列王記上

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文 撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章,就知約櫃在基列耶琳有二十年之久,以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像,但後來因為受非利士人的苦,才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說:『你們若一心歸順耶和華,就要把外邦的神,和亞斯他錄,從你們中間除掉,專心歸向耶和華,單單的事奉他。』我們在這裏想來,就知他們得復興的起點,就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創,以法蓮也知自己的傷。各位,你自己覺心有病如以色列人一樣麼?你若是覺己無用而又有罪,我就向你恭喜,因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪,就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像,和戀慕世俗的淫心。

感謝神,以色列全家醒了,他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事,就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的,惟惜路中有障礙物,故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

第一講 聖靈的火

經文:王上十八12、17-40

多謝張有光牧師邀請我參加本屆培靈會,我覺得非常快樂,有機會來香港參加這個聚會。我年青時第一次參加培靈會,是在五十五年前,當時我屬靈生活非常失敗。感謝神!那一次的聚會神尋到了我,我也得著了神;我得從新認識神,祂完全改變了我的生命。在培靈會中,我看見神特別賜福;所以每逢這樣的聚會,我都感到很寶貴;深信這次聚會,當你見到神時,祂要改變你的生命。

培靈講道

一、旗開得勝的摩西

主講:吳明節牧師
記錄:蔣國仁、朱建磯

經文:出十七8-16

摩西帶領以色列人與亞瑪力人爭戰,得勝了便築一座壇,起名叫「耶和華尼西」。就是「神是我的旌旗」。這是神幫助以色列人作戰。

在人類歷史上,神揀選以色列人是最奇妙的。神藉此民族來顯明祂的旨意。用各種方法來訓練,使以色列人成為神的精兵。當以色列人作戰時,神作他們的幫助,元帥,故此,凡以色列人倚靠神作戰的,必然得勝,反之,就必定失敗。

以色列人出埃及,過紅海,神將法老的軍兵投在海中,以色列人未曾接戰,兵不血刃,便渡過紅海。

故此,與亞瑪力人爭戰,可說是以色列人出埃及以來,第一次正式戰爭。對以色列人出埃及進迦南來說,這是一場很重要的戰爭,如失敗,今後在進迦南的路上,更顯得軟弱。故此,以色列人在這場戰爭中,必須得勝。

我聽過許多人解釋此段經文,說亞瑪力人是代表我們的肉體,基督徒常與肉體爭戰,此解釋,很能幫助我們。

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

奮興會

一、以賽亞靈性的轉變

戴衛理牧師

戴牧師在這一次培靈會中傳講的信息,注意信徒的靈性如何接受主的權柄,如何過得勝生活,如何作活水江河、如何作好各人的事奉,這是切合實際的信息,願主親自賜福每一位讀者。

經文:賽六1-13

耶穌基督是我們的救主,祂被釘死在十字架上,是為我們罪的緣故,我們的信心放在祂身上,我們就做了祂的兒女。

我們的心對於主的救恩,充滿感恩,這是好的,但還有更重要的,必須對主有更深的瞭解,並須認識主為我們做甚麼?

以賽亞書六章中,記載以賽亞對地上的君王有忠心;以後,他忠心的眼睛,從地上的君王轉移到天上的君王去。他所以如此,其中必有很大的爭戰。很多時候,我們到主跟前,以為一切的問題都解決了,其實不然。今天很多基督徒沒法進入安息,仍然生活在失敗之中,關鍵是在主權的問題。你心中的王位上,誰坐在那裏呢?使徒保羅在加拉太書中說:「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所願意作的。」(加五17)保羅寫信給羅馬的信徒時也一樣提到我們的心願意做的不能做到,而不願做的倒做了出來。這就是心中主權的問題,誰操縱主權呢?今日基督徒的生命中,情慾與聖靈相爭;到底誰管理我們的一切呢?我們從以賽亞所描寫的,可以看見情慾的面貌。

烏西雅是猶大國中一位好君王。他作王的歷史記載於歷代志下廿六章。當我們看見烏西雅王身上的優點時,我們就會馬上連想到自己的長處。今日基督徒心中的問題,不在乎偷竊,講粗言,做不道德之事等。他的生活可能是正直公義的,或被社會人士看為正人君子,但這生命仍未被聖靈操縱管理。活在情慾中的人,不能討神喜悅。

