出埃及記

第88屆研經會講員 - 馮浩鎏醫生

主題:疾風勁草 – 劃時代的工人
廣東話 (普通話即時傳譯)

早堂研經會 馮浩鎏醫生

83屆奮興會講員 - 鮑維均牧師

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鮑維均牧師 (美國三一神學院新約教授及系主任)

惠頓大學 (Wheaton College) 哲學和古典文學文學士 (BA)、新約研究文學碩士 (MA)、哈佛大學 (Harvard University) 神學研究碩士 (MTS)、文學碩士 (MA)、哲學博士 (PhD),主修希臘羅馬文化與初期基督教歷史。自1998年於美國三一神學院 (Trinity Evangelical Divinity School) 任教,現為該校新約教授及系主任。

著作有Acts and the Isaianic New Exodus (Mohr Siebeck, 2000); Thanksgiving: An Investigation of a Pauline Theme (InterVarsity, 2002); Early Christian Voices: In Texts, Traditions, and Symbols (合編﹔Brill, 2003); Expositor's Bible Commentary—Luke (合著﹔Zondervan, 2007); Commentary on the New Testament Use of the Old Testament—Luke (合著﹔Baker, 2007);《路加福音—天道聖經註釋 [卷上、卷下]》(天道,2008, 2009)。 現任「天道聖經註釋」新約編輯及 Zondervan Exegetical Commentary Series 顧問編輯。

第八講 旗開得勝奔前程(出十七8-16)

好的開始就是成功的一半,但學無先後,達者為先。耶穌在太二十1-16講過非常寶貴的比喻;『那在後的將要在前,在前的將要在後了』。主日崇拜時,大家應先來後走,做主忠心的好僕人,如果我們一生忠心耿耿,至死不渝的服事主,一生的年日會多麼地美好!

許多人在年輕時沒有錢,只有力量和時間,所以用時間和力量去拼命賺錢,黃金時期做金錢的奴僕,中年時如日中天,有錢但又不認老,沒有時間去讀經禱告和追求生命中重要的東西,沒有時間聽道和服侍主,所以中年人要盡力把時間給主,讓神在我們身上塑造使用。老年之後有錢但無力,但仍要為主作工,我們基督徒要在不可能的前題下,做別人不能做的事。我們的主能在荒漠開江河!

第一講 永恒的託付──摩西(出二11-三6)

請同讀出二11-三6及 來十一24-25兩處經文 。

禱告:「天父,聖經打開來了,求聖靈幫助我們心也被打開。願祢的寶座設立在我們當中,讓聽的、講的和翻譯的都同感一靈,求祢心意得到滿足。祢才是聚會的主宰,願榮耀和尊貴都歸給祢,奉耶穌的名禱告,阿們。」

第七講:得力的生命 經文:出十七8-12

請打開出埃及記第十七章,低頭同心祈禱,「天父,我們又打開祢自己的說話,願祢臨格我們當中,讓我們明白祢的心意,得着生命的力量,求祢大大充滿,叫我們明白祢所賜的秘訣。保守聽者和講者,奉耶穌基督名求,阿們!」

一九九o年,我到南韓的首爾參加亞洲差傳大會。會後拜訪當地極其蒙神祝福的教會,希望得知蒙福的祕訣。首先,他們強調家庭小組的牧養,第二,注重神的話語,第三,強調祈禱。韓國教會重視禱告,晨禱會在晨光熹微之時,他們便在凌晨四時半或五時起來禱告,天未亮街燈仍亮,教會附近停車場便泊滿了數百輛汽車,氣魄懾人。

第76屆講道會講員 - 羅祖澄牧師

羅祖澄牧師

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羅祖澄牧師早期畢業於加拿大滑鐵盧大學,曾經商四載,後往美國哥頓康威爾(Gordon-Conwell)神學院受訓。畢業後曾往歐洲宣教。八三年回港事奉任職於崇真會救恩堂,九七年轉到救恩堂黃埔分堂弗奉至今,現為該堂主任牧師、崇真會總牧及香港信義宗聯會會長。

羅牧師於九一年前往加州富樂神學院(Fuller Theological Seminary)攻讀教牧學博士課程,主修信徒培訓及小組事工,並曾於本港、東南亞及歐美各地華人教會中主領小組事工講座,反應熱烈。著作有「小組手冊」一書。

第三講 三個願望

經文:(出四十34;代下五13)

