希伯來書

第88屆奮興會講員 - 陳方牧師

奮興會主題:活出頁頁精彩人生
普通話 (廣東話即時傳譯)

晚堂奮興會 陳方牧師

第86屆研經會講員 - 黃朱倫牧師

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黃朱倫博士於新加坡神學院(Singapore Bible College)取得神學士學位,繼而前往美國費城威斯敏斯特神學院(Westminster Theological Seminary)深造,於1985年及1992年分別獲神學碩士及哲學博士學位,專修釋經學與聖經研究。1995年獲新加坡長老大會按立為牧師。1997至1999年,前往英國丁道爾研究中心從事博士後研究及著述。

黃博士曾擔任新加坡神學院專任講師、益道研究中心名譽研究學者;多年來一直為新加坡烏節路長老會的傳道和義務牧師。現任天道書樓總幹事、環球聖經公會駐會學者及國際總幹事、金燈臺義務總編輯。

研經會 - 希伯來書七講

一、希伯來書第一講

滕近輝先生

在這個查經會中,兄弟要和各位一同查攷希伯來書。希伯來書中的重要題旨之一,就是:耶穌基督永不改變。在本書十三章八節裏可以把這意思清楚表達出來,「耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的。」我們把這意思作為中心,來查攷希伯來書。在未講主不改變之前,先看看在本書中所提會改變的事:

(一)天地的改變

「天地都要滅沒,你卻要長存,天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了,惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡。」一章11-12

這裏告訴我們連天地都會改變。平常我們說天地是最不會改變的,但這裏告訴我們,這個世界和其中一切都要改變。使徒約翰被聖靈感動說:「這世界和其上的情慾,都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠長存。」(約壹2:17)記得在中學上地理科的時候,曾讀及中國的黃河,就是中國的第二條大河,曾經改道。從前河在江蘇出海,今在山東北部出海,新舊河口相隔一千餘里。這是一條大河的改變。

在歐洲的裏海,附近有很多高坵,其中有海拔一百七十多英尺者,山頭上發現有海沙,表示過去海水曾淹沒這個山頭,可見這個地球是會改變。最近太陽黑點的逐漸增加,從各方面可以看見天地的改變。感謝主,世上一切都要過去,惟獨遵行神旨者永存。

有一位基督徒在清明節時參加一個思親禮拜,散會後在墳場散步,看看墳墓上的碑石。忽然在他心中來了一個聲音說:「都過去了!」他覺得每一個墳墓都向他說這句話。一個睡在墳墓裏的人,他的一生都已過去了。弟兄姊妹們,願我們心中都能聽見這句話:「這世界和其上的情慾,都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠長存。」我們有沒有遵行神旨的果子留下呢?甚願我們在離開世界的時候不單說:「一切都過去了!」且有永遠的果子存在天堂之中。必壞的世界和永存的果子是一個強烈的對照,為主工作,愛主愛人,都是永存的果子。

英國名人穆爾先生,他原本是一個報童,後因他努力工作,成為百萬富翁。他是一位很好的基督徒,常常將金錢奉獻。他在臨終前說:「我為自己所留下的一切,都失去了;但我所施與的,都得著了。」

第八講 抗拒使命

今天適值是會考(聯考)放榜之日,全港大為震動。不但如此,今天我心中暗叫不妙,因我選擇在最後一天以差傳為題。有一次,某間教會曾邀請我講道,亦以差傳為題,出席人數僅得十四人。究其實,耶穌以之重要的,世人甚至其學生卻不以為然。有一次祂主動約會門徒到山上去,向門徒宣講大使命(太廿八 16-19),耶穌吩咐他們要去,這是祂工作的重點。祂深知自己所傳的範圍終究有限,故訓練門徒,着他們往普天下去,直至祂復活後,祂唯一的使命也是叫他們去,使萬民作祂的門徒。耶穌常說祂快回來,但時至今日,祂還未回來,彼得為祂解說,祂不是耽延,只是寬容我們,讓信主的人多去傳福音。大使命裏耶穌要萬民作祂的門徒,萬民是指所有的群體。我們常逃避抗拒大使命,然而即使我們沒有感動,我們也要依從命令而行。耶穌並不是說待我們有感動就去,而是說:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(19)二千年後,時至今天,這大使命尚未完成。

