戴紹曾牧師

戴紹曾牧師安息主懷──培靈會主席樓恩德

戴紹曾牧師已經安息主懷，那當跑的路，他跑完了；美好的仗已經打過了；所信的道，守住了；要傳的福音，也傳了；服事華人的工作也完成了。

猶記得多年前，聽他見證他母親的信心，在中國抗日戰爭期間，把兒女交托給神，而她自己到大後方工作。戴牧師自己就在集中營經歷重生，獻身之奇妙見證，使人深感敬畏神的人，他們的後裔必蒙福。

我們再一次見到一位為華人福音事工努力，而死在此地的「宣教士」，這見證較諸他所講的更為有效。戴牧師曾五次在港九培靈研經會上宣講信息，他那流利的普通話講道，使不少人驚訝，所傳遞神的話語，更切合時代需要！

後記：戴紹曾牧師30年信息，現已輯成MP3精選，雖然戴牧師息了勞苦，但他仍在說話。

第十講：蒙召殷勤堅定《彼後一10》

感謝主，在培靈會這十天給我許多的亮光，多謝弟兄姊妹們的代禱。今天晚上我們特別看：蒙召殷勤堅定。一九八零年，我有機會回到離開卅四年的中國，那時中國剛剛開放，不可單獨旅行，一定要跟旅行團。感謝主！這次的行程中，有四天的時間可以用「華僑」的身分到我的出身地--河南開封去了一趟。

感謝主的恩典，讓我幾十年來在華人社會事奉主，近十一年在香港（可惜的是廣東話至今學不好）。我們信了主，成為神的兒女，就是一個蒙召的人，過去說是：基督徒、信徒、門徒，現在我們也要知道：我們都是蒙召的人。我們蒙受主的選召，祂要給我們很大的祝福；我們蒙召是承受福氣，是得以自由，不再被罪惡捆綁；我們蒙召要過聖潔的生活，效法基督的榜樣，有合而為一的見證，宣講基督，為主受苦，為主作見證；這些都給我們看到：我們的信仰比生命更寶貴。在今生、在來生，分享祂的榮耀，巴不得我們真是生活在主的榮光之中！

從《彼後一3—11》「靈程八階」中可看到：我們要分外的殷勤，更加的殷勤。蒙召要殷勤，要堅定。彼得寫這兩封信給那些初信的人，他們在信心上面對很大的挑戰，在信仰上面對很大的考驗：

第九講：蒙召得享榮耀《彼前五10》

我們每一個基督徒都是神所選召的，神要我們效法主耶穌榜樣：甘心樂意為主受苦，使別人因此得主拯救。司提反是教會第一位殉道者，他受審的那一日，他為主受的苦，感動著站在那裡聽他見證的一位--他就是年青的掃羅；不久掃羅就歸向了耶穌。這是美好的見證，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」《約十二24》

《新約聖經》講到蒙召得享榮耀是以對比的形式，一方面講受苦，同時也講榮耀。「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」《彼前五10—11》暫受苦難之後，有榮耀，主成全祂在我們身上的計畫。當主自己面對祂的十字架苦難時，祂盼望神自己在祂身上得榮耀，藉著子受死，父神得榮耀！祂迫切地求父神榮耀主自己，祂也盼望主的榮耀彰顯在祂門徒身上《約十七1—10》。父神得榮耀，主耶穌得榮耀，門徒也得享主的榮耀！如果我們為主受苦，必定在祂的榮耀裡面有分。巴不得我們在座的弟兄姊妹們在苦難時，在經歷不如意事時，可以看見神的榮耀，也可以享受神給我們的榮耀。

第七講：蒙召宣揚基督《彼前二9—10》

一九三九年，我全家在山東煙臺，那時前景未卜，還不知道將有五年半的分居兩地；父母在大後方，我們四兄弟在日本人的手下。那時母親要求在我們每天的靈修時間裡，大家輪流背誦《詩九一》及《賽五五》，幫助我們將祂的話藏在心裡，作為隨時的依靠。我們的一生都在神的恩手中，祂在我們身上有良好的計畫，給我們榮耀的盼望。

在神家中，我們信徒有共同的術語，如「交通」--不是指街道上的交通，而是信徒彼此間的往來，在耶穌基督裡的團契。這幾天我們所用蒙召兩字，也是教會的特別措詞。「蒙召」是神特別揀選了我們，是這位偉大的、創天造地的主揀選了我們。祂要賜給我們祝福，要我們承受福氣，要我們過一個聖潔的生活，祂要我們自由，不被罪惡捆綁。我們當「放下各樣的重擔」《來十二1》，主耶穌親自幫助我們。如果今天你帶著重擔到教會來，我們生活中也許有一些不榮耀神的壞習慣，別人不知道，這是容易纏累我們的罪，主命令我們放下。祂要我們效法主耶穌的榜樣，過一個得勝的生活。

第八講：蒙召為主受苦《彼前二18—23》

我們華人教會應該多些用中國音樂來敬拜主、讚美主。這幾天我們一直在思想蒙召的人生，巴不得我們香港的基督徒對主在我們身上的旨意有更清楚的認識。

一．受苦是否完全因犯了罪

蒙召承受福氣，人人都喜歡；但為主受苦呢？這不是我們自己所求的，但在《聖經》中很多地方都明文說過：神所揀選的人，跟隨神的人，被主用的人，都經過很多很多的苦。在教會中對基督徒受苦有一些錯誤的觀念，但我們要根據神的話來澄清，很多時人以為受苦是犯罪的一定的結果。沒錯，犯罪有它的後果，但許多時我們基督徒受苦不是因為我們犯了罪。記得《約伯記》中約伯的所謂三個朋友，他們有這種觀念。一夜之間，神取去了約伯的一切，牛，羊，駱駝，兒女......並且滿身長毒瘡，連妻子亦叫他棄掉神，死了罷！三個朋友來「安慰」他，說苦難證明他有罪；最後神自己講話，神嚴厲地責備約伯那幾個朋友，因為他們講的是人的思想而不是神的話！