雅各在曠野看見異象,次日早晨,他起來的時候,他說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」(創廿八17)然後他就用石頭做柱子,澆油在其上,而後作禱告說:「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物喫,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家。」他遂即立三個願:第一,「我必以耶和華為我的神」;第二,「我所立為柱子的石頭必作神的殿」;第三,「我必將十分之一獻給你。」(創廿八20-22)

第八講 神與我們同在──使我可以住在他們中間

經文:出廿五-卅一章

感謝神!今日我們進入研經會的第八天,亦是我們研讀出埃及記最後的一天,神與我們同在。神在西乃山與以色列人立約,又頒佈十誡,律例和典章;然後神吩咐摩西要以色列人為祂建造會幕。目的是使祂可以住在他們中間。神聽見又知道以色列人,在埃及地哀聲和痛苦;所以祂說:「我下來是要救他們脫離為奴之地,又要住在他們中間。」神與人同在,是聖經中重要而寶貴的真理;是以馬內利的原則。原來神的心意是要與人在一起;起初神造亞當夏娃在伊甸樂園內,這是人可以享受與神同在的地方。可以看見神的面目,聽見神的聲音,能與神談話,多麼好。所以伊甸園稱為樂園。樂園與天堂之所以美麗,是因為有神在這裏。有首詩歌:「耶穌同在就是天堂。」是非常有意思的。不論在甚麼境況中,耶穌同在就是天堂。表明一個真理:人需要享受神同在。但很可惜,當人犯罪之後,就與神分隔,不能享受與神同在。

第七講 神教導我們──我從天上和你們說話了

經文:出廿五章

感謝神恩典,祂使用十災、神蹟奇事救了以色列人出埃及,過紅海,經過了曠野的考驗;在缺乏之時,神從天上賜下嗎哪和鵪鶉,最後來到西乃山。在西乃山有三件重要的事情發生:

(1)神給以色列人新的身份,成為屬神的子民,祭司的國度,聖潔的國民。

(2)神頒佈律法。

(3)神吩咐他們建造會幕。

第六講 神體恤我們的軟弱──耶和華是在我們中間不是

經文:出十五至十七章

感謝神!給我們看見神在以色列人中奇妙的作為:使我們更加認識今日所相信事奉的神。耶和華垂聽人的哀求,顯示衪的憐憫慈愛和公義:祂審判法老和埃及人,在埃及地行「神蹟奇事」,顯出祂的大能與恩典。祂拯救以色列人出埃及過紅海,然後與他們立約。對亞伯拉罕顯出祂的信實,以後祂會向以色列人頒佈律法顯美善:神另外的奇妙作為,是祂供應人的需要。神作為的背後有祂的屬性,就是對人忍耐.寬容與體恤。今日除了看神的作為與屬性之外,另外是人與神相比之下,人真的很軟弱,缺乏信心,而且是脆弱的,當遇困難危險時,就發怨言試探神。人信心常軟弱,是不容忽視的。

第五講 神將我們分別為聖──如鷹將你們背在翅膀上帶來歸我

經文:出十九章

以色列人出了埃及地又過了紅海,他們不再在埃及作奴隸,已經被神拯救。他們目的地是去迦南,是神應許給以色列人的流奶與蜜之地。很奇妙,他們出了埃及之後,不馬上進入迦南地。「以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西乃的曠野。」(出十九1)他們來到西乃的曠野,摩西上了西乃山。為何以色列人出了埃及不馬上進入迦南呢?是否走迷路呢?不是,是神的心意安排,當神呼召摩西時,神曾說:「我必與你同在,你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。」(出三12)神吩咐摩西領以色列人先來這山上事奉祂,這是神的計劃;因為神要與以色列人立約建立一個關係。耶和華要宣佈作以色列人的神;他們要作神的子民。摩西五經的中心是神如何按次序,實現祂對亞伯拉罕的應許。這應許有三方面:

第四講 神使我們得勝──耶和華必為你們爭戰

經文:出十四至十五章

我們思想一個重要的信息,就是神的拯救。當神呼召摩西的時侯說:「我的百姓在埃及……所發的哀聲,我聽見了;……我下來是要救他們脫離埃及人的手, 領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地。「出埃及記是以神的拯救為主題,是配合摩西五經的主題。這五卷書是論到神怎樣按次序,應驗衪對亞伯拉罕的應許。應許有三方面:

