特別講道

除罪與復興

程文熙

經文　撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章，就知約櫃在基列耶琳有二十年之久，以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像，但後來因為受非利士人的苦，才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉他。』我們在這裏想來，就知他們得復興的起點，就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創，以法蓮也知自己的傷。各位，你自己覺心有病如以色列人一樣麼？你若是覺己無用而又有罪，我就向你恭喜，因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪，就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像，和戀慕世俗的淫心。

感謝神，以色列全家醒了，他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事，就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的，惟惜路中有障礙物，故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

第十講　神的意思原是好的（創五十）

約瑟的一生按照《聖經》的介紹，是泉旁多結果子的枝子，約瑟一生的成就可以用果子來加以形容。我們活在地上，應該使人因我們得益處；我們對人有行為上的幫助，做好事是不錯的，但要有更深的看見：要讓我們所幫助的人得生命。很可惜，世界上的人對好處會要，波提乏家的人要，坐監獄的人要，全埃及的人都要得好處！但是約瑟所傳的神﹑所高舉的神他們不要！那些人要呢？我們看見雅各家裏的人在這一點上有共同的追求﹑共同的愛慕。那些要好處的人隨着時間的潮流已經完全消失了，但信仰上﹑生命的好處一直到今天還是延續不斷。在此，我們一定要把努力的方向放清楚：就是把神的生命在我們身上的榮美彰顯出來。如果我們在神裏面更加追求的話，我們的影響力﹑價值﹑功效無法估計。雅各其他的兒子也有功效，但約瑟是與弟兄不同的人，他的影響太大了！今天我們講約瑟人生旅程最後兩件大事：

第九講　甚麼是真的成就？（創四七，五十）

（創四七11-15，25-27）是雅各和眾子到埃及的生活記載，他們一直住在埃及，直到雅各死了，葬回迦南地。我們看到約瑟對於他的家庭，對於埃及國是一個大有貢獻的人，實在無人能比！約瑟是一個擺在那裏都好看的人，他的人生愈老時生命的榮耀愈光輝，真是愈照愈明，直到日午！外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，以致到年老時仍然結果子，葉子也不枯乾！果子是生命的結晶，生命的本質由果子可以見證出來；好樹結好果子，壞樹結壞果子，從你的為人我們可以知道你的內心。好人不一定是基督徒，基督徒應該是好人！如果一個基督徒與未信神之前一樣，那他不配是一個基督徒！果子是一個最好的見證，它的另外一個最重要意義是：生命的功效與作用是藉着果子彰顯出來！果子的第一個功效是供別人享受──成果能貢獻給人。在這裏我們看到一個基督徒生命的功效；內心裏有一個價值觀的改變。《聖經》說，施比受更為有福。基督徒在這一點上應有改變，過去是想得別人的好處，信神之後樂意讓人享受自己給人的好處！這是果子帶給我們人生觀的改變。約瑟正是這樣，一生之中到處都能給與他相處的人好處，在父家裏如此，到波提乏家如此，坐監時也如此，做了宰相更是如此，這是他人生一貫的影響和作用。果子有另外一個作用就是繁殖﹑再生。果子讓人享受是有時間性的，繁殖作用是超越時間性的。我們基督徒在世上的作用有兩方面：一方面使周圍的人因着我們得着好處：利他，這是有時間性的；另一方面是讓基督的生命從我們這裏繁殖出去，得着神的生命，這是超越時間性的，是永遠的。

第八講　一群真弟兄（創四四，四五）

約瑟與哥哥們兩次相見，他的安排實在有很深奧的意義；他願意了解哥哥們的真相，給予實際的幫助，解決過去哥哥們對他的傷害所造成的後果。在教會，我們都是神家裏的人，難免在同工的時候產生摩擦，解決的方法是：靈命長進的人主動想辦法，不單是用方法，乃是用智慧﹑知識和美好的生命來解決。所以，困難往往造就愛神的人的生命，困難要使弟兄姊妹的靈命進一步成長。

