戴紹曾牧師

戴紹曾牧師安息主懷──培靈會主席樓恩德

戴紹曾牧師已經安息主懷,那當跑的路,他跑完了;美好的仗已經打過了;所信的道,守住了;要傳的福音,也傳了;服事華人的工作也完成了。

猶記得多年前,聽他見證他母親的信心,在中國抗日戰爭期間,把兒女交托給神,而她自己到大後方工作。戴牧師自己就在集中營經歷重生,獻身之奇妙見證,使人深感敬畏神的人,他們的後裔必蒙福。

我們再一次見到一位為華人福音事工努力,而死在此地的「宣教士」,這見證較諸他所講的更為有效。戴牧師曾五次在港九培靈研經會上宣講信息,他那流利的普通話講道,使不少人驚訝,所傳遞神的話語,更切合時代需要!

後記:戴紹曾牧師30年信息,現已輯成MP3精選,雖然戴牧師息了勞苦,但他仍在說話。

第十講:蒙召殷勤堅定《彼後一10》

感謝主,在培靈會這十天給我許多的亮光,多謝弟兄姊妹們的代禱。今天晚上我們特別看:蒙召殷勤堅定。一九八零年,我有機會回到離開卅四年的中國,那時中國剛剛開放,不可單獨旅行,一定要跟旅行團。感謝主!這次的行程中,有四天的時間可以用「華僑」的身分到我的出身地--河南開封去了一趟。

感謝主的恩典,讓我幾十年來在華人社會事奉主,近十一年在香港(可惜的是廣東話至今學不好)。我們信了主,成為神的兒女,就是一個蒙召的人,過去說是:基督徒、信徒、門徒,現在我們也要知道:我們都是蒙召的人。我們蒙受主的選召,祂要給我們很大的祝福;我們蒙召是承受福氣,是得以自由,不再被罪惡捆綁;我們蒙召要過聖潔的生活,效法基督的榜樣,有合而為一的見證,宣講基督,為主受苦,為主作見證;這些都給我們看到:我們的信仰比生命更寶貴。在今生、在來生,分享祂的榮耀,巴不得我們真是生活在主的榮光之中!

從《彼後一3—11》「靈程八階」中可看到:我們要分外的殷勤,更加的殷勤。蒙召要殷勤,要堅定。彼得寫這兩封信給那些初信的人,他們在信心上面對很大的挑戰,在信仰上面對很大的考驗:

第九講:蒙召得享榮耀《彼前五10》

我們每一個基督徒都是神所選召的,神要我們效法主耶穌榜樣:甘心樂意為主受苦,使別人因此得主拯救。司提反是教會第一位殉道者,他受審的那一日,他為主受的苦,感動著站在那裡聽他見證的一位--他就是年青的掃羅;不久掃羅就歸向了耶穌。這是美好的見證,「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」《約十二24》

《新約聖經》講到蒙召得享榮耀是以對比的形式,一方面講受苦,同時也講榮耀。「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。願權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!」《彼前五10—11》暫受苦難之後,有榮耀,主成全祂在我們身上的計畫。當主自己面對祂的十字架苦難時,祂盼望神自己在祂身上得榮耀,藉著子受死,父神得榮耀!祂迫切地求父神榮耀主自己,祂也盼望主的榮耀彰顯在祂門徒身上《約十七1—10》。父神得榮耀,主耶穌得榮耀,門徒也得享主的榮耀!如果我們為主受苦,必定在祂的榮耀裡面有分。巴不得我們在座的弟兄姊妹們在苦難時,在經歷不如意事時,可以看見神的榮耀,也可以享受神給我們的榮耀。

第七講:蒙召宣揚基督《彼前二9—10》

一九三九年,我全家在山東煙臺,那時前景未卜,還不知道將有五年半的分居兩地;父母在大後方,我們四兄弟在日本人的手下。那時母親要求在我們每天的靈修時間裡,大家輪流背誦《詩九一》及《賽五五》,幫助我們將祂的話藏在心裡,作為隨時的依靠。我們的一生都在神的恩手中,祂在我們身上有良好的計畫,給我們榮耀的盼望。