第三講 神用大能的手行奇事──埃及人就知道我是耶和華

經文:出七-十二章

今日思想到神降十個災在埃及地,使以色列人能離開埃及地。以下可從幾個方面去研究這幾章的聖經。

(一)法老對摩西和亞倫說話的反應

自從神聽見以色列人在埃及地受盡欺壓而向祂發出的哀聲。就呼召摩西,打發他去見法老;要求法老容許以色列人離開埃及。神不單派摩西,也安排了亞倫同去見法老;他們就成了很好的配搭。中文聖經譯「代替神」,其實是摩西好像神一樣把信息、吩咐轉告法老;這信息就是容許神的子民離開埃及,因這信息來自耶和華。「摩西你不要懼怕,帶著我的權柄對法老講話;亞倫與你一同去,他說話有智慧而且有外交的詞令,他會替你講話。」原文是:亞倫作你的先知。故此,神差派他們二人同去,於是他們一同去見法老(出五1)。

第二講 神呼召我們事奉祂──我要打發你們去見法老

經文:出三-六章

第一、二章是講以色列是在埃及地淪為奴隸之後,他們在痛苦中向神發出哀求,神聽見並知道他們的痛苦;神記念祂與亞伯拉罕所立的約,要看顧拯救祂的子民以色列人。神興起一位領袖,呼召摩西去承擔這件事:

(一)摩西的重要身份

1.神興起摩西成為以色列人的一個偉大領袖。在以色列人歷史中,摩西佔了一個很重要地位;聖經給摩西有很高度的評價。「摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。」(民十二3)摩西被神使用,是因為他的生命有這優美的特質,身份獨特,在舊約中沒有第二個的摩西。神藉摩西頒佈十誡和律法;所以想起摩西就想起摩西的律法。摩西成就神重要的使命,拯救他的同胞,脫離埃及為奴之地。

第一講 神顧念我們──我下來是要救他們

楊濬哲

九三年第六十五屆港九培靈研經大會,能如期舉行,並圓滿閉會,實是父神奇妙的浩恩。

本屆早堂研經會由中國神學研究院周永健牧師主講。總題:「作神的子民──出埃及記的信息」。周牧師從出埃及記,講解神對以色列人之揀選和拯救,賦與 他們子民的身份,頒發律法,並吩咐他們建造會幕等事蹟,進而抽絲剝繭地闡釋:神愛我們世人,為我們預備救贖計劃,更願意我們信徒按祂心意過得勝生活,引導 我們活出神子民的見證,並願常與我們同在,叫我們最終得應許,蒙恩福。

午堂講道會,由香港神學院院長褚永華牧師主講。總題:「耶穌的比喻」。透過這些比喻,褚牧師具體地點出神的心意,祂對教會,個人生命和事奉的要求,當頭棒喝地喚醒我們不要閒站,乃當盡自己的責任,在這時代為真理迸發真光。

第二講 苦水變甜的神蹟

經文:出十五22-26

今年講道會的總題是主奇妙的作為,我們要看八件有興趣有挑戰的神蹟。學習怎樣跟從服事主,其中有苦水變甜的神蹟。這段聖經也是描寫以色列人的領袖摩西的經過,在(出十五22-26),看他怎樣作我們的榜樣。

第一講 蒙神呼召的神蹟

經文:出二23-25,三1-2,四10-13

在這次講道會中,我們要從聖經的神蹟中看八十年代的挑戰。研究這些神蹟之前,我們先要面對一個問題:這些神蹟是否可信?請看(詩五十21)神說:「你行了這些事,我還閉口不言,你想我恰和你一樣,其實我要責備你,將這些事擺在你眼前。」這節經文的中心意思有二:

第三講 舉手得勝 何烈山上的復興

如果今天晚上,在這裏所有的弟兄姊妹都被主得著,那是多麼的寶貴!如果所有的弟兄姊妹們都有愛主的心,都有事奉主的心志,都有跟從主的決心;那真是一支強而有力的屬靈軍隊。我們心裏的禱告,就是求神在所有弟兄姊妹們生命中深深地作工。

第一講 屬靈的境界(出二十四9-10)