第六講：蒙召得享平安《西三15》

許多時候，我們以為蒙召只是牧師、宣教士的經歷，但《新約聖經》很清楚地告訴我們：眾聖徒都是蒙召的人。神的選召在我們身上帶來各種不同的祝福，平安是其中的一種。主耶穌釋放了我們，給我們自由，讓我們靠聖靈成為聖潔，過神所喜悅的生活。

「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」《西三13—15》

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一浸，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」《弗四1—7》

第五講：蒙召與主聯合《林前一9》

相信這次培靈會，許多弟兄姊妹已預備好自己的心，像以賽亞一樣說：「我在這裡，請差遣我！」《賽六8》我想起幾年前，培靈會借宣道會宣中堂的禮堂使用，在培靈奮興會之前，請我先到那邊與兄姊們見見面，不知大家是想見見講員真正的面貌？抑或內心的屬靈狀況？！自己忽然想到：或許不久的將來，我們的大會可延伸至隔壁的警察局那邊去了。相信多年的培靈、研經聚會，確實影響著香港（甚至世界各地）千千萬萬的人！

「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。」《林前一9》「我們從祂受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為祂的名信服真道；其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」《羅一5—6》我們與主耶穌基督一同得分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。在這裡，我們在《新約聖經》中第一次讀到「蒙召」二字，保羅稱羅馬的那些基督徒為蒙召的弟兄姊妹，蒙召屬耶穌基督的人！我們這幾晚一直在思想甚麼是「蒙召」；蒙召是神在每一個信祂名的人裡面所作的工，重點不是我們在為主作甚麼，而是我們成為甚麼樣的人；太多的時候我們重視行為、重視事奉，但最基本的條件確是我們自己本身。保羅告訴我們：我們蒙召是要承受福氣。我們應該歡歡喜喜地去接受。我們蒙召是要得以自由，這種自由乃是耶穌基督已經完成了救贖，不需要我們再加上甚麼才能得救。不是耶穌基督加上行為，我們是因信成為神的兒女！但這種自由又不是放縱情慾的自由，而是甘心樂意的在主耶穌帶領之下過我們的人生。蒙召成為聖潔常使我們自覺不配：我們距離聖潔生活實在太遠了，但神在《聖經》中一再提醒我們：要我們成為聖潔。聖潔就是：效法神的兒子--耶穌基督模樣。巴不得我們愈走愈像主，愈走愈愛主！

第四講：蒙召成為聖潔《彼前一15，16》

這幾天我們一直在思想「蒙召的人生」，因為主自己召選了我們，所以我們每一個基督徒都是蒙召的！這是許多基督徒都不明白的，他們認為只有在教會作領導、作聖工的才是蒙召的人，但在《新約書信》中，我們不斷看到「蒙召」二字，都是耶穌基督揀選的使徒寫信給那些初信的人，說他們就是「蒙召的人」。在蒙召的過程中是父神採取主動，我們是被祂所召的。蒙召是一件大喜的事，蒙召承受福氣，是極大的祝福！昨天我們看到、想到《聖經》上所講：我們蒙召是得以自由，我們不再在律法之下，我們不是因為靠行為、靠功勞得救，神的恩典是白白賜予我們的，不用你我去做甚麼，所以我們憑信心去領受神的祝福，這是已完成的救贖。因信稱義：我們得救是本著恩，也是因著信，故此，我們在這自由中也不需加上甚麼，也不能喜歡做甚麼就做甚麼；因為我們愛主，所以我們要得祂的喜悅--這是愛的束縛。不是放縱情慾，乃是遵行主道。

第三講：蒙召得以自由《加五1，13》

雖然今天大風大雨，但看到眾多弟兄姊妹有饑渴慕義的心來到神前，但願主自己借著祂自己的話語、聖靈的感動滿足每一位弟兄姊妹的心！感謝詩班獻唱的兩首美妙詩歌；我們的主實在是信實的。

我們是蒙召的，盼望基督徒在每一個正當的行業裡，影響我們的社會！感謝主！這三、四年來在華人社會興起許多有文字恩賜的工人，著作有：解經書、傳記、呼召性的......都很重要，如果主給你文字上的恩賜，盼望不要隱藏，要用文字來事奉主，同時我們亦從別人好的文章中得到幫助。

昨天講到：第二次世界大戰時，我在日軍設立的集中營裡，受一個運動員影響很深。在集中營裡三年，沒有自由，不能離開，父母亦不在身邊。在一九四五年八月，被關了三年之後，信實的神將我們釋放了，離開了日本人的手，得以自由！這是自由，今天我們要講到的是另一種自由：我們的主是信實的，祂不僅把我們從任何人手中救出來，祂要給我新的生命！相信今天許多弟兄姊妹心中滿了喜樂；因為我們得著了這自由。這位召我們的主，我們蒙召得以自由，巴不得通過今天在這方面的釋放，我們能有更清楚、更準確的認識。

第二講：蒙召承受福氣《彼前三9》

我們每一個基督徒都是蒙召的，「蒙召的人」乃是基督徒另外一個名稱。在這當中重要的不是我們在做甚麼，而是我們是個甚麼樣的人。我們一生的工作是屬於神在我們身上選召的工作，讓我們能真正的榮神益人！