第五講 隨流失去

昨日有位弟兄問我培靈會講題是否由大會訂立?其實所有題目都由我自行定訂。今天的題目:「隨流失去」,確是信徒的危機,亦為牧者帶來傷痛,也是教會的癌症。讓我們認真地思想這題目。

(來二1)及(來三12-14)言,聖經確實提及人隨流失去,並提醒我們堅持起初的信心。我們總會見過有些人,他們曾接觸信仰,常返教會,熱心愛主,現在卻消聲匿跡。(約六66)記載耶穌的門徒多有退去的,不再與耶穌同行。教會裏有不少「觀光者」,他們常常喜歡在別人的教會裏聚集,卻又不願轉會。 有人美其名曰聽道或療傷,不用在自己教會面對人及事。若人因居住的地點或其他原因,而在別處聚集已久,就當轉會。此外還有些慕道者,覺得基督教的道理不錯,他們殷勤地聽道,卻又不願受洗。教會裏充斥了不少不肯轉會或洗禮的人,他們以為心裏相信已成,然而耶穌接受洗禮,為了盡上諸般的義。故此,他們如此行,實在欠缺了義。另外還有些不肯委身的信徒,他們較為自我,覺得委身會吃虧,在教會裏只管選上合用的。他們選擇教會不為了信仰,也不為了宗派,而為了滿足自我。信仰本應與生活連結起來,但他們卻如站在斷橋上,不願委身。這些觀光者、慕道者及不願委身的人都被耶穌稱為無知的人,他們將信仰建在沙土上,當雨淋風吹時,他們基根不隱,隨流失去。

第二講 信心的生活

經文:(來十一39)

「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)按理來說,到神面前的人是已經相信有神的,為何還「必須信有神呢?」原來,每一位基督徒都是過著信心的生活:從信耶穌開始,直到將來見耶穌的面,都不是憑眼見,乃是因著信。一個信心愈大的人,愈能接觸到看不見的神;愈能領受神的恩典,愈能經歷神的能力;愈能靠神爭戰得勝,生活有力;而且事奉亦能結出美好的果效。主耶穌在世上責備門徒的時候,常用「小信的人」這四個字,因祂認為門徒的信心太小了;若有信心像芥菜種一樣大,山都可以挪去;因此,不信的人是主耶穌所不喜悅的。但願每一位基督徒在信心上長進,在信心上多接觸神;更多接受祂的恩典,更多彰顯祂的能力,在神面前得蒙喜悅。

第二講 劃時代的挪亞

經文:創五28-29;六9-12;八20;來十一7;彼前三20-22;彼後二5

今天我們要看挪亞的生命。提起挪亞,就不期然想到他的方舟,但聖經上最先提到挪亞,卻描述他在接受大使命前,是家庭中的孝子,為父母分擔勞苦,使父母得到安慰(創五)。要知道自己能否作神使用的器皿;先要看自己在家中,是否是一個盡責任的兒子。

第四講 教會的大使命

今天我要講的經文,主要的在希伯來書,前面論及亞伯、以諾、挪亞,都因著信。這三個人有三個字可以代替;但是亞伯拉罕就不一樣,雖然他也是因著信,然而他向著一座有根基的城。「向」,是方向,意即目標;亞伯拉罕有目標。

第八講 聖經的預表和靈意

經文:西二16-17;來八5,十1

許多基督徒以為聖經的預表,可以隨便解釋,所以有很多人反對預表的解釋。

我們講預表時,不能不講靈意,因這會牽涉靈意解經的問題很大;所以有很多人反對靈意解經,按我個人的領會,那些反對靈意解經的人實際上他們是反對私意解經。我們不挑剔靈意的不是,但應該反對私意解經的錯誤。靈意的用法確是聖經原本的用法,且非偶然用之,而是多次用之。私意解經不單只憑靈意,甚至連字意也用私意解釋。

第三講 得主寶血潔淨

經文:希伯來九11-12

在非洲肯雅,一日有一少年到醫務所求醫,因為他在森林剪草受了傷。每一步他腳踏之處都留下了血跡。數小時後,那少年的母親在醫務所找到他。人就希奇問她如何到這地方,原因是那位母親從未到過這裏。她就回答說:「這是很容易的,我祇要跟著那些血跡便可以找到了。」同樣,我們今日找著耶穌基督,也是跟著祂的血跡而來!

