第十講　主啊我願祢來

今晚所讀的經文似乎很複雜。

啟示錄二章和三章論到七個教會。

啟示錄二章17節：「聖靈向眾教會所說的話。」共說了七次。聖靈所講的話很多，聖靈要向我們眾人說主來的事。

但以理書七章7-8節論到獸頭上有十個角，後來有小角長出來，這小角說誇大的話，這代表敵基督。

第九講　聖靈的工作

今天晚上已經到了大會結束的前夕。

這次非常感謝主，因為我是從美國來的，我恐怕入境的事辦的不清楚，所以戰戰兢兢。參加大會感恩會次日，我便回美國，領十天學生聚會；雖然僅有幾十人，但我仍要如期舉行，這裏的聚會有數千聽眾，但數十聽眾我仍要講道。請弟兄姊妹們繼續代禱，求主托住我。

第八講　充滿聖靈

今天晚上，主要的經文在以弗所書第五章。未講聖靈充滿之前，我要和昨晚一樣答些問題。

聖靈的洗，聖靈充滿，這兩件事是否一樣？行傳一章說：「你們要受聖靈的洗。」第二章說：「他們被聖靈充滿。」應洗的是受聖靈的洗，應充滿的是被聖靈充滿，為何第一章講「洗」第二章講充滿？若說一樣，為何不一致說洗或一致說充滿？人對這兩問題有很大的疑問。關於聖靈的洗，在行傳一章提過之後，就用澆灌代之；所以聖靈的澆灌就是聖靈的洗。還有「聖靈充滿」一名詞，是否即聖靈澆灌？聖靈澆灌目的在乎聖靈充滿，澆灌乃為充滿；聖靈澆灌可說是手續，聖靈充滿可說是目的；手續乃為目的。比如說買張票看球賽，買票時有人問你買票作甚麼，你說要看球賽；買票為了看球賽。追求聖靈充滿，追求聖靈澆灌；澆灌就是為看充滿，充滿澆灌，可說是同一件事，也可說是兩件事；要充滿就得被澆灌，被澆灌才能充滿。所以這三個名詞，洗是第一次，第二次用澆灌，澆灌為達到充滿；手續是為目的。

第七講　聖靈的能力

耶穌曾說祂不去，聖靈就不來；祂去了聖靈就來。聖靈既來了，我們要追求才能經歷神。我們知道，我們認識耶穌，就追求耶穌；可是今天有個怪現象，很少人認識聖靈卻追求聖靈；頭腦有很多關於聖靈的知識，生活上一點都沒有經歷。

第六講　聖靈的果子

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從今晚開始，一連五次，我們要講及聖靈。

有一次，美國第一間大學的校長到台灣講道，那大學是注重物理，校長當然是位科學頭腦的人；他開口便大聲疾呼「今天是聖靈的時代。」現在台灣有一很特別的現象；尤其是青年人來邀請講道，便指定題目要講聖靈。我想香港也不例外；因大家都想要突破，我們已經試過，終於沒法突破；方法不能突破，講道太好也沒法突破；所以大家都想，可能現在是聖靈工作的時代，許多青年都渴慕聖靈。

第五講　教會的人才

未講人才之前，讓我們先來看看世代；因為知道世代如何，方知人才如何。

我用五點思想世代：－

（一）人生痛苦的世代，我想大家都有同感。從娛樂界音樂方面來看，音樂可以表達情緒；現代在台上唱歌的，又喊又叫又奔又跳。這是唱歌者，發洩內心痛苦的表現；他們有時簡直發洩到癲狂；若唱得好，千萬人都齊聲響應；因為他把人心中的痛苦發洩無遺。我們常聽到一種心臟衰竭病，心臟如同一部機器，用得太多，性能衰退。心臟為人體輸送血液，使血液循環，此外，還負擔人和事；做人多不順利，常使人苦惱麻煩，致心臟負荷沉重；今世代人的心詭詐，不易相處，又難以應付；短短幾十年人生，重擔不時起伏。除個人心中痛苦，還有家庭的痛苦；報載離婚率越來越高，原因是很多男人講究交際，多在色情場所活動。女的講究自立，舊禮教的三從四德，於今不存在了，所以常常見家庭不睦；雖生活一起，但是都冷冰冰的；除怨嘆的話，彼此無言可說；你摔我擲，非爭則吵；因此家庭氣氛，時而沉悶透不過氣，時而緊張至雞犬不寧。此外尚有兒女問題，因失教育、學業與為人，無人管教；家庭毫無溫暖，非常乏味；為夫者視回家如畏途，為妻者覺得在家中受罪；家不成家，實在痛苦！

第四講　教會的大使命

今天我要講的經文，主要的在希伯來書，前面論及亞伯、以諾、挪亞，都因著信。這三個人有三個字可以代替；但是亞伯拉罕就不一樣，雖然他也是因著信，然而他向著一座有根基的城。「向」，是方向，意即目標；亞伯拉罕有目標。

