于力工牧師

第十講 靈進讀經法:用靈命進深之系統來讀經

今年剛好是我們結婚五十五週年,來到香港講培靈會正是神對我們的獎賞!為著香港教會有神的恩待,有這麼多的義人,我們感謝主!當初所多瑪、蛾摩拉滅亡,就是因為缺少十個義人。我們因信稱義,神一定會用我們在這世代為祂建立國度!在《創十八》中,有一天亞伯拉罕正在門口乘涼,看見神的使者來到,九十九歲的亞伯拉罕急忙跑過去,俯伏在地迎接,我們看到他的熱忱事主,也看到他生命的光景。

現在我們用靈命進深法來讀經,也就是靈修神學。早期教牧很注重這項追求;主後一百八十年,在亞歷山大有一個聖徒在婦女中間作工,為著能過聖潔生活,他實行自閹。據很多研究,從使徒時代到今天,靈命進深大致有十二個功課,就是追求的方向和範圍。其中包括:追求得勝的生活,追求完全,成為聖潔,合乎主用;與基督同釘十字架,同埋葬,同復活等。

第九講 三一讀經法:讀出神的性情來

詩歌《完全奉獻》令我想到六十年前的事:那一天我和哥哥二人合唱此歌,那次的講員恰好是這詩歌的作者;他講到自己在非洲宣教時,由於身體軟弱,不能繼續宣教工作,想回到美國,在決定的前夕,受感動寫下那首詩歌。感謝主,一個奉獻的人的道路是在主手中!

今天,我們從另外一個方向來讀約拿的禱告,稱之為「三一讀經法」或「三一解經法」,「三位一體」這字眼在《聖經》上找不到,但卻是存在著的;教會經過幾百年的辯論證實了這道理。神在宇宙間一切的統治,是根據它的結果。更正教時,在日內瓦有加爾文在那裡統治,他所帶領的那座城和教會完全採取《聖經》上的制度,就是今天的代議制,世界各國民主之制度是這方針下運作的。神興起它來,不僅把教會帶到一個新境地,同時也把社會經濟帶到另外一個方向:即今天資本主義產生。教會的講壇是神聖的,他看到神的言語才是中心,所以設講壇在台中央。

今天我們讀《聖經》時,看見三位一體的結構真是非常的奇妙,難以用言語完全解釋清楚,但是其中所包涵的真理,其中的操作就是:我們的生活,教會的組織,讀經的方法,神作事的方法,都是在這原則之下。神如何,祂所統治的一切也如何!神本身怎樣,祂所作的工作也怎樣!救恩也是這樣的奇妙,僅僅這話題,培靈會再延續十日也不夠!

第八講 邏輯讀經法:推理讀經、因果讀法

在靈修讀經中,一定要深入讀到《聖經》字裡行間的意思,要去咀嚼,反覆思想,明白對自己講甚麼,藉著神的話語同神談話。靈修是與主有親密交通,藉著讀《聖經》,與神關係愈來愈深。靈修不是研究《聖經》,靈修時不要任何人或事滲入我們與主的關係。

「邏輯」是用理論來得出一個結論,我們有時可用其中的演繹法和歸納法來研讀經文,有時可用因果讀法。從前有一位神大用的僕人王載,他到青島主領奮興會時,住在一有錢人家中,這人的兒子處處炫耀自己的富有。然而,我們可以說,《聖經》上說:天父有國度、權柄、榮耀,是真正的富有!這就是因果讀法。讀《羅》時,有很多:因為、所以--由此看來,保羅是最懂得邏輯讀經法的。在《拿》中我們來看看神的理性與感性。