第二講 聖經的可信

經文:詩二十九89;提後三16-17;來十一6

在這末世的時代,魔鬼要極力誘人不信聖經的話,甚至在教會的圈子裏,也有人懷疑聖經的話。有人問:我們是否能從科學立場證明聖經是神的話?又能否從聖經之外來證明聖經是神的默示?這些都是不合理的要求,正如顯微鏡是研究細菌不可缺的儀器;怎能要求研究細菌的人,不用顯微鏡呢?聖經是唯一記載神默示的書,若否認聖經的價值,又想曉得神的默示,那是不可能的。我們豈能限制醫生看病,不根據醫學原理,而採用會計學呢?各種科學必有研究它的工具和原理。照 樣,我們也必須根據聖經,才能認識神的話。

第七講 家庭的和諧──向父母服權柄

經文:弗六1-3;箴十六7,廿一1;來十二5-6;弗五22-24,六1

由今日開始,一連三天講家庭的和諧。這是人際關係主要的一環。我深心地體會,家庭若不和諧,教會就受虧損。盼望每一位牧師同工,需要注意對家庭的輔導。各個家庭所潛伏之問題,若不得到解決,則不獨影響各人的靈性,也會將問題帶進教會。這三天所傳講的訊息,我自覺很困難。今天對青年講順服權柄,明天講為父之道,後天講關乎兩方面的訊息。記得十多年前我曾作導師,一位十四歲青年人問我:父親不准我參加夏令會,我應怎辦?當時我對他說,要背起你的十字架來跟從主。回想當年,這是何等不合經訓的輔導。教會中也可常聽到如此的輔導工作。應用背十字架跟隨主,就破壞兒子與父母的關係,這是非常嚴重的錯誤。今天講兒女對父母權柄應有的態度。觀念若正確,就可減少許多無謂的磨擦。

第五講 基督的寶血

經文:來九11-28

每一個基督徒,在自己的靈性上或讀經上,都應該認清楚神以甚麼為寶貴。許多人用自己的學說來講解聖經,並非按照真理來解說(如守望台、摩門教)。我們要注意的是聖經以甚麼為貴重?在天父的心中、眼中,看祂兒子耶穌基督的寶血為最寶貴!

在舊約中,利未記與民數記都詳細記載流血獻祭的事,這些事都是預表耶穌基督,所以我們應耐心查看。神叫摩西到西乃,吩咐他造會幕,這會幕是天國真正的表徵;天上事情的影像,一切的建造按照天上的樣式,好比地上建造大廈的小模型,看模型就知道將來的情形一樣。

一、耶穌的寶血

(一九六八或一九六九之間)我曾被邀在港九培靈會講道。可惜今年我患心臟痳痹症,所以有點隱憂,但我深信主必加我力量,使我能夠領完這十天的聚會。時代不斷地轉變,越變越不像樣子了。這次培靈會我講的總題是「時代與異象」;願神引導我,所講的能適合各位的需要。

第六講 信主的定義和三種鼓勵

費述凱牧師講
雷麗端姊妹記

經文:來十一,十二1-13

「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(十二1)這裏說的是十一章所題的,約二三十位信心的英雄。他們如同雲彩圍著我們。

第五講 耶穌只一次獻上身體夠了嗎?

費述凱牧師講
雷麗端姊妹記

經文:來十1-18

今晚來赴會的青年人很多。青年人的頭腦充滿著問題,而成年人則充滿了答案。但成年的人答案,不一定能解答青年人的問題。

當青年人竭力追求耶和華的時候,漸漸地,他們的問題就沒有了,因為從主耶穌那裏得到了答案,他們相信人類一切的難題,靠主才能得解決。當成年人竭力追求耶和華的時候,他們就發現自己的答案都是錯誤,膚淺,不澈底的;於是他們開始尋求更深,更難的答案。

第四講 彌賽亞也是祭司嗎?