有一個基督徒運動員對我影響很深。我十六歲時在山東一個日軍設立的集中營認識一名很會賽跑的人，一百米的賽跑是他的強項，恰好星期日舉行，但他是一個愛主的基督徒，為著榮耀、敬拜神，堅守星期日不參賽跑步的原則，而選擇了平日舉行的且是他弱項的四百米賽事，由於他敬畏神，神使他在比賽中不僅拿到了第一名，而且在當時的一九四二年就打破了世界紀錄，回到英國後受到英雄式的歡迎；但他不願享受世俗的榮耀，決定又回到了中國，在天津教書；抗戰暴發時，我們被關在同一個集中營。這位愛主的基督徒影響了我一生。不一定是傳道人，不一定是牧師，神要用各式各樣的人來讓世界認識這獨一真神！

我們禱告時常常求主祝福我們--這是基督徒最普遍的禱告。但是否想到蒙召是要承受福氣？不知我們中間有否這經驗：很緊張地，戰戰兢兢地來參加培靈會--「這一次神是否會呼召我？！」神要將很大、很大的福氣賜給我們，使我們無處可容！很多時候，我們不知道這祝福到底是甚麼。「蒙召」一詞不僅是蒙召、召選，而且可解「邀請」，神的恩召在我們身上是何等寶貴！保羅說：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」《林後四4》世界的王（撒旦）把人心中的眼弄瞎了，不讓我們認識真神，也不讓我們知道神在我們基督徒身上有何等大的祝福！

第一講：蒙召成為見證《弗四1》

美好的詩歌將我們讚美主的心打開，願榮耀歸給主的聖名！感謝神的恩典，這次培靈會與江耀全牧師、溫偉耀博士配搭；一方面思想愛的福音，並探索《林後》的資訊，另一方面，我們也來思索蒙召的人生，如《弗四1》所言：「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」今早兩位講員特別講到我們在香港的光景：經濟不景氣、人心動盪不安，在這樣的時刻，我們能有這樣的機會，聚集在一起研讀神的話語，我深信這是神為香港教會特別的預備！高興地看到我們中間有很多的青年人，我想：神在每一個人身上有祂奇妙的作為與計畫，正如《耶廿九11》所講：「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。』」巴不得在座的每一位弟兄姊妹，在這幾天看見主耶穌給我們的指望！祂在你我身上有祂的計畫，求主成全！

第十講　復活清晨去見耶穌

經文：（約二十1-23）

今天晚上，我要先講關於我家族的第八代。

二百多年前，戴德生的曾祖父作了個極重要的決定：接受主耶穌作他個人的救主，並且根據約書亞記廿四章15節的經文：「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」謝謝主！戴家每一代都有事奉主的人，其中也有許多的困難、失敗，但是神的恩典夠我們用。

第九講　希利尼人求見耶穌

經文：（約十二20-36）

戴氏家族的見證

戴家的第七代，現在有兩個代表人在這裏。我生在開封，有人說我不像中國人；但聖經說：「不要按外貌看人。」我生下來不到兩歲，身患重病；我有兩個姐姐小時就被主接去，家父很耽心我；有位高牧師特來幫助他，要為我禱告。我今能站在這裏，是這位中國弟兄的禱告，神垂聽他的禱告。

第八講　樹上撒該想見耶穌

經文：（路十九1-10）

今天晚上要和大家分享一點我母親的見證，她的中文名字叫戴永和。生長在基督徒家庭、從小認識聖經、她的母親是位老師，父親是煤礦炸藥的商人，他們在美國某處有煤礦。我母親年青時就信耶穌，在教會事奉主，一向有個人佈道的恩賜。她和我父親在美國讀大學時認識，婚後準備回中國；當時他們在美國華府牧養教會。當頭生女兒出世不久，生病進醫院，因護士給錯了藥，我的大姐就被主接去，所以我沒見過她。雖然我父母遇到這樣悲慘的事，但是他們對主的奉獻絲毫不搖動。1926年來中國，開始在河南一個小鄉村傳福音工作；正當北伐時期，局勢不安定，我的二姐因患肺炎也被主接去。我父母共有四女三男，我是長子。從1926至1946年，我父母都在中國內地事奉，只有一年到美國述職。1939年日本軍佔領了開封，河南的工作不能順利進行，我母親曾數次騎自行車入城，挨日軍打。家父擬帶全家暫避美國，等抗戰結束再回來繼續傳福音。預定了船票，當時可以說我們門也開了。有一年之久全家都在山東煙台；那時我和兩個姊姊和弟妹在那裏讀書，整整一年全家團聚。我永不忘記每天早晨我們都有家庭禮拜。家母有音樂天份，把詩篇91篇和以賽亞書55章配上調，每天早晨念一節、唱一節；直到如今、我們兄弟兄姊聚在一起時都齊聲同唱這兩章聖經。從小背誦聖經得益良多。就在那一年中，我父母決定不要離開中國，雖然當時內地不安定、有戰爭、有危險；雖然門已開了，屆時可以離開中國；但是神對我父母說：「不要走，還有工作。」所以退了預定的船票，雙親到內地去了；經河南到陝西、西安、寶祁一帶。五年半我們和父母沒有見面，在那五年之中，我們兄弟姊妹們都被日軍俘擄，在集中營過了三年。當日軍轟炸珍珠港那天，消息傳開，我母親極為關心此事，因為有四個孩子在日軍之手，她一看見報上大字標題，日機轟炸珍珠港。她知道孩子們一定給日軍俘擄，她帶著沉重的心情進臥室跪下，但不能禱告，心極痛苦、不斷地哭。忽聽見主的聲音問：「你為何哭，你是否忘記我的應許？」我們在煙台時，主的話曾臨到雙親：「要先求祂的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了。」有位老牧師用他自己話來解釋這節經文：「如果你先關心神的事情，神會關心你的事情。」主對家母說：「你能否先關心我的事情，西北一帶有千萬中國同胞不認識耶穌，你能否關心他們嗎？因為他們是我所關心的，你所關心的那四個孩子我都知道，我會關心他們的，只要你關心我的事情。」謝謝主！這話擦乾了家母的眼淚，十年多她堅持在陝西繼續工作。到了80年，我有機會帶家母回去看看，到開封、陝西、西安，她看見許多朋友，有不少人在那一段期間認識耶穌。那次的旅行，給家母極大的安慰；並且給我明白為何那五年半我們和父母分開。