第七講 靈修讀經法:用靈修的基本方法來讀主的話

我們講禱告,要付諸行動。記得聽當年宋尚節博士講道時,有一天清早看見他,走過去問好,他不理睬,又問一聲,他仍不理睬,心想:「這傳道人好驕傲!」於是在家睡覺而不去聽他講道;住在禮拜堂附近的我,忽然被一陣大聲吵醒了,原來那是禮拜堂裡一千五百人同心合意的禱告聲;我馬上明白了,求主憐憫自己,立即去了禮拜堂。我們的禱告像不像宋博士他們那樣火熱?我們手中有一祈禱手冊,並非代表我們已付上禱告;我們勸別人禱告,自己禱告了嗎?我們實在希望香港有大的復興運動,領人歸主,教人來到神的面前,認罪悔改,改變以往的生活方向。在《徒二》中,門徒向耶路撒冷的居民講話時,提到大的澆灌即將來臨,使許許多多的靈魂來到神的面前。之後我們盼望與基督一齊在榮耀中。在大的澆灌中,誰能與神同工呢?就是我們!神的救恩是祂主動的,但人的回應也十分重要,所以我要求主給我們禱告的靈,但願主用懇求的靈充滿我們香港的眾弟兄姊妹。

第六講 由一到眾讀經法:用一處經文來看全部《聖經》的說明

我們不但唱詩唱得出味道,禱告也要禱得出味道來,我們要表達出對神的火熱!今晚請看先知們的禱告;從約拿的生平,在神面前的生活光景,我們再看看其他先知們的生活如何。

「這事約拿大大不悅,且甚發怒,就禱告耶和華說:「耶和華啊,我在本國的時候豈不是這樣說麼?我知道你是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。」《拿四1-2》我們看到,一個人發脾氣時會禱告,約拿情緒化的禱告是用神的話來對付神--中國人說:「以其人之道還治其人之身。」哦,原來約拿逃到他施去是根據神的話作的!自己犯了罪,還推說是根據《聖經》的教導!其實是根據自己的意向、喜好,這不是禱告而是在埋怨,而是在對付神!原來我們的禱告是可以與神為敵的;約拿是因為神的憐憫,神的恩典才禱告的,他到底屬不屬靈呢?

第五講 創意讀經法:用已存之事物加上新的功用

我們從《拿》看到神在一個人身上作工的方法及在一個人身上神所要建立的;神把他的不合神心意的東西拆下來,在他身上作修理的工作,去到一個地步,神可以用他;令到他脫離卑賤的,成為貴重的器皿。這也是神在我們每一個人身上所作的工作!

約拿沒有神的良善,他不甘心到尼尼微去,但神用祂的方法把這良善放在約拿裡面。

第四講 禱讀讀經法:用經文變成禱告的話語

感謝主,這次因培靈會而來到三年多未到的香港。每早晨參加的早禱會給我很多的鼓勵,因為一天的工作是從見神的面開始,我寫的《禱告和禱告學》這本書就是我心中的領受。要帶領一間教會在質和量方面都得長進,就是要多多禱告。不但禱告,而要進入禱告,才能有豐富的生命。禱告至少包括三件事:(1)敬拜、讚美神;(2)親近神,藉著禱告認識和經歷神;(3)作代禱工作,求告神。如果我們只代禱而沒有親近讚美神,乃是不夠的。近年被邀請講道十之八九是講關於禱告方面的,所以我常常提醒自己:不要講禱告而不禱告。這次培靈會研經會是李博士主講「求主教導我們禱告」,我深受吸引,每早上必來聆聽。感謝主給我屬靈的欣賞和享受,感謝神恩待香港的教會!但我們今天不能滿足於現狀之下,我們要從約拿的禱告中知道怎樣去禱告。

我十一歲在山東大復興時蒙恩的。母親每天下午做好飯之後都去教會參加奮興會,有一天我跟著去了,從城裡走到城外,一進到會堂,看見裡面黑壓壓的坐滿了人,微弱的燭光下,大家一齊唱詩禱告,然後一一到台前認罪,把罪交在十字架上,講員在講道時講到自己怎樣得復興,得救的見證。呼召時我第一個由後面跪著行到台前,我流淚承認自己是個罪人,從此之後我蒙恩得救,罪得赦免!自那一晚後,一連四晚,我和母親一齊參加長夜禱告,初初開始嘗到長夜禱告的滋味,看到聖靈的工作,聖靈的大作為!同時感到禱告的重要和可享受之處!

