吳勇長老

第十講 主啊我願祢來

今晚所讀的經文似乎很複雜。

啟示錄二章和三章論到七個教會。

啟示錄二章17節:「聖靈向眾教會所說的話。」共說了七次。聖靈所講的話很多,聖靈要向我們眾人說主來的事。

但以理書七章7-8節論到獸頭上有十個角,後來有小角長出來,這小角說誇大的話,這代表敵基督。

第九講 聖靈的工作

今天晚上已經到了大會結束的前夕。

這次非常感謝主,因為我是從美國來的,我恐怕入境的事辦的不清楚,所以戰戰兢兢。參加大會感恩會次日,我便回美國,領十天學生聚會;雖然僅有幾十人,但我仍要如期舉行,這裏的聚會有數千聽眾,但數十聽眾我仍要講道。請弟兄姊妹們繼續代禱,求主托住我。

第八講 充滿聖靈

今天晚上,主要的經文在以弗所書第五章。未講聖靈充滿之前,我要和昨晚一樣答些問題。

聖靈的洗,聖靈充滿,這兩件事是否一樣?行傳一章說:「你們要受聖靈的洗。」第二章說:「他們被聖靈充滿。」應洗的是受聖靈的洗,應充滿的是被聖靈充滿,為何第一章講「洗」第二章講充滿?若說一樣,為何不一致說洗或一致說充滿?人對這兩問題有很大的疑問。關於聖靈的洗,在行傳一章提過之後,就用澆灌代之;所以聖靈的澆灌就是聖靈的洗。還有「聖靈充滿」一名詞,是否即聖靈澆灌?聖靈澆灌目的在乎聖靈充滿,澆灌乃為充滿;聖靈澆灌可說是手續,聖靈充滿可說是目的;手續乃為目的。比如說買張票看球賽,買票時有人問你買票作甚麼,你說要看球賽;買票為了看球賽。追求聖靈充滿,追求聖靈澆灌;澆灌就是為看充滿,充滿澆灌,可說是同一件事,也可說是兩件事;要充滿就得被澆灌,被澆灌才能充滿。所以這三個名詞,洗是第一次,第二次用澆灌,澆灌為達到充滿;手續是為目的。

第七講 聖靈的能力

耶穌曾說祂不去,聖靈就不來;祂去了聖靈就來。聖靈既來了,我們要追求才能經歷神。我們知道,我們認識耶穌,就追求耶穌;可是今天有個怪現象,很少人認識聖靈卻追求聖靈;頭腦有很多關於聖靈的知識,生活上一點都沒有經歷。

第六講 聖靈的果子

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從今晚開始,一連五次,我們要講及聖靈。

有一次,美國第一間大學的校長到台灣講道,那大學是注重物理,校長當然是位科學頭腦的人;他開口便大聲疾呼「今天是聖靈的時代。」現在台灣有一很特別的現象;尤其是青年人來邀請講道,便指定題目要講聖靈。我想香港也不例外;因大家都想要突破,我們已經試過,終於沒法突破;方法不能突破,講道太好也沒法突破;所以大家都想,可能現在是聖靈工作的時代,許多青年都渴慕聖靈。

第五講 教會的人才

未講人才之前,讓我們先來看看世代;因為知道世代如何,方知人才如何。

我用五點思想世代:-

(一)人生痛苦的世代,我想大家都有同感。從娛樂界音樂方面來看,音樂可以表達情緒;現代在台上唱歌的,又喊又叫又奔又跳。這是唱歌者,發洩內心痛苦的表現;他們有時簡直發洩到癲狂;若唱得好,千萬人都齊聲響應;因為他把人心中的痛苦發洩無遺。我們常聽到一種心臟衰竭病,心臟如同一部機器,用得太多,性能衰退。心臟為人體輸送血液,使血液循環,此外,還負擔人和事;做人多不順利,常使人苦惱麻煩,致心臟負荷沉重;今世代人的心詭詐,不易相處,又難以應付;短短幾十年人生,重擔不時起伏。除個人心中痛苦,還有家庭的痛苦;報載離婚率越來越高,原因是很多男人講究交際,多在色情場所活動。女的講究自立,舊禮教的三從四德,於今不存在了,所以常常見家庭不睦;雖生活一起,但是都冷冰冰的;除怨嘆的話,彼此無言可說;你摔我擲,非爭則吵;因此家庭氣氛,時而沉悶透不過氣,時而緊張至雞犬不寧。此外尚有兒女問題,因失教育、學業與為人,無人管教;家庭毫無溫暖,非常乏味;為夫者視回家如畏途,為妻者覺得在家中受罪;家不成家,實在痛苦!

