遠超過我們所能想能講的。這卷書亦有講及基督是我們的詩歌。是由我們心中所發出來的讚美，以及靈裏所發出的感覺。祂在我們靈裏作主，也在魂及肉體上作主。此書亦講及基督是我們的膏油，故成為我們的醫治，把我們生命中的問題解決。祂分別了我們，使我們有屬靈的權柄和地位。祂也是我們的兄弟，這表示我們與祂同受一個生命之恩。在教會中，祂是我們的頭，在我們作工時祂與我們一起。此書亦講及基督是我們的榮耀。在雅歌書中說：巴不得我的良人像我兄弟一樣。在人面前與我親嘴。這「親嘴」在希伯來人的風俗，是見面時的禮節，這使人看見他們之間的關係，這是他們的榮譽。

八、基督是我們的朋友

經文：歌五15，雅二21-23

雅歌書五章，論到對良人的認識。女子說：「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」但對耶路撒冷的女子說：「這是我的良人，這是我的朋友。」按我們平常的看法，既是良人，又是朋友？到底表示什麼？要知道，這些耶路撒冷的女子，也包括皇宮中的女子，所羅門的妃嬪。我要告訴你，王是我的朋友，且不是普通的朋友。我們的神降到一個地位，使我感到祂是我們的朋友，而且祂又到另一個地步，對我們說：你是我的朋友，這關係非常重要。

七、基督是我們的園主

經文：賽五1-3，歌一6，二15，四13-五1

在聖經中使我們看見神對救恩的計劃，包括了三件重要的事：
（一）在創世記二章中告訴我們，神為人安置了一個園子；要人在園子裏一面生活，一面工作。
（二）主被釘十字架之前，祂經歷了客西馬尼園之痛苦。
（三）在啟示錄末二章，神將新耶路撒冷帶到地上，人要永遠居住其中。

六、基督是我們的旌旗

經文：歌二2-6，六4-10

在本書二章告訴我們，如何安息在主裏，新婦形容她愛人如園中的蘋果樹。在這樹下，她可以歡歡喜喜地，接受蘋果的滋味，和其中的甘甜。但想到始祖犯罪後，他們躲在林中，聽見了神的聲音，心中就懼怕。他們的眼不敢看神，人犯罪後，就失去了那蘋果樹下的安息。由生命樹下，而進入分別善惡的樹下。他們沉重地背負重擔，壓力甚重，這是人犯罪後的光景。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」人犯了罪，就背負重擔。

五、基督是我們的欣賞

經文：歌四7-15；弗五22-32

今天我們要從基督的眼光，來看教會和神的兒女們。從第一段經文中，論到新郎對新婦的認識，和稱讚。有些字句原來是新婦在新郎身上用的，現在反倒用在新婦身上。這可證明基督的一切豐滿和美德，可以在新婦身上彰顯出來。今天我講的題目，是基督是我們的欣賞。我們欣賞什麼呢？欣賞主的完全，因為只有祂才是真正的標準。我們是無法可以完全的。更無法可以在神面前說我已經完全了。

四、基督是我們的主

經文：歌五10-16，啟一10-20

假如我們要了解雅歌書，就必須從下列這幾個角來觀看：
（一）從三福音書看──馬太福音可見到基督是我們的王。馬可福音可見基督，如何在世上作僕人。路加福音則見到基督，在世上如何與人相處。
（二）從第四卷福音書看──約翰福音可見基督，如何將自己放在人中間，把天上的生命帶到人間來。
（三）從保羅書信看──可見到豐滿的基督，而認識雅歌書的良人。
（四）從以弗所書看──可見到基督與教會的親密關係。
（五）從希伯來書看──可見到基督的身份是站在祭司的地位上。一面作工，又一面與我們交通。
（六）從啟示錄中──在（啟一10-20）說：當主日的時候，神將約翰的眼睛打開，使他有新的看見，教他把對基督之觀念，重新整理。