第七講　卻沒有一個人能看透他（創四二，四三）

約瑟三十歲以後從苦難進入榮耀中，他靈性美好，亦並不停留在此，他的生活是建築在真實的信仰上！過去三十年時間，信仰上的謎終於在出監並作了法老的宰相後得到了答案：苦難經過神的許可，不再是苦難，神將苦難變成了他的榮耀，因此他作宰相時靈性更加美好，對神更加認識﹑更加愛慕，以致他在後來的日子裏﹑在榮華富貴中沒有腐敗﹑沒有跌倒，他在後來人生裏靈性沒有停頓，乃是一天比一天更加長進。如果單有生活上的改變，沒有靈性上的長進，那約瑟一定會像世界上許多忽然高升的人一樣倒下去！

第六講　舊夢重提（創四一﹑四二）

約瑟經過最大一次打擊，神終於將他的人生整個轉變過來，他三十歲進入人生另一個階段。我們人生有很多轉捩點，但很少有人像約瑟這樣地奇妙；我們可以將約瑟的一生分為兩半：三十歲以前，三十歲以後；這兩半的經歷完全不一樣，有着鮮明的對比！不但在外表的生活上他有不同的經歷，更重要的是在實質上有了重大的改變，在這件事上我們要好好深入思想，有時候我們只注意到外表的改變，沒有從人生的改變上學習到認識神的作為和神的自己！很多人對歷史有外表的認識，但未深入思想從歷史中學到功課。同樣，我們基督徒是在神的帶領下渡過我們的一生，到底你這一生對神有甚麼認識呢？我們看到好多人得過且過，在信仰上沒有認真追求！我們很喜歡讀（詩廿三），當大衛回顧他的一生時，沒有講到他怎樣打仗﹑作王﹑治理國家，沒錯，那都記載在歷史上！他回顧他一生經歷了神，處處看見神與他同在，他在生活上經驗到這位神是活的神，說：「我一生一世，必有恩惠﹑慈愛隨着我。」（6）回顧以往，心中充滿甜蜜與感謝，為此對將來充滿了把握！而且要住在神的殿中，直到永遠。很多時候我們說自己是信神的，常常我們頭腦是有神論，生活是無神論！同無神論者一樣，糊裏糊塗過日子。

第五講　突然青雲直上（創四一）

這次講到聖徒約瑟，實在是有非常豐富的教訓；我們已經看到他擺在自己家裏很好看，擺在波提乏家裏也好看，後來擺在監獄裏還是好看，處處都那麼好看。希望經過這次聽道，我們好像去過「美容院」之後，到了那裏都好看！約瑟的一生有七個重要的特點：1.有最認真的信仰，2.有最美好的為人，3.有最清楚的啟示，4.有最不幸的遭遇，5.有最奇妙的經歷，6.有最寶貴的影響，7.有最榮耀的人生。這七個特點使約瑟擺在那裏都好看。他十七歲起就遭遇到人生風波，有兩次清楚地記載在《聖經》裏面：

第四講　受大的打擊，更深的扎根（創三九，四十）

昨天講到十七歲的約瑟被哥哥賣到埃及作奴工，他的人生就進入另一階段。如果你是約瑟，剛到波提乏家，心情一定非常複雜和痛苦：回顧過去，滿了辛酸的回憶；展望將來，黑暗﹑困難重重；怎樣能夠忘記過去？怎樣面對將來？對十七歲的人來說，是一個非常嚴重並且難以解決的問題。我們知道現實的生活是非常殘酷的，每個成人都感到恐懼，何況是一個被龐愛的青年人呢？但我們看到約瑟有很稀奇的表現，按人看來他由兒子變為奴僕，身份是降低了，但約瑟自己認為沒有重要的改變：因為不論在埃及，不論在迦南地，神都與他同在！他信的神是世界上無處不在的，是真神！來到埃及仍然是神的聖徒，他與神的關係沒有改變！信仰沒有變，生活﹑為人的方式都沒有變！所以在波提乏家裏，他信仰生活的見證就顯明出來，他信仰的對象就顯明出來，因此我們看到：環境被他改變了。

第三講　人間辛酸備嘗（創三七，三九）

昨天講到約瑟在父家中有三個特點：

1.父親最寵愛的兒子。

2.十個哥哥最憎恨的弟弟。

3.最傑出的青年。相信在十七年的家庭生活中，約瑟是與十個哥哥完全不一樣的人，是家裏最好看的一個人，擺在那裏都好看。

首先要在家裏好看，約瑟為甚麼在家裏好看呢？為甚麼與眾弟兄不同呢？這並不光是在他的幸運上，主要是他是泉旁多結果子的枝子，與神有親密的關係，結出果子，有美好的生命。這是基督徒從神得來的最寶貴的禮物！我們看到，約瑟愛神﹑信神的心是那麼真實，那麼認真，神要高舉他，給他一個光明的﹑榮耀的人生，因為他的信心和愛心是那麼認真。