第七講　討飯瞎子看見耶穌

經文：（可十46-52）

戴家的見證

我祖父有五個孩子，我父親是雙胞胎之老二，名叫戴永冕；1894年生於蘇格蘭，正是我祖父母回英述職之時。他是宣教士的兒子，所以在山東煙台內地會宣教士的子女學校接受教育；畢業後到上海找工作，從事藥劑工作四年。那時正當第一次世界大戰結束之際（1919）我父親還未清楚認識主，雖然生長於宣教士的家。當時上海有聯合佈道大會；事後他對我說：「那時我多麼驕傲，我赴會，講道的經文在羅馬書第一章，保羅把許多罪一一列出，其中一罪是不聽父母的話。我自問雖非基督徒，但聽從父母的話，也讀經禱告；可以說是個讀經禱告而不信的人。」我父親有個女友，是藥劑公司老板的女兒；老板不准他們交往。因瞧不起這個伙計，認為他沒有出息；但他倆總是秘密約會。聖靈作工，使他忽然醒悟。雖然自己聽從父母的話，可是促使女友不聽她父親的話。我父親立時悔改，作出了很困難的決定，不再和她來往，除非老板同意；於是就分手。過了不久，我父親加入內地會；在上海的學習已告完成，就到河南開封內地會福音醫院做福音醫療工作。他學的藥劑正適合在醫院服事主，但他總不感滿足，因為他在日常生活有軟弱，對不起主；常過失敗的生活，他覺得基督徒應該靠主得勝，為此他常禁食禱告。醫院有的同工以為他發神經，太過份這樣追求禱告。開封循理會的謝老牧師夫婦，認識我父親後，很關心他，常請他到家裏，為他禱告，鼓勵他靈性長進，給他很大的幫助。在他們帶領下，讓他感到聖靈潔淨他的心，給他能力過得勝生活、他似乎進入一個新的領域。就像戴德生在工場工作時，覺得自己力量不夠，神特別幫助他讀約翰福音耶穌所設的比喻，耶穌說：我是葡萄樹，你們是枝子；住在主裏面的，可以從主支取所需，在主裏面得勝。

第六講　變像山上只見耶穌

經文：（可九1-8）

戴氏家族的見證

從戴德生的曾祖父至今八代，戴家的經訓是：「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」戴德生和馬利亞有八個兒女，五男三女，我的祖父是長子，按著中國傳統起名叫戴存仁、存義、存禮、存智、存信。戴德生在中國傳福音，工作了七年，因病和馬利亞於1860年回英國。有人以為他不會再到中國，可是神奇妙的帶領；一方面給他機會翻譯聖經的工作，特別翻譯寧波語的聖經；同時也完成他醫學方面的課程，可以正式地行醫。他們回英國四個月，我的祖父生下了，他四歲時，內地會成立；五歲時隨父母到中國開始內地會的工作。一直到九歲，在中國四年；我所知道的不多，但都是相當困難的經歷。他六歲時住在杭州，有日，一隻野狗闖入家裏，把存下的肉都吃了，存仁打狗，給狗咬了一口；還好後來沒事了。不到兩個月，他的姊姊回天家，幼年時就遭遇這些痛苦的事。當他九歲時，他父親覺得需要送子女回英國求學，想不到過了幾個禮拜，他們的母親在中國竟然回天家了。馬利亞在1870年被主接去，我的祖父就留在英國求學，他本擬和他父親一樣學醫；但是當他廿歲那年，因內地會同工日漸增多，戴德生在山東煙臺設立內地會宣教士英語教育的學校。因為他覺得把宣教士的子女送去英國求學，長期遠離父母並非辦法，所以就寄信給他的長子（我祖父）要他放棄所學的，速來煙臺新創立的學校任教；我祖父遵父命任職教師，沒有完成學醫，一直在中國內地傳福音51年之久。到了1932年，我的祖父母退休，他認為英國不是他的家，所以沒有回英國，他大半生都在中國的煙臺，任教退休仍繼續傳福音十年；那時我也來中國煙臺就學，才開始認識我的祖父。至於曾祖父戴德生，我從未見過，因他於1905年已回天家了。七七事變，日軍佔領煙臺，1942年我們全家被俘擄，連八十多歲的老祖父，也在集中營三年；那時我有機會和祖父一起，照顧他老人家，天天為他送食物。那三年之間，從祖父身上學習良多；他愛慕神的話，每晨五時起床，散步後讀聖經、禱告、唱詩；他最喜愛詩篇15篇要讚美耶和華，他教我每日讀箴言一章，一個月可以讀完；他最喜歡唱的詩，內容是要有膽量，依靠主，行公義。日本投降時，我祖父85歲，鬚髮蒼蒼，體重只有90磅，離開集中營之後回英；過了五年，在1950年回天家。至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。這是神的恩典。願榮耀歸給神的聖名。