第三講　隨從世俗的教會

今日社會秩序，越來越敗壞，犯罪率直線上升；人心愈加黑暗，人情愈加淡薄，人性愈加殘酷；這種光景需要復興。

從教會看，越來越儀式化。耶穌曾經責備說：「......你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一；那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了......。」（太廿三）薄荷、芹菜、茴香等屬外面的東西，誠實公義是裏面的東西。

第二講　沒落的教會

瑪拉基論到漂布的鹼、煉金的火。（瑪三2）馬太說：「……蠓蟲你們就濾出來……駱駝你們倒吞下去。」（太廿三24）提摩太前書三章16節論到敬虔的奧秘，被天使看見、被世人信服、被聖靈稱義、被接在榮耀裏。被聖靈稱義意即在靈性上稱義。啟示錄十九章講到穿細麻布的衣服，就是聖徒所行的義（8）。廿二章論神的話不可刪，也不可加（19）。三章論老底嘉教會（14-20）。二至三章論及七個教會，其中示每拿教會和非拉鐵非教會是好的；其他五個教會是不好的。老底嘉是最後一個教會。請看這教會的沒落。

第一講　教會的破口

我曾在港九培靈研經會講過幾次道，有次在講台上休克。現在年紀較大，體力比前更不如前了；請弟兄姊妹為我們三位講員代禱。

此次我要講的題目，和日程表上印出的不同；但總題仍是教會與聖靈，前五天我要講「教會」，給弟兄姊妹看看今日教會的光景。後五天我要講聖靈，我恐懼戰兢，特別是講聖靈的信息；因為「聖靈」，不能夠一直在講台上講道，必須講些經歷，否則單講一些道理沒有甚麼好處。談到經歷，有些人或不贊成；因為我的經歷，不一定是你的經歷，可能產生很多誤解；但是出於神的，神必負責任。

十、住在耶路撒冷的人

（歷代志下卅六17-19）論到城被仇敵攻破，百姓被擄，被殺；聖殿被焚燒，因城被攻破，影響實在大。（尼三1、5、12、31）論到大祭司，貴胄，女人，銀匠，商人等五種人。（尼四20）論百姓聽見角聲就聚集。（十一1-3）論住在耶路撒冷城的人，他們都甘心樂意。（啟十四4）；「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」

住在耶路撒冷的人，民眾為他們祝福，而且名字記錄在聖經上，可見住在耶路撒冷的事，是非常重要的。不但是民的需要，也是神的需要。

九、同心合意興旺福音

「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。」（加三27-28）這裏題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為着福音。

八、會幕完了工

（徒四16）論受膏者基督。（出卅二25-33）論以色列民拜金牛犢，摩西為他們禱告。（出卅六3-8）論百姓獻上禮物和工作。（出卅九32-33）論他們把做成的物件搬入會幕。（出四十1-4）論所作之物各盡其用，例如燈要點著，香要燃燒。（33-38）論工作完成，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿會幕。

七、建造聖城耶路撒冷

尼希米呼喊猶大人起來建造聖城（尼二17）第三章首段有六次論到其次某某人修造。第七章題到尼希米派人去看守城牆。第八章以斯拉講聖經。（啟廿一）論到城內的光景。廿二章論到城外的光景。從聖經目錄的次序看，約伯記在列王紀和歷代志的下面，其實，約伯記是聖經較早的一卷書。尼希米記在聖經目錄上雖早於大小先知書，其實，尼希米記應排列於瑪拉基書之後，因為是同一時代。

六、被召者多選上者少

(民十四20-24)我們看到約書亞和迦勒二人專心跟從神。（士七1-8）我們看到基甸和跟隨他的三百人。以斯帖記我們看到以斯帖。（耶十二7-8）題以色列百姓如同林中吼叫的獅子。（太廿二14）題到召的人很多，選上的人很少。如果某公司要請兩個職員，當廣告登出後，應徵的人，可能是幾個，以至幾十個，但錄取的僅有兩個。耶穌基督在世時，跟隨祂的人很多，但選上的僅十二人，其中再被選上的僅三人。

五、基督再來

（但二31-35）看見一個又高又大的像。（太廿四28）：「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。」

（太廿五1-4）題到十個童女，五個是聰明的，五個是愚拙的。（約廿一15）：耶穌三次問彼得「你愛我比這些更深嗎？」（提後三1-5）；「末世必有危險的日子來到。」人「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（彼前四17）告訴我們「審判要從神的家起首。」（彼後三10）：「主的日子要像賊來到一樣。」

四、青年與問題

在傳道書十一章9-10，對青年人用三種不同的稱呼：1.少年人2.幼年人3.一生的開端。我對於聖經的原文不大熟悉，但我曾看過關於此段聖經的解釋。主要的意思是題到青年人的可貴。從這段聖經，我們看到三件事：1.一般人的追求2.一般人的苦惱3.神所要爭取的對象。

三、軟弱與恢復

大衛的軟弱（撒上廿一章）

大却是個了不起的人物，他也有軟弱之處。當他投奔亞吉王時，亞吉的臣僕憶述大衛就是從前打死歌利亞，婦女們唱和「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」的那一位。那時大衛十分懼怕，因為恐怕他們記起舊仇而對他不利；所以他就在亞吉面前「假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。」（撒上廿一13）