各位弟兄姊妹,今天開始了港九培靈會下半世紀的歷史。五十年是個很重要的分界線,照一般情形來講,五十歲以上的人就開始衰退,力量減少,生命萎縮;但對於港九培靈研經會,我們仰望施恩的神,使下半世紀蒙更大的恩典。我要將一節寶貴的聖經送給港九培靈研經會:「他們年老的時候,仍要結果子;要滿了汁漿而常發青。」(詩九十二14)這裡形容一個蒙恩的人,雖年紀老了;但仍然結果子,滿了生命的汁漿常發青;仍然有豐盛的生命。我們也想到詩篇一○三篇五節「如鷹反老還童」的話。在摩西和大衛的時代,他們相信鷹到老時,會重新出一次羽毛;所以年老的鷹,羽毛特別豐滿。求神照樣恩待港九培靈研經大會,求神保守我們屬靈的追求,使我們越久蒙恩越多。

第六講 基督的十字架

經文:路九22-26,51 申五9 書廿四19 約十二23-26 出二十5,卅四14

現代一般人的思想,都是人文主義的思想。他們以為神不過是人的思想造出來的,基督並無實際的存在。只要你思想祂,在你心中便有效驗;這是完全錯誤的,是中了人文思想的毒素。

許多人都不清楚十字架的重要和功效,主基督的目標是上各各他,祂就是為此來到世界。有些人以為,信耶穌只是叫我們做一個成功的人,使我們中心得快樂,這是錯的。當然,信耶穌可以心中得快樂,但神救贖我們的目的,是要在我們身上得榮耀。主耶穌上十字架的目的,也是榮耀天上的父。

八、會幕完了工

(徒四16)論受膏者基督。(出卅二25-33)論以色列民拜金牛犢,摩西為他們禱告。(出卅六3-8)論百姓獻上禮物和工作。(出卅九32-33)論他們把做成的物件搬入會幕。(出四十1-4)論所作之物各盡其用,例如燈要點著,香要燃燒。(33-38)論工作完成,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿會幕。

一、耶穌的寶血

(一九六八或一九六九之間)我曾被邀在港九培靈會講道。可惜今年我患心臟痳痹症,所以有點隱憂,但我深信主必加我力量,使我能夠領完這十天的聚會。時代不斷地轉變,越變越不像樣子了。這次培靈會我講的總題是「時代與異象」;願神引導我,所講的能適合各位的需要。

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏?

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文:創三1-13

香港是一個繁榮的都市,我每次到香港來都感到香港-在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的,就是為甚麼香港在傳福音的事工上,和信徒在靈性上,幾十年來依然故我未見長進?香港的教會為何仍未得著復興?這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的,所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實-就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃,神的心意是要他們掌權,成就神旨;但他們犯罪墮落,從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的,但犯罪後便失去這種特權,且要受神的刑罰。世人也是如此,因為甘願走魔鬼的道路,寧願向魔鬼投降。不過,最令神難過的,莫過於祂自己的兒女,也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志,要選擇離開神,走自己的道路。當他們離開神後,在他們身上發現有兩種感覺:

培靈講道

一、旗開得勝的摩西

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:出十七8-16

摩西帶領以色列人與亞瑪力人爭戰,得勝了便築一座壇,起名叫「耶和華尼西」。就是「神是我的旌旗」。這是神幫助以色列人作戰。

在人類歷史上,神揀選以色列人是最奇妙的。神藉此民族來顯明祂的旨意。用各種方法來訓練,使以色列人成為神的精兵。當以色列人作戰時,神作他們的幫助,元帥,故此,凡以色列人倚靠神作戰的,必然得勝,反之,就必定失敗。

以色列人出埃及,過紅海,神將法老的軍兵投在海中,以色列人未曾接戰,兵不血刃,便渡過紅海。

故此,與亞瑪力人爭戰,可說是以色列人出埃及以來,第一次正式戰爭。對以色列人出埃及進迦南來說,這是一場很重要的戰爭,如失敗,今後在進迦南的路上,更顯得軟弱。故此,以色列人在這場戰爭中,必須得勝。

我聽過許多人解釋此段經文,說亞瑪力人是代表我們的肉體,基督徒常與肉體爭戰,此解釋,很能幫助我們。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

奮興會

一、以賽亞靈性的轉變

戴衛理牧師

戴牧師在這一次培靈會中傳講的信息,注意信徒的靈性如何接受主的權柄,如何過得勝生活,如何作活水江河、如何作好各人的事奉,這是切合實際的信息,願主親自賜福每一位讀者。

經文:賽六1-13

耶穌基督是我們的救主,祂被釘死在十字架上,是為我們罪的緣故,我們的信心放在祂身上,我們就做了祂的兒女。

我們的心對於主的救恩,充滿感恩,這是好的,但還有更重要的,必須對主有更深的瞭解,並須認識主為我們做甚麼?