第二講　一個「作夢」的聖徒（創三七）

在雅各十二個兒子裏面，約瑟是一個最幸運的兒子。不但樣貌﹑智慧與眾弟兄不同，而且更重要的是分別為聖的生活與眾弟兄不同！這個不同造成了人生價值的不同，因為他是泉旁多結果子的枝子，與神有親密的關係！在同樣的環境中長大，都聽過同樣的道理﹑看過神同樣的工作，十個哥哥不尊重所聽的道，所以隨流失去，與世人無分別。十二個兒子中只有約瑟一人與神的關係那樣清楚，那樣美好！這個十七歲的年青人尊重所聽的道，並且把他所聽見的道實踐在行動中，不顧任何代價；這就造成他生命有意義﹑有價值的根基。

第一講　一個與弟兄迥別的青年（創三七）

導言：一個擺在那裏都好看的聖徒

《創世記》中有十三章講約瑟，對約瑟的一生有詳細的記載；表明聖靈願意我們多注意這個聖徒，在他身上得着很多﹑很豐富的教訓！雅各臨終前對兒子們囑咐的話，亦有同樣的性質：十二個兒子中用五節《聖經》講到約瑟，五節講到猶大，其餘十個只用了一﹑二節來介紹，表明他們是眾子中重要的。（四九22-26）中，雅各一開頭就說，約瑟是泉旁多結果子的枝子，將他一生實質的特點介紹出來：就是他與神的關係，以致一生多結果子，榮神益人！結尾講到他是與弟兄迥別的人，這是約瑟一生的外在特性。神藉着這樣一個人物，讓我們作基督徒的得着寶貴的教訓：我們要像約瑟一樣，作一個與一般信徒不同的神的兒女！

第四講　屬肉體與屬靈

經文：（創廿五22；四六1；四七10）

今天晚上，我要講雅各。我幾乎要從（創廿五）講到（創四八）。其實，果真如此，莫說講，就是讀，時間也不夠，所以我們只有略略講。剛才讀了卅二章，此章是雅各生命的轉捩點，在卅二章以前是一個屬肉體的雅各，從廿五章看見何為屬肉體；從卅二章之後，特別是四六至四八章，看見甚麼是屬靈。雅各怎麼從屬肉體變為屬靈呢？主要是卅二章：神與雅各摔跤。

第十講　高山與深淵

經文：創四十五1-15

當你讀經覺得乏味時，我提議你查考聖經人物的事蹟，把有關的經節抄下來；你可以從中學習功課，得著鼓勵。

約瑟年少俊美；聖形容他秀雅俊美。他得父親偏愛，引致他哥哥們對他因妒成恨。

七、聖靈的油也是能力的油

今晚我們要看兩個聖靈的比喻。

第一個請看（創一2）末句「神的靈運行在水面上。」運行二字，呂振仲博士新譯本是「覆煦」母雞孵在雞蛋上，那就是覆煦；聖靈的工作也是一樣。

覆煦有三種作用，也可說覆煦的工作包括三個因素：第一，覆煦裏面有熱力，母雞覆在雞卵上，這熱力幫助雞卵逐漸變化。如果沒有熱力，小雞無法形成。第二，覆煦裏面有愛力，母雞孵在卵上，有愛在其中。第三，覆煦裏面有生命力，雞蛋是從母雞生命產生出來的。母雞的熱力和愛力，都助雞蛋的生命孵以生長。那裏有聖靈的工作，那裏就有聖靈的熱力；就有聖靈的愛力，就有生命力。教會中如果有聖靈運行，那間教會就有福了；聖靈運行時，那時教會的弟兄姐妹靈性裏，就嚐到熱力和愛力。生命的力量，把他們托起來，而造就栽培他們。

奮興講道 - 信徒與教會的復興

一、你在那裏？

王永信牧師講
譚雅芳姊妹記

經文：創三1-13

香港是一個繁榮的都市，我每次到香港來都感到香港－在物質方面都有顯著的進步。然而叫我感到詫異的，就是為甚麼香港在傳福音的事工上，和信徒在靈性上，幾十年來依然故我未見長進？香港的教會為何仍未得著復興？這個問題是與我們每一個信徒有切身關係的，所以我們要從人類的首頁歷史來看看。