費述凱牧師講
雷麗端姊妹記

經文:來七1-28

起初的教會,有許多信主的猶太人,都懷著一個大問題:「彌賽亞也是祭司嗎?」他們知道彌賽亞將來是要作王的,但未聞祂將來也做祭司。他們所盼望的彌賽亞,將來不是做祭司,乃是個君王。

第三講 永遠得救的問題

費述凱牧師講
雷麗端姊妹記

經文:來五8-14,六1-9

這兩段經文,當我們讀的時候,會引起許多的問題,特別是六章一至九節。第九節末句有四個字是我們很難明白的,「近乎得救」這四個字是甚麼意思?好像教會中的信徒,將近得救還未得救;好像離天國很近,但是還沒有進去。他們是已經受洗加入教會的信徒,為何作者還說他們近乎得救呢?

第二講 當時教會的信徒,是怎樣的一些信徒呢?

費述凱牧師講
雷麗端姊妹記

經文:來三12-19,四1-2,11-16

上面的經文,略述當時教會信徒的生活,弊病和問題。因為那些信耶穌的猶太人,有諸多的問題;所以作者心裏,有特別重大的負擔,他盼望能夠更清楚,更圓滿地,將主耶穌介紹給他們;不僅希伯來書的作者,有這樣的負擔,彼得也同樣關心,那些猶太教的信徒。他們的情況較為特殊,和外邦信徒不同;他們本是猶太教,後來信了耶穌,所以問題更多了。

第一講 你我心目中的耶穌,是怎樣的一位耶穌呢?

費述凱牧師講
雷麗端姊妹記

經文:來一1-14、二9-18

本屆是第四十四屆港九培靈研經大會。當大會開始第一屆時,我還不是一個基督徒,我還不知道怎樣接受主耶穌作我個人的救主。到了一九二九年八月,就是港九培靈研經大會第二屆開會那一年,神尋找了我這罪人,把我這迷失的羊領回;使我離開黑暗,進入光明,脫離了撒但的權勢歸向神。

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

培靈講道 - 聖經歷史中的七大關鍵

一、人類最初的選擇──順服或悖逆

滕近輝牧師

經文:創世記第二,三章

亞當和夏娃在樂園裏面對一個非常重要的選擇,那就是順從神,抑或違背神。這一決定與全人類有著極其重大的關係,在個人的靈命歷程中,也有基本的意義。

今天我們要從三方面來思想這個關鍵。

一、 亞當、夏娃原來的情形──神創造了他們,原想他們與神有著密切的團契,有一個完善的生活,神為他們所預備的物質和屬靈的福份都配合得很好。

請讀「耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,其上的果子,好作食物,園子當中又有生命樹,和分別善惡的樹。」(創二9)這裏說「可悅人的眼目」,可見神願人的眼睛,也得著美好的享受。

神又為亞當預備了一個妻子,使人在情感上也有好的享受。

園中有四道河流,河中有金子,有珍珠和紅瑪瑙。神是慈愛的神,祂為亞當、夏娃所預備的全出於愛,要他們藉著順服來保有這一切的福份。

培靈講道 - 基督的預表──七個七

一、基督十字架的七預表

滕近輝牧師

在舊約裏主耶穌基督的預表,是一件奇妙的事,我們藉各方面的預表,對基督有更清楚的認識。普通對預表有四個看法:

(1)否認聖經有預表,這是用不法的眼光來看聖經的結果。

(2)認為甚麼也是預表,這樣把範圍放得太寬,也是不恰當,失於濫。

(3)根據新約。新約有指明的就接受,完全根據新約,這是以經解經的好方法。

(4)認為基督的事實,和舊約之預表,好像兩道平行的河流。在其間有不少相通的渠道,將它們連結起來。新約中提及的,不過是預表的一部份。

新約並沒有把一切的預表都提出來,我們要謹慎的,作合理的研究,可能發現更多。我以為第四種看法最適宜,一方面根據新約為原則,但亦不限於新約所提出的,這樣我們可以不致落入極端的看法。

舊約中基督的預表有七大組別,每組都包括七個預表。這樣,七個七,便有四十九個預表了。我把每組預表作一單位來觀看其特點,又綜合起來看其意義。

奮興講道 - 成熟的基督徒

一、七個問題

孫德生牧師

經文:創三9,四10,卅二27;民廿二9;王下廿15;撒上十五14

主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)基督徒的生命應該是更豐盛的生命。健康與有病的人,他們的生命是不同的,前者健壯,後者軟弱。病人去見醫生,醫生先診症,然後開藥方。現在我要講述聖經中神對我們講的幾個問題,與我們有密切的關係。

第一,你在那裏?聖經說:「耶和華神呼喚那人,對他說,你在那裏?」(創三9)本來,亞當與神在伊甸園有交通,但如今他犯了罪,且躲避神。神的心傷透了,破碎了,祂呼喚亞當說:「你在那裏?」祂不像忿怒的法官來定亞當的罪,乃是要挽回亞當恢復與神有交通。

朋友!你屬靈的道路在何處?是否與主同行,有交通;聽神的聲音,見神的面?或是有東西攔阻了你與神之間的交往,不在亮光中與神同行?你屬靈的生命在何處?你有讀經禱告嗎?你有與主同行的喜樂嗎?