第四講 教會的大使命

今天我要講的經文,主要的在希伯來書,前面論及亞伯、以諾、挪亞,都因著信。這三個人有三個字可以代替;但是亞伯拉罕就不一樣,雖然他也是因著信,然而他向著一座有根基的城。「向」,是方向,意即目標;亞伯拉罕有目標。

第三講 隨從世俗的教會

今日社會秩序,越來越敗壞,犯罪率直線上升;人心愈加黑暗,人情愈加淡薄,人性愈加殘酷;這種光景需要復興。

從教會看,越來越儀式化。耶穌曾經責備說:「......你們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一;那律法上更重要的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了......。」(太廿三)薄荷、芹菜、茴香等屬外面的東西,誠實公義是裏面的東西。

第二講 沒落的教會

瑪拉基論到漂布的鹼、煉金的火。(瑪三2)馬太說:「……蠓蟲你們就濾出來……駱駝你們倒吞下去。」(太廿三24)提摩太前書三章16節論到敬虔的奧秘,被天使看見、被世人信服、被聖靈稱義、被接在榮耀裏。被聖靈稱義意即在靈性上稱義。啟示錄十九章講到穿細麻布的衣服,就是聖徒所行的義(8)。廿二章論神的話不可刪,也不可加(19)。三章論老底嘉教會(14-20)。二至三章論及七個教會,其中示每拿教會和非拉鐵非教會是好的;其他五個教會是不好的。老底嘉是最後一個教會。請看這教會的沒落。

第一講 教會的破口

我曾在港九培靈研經會講過幾次道,有次在講台上休克。現在年紀較大,體力比前更不如前了;請弟兄姊妹為我們三位講員代禱。

此次我要講的題目,和日程表上印出的不同;但總題仍是教會與聖靈,前五天我要講「教會」,給弟兄姊妹看看今日教會的光景。後五天我要講聖靈,我恐懼戰兢,特別是講聖靈的信息;因為「聖靈」,不能夠一直在講台上講道,必須講些經歷,否則單講一些道理沒有甚麼好處。談到經歷,有些人或不贊成;因為我的經歷,不一定是你的經歷,可能產生很多誤解;但是出於神的,神必負責任。

十、住在耶路撒冷的人

(歷代志下卅六17-19)論到城被仇敵攻破,百姓被擄,被殺;聖殿被焚燒,因城被攻破,影響實在大。(尼三1、5、12、31)論到大祭司,貴胄,女人,銀匠,商人等五種人。(尼四20)論百姓聽見角聲就聚集。(十一1-3)論住在耶路撒冷城的人,他們都甘心樂意。(啟十四4);「羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。」

住在耶路撒冷的人,民眾為他們祝福,而且名字記錄在聖經上,可見住在耶路撒冷的事,是非常重要的。不但是民的需要,也是神的需要。

九、同心合意興旺福音

「凡遵守命令的,必不經歷禍難;」(傳八5)「延長年日」(賽五三10)「你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。並不分猶太人,希利尼人,自主的,為奴的,或男或女;因為你們在基督耶穌裏,都成為一了。」(加三27-28)這裏題到三種沒有分別:不分國籍,不分階級,不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」(弗四13)(腓立比書一章5,12,13,二22)都是論到興旺福音的事,教會的一切都應當為着福音。

八、會幕完了工

(徒四16)論受膏者基督。(出卅二25-33)論以色列民拜金牛犢,摩西為他們禱告。(出卅六3-8)論百姓獻上禮物和工作。(出卅九32-33)論他們把做成的物件搬入會幕。(出四十1-4)論所作之物各盡其用,例如燈要點著,香要燃燒。(33-38)論工作完成,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿會幕。

七、建造聖城耶路撒冷

尼希米呼喊猶大人起來建造聖城(尼二17)第三章首段有六次論到其次某某人修造。第七章題到尼希米派人去看守城牆。第八章以斯拉講聖經。(啟廿一)論到城內的光景。廿二章論到城外的光景。從聖經目錄的次序看,約伯記在列王紀和歷代志的下面,其實,約伯記是聖經較早的一卷書。尼希米記在聖經目錄上雖早於大小先知書,其實,尼希米記應排列於瑪拉基書之後,因為是同一時代。

六、被召者多選上者少

(民十四20-24)我們看到約書亞和迦勒二人專心跟從神。(士七1-8)我們看到基甸和跟隨他的三百人。以斯帖記我們看到以斯帖。(耶十二7-8)題以色列百姓如同林中吼叫的獅子。(太廿二14)題到召的人很多,選上的人很少。如果某公司要請兩個職員,當廣告登出後,應徵的人,可能是幾個,以至幾十個,但錄取的僅有兩個。耶穌基督在世時,跟隨祂的人很多,但選上的僅十二人,其中再被選上的僅三人。