創世記第三章告訴我們一件重要的史實－就是人類如何墮落。神創造了亞當和夏娃，神的心意是要他們掌權，成就神旨；但他們犯罪墮落，從此神不能在他們身上得著榮耀了。始祖原來是可以與神自由交通的，但犯罪後便失去這種特權，且要受神的刑罰。世人也是如此，因為甘願走魔鬼的道路，寧願向魔鬼投降。不過，最令神難過的，莫過於祂自己的兒女，也走貪愛世界的道路了。亞當夏娃正用自己的自由意志，要選擇離開神，走自己的道路。當他們離開神後，在他們身上發現有兩種感覺：

奮興講道

一、今日的時代

主講：吳勇長老
記錄：梁榮生

經文：耶一2，二1-3，二34-35，三12，14，22

我們從聖經中看見耶利米的世代，與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告，神把末後世代選民的光景顯給他們看，同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代，正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。很早以前，尼布甲尼撒王造了一個大像，這像頭是精金，腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像，就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代，就是民主時代和極權政治的時代，這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢？無花果樹是代表猶太國，發芽是指復國，猶太國在一九四八年已經復國了，同時世界上亦有許多弱小民族，在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代，同樣今天也是末後的世代；神在耶利米時代，叫選民看見了末後世代的光景，同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

培靈講道 - 聖經歷史中的七大關鍵

一、人類最初的選擇──順服或悖逆

滕近輝牧師

經文：創世記第二，三章

亞當和夏娃在樂園裏面對一個非常重要的選擇，那就是順從神，抑或違背神。這一決定與全人類有著極其重大的關係，在個人的靈命歷程中，也有基本的意義。

今天我們要從三方面來思想這個關鍵。

一、　亞當、夏娃原來的情形──神創造了他們，原想他們與神有著密切的團契，有一個完善的生活，神為他們所預備的物質和屬靈的福份都配合得很好。

請讀「耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子，好作食物，園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。」（創二9）這裏說「可悅人的眼目」，可見神願人的眼睛，也得著美好的享受。

神又為亞當預備了一個妻子，使人在情感上也有好的享受。

園中有四道河流，河中有金子，有珍珠和紅瑪瑙。神是慈愛的神，祂為亞當、夏娃所預備的全出於愛，要他們藉著順服來保有這一切的福份。

培靈講道 - 基督的預表──七個七

一、基督十字架的七預表

滕近輝牧師

在舊約裏主耶穌基督的預表，是一件奇妙的事，我們藉各方面的預表，對基督有更清楚的認識。普通對預表有四個看法：

（1）否認聖經有預表，這是用不法的眼光來看聖經的結果。

（2）認為甚麼也是預表，這樣把範圍放得太寬，也是不恰當，失於濫。

（3）根據新約。新約有指明的就接受，完全根據新約，這是以經解經的好方法。

（4）認為基督的事實，和舊約之預表，好像兩道平行的河流。在其間有不少相通的渠道，將它們連結起來。新約中提及的，不過是預表的一部份。

新約並沒有把一切的預表都提出來，我們要謹慎的，作合理的研究，可能發現更多。我以為第四種看法最適宜，一方面根據新約為原則，但亦不限於新約所提出的，這樣我們可以不致落入極端的看法。

舊約中基督的預表有七大組別，每組都包括七個預表。這樣，七個七，便有四十九個預表了。我把每組預表作一單位來觀看其特點，又綜合起來看其意義。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文：創三9，四10，卅二27；民廿二9；王下廿15；撒上十五14

主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人，他們的生命是不同的，前者健壯，後者軟弱。病人去見醫生，醫生先診症，然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題，與我們有密切的關係。

第一，你在那裏？聖經說：「耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？」（創三9）本來，亞當與神在伊甸園有交通，但如今他犯了罪，且躲避神。神的心傷透了，破碎了，祂呼喚亞當說：「你在那裏？」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪，乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友！你屬靈的道路在何處？是否與主同行，有交通；聽神的聲音，見神的面？或是有東西攔阻了你與神之間的交往，不在亮光中與神同行？你屬靈的生命在何處？你有讀經禱告嗎？你有與主同行的喜樂嗎？