第三講 性格讀經法:用人的性格來讀主的話

俗語說:「人老心不老。」我們對主應該永遠有年輕的心,為主奔跑是好得無比的事,神的兒女要永遠事奉主,直到見主面時。

約拿吃了苦,但沒有學到功課,盼望我們不要像他一樣,經過痛苦之後,我們要說:願神的旨意成就,這是完全不一樣的態度和人生觀。

從《拿一》中我們看到外邦人的行動:當大浪翻騰,船在顛簸之時,每一個人求告自己的神。人在患難之中,無路可走之時,都會想到有一位創造的主,祂能解決我們的問題!這些人平時是不會祈禱的,只是船的翻騰使他們進入禱告。感謝神!祂常常製造一個環境,教人求告祂!有時我們不了解,為甚麼今天世界會有這麼多的問題?一九四九年,我到美國去讀書,神學院滿了學生,但過了幾年之後,由於奉獻不夠,沒有人來讀神學,原來加建的房子要拆掉;經過韓戰,又一批人奉獻來讀神學;那一個時代過去了,不久又有越戰,又一批青年人奉獻來受造就。我那時在美國南方達拉斯州作工,那一帶有一些工業團契,工人們想發財,借錢買股票,有的將養老金都放上去,結果叫苦連天;但沒有一個人來到我這裡請我禱告,他們知道我是不會為這事來為他們禱告的。神常常在人中間產生一個需要--把一個時代變成虛空,人所有的轉眼成空。當人豐富、生活優裕的時候,叫他來教會是不肯的,與他講福音他是不聽的!但當他有需要時就來了。感謝主,這是祂的愛!

第二講 心理讀經法:用人的天性來讀主的話

神在一個人身上作工,會先將祂的恩典在他身上運行。昨晚講到約拿先知怎樣開始在神面前走一條新的道路;因為他是先知,所以這不是神第一次向他說話,以前他能接受並實行神的教導,但這一次,他完全拒絕神的話語。為甚麼呢?現在我們要從另一個角度來看約拿的心理。

心理學是教人對人更加明白,探討的主要是他的動機,然後才是他的生活。許多時候,人都有問題,我們常說要作一個正常的人,但絕對正常的人是沒有的。由於受情緒所統治,我們時時看別人不順眼,在我們裡面有許多東西支配,稱之為「人的天性」。「人的天性」加上罪性便產生了許多的病痛,這些病痛在我們身上令我們不能走屬天的道路!我們沒有健康的生活,心口不一。我們今天從約拿的身上,應該學到功課。

從《拿一3-10》中,我們看到約拿要逃避神的話語,不要神的話語成為他的動機,不要事奉,也不要神的話當作他的信息。在約拿心中:我在北國已經作了這麼多年的先知了,現在要叫我改行?叫我去尼尼微?我現在有這麼多的羊群--您的選民,您把他們交在我手中,而現在又叫我去作一個宣教士,我已經作駐堂牧師作慣了,又要換另一個工場--這不太容易吧?到另一個地方,那裡的人是最殘忍,殺人不眨眼,可能我人還未到,他們已經把我吃掉了!可能捉到我後,活活剝我的皮!我又不懂他們的言語,這麼大年紀還要學他們的話,我學不來的!神啊,您找錯人了……。於是他決定了躲避神的話語,還要離開神的面,走自己的道路!

第一講 由眾到一讀經法:用全部《聖經》來讀一段話

感謝神的恩典,這麼大的年紀還可全世界去牧會,人生八十才開始嘛!我六十八歲得了氣喘病,對於我是一個很大的打擊;於是禱告神,求神醫治,主對我說:我的恩典夠你用!神的恩典在軟弱的人身上顯得完全!這次見到楊濬哲牧師,回想起六十多年前在廣西柳州一齊事奉,那時剛做傳道的我,才十九歲。感謝主讓我這多病的人能健康地活到今天為主作見證!