第五講　井旁婦人遇見耶穌

經文：（約四27-42）

有本書名戴德生與馬利亞，戴馬利亞是我的曾祖母，她是戴爾的女兒，生於馬來西亞的馬六甲。戴德生認識馬利亞，是很奇妙的見證，今晚講些他們戀愛的過程；在座許多青年弟兄姊妹也許需要聽這方面的見證。戴德生有段時間曾在汕頭傳福音；因為認識了馬利亞，所以沒有再回到汕頭。戴德生和一位從蘇格蘭來的宣教士丁威廉同工，這人是有名的佈道家；在英國、加拿大、中國，神重用他；他到中國就把天路歷程譯成中文。1856年和戴德生配搭，從上海南下汕頭傳福音，後因戴德生病倒，無法逗留，他就送戴德生登船往上海養病。戴德生來到上海，想不到他存放物件的倉庫火警，福音單張、聖經、醫療器材全被焚毀；那時差會未寄款來，貧病交集，極其困難；還好有基督徒關心他︴接待他。當他接英國女友來信，心中大喜，希望從中得些安慰，不料卻是一封「哀的美敦書」說：「你若不離華回英，我們的婚事就此不談；我父親同意我們婚事的唯一條件，就是你必須放棄中國的工作，回英國當牧師事奉主。」次日早晨，他雖然身體軟弱，仍上街分發單張勸人信耶穌，他帶著沉重心情，他本以為這位女友是神要給他為妻的，但如今他曉得必須遵行差他來者的旨意。他在上海，因為失了醫療儀器，所以決定南下寧波，那裏有一位早期在中國做醫療福音工作的醫生，可能有多餘的器具供他使用。那時在寧波有一個廿歲的女子名馬利亞；她六歲時喪父，十歲時喪母，後來有人送她到英國，和她的兄姊在一起讀書。她父親臨終曾寫封信到新加坡給妻子說：我每逢高興時有兩種想法，第一、巴不得主名在中國得榮耀。第二、盼望你和三個孩子在這神聖的工作上有份，要為基督的名在中國得榮耀而活。弟兄姊妹！未知今天我們的理想是甚麼？是否活著為基督，叫基督在眾人中得榮耀。

第四講　夜裏先生訪見耶穌

經文：（約三1-21）

戴德生得救的經歷，我已題過，他17歲才清楚認識主；他自己說他17歲才重生。雖然他生長在基督徒家庭，但他沒有基督徒的生命。至於他蒙召到中國傳福音，我找不到任何資料；他似乎沒個馬其頓異象。其實，保羅的馬其頓異像也不是他蒙召的異象，只不過他在事奉主的道路上，主調整他的路。戴德生得救之後，有心為主而活，並且特別關心中國，竭力尋找有關中國的書，且深入研讀。關於他的裝備期間，略題五方面：

第三講　先鋒引人候見耶穌

經文:(約一29-34，三22-30）

我相信有許多人看過戴德生傳的電影，如果我在場的話，青年人一定問我說：「？你從哪裡來的」因為電影中戴德生的妻子馬利亞，小女兒和兒子都死了其實那電影不完全，我的祖父並沒死。今晚我要從我曾祖母馬利亞的父親（也就是我曾祖父戴德生的岳父）作點見證。嚴格地說，我不是第四代在中國傳福音，乃是第五代。我曾祖母馬利亞的父親中文名叫戴爾，他是宣教士，也在華人中傳福音，他原在劍橋大學攻讀法律，他的妻子是英國聖經公會總幹事的女兒。他們結婚後， 1827年到馬來亞檳城華人中開始福音工作，那時中國福音之門未開;馬禮遜能立足中國，是因為他加入東印度公司，戴爾沒有加入，所以無法立足中國他知道東南亞華人很多，有個時期就在那裡從事福音工作，他較重要的貢獻是福音文字工作，他離開檳城到馬六甲，和梁發一起配搭傳福音，梁發是華人教會第一位傳道人。到了1842年在新加坡，我的曾祖母馬利亞就生在馬六甲，她幼年時一直在新加坡。戴爾本有四個孩子，有一個很小時回天家，正當孩子病重，他寫信說：有時候我看見孩子非常痛苦，就對他說：可愛的寶寶你回天家吧你可以成為主耶穌冠冕的一顆珍寶，可是有時我卻不捨得對他說：「。留下吧，不要走」當我站在死蔭幽谷，我從這立場來看中國，我的心是敞開的;我的心滿溢似乎要爆炸，如果有任何事物攔阻我，不為中國殉道，我要拒絕;我只有個願望，要為中國而活，為中國而死要幫助許多中國人知道主耶穌的道路1843年他來香港，到了1883年年第一次教會會議東南亞華人教會的西教士都聚集在香港，倫敦會議安排他在福州，他被選為大會書記;想不到在大會之中有許多人病倒，醫生為戴爾診病。在他病重時，醫生問他說：「馬禮遜埋葬在澳門，你要不要葬在他的身邊？」他說：「。不要，要葬在中國」（因那時澳門屬於葡萄牙）他1843年在澳門去世，年39歲，給他埋葬在馬禮遜墳墓旁邊。（到了1999年澳門回歸中國，他的願望便可以成就了。）