亞當聽從試探者的話，不再與神同行，令神的心破碎。

研經會 - 創世記選講

提要

胡恩德先生

胡先生在培靈講道十三講中，他指出神是偉大的，全能的，人是軟弱的，一無所有的；如果人能夠清楚認識自己的軟弱，敗壞和一無所有，就能得到上帝豐盛的祝福。還有，這個時代，上帝需要那些分別為聖，寧願孤獨地事奉神的人，作神賜福的器皿。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段：第一段在第四節，講到四種東西，就是風、雲、火、金。第二段五至十節，講到四種活物，各有人的面，獅的面，牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事，屬靈的東西，無形無像，無法可見，人無法明白；故此智慧的神，用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較；地球已經這樣大，太陽更大，比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說，小孩子的腦子，不易領受。你如用一粒砂來比喻地球，用一個氣球來比喻太陽；那麼，小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事，有時說，萬軍之耶和華。一軍等於一萬，萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說，你手裏的是什麼？他說是杖。神說，丟在地上。他一丟在地，就變作蛇。神又說，伸出手來拿住牠的尾巴，他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼，杖是權柄。神選召摩西，用權柄裝備他，可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪，現在明白神用這看得見的，來解釋看不見的，就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金，是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來，隨著一朵雲彩，雲內閃爍著火，火內發出精金的光輝。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文：腓三7-14

這世界天天在進步，歷史文化在進步，科學在進步。從前以樹葉為衣，現在穿著的卻是綾羅綢緞；前人架木為巢或穴居野地，今人住的卻是高樓大廈；前人茹毛飲血，今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步，一切都在進步，因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經，第八節有一個「得」字，是「得著基督」的意思；第十二節也有一個「得」字，是「基督得著我」；第十四節也有一個「得」字，是「得獎賞」的意思，第一個「得」是開始，第二個「得」是繼續，第三個「得」是果效。

（一）得著基督

有人以為信主是一種損失，有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說：「什麼都可以，但千萬不可勸我丈夫信耶穌，因為他還年青。」她以為信主之後，就會消極，前途斷喪。

其實信主不是損失，乃是得著。一個商人，如果他是個基督徒，他能夠發達，是因為討神喜悅，得神賜福。他討神喜悅，就會買賣公平，童叟無欺，賺錢不是靠逃稅，也不是靠欺騙。

從前有人對我說：「信主之後，損失太大，全無人生樂趣。因為信主之後，既不能醉酒，又不能吸煙，打牌。」其實信主的人，不做這些卻活得比不信的人更好，他們天天笑逐顏開。

奮興會 - 神的旨意

一、你們當悔改（第一講）

薛玉光先生

讀經：創三1-13，21，太四17

今天有許多人想如果宇宙沒有一位主宰的話，許多事情就會變得很簡單，各人可以任意而行，不必注意到審判、道德、來生等問題了。然而事實上，宇宙間是有一位主宰，萬物都是祂造的，人也是祂造的；各人都要向祂負責，不能任意而行。故此我們必須明白祂的旨意，且要遵祂的旨意而行。

若不是神的兒子降世，就沒有人能用自己的聰明去認識神，只有耶穌基督能將神表顯出來，祂又為我們開了一條又新又活的路，使我們可以來到神面前。主曾教導門徒祈禱說：「願你的旨意行在地上如同行在天上。」許多人從小就背誦這篇祈禱文，但到底何謂神的旨意，他們根本就不知道。

神的旨意是什麼？簡單說就是神的心願，就是祂願意我們作的事。人在心中先有意念，然後說出來，神也是如此，神的旨意發表出來就是神的話，就是祂的命令。

今天人類只有兩樣選擇，或順從神的命令，或反抗神的命令。我們固然有權自由選擇，可是選擇的後果，我們卻沒有自由逃避。其結果是：順從的人得幸福，反抗的人受刑罰。

神的心願，是要人人都順從祂的命令。但世上卻有三種人是不順從神的命令的。

奮興講道

一、我是個罪人（第一講）

于力工牧師

經文：可一16-20，29-39；路四4，五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神，二是怎樣知道自己。對自己的認識難，人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過：「要知道你自己」。或有人問，怎樣知道自己？聖經告訴我們唯一的方法，要知道自己，一定先要認識神。認識神的聖潔，就認識自己的不聖潔、驕傲，因認識神好像一面鏡子，就將自己的污穢，暴露無遺。