在神家中,我們信徒有共同的術語,如「交通」--不是指街道上的交通,而是信徒彼此間的往來,在耶穌基督裡的團契。這幾天我們所用蒙召兩字,也是教會的特別措詞。「蒙召」是神特別揀選了我們,是這位偉大的、創天造地的主揀選了我們。祂要賜給我們祝福,要我們承受福氣,要我們過一個聖潔的生活,祂要我們自由,不被罪惡捆綁。我們當「放下各樣的重擔」《來十二1》,主耶穌親自幫助我們。如果今天你帶著重擔到教會來,我們生活中也許有一些不榮耀神的壞習慣,別人不知道,這是容易纏累我們的罪,主命令我們放下。祂要我們效法主耶穌的榜樣,過一個得勝的生活。

第八講:蒙召為主受苦《彼前二18—23》

我們華人教會應該多些用中國音樂來敬拜主、讚美主。這幾天我們一直在思想蒙召的人生,巴不得我們香港的基督徒對主在我們身上的旨意有更清楚的認識。

一.受苦是否完全因犯了罪

蒙召承受福氣,人人都喜歡;但為主受苦呢?這不是我們自己所求的,但在《聖經》中很多地方都明文說過:神所揀選的人,跟隨神的人,被主用的人,都經過很多很多的苦。在教會中對基督徒受苦有一些錯誤的觀念,但我們要根據神的話來澄清,很多時人以為受苦是犯罪的一定的結果。沒錯,犯罪有它的後果,但許多時我們基督徒受苦不是因為我們犯了罪。記得《約伯記》中約伯的所謂三個朋友,他們有這種觀念。一夜之間,神取去了約伯的一切,牛,羊,駱駝,兒女......並且滿身長毒瘡,連妻子亦叫他棄掉神,死了罷!三個朋友來「安慰」他,說苦難證明他有罪;最後神自己講話,神嚴厲地責備約伯那幾個朋友,因為他們講的是人的思想而不是神的話!

第六講:蒙召得享平安《西三15》

許多時候,我們以為蒙召只是牧師、宣教士的經歷,但《新約聖經》很清楚地告訴我們:眾聖徒都是蒙召的人。神的選召在我們身上帶來各種不同的祝福,平安是其中的一種。主耶穌釋放了我們,給我們自由,讓我們靠聖靈成為聖潔,過神所喜悅的生活。

「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」《西三13—15》

「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一 的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一浸,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。」《弗四1—7》

第五講:蒙召與主聯合《林前一9》

相信這次培靈會,許多弟兄姊妹已預備好自己的心,像以賽亞一樣說:「我在這裡,請差遣我!」《賽六8》我想起幾年前,培靈會借宣道會宣中堂的禮堂使用,在培靈奮興會之前,請我先到那邊與兄姊們見見面,不知大家是想見見講員真正的面貌?抑或內心的屬靈狀況?!自己忽然想到:或許不久的將來,我們的大會可延伸至隔壁的警察局那邊去了。相信多年的培靈、研經聚會,確實影響著香港(甚至世界各地)千千萬萬的人!

「神是信實的,你們原是被祂所召,好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。」《林前一9》「我們從祂受了恩惠並使徒的職份,在萬國之中叫人為祂的名信服真道;其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」《羅一5—6》我們與主耶穌基督一同得分,在萬國之中叫人為祂的名信服真道。在這裡,我們在《新約聖經》中第一次讀到「蒙召」二字,保羅稱羅馬的那些基督徒為蒙召的弟兄姊妹,蒙召屬耶穌基督的人!我們這幾晚一直在思想甚麼是「蒙召」;蒙召是神在每一個信祂名的人裡面所作的工,重點不是我們在為主作甚麼,而是我們成為甚麼樣的人;太多的時候我們重視行為、重視事奉,但最基本的條件確是我們自己本身。保羅告訴我們:我們蒙召是要承受福氣。我們應該歡歡喜喜地去接受。我們蒙召是要得以自由,這種自由乃是耶穌基督已經完成了救贖,不需要我們再加上甚麼才能得救。不是耶穌基督加上行為,我們是因信成為神的兒女!但這種自由又不是放縱情慾的自由,而是甘心樂意的在主耶穌帶領之下過我們的人生。蒙召成為聖潔常使我們自覺不配:我們距離聖潔生活實在太遠了,但神在《聖經》中一再提醒我們:要我們成為聖潔。聖潔就是:效法神的兒子--耶穌基督模樣。巴不得我們愈走愈像主,愈走愈愛主!