這次培靈會的主題是用《約拿書》作背景:一方面學習怎樣讀這卷書,另一方面學習怎樣在神面前作一個順服的人。一年一次的培靈研經會使我們從中得到激勵、幫助,盼望我們不單是聽道理,而是真正學到讀經方法,當自己去讀時能發現亮光,得到內中的精義,得到神直接向我們講的話語,然後去遵循。

九、基督是我們的一切

經文:雅歌書全

我們在過去八天的信息中,已看見基督的各方面。但雅歌書中所表現的基督,遠超過我們所能想能講的。這卷書亦有講及基督是我們的詩歌。是由我們心中所發出來的讚美,以及靈裏所發出的感覺。祂在我們靈裏作主,也在魂及肉體上作主。此書亦講及基督是我們的膏油,故成為我們的醫治,把我們生命中的問題解決。祂分別了我們,使我們有屬靈的權柄和地位。祂也是我們的兄弟,這表示我們與祂同受一個生命之恩。在教會中,祂是我們的頭,在我們作工時祂與我們一起。此書亦講及基督是我們的榮耀。在雅歌書中說:巴不得我的良人像我兄弟一樣。在人面前與我親嘴。這「親嘴」在希伯來人的風俗,是見面時的禮節,這使人看見他們之間的關係,這是他們的榮譽。

八、基督是我們的朋友

經文:歌五15,雅二21-23

雅歌書五章,論到對良人的認識。女子說:「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。」但對耶路撒冷的女子說:「這是我的良人,這是我的朋友。」按我們平常的看法,既是良人,又是朋友?到底表示什麼?要知道,這些耶路撒冷的女子,也包括皇宮中的女子,所羅門的妃嬪。我要告訴你,王是我的朋友,且不是普通的朋友。我們的神降到一個地位,使我感到祂是我們的朋友,而且祂又到另一個地步,對我們說:你是我的朋友,這關係非常重要。

七、基督是我們的園主

經文:賽五1-3,歌一6,二15,四13-五1

在聖經中使我們看見神對救恩的計劃,包括了三件重要的事:
(一)在創世記二章中告訴我們,神為人安置了一個園子;要人在園子裏一面生活,一面工作。
(二)主被釘十字架之前,祂經歷了客西馬尼園之痛苦。
(三)在啟示錄末二章,神將新耶路撒冷帶到地上,人要永遠居住其中。

六、基督是我們的旌旗

經文:歌二2-6,六4-10

在本書二章告訴我們,如何安息在主裏,新婦形容她愛人如園中的蘋果樹。在這樹下,她可以歡歡喜喜地,接受蘋果的滋味,和其中的甘甜。但想到始祖犯罪後,他們躲在林中,聽見了神的聲音,心中就懼怕。他們的眼不敢看神,人犯罪後,就失去了那蘋果樹下的安息。由生命樹下,而進入分別善惡的樹下。他們沉重地背負重擔,壓力甚重,這是人犯罪後的光景。耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。」人犯了罪,就背負重擔。

五、基督是我們的欣賞

經文:歌四7-15;弗五22-32

今天我們要從基督的眼光,來看教會和神的兒女們。從第一段經文中,論到新郎對新婦的認識,和稱讚。有些字句原來是新婦在新郎身上用的,現在反倒用在新婦身上。這可證明基督的一切豐滿和美德,可以在新婦身上彰顯出來。今天我講的題目,是基督是我們的欣賞。我們欣賞什麼呢?欣賞主的完全,因為只有祂才是真正的標準。我們是無法可以完全的。更無法可以在神面前說我已經完全了。

四、基督是我們的主

經文:歌五10-16,啟一10-20

假如我們要了解雅歌書,就必須從下列這幾個角來觀看:
(一)從三福音書看──馬太福音可見到基督是我們的王。馬可福音可見基督,如何在世上作僕人。路加福音則見到基督,在世上如何與人相處。
(二)從第四卷福音書看──約翰福音可見基督,如何將自己放在人中間,把天上的生命帶到人間來。
(三)從保羅書信看──可見到豐滿的基督,而認識雅歌書的良人。
(四)從以弗所書看──可見到基督與教會的親密關係。
(五)從希伯來書看──可見到基督的身份是站在祭司的地位上。一面作工,又一面與我們交通。
(六)從啟示錄中──在(啟一10-20)說:當主日的時候,神將約翰的眼睛打開,使他有新的看見,教他把對基督之觀念,重新整理。