在這幾段經文裡，看見耶穌召彼得作門徒，同時也召了幾個人作門徒，當時耶穌到了彼得家裡，許多人也來要見耶穌，但耶穌第二天卻離開他們，跑到曠野去。在曠野海邊，又遇見彼得，那時彼得整天晚上，都打不著魚。耶穌對彼得說，將網撒在右邊，彼得照主的說話下網，一下網，就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形，就俯伏在耶穌膝前，說「主阿，離開我，我是個罪人」，彼得見此神蹟，應該說，主阿，你是大有能力大有權柄，為何彼得說，主阿，離開我，我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時，彼得帶耶穌回到岳母家中，為岳母醫病，那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前，神氣十足，炫耀自己能找著彌賽亞，可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們，一人在曠野禱告，彼得追上去，要勸耶穌回到城裡，但是耶穌拒絕了他的請求，聖經告訴我們，他一個人走遍敘利亞，在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚，是「耶穌」自己去，不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大，彼得心中有另一個彌賽亞，另一個宗教，另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說：彼得阿，你的主張，不是我的主張，你的彌賽亞，不是我的彌賽亞，你的宗教，也不是我的宗教，因彼得的興趣，與耶穌的興趣不同，今天許多跟隨主耶穌的人，有他自己的主張，有他自己的見解。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經：創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造，第二章論到人被安置在美麗的樂園中，但到了第三章即發生了一件驚天動地的事，就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後，世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的，就是犯罪的途徑：

（一）接觸

接觸魔鬼，接觸魔鬼的工具，接觸犯罪的機會，就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹，越靠近樹，犯罪的可能性就越增加，如離樹越遠，就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼，你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪，最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪，乃因他靠近撒但的工具──蛇，靠近犯罪的機會，結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近，像夏娃一樣，自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道，不要靠近他的店，如果你進入他的店，生意就包做成功。當一個人靠近商店，常會被五光十色的貨品，或便宜的價格所吸引。如果你一進店，買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪，最好不與魔鬼交易，否則他一定會達到目的。

奮興會 - 信心與聖靈

一、信心（第一講）

張容江牧師

讀經：羅十二3，一17

在這八日特別要思想一個「信」字，「這義是本於信，以致於信」，基督徒靈命的長進，從開始到末了，都是「信」。

基督徒要有愛嗎？不錯，基督少不了愛，要愛人，要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎？是的，基督徒要有盼望，盼望主耶穌再來，盼望身體得贖，盼望新天新地，新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在，乃是在將來。基督徒要有行為嗎？當然要，如果沒有行為，就不配在世界生存，神要我們在世界生存，是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救，但行為沒有改變，怎能見證神呢？這些都重要，但是還有一件重要的事情，沒有信，就沒有愛，更沒有盼望。沒有信，就不是真信徒。

信心是一切的根基，是能力的泉源。有了信心，其他的德行才能發揮，有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰，都要有信心。

保羅說：「本於信，以致於信」，有信心，心中就有聖靈，有信心就有豐盛的生命，有信心就有更豐盛的生命，有信心就有喜樂，有信心就有非常的大喜樂，有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你，永久的充滿你。

信心是得能力的手，是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙，沒有信心的祈禱，不過是打空氣。沒有信心的講道，不但人不愛聽，神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心，就能把山移開，倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典，又有基督已經帶來，聖靈又準備加給我們，若沒有信心，一點都得不著。

奮興講道十五講

第一講

葉伯南牧師

今天晚上我在神前很高興，因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中，因為聖靈能夠供給我們，使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候，沒有聖經，但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的，我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼？我們不是要聽聖經，乃是要得生命。法利賽人，猶太人認識聖經，但他們仍然會賣主。主說：「我的話就是靈，就是生命。」你若果在神面前不靠自己，謙卑在神面前說：「主啊！我來並不是要得道理，乃是要得生命。」是的，神的話語充滿了生命，亞當夏娃沒有聖經，但他們與神有親密的交通。各位，你是基督徒，你有聖經，你與神親近嗎？