亞當聽從試探者的話,不再與神同行,令神的心破碎。

講道會 - 靈程漫談

一、追求的重要性

胡恩德先生

經文:彼後三18、來六1-2、腓三13-15。

這幾段聖經是說到我們在跟隨主的路上奔跑,在追求這件事情上,心志佔了很重要的地位。彼得後書說到「要有長進」,正如人是要天天長大的。生命日漸成熟,便是生命向上長大,生命愈長大,便愈覺主的恩典豐盛。

不但在主救主耶穌基督的恩典上有長進,還要在知識上有長進,這知識是指認識主耶穌基督的知識,我們愈追求便愈認識,愈認識便愈長進。

但今天香港的信徒,年年如是,雖熱心赴培靈會,也熱心祈禱,但不見有什麼長進,感謝主的心,愛主的心,不見加增。如小學生寫文章,題目是倫敦紀遊,說來說去都只在倫敦,但也不見得很實際。今天的信徒是這樣,認識主的知識沒有長進。

如果你認識了一位朋友,起初是萍水之交,但愈久愈認識,與人談話時,也不知不覺的提到他,而且說話時的態度很特別,因為他對這朋友的認識,不單只在外表,也在內裏的認識。

講道會 - 希伯來書略講

仰望為我們創始成終的耶穌基督

艾喜德教士

提要:艾教士藉著希伯來書給我們看見基督的超越,──身分超越,工作超越,救恩超越,成就超越,進而要信徒仰望那為我們信心創始成終的耶穌基督,接受祂的呼召,跟蹤祂的步武,忍耐地,恆心地,向著完全前進。

奮興會 - 基督徒生命

一、你必須重生

吳勇長老

【經文】約三1-15

聖經最重要的信息是「生命」,翻開創世記,我們就看見一棵生命樹,到啟示錄結束,我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命,開始講生命,末後也是講生命。故此我在這幾天晚上,也要同各位講及生命問題。

剛才讀的一段聖經,是主耶穌與尼哥底母論及重生問題,主耶穌對尼哥底母說:「人若不重生,就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。

一、重生的意義

重生怎樣解釋?試拆開來解,「重」是「再」的意思,作過一件再作謂之重作;說過一句話再說謂之重說;遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活,生命,生長,生存,生產等意思,所以這生是生產的意思。結合來解釋,重生即是再生產一次。我們已生產過一次,重生是還要再生一次。我們來到世界,成為人的兒女,已經生產過一次,如果要進入神的國,成為神的兒女,不是做禮拜,或是做教友便可以得著;我們必須重生,再生產一次,才可以成為神的兒女。

人是藉生,而做人的兒女;照樣,重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的,做天上的人,也是要由生而來的。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段:第一段在第四節,講到四種東西,就是風、雲、火、金。第二段五至十節,講到四種活物,各有人的面,獅的面,牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事,屬靈的東西,無形無像,無法可見,人無法明白;故此智慧的神,用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較;地球已經這樣大,太陽更大,比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說,小孩子的腦子,不易領受。你如用一粒砂來比喻地球,用一個氣球來比喻太陽;那麼,小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事,有時說,萬軍之耶和華。一軍等於一萬,萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說,你手裏的是什麼?他說是杖。神說,丟在地上。他一丟在地,就變作蛇。神又說,伸出手來拿住牠的尾巴,他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼,杖是權柄。神選召摩西,用權柄裝備他,可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪,現在明白神用這看得見的,來解釋看不見的,就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金,是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來,隨著一朵雲彩,雲內閃爍著火,火內發出精金的光輝。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。

奮興講道

一、我是個罪人(第一講)