第四講:蒙召成為聖潔《彼前一15,16》

這幾天我們一直在思想「蒙召的人生」,因為主自己召選了我們,所以我們每一個基督徒都是蒙召的!這是許多基督徒都不明白的,他們認為只有在教會作領導、作聖工的才是蒙召的人,但在《新約書信》中,我們不斷看到「蒙召」二字,都是耶穌基督揀選的使徒寫信給那些初信的人,說他們就是「蒙召的人」。在蒙召的過程中是父神採取主動,我們是被祂所召的。蒙召是一件大喜的事,蒙召承受福氣,是極大的祝福!昨天我們看到、想到《聖經》上所講:我們蒙召是得以自由,我們不再在律法之下,我們不是因為靠行為、靠功勞得救,神的恩典是白白賜予我們的,不用你我去做甚麼,所以我們憑信心去領受神的祝福,這是已完成的救贖。因信稱義:我們得救是本著恩,也是因著信,故此,我們在這自由中也不需加上甚麼,也不能喜歡做甚麼就做甚麼;因為我們愛主,所以我們要得祂的喜悅--這是愛的束縛。不是放縱情慾,乃是遵行主道。

第三講:蒙召得以自由《加五1,13》

雖然今天大風大雨,但看到眾多弟兄姊妹有饑渴慕義的心來到神前,但願主自己借著祂自己的話語、聖靈的感動滿足每一位弟兄姊妹的心!感謝詩班獻唱的兩首美妙詩歌;我們的主實在是信實的。

我們是蒙召的,盼望基督徒在每一個正當的行業裡,影響我們的社會!感謝主!這三、四年來在華人社會興起許多有文字恩賜的工人,著作有:解經書、傳記、呼召性的......都很重要,如果主給你文字上的恩賜,盼望不要隱藏,要用文字來事奉主,同時我們亦從別人好的文章中得到幫助。

昨天講到:第二次世界大戰時,我在日軍設立的集中營裡,受一個運動員影響很深。在集中營裡三年,沒有自由,不能離開,父母亦不在身邊。在一九四五年八月,被關了三年之後,信實的神將我們釋放了,離開了日本人的手,得以自由!這是自由,今天我們要講到的是另一種自由:我們的主是信實的,祂不僅把我們從任何人手中救出來,祂要給我新的生命!相信今天許多弟兄姊妹心中滿了喜樂;因為我們得著了這自由。這位召我們的主,我們蒙召得以自由,巴不得通過今天在這方面的釋放,我們能有更清楚、更準確的認識。

第二講:蒙召承受福氣《彼前三9》

我們每一個基督徒都是蒙召的,「蒙召的人」乃是基督徒另外一個名稱。在這當中重要的不是我們在做甚麼,而是我們是個甚麼樣的人。我們一生的工作是屬於神在我們身上選召的工作,讓我們能真正的榮神益人!

有一個基督徒運動員對我影響很深。我十六歲時在山東一個日軍設立的集中營認識一名很會賽跑的人,一百米的賽跑是他的強項,恰好星期日舉行,但他是一個愛主的基督徒,為著榮耀、敬拜神,堅守星期日不參賽跑步的原則,而選擇了平日舉行的且是他弱項的四百米賽事,由於他敬畏神,神使他在比賽中不僅拿到了第一名,而且在當時的一九四二年就打破了世界紀錄,回到英國後受到英雄式的歡迎;但他不願享受世俗的榮耀,決定又回到了中國,在天津教書;抗戰暴發時,我們被關在同一個集中營。這位愛主的基督徒影響了我一生。不一定是傳道人,不一定是牧師,神要用各式各樣的人來讓世界認識這獨一真神!

我們禱告時常常求主祝福我們--這是基督徒最普遍的禱告。但是否想到蒙召是要承受福氣?不知我們中間有否這經驗:很緊張地,戰戰兢兢地來參加培靈會--「這一次神是否會呼召我?!」神要將很大、很大的福氣賜給我們,使我們無處可容!很多時候,我們不知道這祝福到底是甚麼。「蒙召」一詞不僅是蒙召、召選,而且可解「邀請」,神的恩召在我們身上是何等寶貴!保羅說:「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。」《林後四4》世界的王(撒旦)把人心中的眼弄瞎了,不讓我們認識真神,也不讓我們知道神在我們基督徒身上有何等大的祝福!