以賽亞書六章中,記載以賽亞對地上的君王有忠心;以後,他忠心的眼睛,從地上的君王轉移到天上的君王去。他所以如此,其中必有很大的爭戰。很多時候,我們到主跟前,以為一切的問題都解決了,其實不然。今天很多基督徒沒法進入安息,仍然生活在失敗之中,關鍵是在主權的問題。你心中的王位上,誰坐在那裏呢?使徒保羅在加拉太書中說:「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。」(加五17)保羅寫信給羅馬的信徒時也一樣提到我們的心願意做的不能做到,而不願做的倒做了出來。這就是心中主權的問題,誰操縱主權呢?今日基督徒的生命中,情慾與聖靈相爭;到底誰管理我們的一切呢?我們從以賽亞所描寫的,可以看見情慾的面貌。

烏西雅是猶大國中一位好君王。他作王的歷史記載於歷代志下廿六章。當我們看見烏西雅王身上的優點時,我們就會馬上連想到自己的長處。今日基督徒心中的問題,不在乎偷竊,講粗言,做不道德之事等。他的生活可能是正直公義的,或被社會人士看為正人君子,但這生命仍未被聖靈操縱管理。活在情慾中的人,不能討神喜悅。

奮興會 - 基督徒生命

一、你必須重生

吳勇長老

【經文】約三1-15

聖經最重要的信息是「生命」,翻開創世記,我們就看見一棵生命樹,到啟示錄結束,我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命,開始講生命,末後也是講生命。故此我在這幾天晚上,也要同各位講及生命問題。

剛才讀的一段聖經,是主耶穌與尼哥底母論及重生問題,主耶穌對尼哥底母說:「人若不重生,就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。

一、重生的意義

重生怎樣解釋?試拆開來解,「重」是「再」的意思,作過一件再作謂之重作;說過一句話再說謂之重說;遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活,生命,生長,生存,生產等意思,所以這生是生產的意思。結合來解釋,重生即是再生產一次。我們已生產過一次,重生是還要再生一次。我們來到世界,成為人的兒女,已經生產過一次,如果要進入神的國,成為神的兒女,不是做禮拜,或是做教友便可以得著;我們必須重生,再生產一次,才可以成為神的兒女。

人是藉生,而做人的兒女;照樣,重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的,做天上的人,也是要由生而來的。

研經會 - 聖經中的異象

一、活水江河的異象(第一講)

滕近輝牧師

經文:結四十七章一至十二節

在這次培靈研經大會兩週會期中,我要與諸位研究聖經中七個重要的異象。這些異象,有很豐富的屬靈意義,與我們生活有密切的關係;求主將祂自己的話語解開,也將我們的心打開,讓我們有所得著吧。

今天要看第一個異象,就是(結四十七1-12)先知以西結看到的異象。

本段經文記載先知以西結看見河水由聖殿流出,這河是象徵生命的河,就是主耶穌所說的「活水的江河」,也叫「豐盛生命的河」。每個愛慕豐盛生命的人,對於這「豐盛生命的河」,都應該加以思想和研究,茲將要義分述如後:

(一)生命的江河由何處流出?

第一節說河是從聖殿流出,聖殿之意義有二:

(a)聖殿是神人相會相合之處──據創世記廿八章記載,雅各逃難到一個地方,晚上露天睡覺,夢見一個梯子通天,有神的使者在梯子上,上去下來,又聽見有神的聲音;等到他醒來,就懼怕說:「這是神的殿」。雅各因在這裏見到神的異象,對神就有新的認識,他就指著說:「這是神的殿」,在外面來看沒有房屋,但他卻說:「這是神的殿」。所以神人相會相合的地方就是神的殿。

(b)有形聖殿的影子。實體聖殿是主耶穌基督──主在世時曾說:「你們拆毀這殿,我三日內要建立起來。」(約二19)當時猶太人不明白主是指自己說的,因為根本知道主自己就是聖殿。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

奮興講道十五講

第一講

葉伯南牧師

今天晚上我在神前很高興,因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中,因為聖靈能夠供給我們,使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候,沒有聖經,但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的,我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼?我們不是要聽聖經,乃是要得生命。法利賽人,猶太人認識聖經,但他們仍然會賣主。主說:「我的話就是靈,就是生命。」你若果在神面前不靠自己,謙卑在神面前說:「主啊!我來並不是要得道理,乃是要得生命。」是的,神的話語充滿了生命,亞當夏娃沒有聖經,但他們與神有親密的交通。各位,你是基督徒,你有聖經,你與神親近嗎?