五、基督再來

(但二31-35)看見一個又高又大的像。(太廿四28):「屍首在那裏,鷹也必聚在那裏。」

(太廿五1-4)題到十個童女,五個是聰明的,五個是愚拙的。(約廿一15):耶穌三次問彼得「你愛我比這些更深嗎?」(提後三1-5);「末世必有危險的日子來到。」人「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。」(彼前四17)告訴我們「審判要從神的家起首。」(彼後三10):「主的日子要像賊來到一樣。」

四、青年與問題

在傳道書十一章9-10,對青年人用三種不同的稱呼:1.少年人2.幼年人3.一生的開端。我對於聖經的原文不大熟悉,但我曾看過關於此段聖經的解釋。主要的意思是題到青年人的可貴。從這段聖經,我們看到三件事:1.一般人的追求2.一般人的苦惱3.神所要爭取的對象。

三、軟弱與恢復

大衛的軟弱(撒上廿一章)

大却是個了不起的人物,他也有軟弱之處。當他投奔亞吉王時,亞吉的臣僕憶述大衛就是從前打死歌利亞,婦女們唱和「掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬」的那一位。那時大衛十分懼怕,因為恐怕他們記起舊仇而對他不利;所以他就在亞吉面前「假裝瘋癲,在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上。」(撒上廿一13)

二、生命的異象

啟示錄四章6-8題到活物有三種特徵:(一)多眼,「前後遍體都滿了眼睛。」(二)多臉面,「第一個活物臉面像獅子,第二個臉面像牛犢,第三個臉面像人,第四個臉面像飛鷹。」(三)多翅膀,「四活物各有六個翅膀。」按以賽亞書六章二節記載:活物有六個翅膀;用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。這是「寶座中,和寶座周圍有四個活物」(啟四6中)的情形。「寶座前好像一個玻璃海如同水晶」(啟四6上)耶穌在世時,祂講道常用比喻,用人所明白的來解釋人所不能明白的事;也用人所能看見的,來解釋所看不見的。屬靈的東西是人的頭腦所不易領會的,也是肉眼所不易看見的。

一、耶穌的寶血

(一九六八或一九六九之間)我曾被邀在港九培靈會講道。可惜今年我患心臟痳痹症,所以有點隱憂,但我深信主必加我力量,使我能夠領完這十天的聚會。時代不斷地轉變,越變越不像樣子了。這次培靈會我講的總題是「時代與異象」;願神引導我,所講的能適合各位的需要。

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興會 - 基督徒生命

一、你必須重生

吳勇長老

【經文】約三1-15

聖經最重要的信息是「生命」,翻開創世記,我們就看見一棵生命樹,到啟示錄結束,我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命,開始講生命,末後也是講生命。故此我在這幾天晚上,也要同各位講及生命問題。

剛才讀的一段聖經,是主耶穌與尼哥底母論及重生問題,主耶穌對尼哥底母說:「人若不重生,就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。

一、重生的意義

重生怎樣解釋?試拆開來解,「重」是「再」的意思,作過一件再作謂之重作;說過一句話再說謂之重說;遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活,生命,生長,生存,生產等意思,所以這生是生產的意思。結合來解釋,重生即是再生產一次。我們已生產過一次,重生是還要再生一次。我們來到世界,成為人的兒女,已經生產過一次,如果要進入神的國,成為神的兒女,不是做禮拜,或是做教友便可以得著;我們必須重生,再生產一次,才可以成為神的兒女。

人是藉生,而做人的兒女;照樣,重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的,做天上的人,也是要由生而來的。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段:第一段在第四節,講到四種東西,就是風、雲、火、金。第二段五至十節,講到四種活物,各有人的面,獅的面,牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事,屬靈的東西,無形無像,無法可見,人無法明白;故此智慧的神,用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較;地球已經這樣大,太陽更大,比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說,小孩子的腦子,不易領受。你如用一粒砂來比喻地球,用一個氣球來比喻太陽;那麼,小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事,有時說,萬軍之耶和華。一軍等於一萬,萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說,你手裏的是什麼?他說是杖。神說,丟在地上。他一丟在地,就變作蛇。神又說,伸出手來拿住牠的尾巴,他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼,杖是權柄。神選召摩西,用權柄裝備他,可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪,現在明白神用這看得見的,來解釋看不見的,就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金,是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來,隨著一朵雲彩,雲內閃爍著火,火內發出精金的光輝。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。