第一講:蒙召成為見證《弗四1》

美好的詩歌將我們讚美主的心打開,願榮耀歸給主的聖名!感謝神的恩典,這次培靈會與江耀全牧師、溫偉耀博士配搭;一方面思想愛的福音,並探索《林後》的資訊,另一方面,我們也來思索蒙召的人生,如《弗四1》所言:「我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。」今早兩位講員特別講到我們在香港的光景:經濟不景氣、人心動盪不安,在這樣的時刻,我們能有這樣的機會,聚集在一起研讀神的話語,我深信這是神為香港教會特別的預備!高興地看到我們中間有很多的青年人,我想:神在每一個人身上有祂奇妙的作為與計畫,正如《耶廿九11》所講:「耶和華說:『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。』」巴不得在座的每一位弟兄姊妹,在這幾天看見主耶穌給我們的指望!祂在你我身上有祂的計畫,求主成全!

第十講 復活清晨去見耶穌

經文:(約二十1-23)

今天晚上,我要先講關於我家族的第八代。

二百多年前,戴德生的曾祖父作了個極重要的決定:接受主耶穌作他個人的救主,並且根據約書亞記廿四章15節的經文:「至於我,和我家,我們必定事奉耶和華。」謝謝主!戴家每一代都有事奉主的人,其中也有許多的困難、失敗,但是神的恩典夠我們用。

第九講 希利尼人求見耶穌

經文:(約十二20-36)

戴氏家族的見證

戴家的第七代,現在有兩個代表人在這裏。我生在開封,有人說我不像中國人;但聖經說:「不要按外貌看人。」我生下來不到兩歲,身患重病;我有兩個姐姐小時就被主接去,家父很耽心我;有位高牧師特來幫助他,要為我禱告。我今能站在這裏,是這位中國弟兄的禱告,神垂聽他的禱告。

第八講 樹上撒該想見耶穌

經文:(路十九1-10)

今天晚上要和大家分享一點我母親的見證,她的中文名字叫戴永和。生長在基督徒家庭、從小認識聖經、她的母親是位老師,父親是煤礦炸藥的商人,他們在美國某處有煤礦。我母親年青時就信耶穌,在教會事奉主,一向有個人佈道的恩賜。她和我父親在美國讀大學時認識,婚後準備回中國;當時他們在美國華府牧養教會。當頭生女兒出世不久,生病進醫院,因護士給錯了藥,我的大姐就被主接去,所以我沒見過她。雖然我父母遇到這樣悲慘的事,但是他們對主的奉獻絲毫不搖動。1926年來中國,開始在河南一個小鄉村傳福音工作;正當北伐時期,局勢不安定,我的二姐因患肺炎也被主接去。我父母共有四女三男,我是長子。從1926至1946年,我父母都在中國內地事奉,只有一年到美國述職。1939年日本軍佔領了開封,河南的工作不能順利進行,我母親曾數次騎自行車入城,挨日軍打。家父擬帶全家暫避美國,等抗戰結束再回來繼續傳福音。預定了船票,當時可以說我們門也開了。有一年之久全家都在山東煙台;那時我和兩個姊姊和弟妹在那裏讀書,整整一年全家團聚。我永不忘記每天早晨我們都有家庭禮拜。家母有音樂天份,把詩篇91篇和以賽亞書55章配上調,每天早晨念一節、唱一節;直到如今、我們兄弟兄姊聚在一起時都齊聲同唱這兩章聖經。從小背誦聖經得益良多。就在那一年中,我父母決定不要離開中國,雖然當時內地不安定、有戰爭、有危險;雖然門已開了,屆時可以離開中國;但是神對我父母說:「不要走,還有工作。」所以退了預定的船票,雙親到內地去了;經河南到陝西、西安、寶祁一帶。五年半我們和父母沒有見面,在那五年之中,我們兄弟姊妹們都被日軍俘擄,在集中營過了三年。當日軍轟炸珍珠港那天,消息傳開,我母親極為關心此事,因為有四個孩子在日軍之手,她一看見報上大字標題,日機轟炸珍珠港。她知道孩子們一定給日軍俘擄,她帶著沉重的心情進臥室跪下,但不能禱告,心極痛苦、不斷地哭。忽聽見主的聲音問:「你為何哭,你是否忘記我的應許?」我們在煙台時,主的話曾臨到雙親:「要先求祂的國,和祂的義;這些東西都要加給你們了。」有位老牧師用他自己話來解釋這節經文:「如果你先關心神的事情,神會關心你的事情。」主對家母說:「你能否先關心我的事情,西北一帶有千萬中國同胞不認識耶穌,你能否關心他們嗎?因為他們是我所關心的,你所關心的那四個孩子我都知道,我會關心他們的,只要你關心我的事情。」謝謝主!這話擦乾了家母的眼淚,十年多她堅持在陝西繼續工作。到了80年,我有機會帶家母回去看看,到開封、陝西、西安,她看見許多朋友,有不少人在那一段期間認識耶穌。那次的旅行,給家母極大的安慰;並且給我明白為何那五年半我們和父母分開。