今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字，說這樣可以做，那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教，不是屬地的宗教，更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說：「我要做一個好人，使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的，許多人死在罪中，沒有神，但他們仍可以講仁義道德，講良善是非。可是弟兄姊妹們，神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人，他們信有神，但不信耶穌，他們得不到生命，不得救。

講道會 - 順服

一、總題介紹──順服神的重要

齊恩廉牧師

經文：創二章十七節：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

腓二章五至十二節：「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上；所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」

羅五章十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」

來十章九節：「後又說：我來了為要照你的旨意行……」

培靈會

一、第一講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹，感謝神的恩典，一千九百五十年的培靈研經大會又來臨了。感謝神之恩典，一方面我們可以彼此認識，又可以藉此機會共同研究聖經之真理。今天所講的題目在馬太福音第十七章一節至九節。

培靈會 - 周志禹牧師七講

一、神國的榮耀

周志禹牧師

經文：馬可九章一至九節

十字架之影，在本段經文看見了，而天國的榮耀，也在本段經文看見了。當時門徒聽聞耶穌說快要受死，心中甚為憂愁懼怕，但主對他們說，我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味之前，必要看見上帝的國大有能力臨到。換言之，他們將看見神國的榮耀，所謂看見神國的榮耀，無論馬太馬可約翰等福音，都是指著耶穌登山變像的事而言，這可無疑議的。

主耶穌何以要使他們見神國的榮耀？因十字架的苦，快要臨到他身上，不久，苦難亦將臨到他們，故須用異象以堅固他們的信心，並領導他們能勇邁前進。

關于耶穌登山變像的事，本屬奧秘之極，我們本不能澈底明白，故須求主賜智慧知識與我們，林前二章十四節：「然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事，惟有屬靈的人才能看透」。故我們憑著肉體的眼光斷不能明白這不可思議的事，只有憑屬靈的眼光，才能明白。我們看本段經文所記，可得如下的教訓：

（一）主將在十字架受死，但將來要從榮耀裏降臨，與眾聖徒一同降臨。在耶穌變像之時，經云他臉上發光，好像日光，衣服也放光，極其潔白，……這些都是他第二次再臨所有的榮耀。但現在主的榮耀，藏在上帝之中，聖徒的榮耀亦然，將來必一同顯現在主的榮耀中。

講道會

一、神的心願──與人同住

戚慶才牧師

感謝主，今天再站在這裏為主作見證。我們不能忘記數年前最後一次的培靈會，今天是戰後頭一次感謝主看顧各人平安。神的兒女們在患難中不受害，而且格外蒙恩，經過這場戰爭之後，身體靈魂都比從前好，可見患難對神的兒女無害。基督徒不怕患難；而怕安逸。患難中更蒙恩惠，安逸使人退步。讀但以理書見他三位朋友，不肯跪拜尼布革尼撒的偶像，皇大怒，把他們叫過來警告他們；若再不拜就要被投在火中。那三位神的僕人不懼怕說：「烈火之中神必救我們；即或不然，我們亦不拜你的像。」皇大怒，把三人綑綁起來，叫人預備好火，火非常熱烈；抬他們去燒的人都被燒了！但是三個神的僕人被燒繩子斷了，而且顯出多一個人！尼布革尼撒說：「投進火裏是三個人，為甚麼現在多一個？」感謝主，其中那個像人子的，就是主耶穌。神的僕人未被投在火中之前，是綑綁住的，投進火中之後繩子斷了，而得自由，而且見主在其中。諸位弟兄姊妹，香港未打仗之前，人懼怕東洋人來，常思想怎樣逃避，怕家庭不能維持，怕教會靠不住，各種懼怕如同繩索綑綁。但是開仗了，人心反而少懼怕，未開炮，人懼怕，炮開了，人反走去看熱鬧，患難未來而怕患難，患難來了反而得釋放而在其中遊行，患難裏更見主在其中，那三位神的僕人未在火中之前，沒有嘗到神與同在的滋味。諸位弟兄姊妹，在這場患難中，你們嘗了神同在的滋味；感謝主。患難不來臨，人享安舒生活，去跳舞，去看戲，被引誘而遠離神。以色列人以為過了約但河就平安了，卻在曠野吃很多的苦。過了河而到迦南，好極了；但是神告訴他們，要戰戰兢兢，前頭多難。諸位，要留心，戰爭之時如在曠野飄流，現在過了河平安了。當心啊！還有屬靈的戰爭。諸位，要多禱告，多讀經，親近主，仰望主再來。