于力工牧師

經文:可一16-20,29-39;路四4,五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神,二是怎樣知道自己。對自己的認識難,人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過:「要知道你自己」。或有人問,怎樣知道自己?聖經告訴我們唯一的方法,要知道自己,一定先要認識神。認識神的聖潔,就認識自己的不聖潔、驕傲,因認識神好像一面鏡子,就將自己的污穢,暴露無遺。

在這幾段經文裡,看見耶穌召彼得作門徒,同時也召了幾個人作門徒,當時耶穌到了彼得家裡,許多人也來要見耶穌,但耶穌第二天卻離開他們,跑到曠野去。在曠野海邊,又遇見彼得,那時彼得整天晚上,都打不著魚。耶穌對彼得說,將網撒在右邊,彼得照主的說話下網,一下網,就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形,就俯伏在耶穌膝前,說「主阿,離開我,我是個罪人」,彼得見此神蹟,應該說,主阿,你是大有能力大有權柄,為何彼得說,主阿,離開我,我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時,彼得帶耶穌回到岳母家中,為岳母醫病,那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前,神氣十足,炫耀自己能找著彌賽亞,可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們,一人在曠野禱告,彼得追上去,要勸耶穌回到城裡,但是耶穌拒絕了他的請求,聖經告訴我們,他一個人走遍敘利亞,在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚,是「耶穌」自己去,不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大,彼得心中有另一個彌賽亞,另一個宗教,另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說:彼得阿,你的主張,不是我的主張,你的彌賽亞,不是我的彌賽亞,你的宗教,也不是我的宗教,因彼得的興趣,與耶穌的興趣不同,今天許多跟隨主耶穌的人,有他自己的主張,有他自己的見解。

培靈會

一、仰望耶穌

何義思教士

經文:約一29-36

『看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』

剛才所讀的一段經文是我們所熟悉的。今天,很想與各位一同思想這題目,首先讓我們想到約翰昔日站在約但河邊,很多人和他站在一起,那時耶穌走到河邊,要受約翰的洗禮,洗禮剛完,耶穌從水裏上來的時候,約翰看見天忽然為祂開了,聖靈彷彿鴿子降在祂身上。那時,他立刻認識這就是神的兒子,由天而降。所以他後來作證說:「先前不認識祂,只是那差我來用水施洗的對我說,你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是神的兒子。」可能有人問:難道施洗約翰不認識耶穌嗎?不是的,其實他與耶穌有表兄弟的關係,他當然認識。不過三十年以來,他只從肉身認識耶穌而已,直到那一天,他心靈裏才真正認識了他的表弟──實在是至高者的兒子。

次日,施洗約翰又在河邊,還有兩個門徒和他在一處,他舉目看見耶穌經過,且早已認識了這是神的兒子,祂裏頭有神的靈,約翰同時被聖靈感動,他就立刻大聲呼叫說:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」約翰就更深一層認識了耶穌。當時那兩個門徒因他這一喊,也看見了耶穌,「這是誰呢?」他們心中自然會起了這樣疑問。看見耶穌與平常人一樣,鄉下人的裝束,行走在風塵僕僕的路上,顯出疲倦的樣子,在此我們可以想到主一點也沒有抬高自己,那兩個門徒深感希奇,他明明是人,為什麼約翰卻稱祂為「羔羊」呢?而那句話卻深深吸住了他們,他倆既是猶太人,很容易就會聯想到每年一次他們要守的逾越節,那隻被宰的羔羊了。

奮興會 - 信心與聖靈

一、信心(第一講)

張容江牧師

讀經:羅十二3,一17

在這八日特別要思想一個「信」字,「這義是本於信,以致於信」,基督徒靈命的長進,從開始到末了,都是「信」。

基督徒要有愛嗎?不錯,基督少不了愛,要愛人,要愛人的靈魂。基督徒要有盼望嗎?是的,基督徒要有盼望,盼望主耶穌再來,盼望身體得贖,盼望新天新地,新耶路撒冷。基督徒的盼望不是現在,乃是在將來。基督徒要有行為嗎?當然要,如果沒有行為,就不配在世界生存,神要我們在世界生存,是要我們見證神的恩典。如果說自己已經得救,但行為沒有改變,怎能見證神呢?這些都重要,但是還有一件重要的事情,沒有信,就沒有愛,更沒有盼望。沒有信,就不是真信徒。