第七講 討飯瞎子看見耶穌

經文:(可十46-52)

戴家的見證

我祖父有五個孩子,我父親是雙胞胎之老二,名叫戴永冕;1894年生於蘇格蘭,正是我祖父母回英述職之時。他是宣教士的兒子,所以在山東煙台內地會宣教士的子女學校接受教育;畢業後到上海找工作,從事藥劑工作四年。那時正當第一次世界大戰結束之際(1919)我父親還未清楚認識主,雖然生長於宣教士的家。當時上海有聯合佈道大會;事後他對我說:「那時我多麼驕傲,我赴會,講道的經文在羅馬書第一章,保羅把許多罪一一列出,其中一罪是不聽父母的話。我自問雖非基督徒,但聽從父母的話,也讀經禱告;可以說是個讀經禱告而不信的人。」我父親有個女友,是藥劑公司老板的女兒;老板不准他們交往。因瞧不起這個伙計,認為他沒有出息;但他倆總是秘密約會。聖靈作工,使他忽然醒悟。雖然自己聽從父母的話,可是促使女友不聽她父親的話。我父親立時悔改,作出了很困難的決定,不再和她來往,除非老板同意;於是就分手。過了不久,我父親加入內地會;在上海的學習已告完成,就到河南開封內地會福音醫院做福音醫療工作。他學的藥劑正適合在醫院服事主,但他總不感滿足,因為他在日常生活有軟弱,對不起主;常過失敗的生活,他覺得基督徒應該靠主得勝,為此他常禁食禱告。醫院有的同工以為他發神經,太過份這樣追求禱告。開封循理會的謝老牧師夫婦,認識我父親後,很關心他,常請他到家裏,為他禱告,鼓勵他靈性長進,給他很大的幫助。在他們帶領下,讓他感到聖靈潔淨他的心,給他能力過得勝生活、他似乎進入一個新的領域。就像戴德生在工場工作時,覺得自己力量不夠,神特別幫助他讀約翰福音耶穌所設的比喻,耶穌說:我是葡萄樹,你們是枝子;住在主裏面的,可以從主支取所需,在主裏面得勝。

第六講 變像山上只見耶穌

經文:(可九1-8)

戴氏家族的見證

從戴德生的曾祖父至今八代,戴家的經訓是:「至於我,和我家,我們必定事奉耶和華。」戴德生和馬利亞有八個兒女,五男三女,我的祖父是長子,按著中國傳統起名叫戴存仁、存義、存禮、存智、存信。戴德生在中國傳福音,工作了七年,因病和馬利亞於1860年回英國。有人以為他不會再到中國,可是神奇妙的帶領;一方面給他機會翻譯聖經的工作,特別翻譯寧波語的聖經;同時也完成他醫學方面的課程,可以正式地行醫。他們回英國四個月,我的祖父生下了,他四歲時,內地會成立;五歲時隨父母到中國開始內地會的工作。一直到九歲,在中國四年;我所知道的不多,但都是相當困難的經歷。他六歲時住在杭州,有日,一隻野狗闖入家裏,把存下的肉都吃了,存仁打狗,給狗咬了一口;還好後來沒事了。不到兩個月,他的姊姊回天家,幼年時就遭遇這些痛苦的事。當他九歲時,他父親覺得需要送子女回英國求學,想不到過了幾個禮拜,他們的母親在中國竟然回天家了。馬利亞在1870年被主接去,我的祖父就留在英國求學,他本擬和他父親一樣學醫;但是當他廿歲那年,因內地會同工日漸增多,戴德生在山東煙臺設立內地會宣教士英語教育的學校。因為他覺得把宣教士的子女送去英國求學,長期遠離父母並非辦法,所以就寄信給他的長子(我祖父)要他放棄所學的,速來煙臺新創立的學校任教;我祖父遵父命任職教師,沒有完成學醫,一直在中國內地傳福音51年之久。到了1932年,我的祖父母退休,他認為英國不是他的家,所以沒有回英國,他大半生都在中國的煙臺,任教退休仍繼續傳福音十年;那時我也來中國煙臺就學,才開始認識我的祖父。至於曾祖父戴德生,我從未見過,因他於1905年已回天家了。七七事變,日軍佔領煙臺,1942年我們全家被俘擄,連八十多歲的老祖父,也在集中營三年;那時我有機會和祖父一起,照顧他老人家,天天為他送食物。那三年之間,從祖父身上學習良多;他愛慕神的話,每晨五時起床,散步後讀聖經、禱告、唱詩;他最喜愛詩篇15篇要讚美耶和華,他教我每日讀箴言一章,一個月可以讀完;他最喜歡唱的詩,內容是要有膽量,依靠主,行公義。日本投降時,我祖父85歲,鬚髮蒼蒼,體重只有90磅,離開集中營之後回英;過了五年,在1950年回天家。至於我,和我家,我們必定事奉耶和華。這是神的恩典。願榮耀歸給神的聖名。