培靈講道

聽道

周志禹

經文：可四23-24

兄弟在上海久聞華南有培靈大會，且素羨此會的精神，今得躬逢其盛，真不勝榮幸愉快。各位，這麼大的聚會，必須大家起來負祈禱的責任，且不是只在早晚禱上順便提出一下，乃是要特別祈禱，最少每日要用十五分鐘為此會祈禱，如此必能看見上帝的榮耀，別人與自己都得益處。

還有一件，須請大家做的，就是去帶領別人來聚會。許多人知道有培靈會，但因平素冷淡，看為無足重輕，此等人正是需要培靈會的幫助，但他自己不會來，所以我們應該設法去鼓勵他們來，即是代他們出些車費，也是上算的。

有等人終年不慣聚會生活上不像信徒，作工全是為己，……這樣的人，你當勉強拉他來，若來了一二次，後來聖靈必親自作工，感動他，抓住他。上帝的道在他心裏發生力量，本來犯罪的，會悔改，本來冷淡的，會熱心；本來沒有生命的會有生命。這個價值甚大，全世界的價值都比不上它。我們做些小工夫，便見多大的果效，我們何樂而不為呢？所以這二件事情，（1）代禱（2）找人赴會，願我們都起來認真負責！

奮興講道

基督徒當結果子

趙世光

約十五1-8

約十五章頭幾節是主耶穌設的葡萄樹的比喻，他自己為真葡萄樹，天父為栽培的人，故葡萄樹的枝子必能結果，若不能結果，必是枝子出了毛病。

園主栽種葡萄樹，唯一的盼望，是盼望其能結果。基督徒有三件東西：

1.盼望──盼望主再來

2.寶貝──在主裏常常喜樂

3.目的──多結果子榮耀主

我們能多結果子榮耀主。這是上主選召我們的目的，十五16：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，……」被召的人若不結果子，主耶穌在別個比喻裏昭示我們，必須被斬下。一次，主耶穌腹飢，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不到什麼？不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。主在那棵無花果樹上，當然留下許多教訓，其中最重要的，就是結果子的教訓。惜多人徒受天恩，不但不結果子，倒結出壞果子和野果子來。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主！使兄弟有第二次到廣州來，這次來不是平常的來，乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱，跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷，日中還要穿皮衣，晚上還要蓋棉被，現在呢？穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣，由冷而熱，更盼望屬靈的空氣，亦是如此。

前次在吉林省佈道，機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會，不止少數人啼哭，有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象，且有人獲見主面，與主說話。其中亦有不治之病，蒙主醫愈的。至於從前冷淡的，恢復了熱心；跌倒的，再起來行十架之路；未得救的，而今得救，……更大有其人。這個聚會，真是非常的聚會。記得最後的一次聚會，由晚上七點起，至明早四點半，還未散會，後來因兄弟七點要搭車回去，於是不得不要停止。你想：這種屬靈的空氣，何等溫煦？何等令人快樂？盼望今年培靈會屬靈的空氣，比那裏更溫煦，更令人快樂。

講道

真理是甚麼

成寄歸

請讀約十八38

兄弟蒙主引導到培靈會來為他作見證，覺得十分戰慄，深恐我所講的，不是主所要我講的信息，而是我自己的話。感謝主！在今早祈禱中，得他清楚的指示，要我講甚麼。

普日彼拉多問耶穌：『真理是甚麼』？此問題甚為重要，為世界最大的問題。真理是甚麼？真理就是耶穌。耶穌很清楚的說：『我就是真理』。……（約十四6）

先鋒約翰亦為他作證說：『道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理』。（約一14）可惜彼拉多祇知問耶穌真理是甚麼，卻不給耶穌機會，回答他的問題。今日亦有許多人如彼拉多一樣，一方面很想明瞭真理是甚麼；但一方面卻沒有心思讓耶穌回答他的問題，好像一問『真理是甚麼』便掉頭而去，至終『真理是甚麼』依然沒有明瞭。

昔日馬利亞靜坐於耶穌腳前聽道，這是我們尋求真理應有的態度。所以我很恭敬的請諸位要效法彼拉多之查問真理是甚麼；但不可效法他得不到答案便輕易放過去。