第二講　博士遠來拜見耶穌

經文：（太二1-12）

去年我和戴師母離開新加坡時，有人問我在香港將逗留多久？戴師母說：「我們在臺灣事奉主25年，在新加坡11年，盼望在香港10年。」謝謝主給我們這個機會事奉祂，這個時候事奉主實在是很大的挑戰，也是很大的榮幸；更是主給我們的權利，求主叫我們忠心事奉祂。

第一講　誠心盼望得見耶穌（路二25-38）

我盼望藉著本屆培靈聚會，在講道之前，簡略見證神在我家的恩典。

神的恩典臨到我家，開始於八代之前，1776年美國尚未立國，我的先祖都在英國戴德生的曾祖戴雅各，他和常人一樣，信仰在表面上;當時的英國，視酗酒、淫亂、賭博為三大罪;但是，有些旅店廣告標榜：一個辨士可以喝醉！兩個辨士可以爛醉！若無法回家，還可供稻草免費住宿！十八世紀的英國如此腐敗。當時神興起約翰衛斯理，帶動全英國福音復興，戴雅各參加教會的詩班；可是除了禮拜天之外，他卻喜歡跳舞；當他知道衛斯理和同工們將到村莊來，他站在反對前列，全身的口袋裝滿臭雞蛋和蕃茄，預備講道時飛擲。當晚講道的經節是「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書廿四15）講員向聽眾挑戰；神的話如劍打動戴雅各的心，他把這節經文帶回家。1776年二月一日是他結婚之日，他從未認真思想結婚的事，更沒考慮把這事帶到神前，但是哪天清早，他忽然想到結婚是件終身大事，所以他找個靜處坐下思考，他不想禱告，但神的靈在他心中說話：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」他不存心思想但這話在他腦中盤旋，直到他悔改;他跪下認罪，接受耶穌，成了新造的人他專心與主面對面說話，世事盡都忘懷;不覺行婚禮時間已到，立即回家換上禮服，飛跑到禮拜堂，新郎到達才鳴鐘開始婚禮進行，禮成之後，新郎坦誠向來賓宣布：他今日信了耶穌，立志做個誠實的基督徒；所以婚宴中謝絕跳舞，新娘大不高興，心想：「難道我嫁給衛斯理的傳道人嗎？」婚禮既成，也無可奈何。戴雅各自從結婚之日開始，一直禱告神說：。「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」可是新娘心愈剛硬，不願接受;有天回家，他看見新娘滿臉愁容，他實在盼望她能得主的平安，能得主穌作她的救主他突然行動，把新娘抱到樓上，迫她跪在床邊，用手緊壓她，流淚禱告；聖靈在她裡面動工，她開始哭泣，接受了主耶穌從此我們。的家成了基督化的家庭，至今216年了，這是神的恩典。願榮耀歸主聖名！

第十講　尼希米

我應該謝謝大家，在這十天當中，我相信講者比聽者得更多的福氣，這是神的恩典。也謝謝陳牧師和我一起配搭。相信許多弟兄姊妹用禱告來托住這個講台，這是禱告的能力。

培靈大會實在有神的帶領。本屆的題目都是針對著神的國。這個永恒的國，不改變的國，榮耀的國度；誰才能進去呢？就是門徒。

第九講　但以理

在這次會期間，我們看見很多信仰上的偉人，他們都經歷考驗，有的是很嚴厲的考驗；可是他們終於靠神能堵住破口。

亞伯拉罕能幫助全世界的人，知道有位獨一無二的真神。我們看見約瑟真是討神的喜歡。摩西知道神是他的朋友；神的同在使很普通的變成榮耀的；他把手中小小的東西擺上神的手裏，神就大大的使用。約書亞認識神，知道祂是萬軍耶和華；所以他就服在神權柄之下。神興起撒母耳；本來神的話稀少，很少有默示；可是這位願意傾聽神聲音的人，他領受了神的話，然後就傳給百姓。他堵住破口。我們看見大衛，靠著神的名戰勝歌利亞。我們也應學習如何倚靠主得勝的名過得勝的生活。以斯帖願意為同胞冒性命的危險；神用她榮耀自己的名。

第八講　以斯帖

在教會歷史中，主大大使用姊妹。真是意想不到；今天全世界的宣教士，大概有三分之二是女的。有人說，因為弟兄不肯奉獻；所以主多多地揀選姊妹，這實在是弟兄們的羞恥！

這幾天晚上，我們在思想堵破口者；有男的有女的堵破口者，舊約時代有，新約時代也有，一直到今日，教會歷史都有。

第七講　大衛

舊約聖經充滿了見證；男人和女人的見證，敬畏神的見證。這些人如何堵破口祢

當全世界的人對真神失去認識之時，神興起亞伯拉罕，把獨一無二的真神介紹給全世界；這不只是神學方面很大的貢獻，更是敬畏神的人，怎樣體驗神的之真實的見證。亞伯拉罕日常生活中體驗神的同在，神是信實的；亞伯拉罕是信心之父，他認識信實的神，抓住神的信實作為一生的基礎。

第六講　撒母耳

在以色列的歷史，神的百姓常常遇到破口；神興起亞伯拉罕、約瑟、摩西、約書亞和迦勒要堵破口；雖然他們出生的時間不一樣，當時的需要也不同；可是神都使用他們。

當我們看撒母耳生平時，也許我們會感到那時處於政治方面的危機；因在他們西邊的非利士人常常進攻威脅以色列人；但是破口不在此，真正的破口不是非利士的威脅，也非敵人的壓力。如果要知道破口是甚麼，我們必須了解以色列人的光景；我們若不注意他們內在的情形，社會、道德的墮落，他們屬靈的光景；只看他們的歷史，只看敵人的威脅；我們會忽略那破口。