信心是一切的根基,是能力的泉源。有了信心,其他的德行才能發揮,有了信心才能持久。有信心才有價值。基督徒靈命從開始到達最高峰,都要有信心。

保羅說:「本於信,以致於信」,有信心,心中就有聖靈,有信心就有豐盛的生命,有信心就有更豐盛的生命,有信心就有喜樂,有信心就有非常的大喜樂,有說不出來的大喜樂。有信心聖靈才充滿你,永久的充滿你。

信心是得能力的手,是得聖靈充滿的手。信心是一切的鑰匙,沒有信心的祈禱,不過是打空氣。沒有信心的講道,不但人不愛聽,神也不愛聽。如果有芥菜種那樣一點點信心,就能把山移開,倒在海裏。神雖然預備好一切豐盛的恩典,又有基督已經帶來,聖靈又準備加給我們,若沒有信心,一點都得不著。

培靈會

一、活神的呼召──「來」

王峙先生

唱詩:
一、凡心中勞苦 擔重擔的人 可以到我這裏來 我就使你安息。
二、主阿我今來 我今來就你 求你所流寶血 洗我罪惡清潔。

經文:以賽亞書五十五章一至六節

馬太十一章廿八節

我很感謝神的恩典,再給我有機會來香港的培靈會。這是我第三次在培靈會講道,是神特別的恩典。請各位多多為這個聚會禱告。培靈會在過去得神大大的祝福,我們現在坐著等待神的祝福嗎?是不能的,故此應該多多的禱告。多禱告,則能多得神的恩典,沒有禱告,就不能得到神的大恩,請各位禱告求神,賜福這個聚會。

各位來聚會的時候,當請你們的親戚,朋友,鄰居等一同來聚會。因為主不單為我們死,也為他們死。主要我們得救,也要他們得救。因此我們應該帶他們來。我們思想一下,香港有二百多萬的人口,而到這裏來聚會的人,不過是這麼少數。我們的心真是不滿足。應該有更多的人,若是一個人帶一個人來,那麼,這個地方恐怕不夠地方坐了。弟兄姊妹們,我應該向神多多禱告,對人盡力幫忙。用寫信請他們來聽道,最好能夠親自請他們來。我們的主為我們捨身流血,從天降地。我們要求一個人的靈魂,不過只是到他們的家裏,請他們來而已,不是要從天降地這麼大件事。我們為什麼不去救一個靈魂呢?

培靈會

一、第一講

彭福博士

親愛的兄弟姊妹,感謝神的恩典,一千九百五十年的培靈研經大會又來臨了。感謝神之恩典,一方面我們可以彼此認識,又可以藉此機會共同研究聖經之真理。今天所講的題目在馬太福音第十七章一節至九節。

研經會 - 希伯來書講解

一、希伯來書第一講

納爾遜牧師

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希伯來書信的歷史背景

本書信的歷史背景很有興趣,論到著作人,受書人,著書的時候,有好多不同的見解,但有一件事,我們確實的知道,本書信是有靈感的,是上帝的話。雖然有兩個世紀多希伯來書信有被接受為新約正典中的一部。不過從那時起眾教會因著它內容的性質,就逐漸的接受了它。到了主後三九三年希波會議和主後三九七年並四一九年的加大果會議就更清的希伯來書信列入正典之內。

奮興會

一、七個時代

趙世光牧師

經文:啟示錄二章廿至廿一節

「看哪!看哪!我站在門外叩門,
   若有聽見我聲音就開門的
   我與他一同坐席。」(福音詩歸家調)

這兩節經文,是耶穌升天以後講的,廿節對未得救的人,廿一節對已得救的人,願大家在神的面前,順服主的言語,請為以後七次的培靈會祈禱,「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和華的靈,方能成事。」

甚麼是七時代

第一時代──無罪的時代  始祖在樂園,人類未犯罪

第二時代──良心的時代  由該隱至挪亞

第三時代──人治的時代  神給人權力管理一切

第四時代──應許的時代  由亞伯拉罕起

第五時代──律法的時代  耶穌生在律法之下

第六時代──恩典的時代  五旬節至主再臨(包括現在)