今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字,說這樣可以做,那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教,不是屬地的宗教,更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說:「我要做一個好人,使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的,許多人死在罪中,沒有神,但他們仍可以講仁義道德,講良善是非。可是弟兄姊妹們,神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人,他們信有神,但不信耶穌,他們得不到生命,不得救。

培靈會

一、活神的呼召──「來」

王峙先生

唱詩:
一、凡心中勞苦 擔重擔的人 可以到我這裏來 我就使你安息。
二、主阿我今來 我今來就你 求你所流寶血 洗我罪惡清潔。

經文:以賽亞書五十五章一至六節

馬太十一章廿八節

我很感謝神的恩典,再給我有機會來香港的培靈會。這是我第三次在培靈會講道,是神特別的恩典。請各位多多為這個聚會禱告。培靈會在過去得神大大的祝福,我們現在坐著等待神的祝福嗎?是不能的,故此應該多多的禱告。多禱告,則能多得神的恩典,沒有禱告,就不能得到神的大恩,請各位禱告求神,賜福這個聚會。

各位來聚會的時候,當請你們的親戚,朋友,鄰居等一同來聚會。因為主不單為我們死,也為他們死。主要我們得救,也要他們得救。因此我們應該帶他們來。我們思想一下,香港有二百多萬的人口,而到這裏來聚會的人,不過是這麼少數。我們的心真是不滿足。應該有更多的人,若是一個人帶一個人來,那麼,這個地方恐怕不夠地方坐了。弟兄姊妹們,我應該向神多多禱告,對人盡力幫忙。用寫信請他們來聽道,最好能夠親自請他們來。我們的主為我們捨身流血,從天降地。我們要求一個人的靈魂,不過只是到他們的家裏,請他們來而已,不是要從天降地這麼大件事。我們為什麼不去救一個靈魂呢?

奮興會

一、摩西及荊棘──聖潔

饒培德牧師

經文:出三章一至十節,徒七章廿至卅一節。

銳意:聖潔

今天晚上兄弟有機會參加這聚會,實在不敢當。

今晚我們的題目是摩西及荊棘,這題目有很大的意思,在這幾晚的題目表中已印有每晚的經節,弟兄盼望各位每晚先讀,那麼對於聽道是很有幫助的。

請讀今晚的經文,出埃及記三章一至十節。

在這一段經文中,我們看見有一位摩西,這摩西遇見一件奇怪的事,他看見一棵荊棘被火燒著,但見燒不完,我們研究聖經,見這燒著的火是有意義的,因為火是很有力量的,可以毀壞,可以燃燒,聖經有一句話說,我的神就是烈火。耶穌也說過,我來了不是將火丟在地上。五旬節的時候,有火焰的舌頭落在使徒的頭上。在舊約與新約兩方面都有燒著的火。

各位兄弟姊妹,假如外面有人失了火怎麼樣?我們若一聽到火,就起來說:「火燭呀呀呀!」我盼望這個培靈會過去之後,就燒起火來。

各位想想,到底火是什麼呢?我記得我還是小孩的時候,曾看見別人救火,因為火有奇妙的性質,能吸引我去,火是有險的火,有榮光的火,亦有權力。

十字架

十字架第一講-耶穌基督和祂的十字架

陳崇桂牧師講

馬太二十七章卅三至卅六節

剛才所讀的聖經是歷史事實,不但是聖經記載,羅馬歷史也是這樣記載說:「一千九百多年前,確有一個猶太人名叫耶穌,他被釘在十字架,第三天祂復活。」基督教是建設在歷史事實上,人相信而接受這歷史事實,他的生活就起了變化。從這經驗中產生基督教真理。

蒙神恩惠今天我們講基督耶穌和祂的十字架。我們要問:

講道會

一、神的心願──與人同住

戚慶才牧師

感謝主,今天再站在這裏為主作見證。我們不能忘記數年前最後一次的培靈會,今天是戰後頭一次感謝主看顧各人平安。神的兒女們在患難中不受害,而且格外蒙恩,經過這場戰爭之後,身體靈魂都比從前好,可見患難對神的兒女無害。基督徒不怕患難;而怕安逸。患難中更蒙恩惠,安逸使人退步。讀但以理書見他三位朋友,不肯跪拜尼布革尼撒的偶像,皇大怒,把他們叫過來警告他們;若再不拜就要被投在火中。那三位神的僕人不懼怕說:「烈火之中神必救我們;即或不然,我們亦不拜你的像。」皇大怒,把三人綑綁起來,叫人預備好火,火非常熱烈;抬他們去燒的人都被燒了!但是三個神的僕人被燒繩子斷了,而且顯出多一個人!尼布革尼撒說:「投進火裏是三個人,為甚麼現在多一個?」感謝主,其中那個像人子的,就是主耶穌。神的僕人未被投在火中之前,是綑綁住的,投進火中之後繩子斷了,而得自由,而且見主在其中。諸位弟兄姊妹,香港未打仗之前,人懼怕東洋人來,常思想怎樣逃避,怕家庭不能維持,怕教會靠不住,各種懼怕如同繩索綑綁。但是開仗了,人心反而少懼怕,未開炮,人懼怕,炮開了,人反走去看熱鬧,患難未來而怕患難,患難來了反而得釋放而在其中遊行,患難裏更見主在其中,那三位神的僕人未在火中之前,沒有嘗到神與同在的滋味。諸位弟兄姊妹,在這場患難中,你們嘗了神同在的滋味;感謝主。患難不來臨,人享安舒生活,去跳舞,去看戲,被引誘而遠離神。以色列人以為過了約但河就平安了,卻在曠野吃很多的苦。過了河而到迦南,好極了;但是神告訴他們,要戰戰兢兢,前頭多難。諸位,要留心,戰爭之時如在曠野飄流,現在過了河平安了。當心啊!還有屬靈的戰爭。諸位,要多禱告,多讀經,親近主,仰望主再來。

奮興講道

基督徒當結果子

趙世光

約十五1-8

約十五章頭幾節是主耶穌設的葡萄樹的比喻,他自己為真葡萄樹,天父為栽培的人,故葡萄樹的枝子必能結果,若不能結果,必是枝子出了毛病。

園主栽種葡萄樹,唯一的盼望,是盼望其能結果。基督徒有三件東西:

1.盼望──盼望主再來

2.寶貝──在主裏常常喜樂

3.目的──多結果子榮耀主

我們能多結果子榮耀主。這是上主選召我們的目的,十五16:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,……」被召的人若不結果子,主耶穌在別個比喻裏昭示我們,必須被斬下。一次,主耶穌腹飢,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不到什麼?不過有葉子,就對樹說:從今以後,你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。主在那棵無花果樹上,當然留下許多教訓,其中最重要的,就是結果子的教訓。惜多人徒受天恩,不但不結果子,倒結出壞果子和野果子來。

培靈講道 - 由埃及至迦南(信徒的靈程)

第一講(概論)

繆紹訓

感謝主,使我有那麼大的權利,到這裏來,和各位一同追求屬靈的事。今日在此見這麼多的兄姊,共敘一堂,我的心不禁大受感動,因在廣州有多人信求主的名,但主曾應許賞賜一切信求他的人,我深信各位到此唯一目的,是要得著主的恩典,和福氣,然得了未?在主方面,已預備了;不過在人方面,肯不肯信求而接受耳。望主今年在我們當中,做一件新奇的事情。

兄弟的講題,是:由埃及至迦南,這講題非常要緊,因內裏包括許多靈訓,可以指導我們信徒的靈程。我得此信息,幫助自己許多,望主亦將此信息幫助各位!

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。

經解

聖經要義

賈玉銘

耶穌當日在伯大尼開一個查經會,有女徒馬利亞等在那裏聽道;她那誠懇的態度,堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下,留心聽道;也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她,在聽道當中,如有甚麼阻礙或困難,就當求主為我們除去,等可以安靜在主足前,聽其教訓。

今天所要讀的經文,是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。

從前有個人讀完聖經之後,即在經的後面寫著說:「感謝上帝!將這寶貝聖經賞賜給我,比把全世界賞賜給我,更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導,教訓,和督責等作用,能使我們讀之可得永生之道。

但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期,有多少人的信仰已經破壞了!科學愈進步,人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時,因為吃了智慧果,以至違背上帝。