三、基督是我們的榮耀

經文：歌一13-14、二1；約十七5、10；羅六4

自亞當夏娃犯罪後，他們就赤身露體。他們犯罪之前，身上確有一件衣服；這衣服使他們能蔽體，不致露出羞恥來，這衣穿在身上，在使他們能與神交通，毫無懼怕！但犯罪後這衣服失落了，心中就產生了煩惱。為當他們被造時，有神的性情，有神的榮耀，犯罪後那榮耀就離開了，他們只有懼怕，羞恥，和戰慄！這榮耀在人的身上，是非常重要的，榮耀現已失去了，直等到基督再來時，祂必將這榮耀再歸到我們的身上。所以信主的人，並非僅僅作一個得救的基督徒。現要讓我們看看，基督的榮耀如何顯明，並如何停留在我們的身上。

二、基督是我們的牧人

我們讀雅歌書應注意的，就是這卷書並非一本愛情的故事。本書描寫良人與新婦從結識以至結婚，把心中的感覺，用不同的次序和與不同的人訴說出來；因此讀這卷書時，會容易發生困難。

從書中可見到書拉密女雖然知道良人愛她，她也愛良人。但在她心的深處，並不完全了解他，所以發生許多的問題和困難。這也是現今神的兒女們一般的困難。我們對主的認識常是片面的，判斷也是片面的；當我們遭遇問題時，就用片面的判斷而決定問題，以至引起錯誤！有人因此而跌倒，甚至懷疑所信的基督。

一、基督是我們的愛人

經文：雅歌書一章一至四節。

「所羅門的歌，是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏。所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛你是理所當然的。」

奮興會 - 生命之道

一、什麼是生命

於力工牧師講
司徒輝記

【讀經】約壹一1-2

我們隔別四年，這次再有機會來港，實在要感謝主的安排！

去年決定返港時，我已病了一年，醫生也查不出病源。臥病一年，主給我看見真理，見到就寫，今日帶來的，只是一部份，主叫我看見的，就是「生命問題」。這是基本問題，若不清楚，那麼，死後到天堂或是完了，便無法解決。我問各位，你信了主嗎？既然信了主，就有生命，那麼，你可以把你的生命，拿出來看看嗎？為什麼大家知道有又不能拿出來看看呢？奇妙就在此。

奮興講道

一、我是個罪人（第一講）

于力工牧師

經文：可一16-20，29-39；路四4，五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神，二是怎樣知道自己。對自己的認識難，人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過：「要知道你自己」。或有人問，怎樣知道自己？聖經告訴我們唯一的方法，要知道自己，一定先要認識神。認識神的聖潔，就認識自己的不聖潔、驕傲，因認識神好像一面鏡子，就將自己的污穢，暴露無遺。

在這幾段經文裡，看見耶穌召彼得作門徒，同時也召了幾個人作門徒，當時耶穌到了彼得家裡，許多人也來要見耶穌，但耶穌第二天卻離開他們，跑到曠野去。在曠野海邊，又遇見彼得，那時彼得整天晚上，都打不著魚。耶穌對彼得說，將網撒在右邊，彼得照主的說話下網，一下網，就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形，就俯伏在耶穌膝前，說「主阿，離開我，我是個罪人」，彼得見此神蹟，應該說，主阿，你是大有能力大有權柄，為何彼得說，主阿，離開我，我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時，彼得帶耶穌回到岳母家中，為岳母醫病，那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前，神氣十足，炫耀自己能找著彌賽亞，可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們，一人在曠野禱告，彼得追上去，要勸耶穌回到城裡，但是耶穌拒絕了他的請求，聖經告訴我們，他一個人走遍敘利亞，在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚，是「耶穌」自己去，不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大，彼得心中有另一個彌賽亞，另一個宗教，另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說：彼得阿，你的主張，不是我的主張，你的彌賽亞，不是我的彌賽亞，你的宗教，也不是我的宗教，因彼得的興趣，與耶穌的興趣不同，今天許多跟隨主耶穌的人，有他自己的主張，有他自己的見解。