二、生命的異象

啟示錄四章6-8題到活物有三種特徵：（一）多眼，「前後遍體都滿了眼睛。」（二）多臉面，「第一個活物臉面像獅子，第二個臉面像牛犢，第三個臉面像人，第四個臉面像飛鷹。」（三）多翅膀，「四活物各有六個翅膀。」按以賽亞書六章二節記載：活物有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。這是「寶座中，和寶座周圍有四個活物」（啟四6中）的情形。「寶座前好像一個玻璃海如同水晶」（啟四6上）耶穌在世時，祂講道常用比喻，用人所明白的來解釋人所不能明白的事；也用人所能看見的，來解釋所看不見的。屬靈的東西是人的頭腦所不易領會的，也是肉眼所不易看見的。

一、耶穌的寶血

（一九六八或一九六九之間）我曾被邀在港九培靈會講道。可惜今年我患心臟痳痹症，所以有點隱憂，但我深信主必加我力量，使我能夠領完這十天的聚會。時代不斷地轉變，越變越不像樣子了。這次培靈會我講的總題是「時代與異象」；願神引導我，所講的能適合各位的需要。

奮興講道

一、今日的時代

主講：吳勇長老
記錄：梁榮生

經文：耶一2，二1-3，二34-35，三12，14，22

我們從聖經中看見耶利米的世代，與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告，神把末後世代選民的光景顯給他們看，同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代，正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。很早以前，尼布甲尼撒王造了一個大像，這像頭是精金，腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像，就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代，就是民主時代和極權政治的時代，這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢？無花果樹是代表猶太國，發芽是指復國，猶太國在一九四八年已經復國了，同時世界上亦有許多弱小民族，在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代，同樣今天也是末後的世代；神在耶利米時代，叫選民看見了末後世代的光景，同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興會 - 基督徒生命

一、你必須重生

吳勇長老

【經文】約三1-15

聖經最重要的信息是「生命」，翻開創世記，我們就看見一棵生命樹，到啟示錄結束，我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命，開始講生命，末後也是講生命。故此我在這幾天晚上，也要同各位講及生命問題。

剛才讀的一段聖經，是主耶穌與尼哥底母論及重生問題，主耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。

一、重生的意義

重生怎樣解釋？試拆開來解，「重」是「再」的意思，作過一件再作謂之重作；說過一句話再說謂之重說；遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活，生命，生長，生存，生產等意思，所以這生是生產的意思。結合來解釋，重生即是再生產一次。我們已生產過一次，重生是還要再生一次。我們來到世界，成為人的兒女，已經生產過一次，如果要進入神的國，成為神的兒女，不是做禮拜，或是做教友便可以得著；我們必須重生，再生產一次，才可以成為神的兒女。

人是藉生，而做人的兒女；照樣，重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的，做天上的人，也是要由生而來的。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段：第一段在第四節，講到四種東西，就是風、雲、火、金。第二段五至十節，講到四種活物，各有人的面，獅的面，牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事，屬靈的東西，無形無像，無法可見，人無法明白；故此智慧的神，用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較；地球已經這樣大，太陽更大，比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說，小孩子的腦子，不易領受。你如用一粒砂來比喻地球，用一個氣球來比喻太陽；那麼，小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事，有時說，萬軍之耶和華。一軍等於一萬，萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說，你手裏的是什麼？他說是杖。神說，丟在地上。他一丟在地，就變作蛇。神又說，伸出手來拿住牠的尾巴，他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼，杖是權柄。神選召摩西，用權柄裝備他，可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪，現在明白神用這看得見的，來解釋看不見的，就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金，是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來，隨著一朵雲彩，雲內閃爍著火，火內發出精金的光輝。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文：腓三7-14

這世界天天在進步，歷史文化在進步，科學在進步。從前以樹葉為衣，現在穿著的卻是綾羅綢緞；前人架木為巢或穴居野地，今人住的卻是高樓大廈；前人茹毛飲血，今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步，一切都在進步，因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經，第八節有一個「得」字，是「得著基督」的意思；第十二節也有一個「得」字，是「基督得著我」；第十四節也有一個「得」字，是「得獎賞」的意思，第一個「得」是開始，第二個「得」是繼續，第三個「得」是果效。

（一）得著基督

有人以為信主是一種損失，有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說：「什麼都可以，但千萬不可勸我丈夫信耶穌，因為他還年青。」她以為信主之後，就會消極，前途斷喪。

其實信主不是損失，乃是得著。一個商人，如果他是個基督徒，他能夠發達，是因為討神喜悅，得神賜福。他討神喜悅，就會買賣公平，童叟無欺，賺錢不是靠逃稅，也不是靠欺騙。

從前有人對我說：「信主之後，損失太大，全無人生樂趣。因為信主之後，既不能醉酒，又不能吸煙，打牌。」其實信主的人，不做這些卻活得比不信的人更好，他們天天笑逐顏開。