三、基督是我們的榮耀

經文:歌一13-14、二1;約十七5、10;羅六4

自亞當夏娃犯罪後,他們就赤身露體。他們犯罪之前,身上確有一件衣服;這衣服使他們能蔽體,不致露出羞恥來,這衣穿在身上,在使他們能與神交通,毫無懼怕!但犯罪後這衣服失落了,心中就產生了煩惱。為當他們被造時,有神的性情,有神的榮耀,犯罪後那榮耀就離開了,他們只有懼怕,羞恥,和戰慄!這榮耀在人的身上,是非常重要的,榮耀現已失去了,直等到基督再來時,祂必將這榮耀再歸到我們的身上。所以信主的人,並非僅僅作一個得救的基督徒。現要讓我們看看,基督的榮耀如何顯明,並如何停留在我們的身上。

二、基督是我們的牧人

我們讀雅歌書應注意的,就是這卷書並非一本愛情的故事。本書描寫良人與新婦從結識以至結婚,把心中的感覺,用不同的次序和與不同的人訴說出來;因此讀這卷書時,會容易發生困難。

從書中可見到書拉密女雖然知道良人愛她,她也愛良人。但在她心的深處,並不完全了解他,所以發生許多的問題和困難。這也是現今神的兒女們一般的困難。我們對主的認識常是片面的,判斷也是片面的;當我們遭遇問題時,就用片面的判斷而決定問題,以至引起錯誤!有人因此而跌倒,甚至懷疑所信的基督。

一、基督是我們的愛人

經文:雅歌書一章一至四節。

「所羅門的歌,是歌中的雅歌。願他用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏。所以眾童女都愛你。願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情,勝似稱讚美酒,他們愛你是理所當然的。」

奮興會 - 生命之道

一、什麼是生命

於力工牧師講
司徒輝記

【讀經】約壹一1-2

我們隔別四年,這次再有機會來港,實在要感謝主的安排!

去年決定返港時,我已病了一年,醫生也查不出病源。臥病一年,主給我看見真理,見到就寫,今日帶來的,只是一部份,主叫我看見的,就是「生命問題」。這是基本問題,若不清楚,那麼,死後到天堂或是完了,便無法解決。我問各位,你信了主嗎?既然信了主,就有生命,那麼,你可以把你的生命,拿出來看看嗎?為什麼大家知道有又不能拿出來看看呢?奇妙就在此。

奮興講道

一、我是個罪人(第一講)

于力工牧師

經文:可一16-20,29-39;路四4,五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神,二是怎樣知道自己。對自己的認識難,人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過:「要知道你自己」。或有人問,怎樣知道自己?聖經告訴我們唯一的方法,要知道自己,一定先要認識神。認識神的聖潔,就認識自己的不聖潔、驕傲,因認識神好像一面鏡子,就將自己的污穢,暴露無遺。

在這幾段經文裡,看見耶穌召彼得作門徒,同時也召了幾個人作門徒,當時耶穌到了彼得家裡,許多人也來要見耶穌,但耶穌第二天卻離開他們,跑到曠野去。在曠野海邊,又遇見彼得,那時彼得整天晚上,都打不著魚。耶穌對彼得說,將網撒在右邊,彼得照主的說話下網,一下網,就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形,就俯伏在耶穌膝前,說「主阿,離開我,我是個罪人」,彼得見此神蹟,應該說,主阿,你是大有能力大有權柄,為何彼得說,主阿,離開我,我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時,彼得帶耶穌回到岳母家中,為岳母醫病,那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前,神氣十足,炫耀自己能找著彌賽亞,可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們,一人在曠野禱告,彼得追上去,要勸耶穌回到城裡,但是耶穌拒絕了他的請求,聖經告訴我們,他一個人走遍敘利亞,在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚,是「耶穌」自己去,不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大,彼得心中有另一個彌賽亞,另一個宗教,另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說:彼得阿,你的主張,不是我的主張,你的彌賽亞,不是我的彌賽亞,你的宗教,也不是我的宗教,因彼得的興趣,與耶穌的興趣不同,今天許多跟隨主耶穌的人,有他自己的主張,有他自己的見解。