研經會 - 大衛生平

一、大衛與歌利亞

陳終道牧師

【經文】撒上十七41-49

研究聖經中的歷史書有一個比較簡單的方法,就是用歷史書中的人物為主題;因為歷史書的記載,常常是以人物為中心的。我們今天研究撒母耳記上下兩卷書,其中記載了好些人物,但裏面最重要的人物就是大衛,所以我以『大衛生平』作為研究的總題。

大衛一生充滿了奇妙的經歷,他是一個牧人,又是個詩人;他是一個君王,也是一個流浪者。他是一個戰士,也是個音樂家;他是非利士人的仇敵,但他又曾投靠過非利士人。他是掃羅的敵人,但他又是掃羅兒子約拿單的好朋友。他生平充滿了富貴、尊榮、貧窮、卑賤各種不同的豐富的人生經歷。他的經歷,可以作為我們基督徒的榜樣。從大衛生平中,可使我們知道在世上應如何過生活。在大衛的生平中最能感動人的,就是他與非利士人歌利亞爭戰的事蹟了,大衛那時還是童子,怎能打歌利亞呢?他既是牧童,有怎能有機會和歌利亞打仗呢?以下有四個因素可以作為答案的,茲分述如後。

(一)掃羅被棄大衛蒙召──掃羅登基不久,就因驕傲,而靈程日走下坡,他不聽從神的命令,也沒有專心倚靠神。最初撒母耳和他約定到吉甲去,他先撒母耳到達而私自獻祭,濫越聖職違背神命。他輕忽聖事,而憑己意妄行。後來神叫他去攻打亞瑪力人,吩咐他滅絕亞瑪力人他沒有完全遵照神的命令而行,不但留下亞瑪力王,並且留下上好的牛羊。當撒母耳問他為何有牛羊聲音的時候,掃羅卻狡妙的回答說:因百姓愛惜上好的羊羣,故留下來獻祭給耶和華。撒母耳就對掃羅說:『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油』。(撒上十五22)『你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。』掃羅既為神所棄,大衛才有機會蒙召為王。

奮興會 - 神的旨意

一、你們當悔改(第一講)

 

薛玉光先生

讀經:創三1-13,21,太四17

今天有許多人想如果宇宙沒有一位主宰的話,許多事情就會變得很簡單,各人可以任意而行,不必注意到審判、道德、來生等問題了。然而事實上,宇宙間是有一位主宰,萬物都是祂造的,人也是祂造的;各人都要向祂負責,不能任意而行。故此我們必須明白祂的旨意,且要遵祂的旨意而行。

若不是神的兒子降世,就沒有人能用自己的聰明去認識神,只有耶穌基督能將神表顯出來,祂又為我們開了一條又新又活的路,使我們可以來到神面前。主曾教導門徒祈禱說:「願你的旨意行在地上如同行在天上。」許多人從小就背誦這篇祈禱文,但到底何謂神的旨意,他們根本就不知道。

神的旨意是什麼?簡單說就是神的心願,就是祂願意我們作的事。人在心中先有意念,然後說出來,神也是如此,神的旨意發表出來就是神的話,就是祂的命令。

今天人類只有兩樣選擇,或順從神的命令,或反抗神的命令。我們固然有權自由選擇,可是選擇的後果,我們卻沒有自由逃避。其結果是:順從的人得幸福,反抗的人受刑罰。

神的心願,是要人人都順從祂的命令。但世上卻有三種人是不順從神的命令的。

培靈會

一、仰望耶穌

何義思教士

經文:約一29-36

『看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』

剛才所讀的一段經文是我們所熟悉的。今天,很想與各位一同思想這題目,首先讓我們想到約翰昔日站在約但河邊,很多人和他站在一起,那時耶穌走到河邊,要受約翰的洗禮,洗禮剛完,耶穌從水裏上來的時候,約翰看見天忽然為祂開了,聖靈彷彿鴿子降在祂身上。那時,他立刻認識這就是神的兒子,由天而降。所以他後來作證說:「先前不認識祂,只是那差我來用水施洗的對我說,你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是神的兒子。」可能有人問:難道施洗約翰不認識耶穌嗎?不是的,其實他與耶穌有表兄弟的關係,他當然認識。不過三十年以來,他只從肉身認識耶穌而已,直到那一天,他心靈裏才真正認識了他的表弟──實在是至高者的兒子。