第五講　約書亞和迦勒

今天晚上，我們要看兩位將軍：約書亞和迦勒，他們是很齊心的同工，且也是堵破口者，他們時常彼此勉勵。他倆都是生長在埃及，在摩西帶領之下出埃及：只有這兩人從埃及出來，經過曠野，進入迦南地：其他的人都倒斃在曠野：這兩位堵破口者，終於承受神所應許之地。在以色列支派中，南部的猶大和中部的以法蓮，這兩支派所領受的地較多：迦勒屬於猶大支派，約書亞是以法蓮支派：神把重要的地賜給他們，非無原因：他們忠心，有屬靈的雄心，非屬世的野心。神賜福他們。

第四講　摩西的見證

感謝讚美主的恩典，數日來天氣晴朗，讓我們不受攔阻赴會；我也很感謝主，每晚帶領許多青年聚集。我們用禱告的心聽主的話，深信主的美意將我們聚在一起；不是聽講員的話，乃是聽主的話。

舊約的聖經，神的國有破口，神興起人堵住破口；新約聖經，教會也有破口；在教會歷史中，教會也有破口；到了時候，神興起祂揀選的人堵破口。從舊約聖經，我們看見亞伯拉罕、約瑟、摩西，這樣的偉人。教會歷史，我們看見神興起馬丁路得、約翰衛斯理、宋尚節、王明道，都是神所興起的忠心僕人；在不同時代，面對不同的問題堵破口。

第三講　摩西的生平

謝謝主的恩典帶領我們到了第三個晚上，昨晚我們實在看見神的恩典在我們中間；不只是許多青年聽道並受感動，也有約180位到前面來；在主面前要對付、要獻身。今晨，其中的一位告訴我，他昨晚實在得釋放；已往總覺得很捆綁，有不良習慣；但經禱告，主斷開那些鎖練。他昨晚回家，和他未信主的父親提起受洗的問題，出乎意料，他父親沒發怒也沒反對。我們當為他禱告。願神在我們中間工作。

第二講　約瑟

亞伯拉罕是個偉大的見證人，當全世界的人不認識獨一無二的真神時，神就興起了亞伯拉罕；不但把神學的心理擺在人間，更把活的見證帶了出來。他在日常生活中經歷神，他相信神，他是信心之父；昨天晚上，我們所注意的，不是他信心的偉大，而是他信心的對象，這位真神是偉大的。

第一講　亞伯拉罕

經文：（結廿二30）

兄弟有機會再次來香港赴港九培靈研經會，深感榮幸；有機會和許牧師，金牧師一同配搭，覺得很高興；謝謝主的恩典，讓我們能夠同心合意興旺福音。我們來自不同地方，我們的樣子也不一樣；但我相信，我們有同一的心，要作耶穌基督忠心的門徒，我們的禱告是求神的國降臨；當我們看見那些破口在神的家，我們有個心巴不得能成為堵破口者。

第十講　差傳與戴氏家族（略述）

十八世紀的英國，（那時還沒有美國）有位青年名戴雅各，他就是戴德生的曾祖。在外國，同時代用同名名是可以的，也是常有的。JamesTarlor的名於八代之間已有六代出現。

第九講　差傳工作的訓練和裝備

（徒十六1-5；腓二19-23；提後三10-17）

過去八晚，我們看見在座許多青年，都渴慕神的話。想到華人教會的未來，我們若真正肯把自己擺上，這是很美的現象。相信我們中間有不少的青年，有心事奉主；不但帶職事奉主，而且有心一生全時間事奉主。

第八講　差傳工作的原動力

（腓三7-16）

耶穌基督復活，帶給初期教會的聖徒，在福音工作上有莫大的力量。

保羅說：「因信神而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能；」（腓三9-10）還有行傳一章3節「祂受害之後，用許多憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」主耶穌復活之後向祂的門徒顯現。（一21-22）在一章8節，主已經說：「你們要作我的見證。」使徒們聚在一起，要選一位和他們一同作主復活的見證。

第七講　差傳工作與家庭（徒十八1-4）

聖經記載亞居拉和妻百基拉，遭遇了不幸的事，他們本在羅馬行商；因凱撒的命令，革老丟要驅逐猶太人離開羅馬；他們就來到哥林多。據歷史家說，當時猶太人中因有一人的名字（Christer）和基督的名相似，引致猶太人起了爭論，所以該撒不讓猶太人留在羅馬。尼羅王一向憎恨猶太人，尤其是基督徒。不過，所發生的事是在尼羅作王以先。那時基督的福音已傳入到羅馬，可能這對夫婦那時就信了。我也能接受這個說法，因為保羅每當題及他們時，始終沒題到是他帶他們信主的。至於其他由保羅帶領信主的人，保羅稱他們為兒子，或者題及怎樣帶他們信主；所以很可能這對夫婦未離開羅馬以先，已經接觸了福音，信了耶穌。他們被逐來到哥林多，工作須由頭做起，重建家園，困難重重，那段日子實在難渡！可是遭遇並無影響他們的信仰，他們沒有埋怨神。