第七時代──天國的時代  最後的時代

七個時代,就是神給人七次的機會,可惜每一次都失敗,所以每一個時代的末了,都受一次審判。

基督寶血

基督寶血第一講-基督的寶血

一九四七年八月講於香港循道會
陳崇桂牧師講

彼得前書一章十七至十九節

蒙主的恩惠,聖靈的光照,這次培靈會,和各位弟兄姊妹,默想基督寶血的能力,按次序研究。主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事。」現在聖父聖子聖靈都不住的作工。神所作的工特別有兩件:一是創造的工作;二是救贖的工作。創造的工作易;救贖的工作難。神創造萬物,是用一句話,祂說有就有,命立就立。神救贖的工作是藉聖子道成肉身被釘流血,所以救贖的工作比創造難。創造的工作是快樂,救贖的工作是痛苦。神造天地用了六天,創造之後就說:「神看是好的。」心裏很快樂;但是救贖是要主耶穌流血,受鞭打,痛苦,羞辱,被釘十字架,所以救贖的工作是苦的。

復興講道

靈命分析與到靈命更豐盛的路向

李既岸

兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義,乃地上之完全數目,盼望此次敘會,完完全全的交托於我們所信的主,得著他的完滿眷顧,和所賜的福氣!

讀到約翰一書五12和約翰十10以後,想要講的題目:是『靈命分析,與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命?靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命,現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西,雖然如此,生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的,就是得著生命;信耶穌而得不著耶穌的,就是沒有得著生命,有生命,便有能力,這能力,乃是勝罪的能力啊。

復興講道

第一個命令

石堅定

經文:馬可一章十五節

主耶穌在世時,曾發出三個比較重大的命令,是每個成功的基督徒,所當明白,牢記遵行,及宣傳於人的。第一個是耶穌在工作起首時所發的,即馬可一章十五節所記:『日期滿了,上帝國近了,你們當悔改,信福音。』第二個,是耶穌在工作緊張時所發的,即約翰十三章卅四節所記:『我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。』第三個,是耶穌在工作結束時所發的,即行傳一章八節所記:『但聖靈臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。』這個最後的命令,就是本屆培靈會的會訓,經趙柳塘牧師講過。我所要講的,是最初的那個命令。我們要知道:最後的命令是重要,最初的亦必重要。最後的,是叫門徒往普天下傳福音;最初的,是叫全世界的人悔改信福音。我們若要遵行最後的命令,須先遵行最先的命令。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。

講道

真理是甚麼

成寄歸

請讀約十八38

兄弟蒙主引導到培靈會來為他作見證,覺得十分戰慄,深恐我所講的,不是主所要我講的信息,而是我自己的話。感謝主!在今早祈禱中,得他清楚的指示,要我講甚麼。

普日彼拉多問耶穌:『真理是甚麼』?此問題甚為重要,為世界最大的問題。真理是甚麼?真理就是耶穌。耶穌很清楚的說:『我就是真理』。……(約十四6)

先鋒約翰亦為他作證說:『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理』。(約一14)可惜彼拉多祇知問耶穌真理是甚麼,卻不給耶穌機會,回答他的問題。今日亦有許多人如彼拉多一樣,一方面很想明瞭真理是甚麼;但一方面卻沒有心思讓耶穌回答他的問題,好像一問『真理是甚麼』便掉頭而去,至終『真理是甚麼』依然沒有明瞭。

昔日馬利亞靜坐於耶穌腳前聽道,這是我們尋求真理應有的態度。所以我很恭敬的請諸位要效法彼拉多之查問真理是甚麼;但不可效法他得不到答案便輕易放過去。

經解

聖經要義

賈玉銘

耶穌當日在伯大尼開一個查經會,有女徒馬利亞等在那裏聽道;她那誠懇的態度,堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下,留心聽道;也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她,在聽道當中,如有甚麼阻礙或困難,就當求主為我們除去,等可以安靜在主足前,聽其教訓。

今天所要讀的經文,是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。

從前有個人讀完聖經之後,即在經的後面寫著說:「感謝上帝!將這寶貝聖經賞賜給我,比把全世界賞賜給我,更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導,教訓,和督責等作用,能使我們讀之可得永生之道。

但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期,有多少人的信仰已經破壞了!科學愈進步,人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時,因為吃了智慧果,以至違背上帝。

希伯來人書之要道

第一講 本書概論

黃原素

壹 本書在新約書信中的地位

一 三大書信之一

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二 四部深進有序的書信之一

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