次日,施洗約翰又在河邊,還有兩個門徒和他在一處,他舉目看見耶穌經過,且早已認識了這是神的兒子,祂裏頭有神的靈,約翰同時被聖靈感動,他就立刻大聲呼叫說:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」約翰就更深一層認識了耶穌。當時那兩個門徒因他這一喊,也看見了耶穌,「這是誰呢?」他們心中自然會起了這樣疑問。看見耶穌與平常人一樣,鄉下人的裝束,行走在風塵僕僕的路上,顯出疲倦的樣子,在此我們可以想到主一點也沒有抬高自己,那兩個門徒深感希奇,他明明是人,為什麼約翰卻稱祂為「羔羊」呢?而那句話卻深深吸住了他們,他倆既是猶太人,很容易就會聯想到每年一次他們要守的逾越節,那隻被宰的羔羊了。

奮興講道十五講

第一講

葉伯南牧師

今天晚上我在神前很高興,因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中,因為聖靈能夠供給我們,使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候,沒有聖經,但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的,我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼?我們不是要聽聖經,乃是要得生命。法利賽人,猶太人認識聖經,但他們仍然會賣主。主說:「我的話就是靈,就是生命。」你若果在神面前不靠自己,謙卑在神面前說:「主啊!我來並不是要得道理,乃是要得生命。」是的,神的話語充滿了生命,亞當夏娃沒有聖經,但他們與神有親密的交通。各位,你是基督徒,你有聖經,你與神親近嗎?

今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字,說這樣可以做,那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教,不是屬地的宗教,更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說:「我要做一個好人,使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的,許多人死在罪中,沒有神,但他們仍可以講仁義道德,講良善是非。可是弟兄姊妹們,神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人,他們信有神,但不信耶穌,他們得不到生命,不得救。

奮興講道

一個因疑惑神言而失敗的人

王明道

「從前所寫的聖經,都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰,可以得著盼望。」——羅十五章四節。

「他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。」——林前十章十一節。

這兩節經文,都是指著舊約聖經說的,舊約聖經記載的一切事跡,保羅說都是為「教訓」和「警戒」我們的。

聖經中記載許多古人的成功史,也記載許多古人的失敗史,兩者都與我們有益,一則作為模範,一則作為鑑戒。

這幾天晚上,提出聖經中幾個失敗的人來,和大家討論,看看於我們有甚麼警戒。先講第一位失敗的人——夏娃。

神人的研究 / 奮興的要素 / 預備作工

神人的研究第一講經文:王上十三章全

程文熙

本章一節說:『那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利』……,現在我們就是要研究那個神人。先分兩段略述:

一.初期受試惑得勝

此神人不知何許人,亦不詳其姓字,只知他是奉耶和華的差遣到伯特利去,預備向耶羅波安的祭壇說預言,此祭壇不是在耶路撒冷,乃在伯特利。那時候,適值耶羅波安站在壇旁,要燒香,有多人在此,異常擠擁,十分歡喜,以為便利得多了,我們從此以後,不必再往來跋涉,到耶路撒冷獻祭了。同時耶羅波安亦以為這樣變通辦法,不一定利未人可以做祭司,王亦可以做祭司,豈不刪繁就簡,便當之極麼?不料他們正在自慶成功的時候,忽然神人走到他的跟前,向壇呼叫說:壇哪!壇哪!耶和華如此說:大衛家裏必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭,也必燒在你上面。又設預兆說:這壇必破裂,壇上的灰必傾撒,這是耶和華說的預兆。耶羅波安驟聽此逆耳之言,不禁勃然大怒,就從壇上伸手說:拿住他罷!誰知不特沒有一人聽命敢下手拿他,反倒王向神人所伸的手亦枯乾了,不能彎回。你想多麼羞恥的事!其後他見那手不能屈曲,心裏不勝其著急和害怕,乃央求神人說:請你為我禱告,求耶和華你上帝的恩典,使我的手復原。於是神人祈禱耶和華,王的手就復了原,仍如尋常一樣。在這裏有一件可惜的,即耶羅波安王只知求上帝醫其手,而不知求上帝醫其心──赦其罪,『頭痛醫頭,腳痛醫腳』,此不是根本的救法。