第六講　差傳與事奉

（徒十四19-28）

差傳工作是有目標有策略的。

有些基督徒以為工作不需要有計劃有策略，因這樣太不屬靈；只要靠聖靈，聖靈作工，工就完成。這是很大的錯誤，這種思想不準確。

第五講　教會與差傳（徒十三1-3，十四19-28）

差傳的同工是由教會打發出去的，他們工作完畢回到教會，報告傳道工作，神在他們身上的恩典。

昨晚題到三種不同的宣教士，一種是持守本位的同工，在極大危險之中，使徒仍然留在耶路撒冷；主安排他們在那裏工作，他們持守本位。第二種是隨走隨傳的同工，他們因著逼迫不能留在耶路撒冷。解經家告訴我們，特別是生長在猶太以外的猶太人，他們遭受更厲害的逼迫，以致無家可歸；可是他們沒忘記自己的主，他們離開家庭卻不離開主；主給他們使命為祂作見證，所以他們邊走邊傳。他們北上，神使用他們。路加說：「主與他們同在，信而歸主的人很多。」可能有人說，今之教會不需要這種同工；有持守本位的同工，有隨走隨傳的同工夠了。

第四講　基督徒與差傳

（徒八1-8）

宣教士包括哪些人？誰是被差派的人？參與差傳工作的是哪些基督徒？可能有人馬上回答：初期教會所差派的是使徒。耶穌揀選了十二個門徒和接續他們工作的人。可是，我們看使徒行傳，發現參與差傳工作的，不只那十二個門徒；司提反，腓利，巴拿巴，保羅，西拉，提摩太，他們都參與差傳工作。

第三講　神的話與差傳

當福音傳入中國時，在一八○七年，馬禮遜離開英國到中國；可以說，他的工作是以聖經為基礎。他自己沒有設立很多的教會，也沒有帶領很多人信耶穌；可是他一到廣州，即開始把聖經翻成中文，經許多困難。十二年之久才把新舊約全書譯成中文。欲知詳情請參閱「聖經與中華」該書寫馬禮遜如何學習華語。當時，外人學華語實在不容易；因清廷不准中國人教授外國人。據說馬禮遜的老師不是基督徒，他身藏毒藥，一旦被清廷發覺，擬服毒自盡。學習語言，如此困難！那時香港一帶地方，天主教極力反對馬禮遜，不容他留在澳門。印刷方面，從前均用木刻字排版，在華南都有白蟻為患，刻成的字版常被白蟻毀壞。東印度公司也非常反對馬禮遜的工作，他要離開英國時，該公司不讓他搭他們的船；所以他只好搭比荷輪船，先到美國而後轉到中國。有人問馬禮遜：「你到中國作甚麼？」他答：「傳福音」。那人說：「你以為像你這麼年青的人，能夠影響古老的國家嗎？」他說：「我不能，神能。」神藉著自己的話，影響了那時的中國人。今晚我們在此舉行培靈會是怎樣開始的呢？乃在百七十多年前，有個英國青年馬禮遜到中國，學習中文，把聖經譯成我們的語言。感謝主！是由聖經起首的。

第二講　禱告與差傳（徒四23-31；太九35-38）

全卷使徒行傳強調聖靈的工作，教會藉聖靈的能力把福音傳開。

禱告與差傳是分不開的。耶穌說：「要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」一個不禱告的教會，不可能是個差傳的教會，一個懂得禱告的教會，才知道怎樣作差傳的教會；不但可以作，會作，也應該作。

第一講　聖靈與差傳事工

（徒一1-11）

這幾個晚上，我們要一同思想的題目是初期教會的型態，和四年前的題目一樣；但以前所講的，我們特別注意耶穌在初期教會的眼光，當時教會如何看耶穌，如何傳耶穌，耶穌在教會的地位如何。我們也講到聖靈的工作和聖靈的位格；並列舉些被聖靈充滿的實例：如司提反的見證，巴拿巴的見證，尤其注意他被聖靈充滿時日常生活的表現。凡此，在使徒行傳中有相當具體的記載。我們也一同思想如何尋求神的旨意。這是許多青年求知的問題。我們也看見初期教會增長的情形。最後一晚，我們也看見初期教會為主受苦。

第十講　為主受苦

感謝主！這幾天晚上有機會和弟兄姊妹分享主的話。雖然我們工作地方不同，面貌不一樣，但我們好像一家人。最近在美國有一些新名稱，如ABC（American Born Chinese）那麼，我是CBA了。還有，僑居在美國多年華人的後代，他們是在美國出生的，被稱為「香蕉」，因為外黃裏白。我聽了哈哈大笑，他們說：「你別笑！你是煮熟的雞蛋，外白裏黃。」可是我兩個孩子都不以為然，他們在中國學校讀書已經五年了；有一天我送他們上學，他們不要我送到校門口；我覺得很奇怪，原來他們不願意同學們，看見他們的父親是外國人；因為他們和同學已經打成一片了。這幾天我感到和你們也打成一片了。

第九講　初期教會增長的情形

基督教傳入中國，至今已有百七十年了。當馬禮遜牧師來澳門，正是最艱難的時期。雖然福音傳入中國，歷時已久，但是信主的比例仍是相當少。今天晚上，我們並非要分析基督教在中國的歷史，也非檢討得失；要重要的，我們回溯使徒時代的教會，可以得到一些原則。那時使徒門徒傳福音，蒙神使用，在行傳中有很多例子。

第八講　尋求神的旨意

初期教會，是神所帶領的教會。路加敘述初期教會歷史，著重教會和信徒蒙神的帶領。

順從神是應當的　彼得向反對的人說：「順從神，不順從人，是應當的。」（徒五29）我們服從神過於服從人是應當的。

願主的旨意成就　當時教會中有班弟兄姊妹很作難，他們一直勸保羅別上耶路撒冷去；保羅不聽，最後他們就說：「願主的旨意成就。」