第五講 井旁婦人遇見耶穌

經文:(約四27-42)

有本書名戴德生與馬利亞,戴馬利亞是我的曾祖母,她是戴爾的女兒,生於馬來西亞的馬六甲。戴德生認識馬利亞,是很奇妙的見證,今晚講些他們戀愛的過程;在座許多青年弟兄姊妹也許需要聽這方面的見證。戴德生有段時間曾在汕頭傳福音;因為認識了馬利亞,所以沒有再回到汕頭。戴德生和一位從蘇格蘭來的宣教士丁威廉同工,這人是有名的佈道家;在英國、加拿大、中國,神重用他;他到中國就把天路歷程譯成中文。1856年和戴德生配搭,從上海南下汕頭傳福音,後因戴德生病倒,無法逗留,他就送戴德生登船往上海養病。戴德生來到上海,想不到他存放物件的倉庫火警,福音單張、聖經、醫療器材全被焚毀;那時差會未寄款來,貧病交集,極其困難;還好有基督徒關心他︴接待他。當他接英國女友來信,心中大喜,希望從中得些安慰,不料卻是一封「哀的美敦書」說:「你若不離華回英,我們的婚事就此不談;我父親同意我們婚事的唯一條件,就是你必須放棄中國的工作,回英國當牧師事奉主。」次日早晨,他雖然身體軟弱,仍上街分發單張勸人信耶穌,他帶著沉重心情,他本以為這位女友是神要給他為妻的,但如今他曉得必須遵行差他來者的旨意。他在上海,因為失了醫療儀器,所以決定南下寧波,那裏有一位早期在中國做醫療福音工作的醫生,可能有多餘的器具供他使用。那時在寧波有一個廿歲的女子名馬利亞;她六歲時喪父,十歲時喪母,後來有人送她到英國,和她的兄姊在一起讀書。她父親臨終曾寫封信到新加坡給妻子說:我每逢高興時有兩種想法,第一、巴不得主名在中國得榮耀。第二、盼望你和三個孩子在這神聖的工作上有份,要為基督的名在中國得榮耀而活。弟兄姊妹!未知今天我們的理想是甚麼?是否活著為基督,叫基督在眾人中得榮耀。

第四講 夜裏先生訪見耶穌

經文:(約三1-21)

戴德生得救的經歷,我已題過,他17歲才清楚認識主;他自己說他17歲才重生。雖然他生長在基督徒家庭,但他沒有基督徒的生命。至於他蒙召到中國傳福音,我找不到任何資料;他似乎沒個馬其頓異象。其實,保羅的馬其頓異像也不是他蒙召的異象,只不過他在事奉主的道路上,主調整他的路。戴德生得救之後,有心為主而活,並且特別關心中國,竭力尋找有關中國的書,且深入研讀。關於他的裝備期間,略題五方面:

第三講 先鋒引人候見耶穌

經文:(約一29-34,三22-30)

我相信有許多人看過戴德生傳的電影,如果我在場的話,青年人一定問我說:「?你從哪裡來的」因為電影中戴德生的妻子馬利亞,小女兒和兒子都死了其實那電影不完全,我的祖父並沒死。今晚我要從我曾祖母馬利亞的父親(也就是我曾祖父戴德生的岳父)作點見證。嚴格地說,我不是第四代在中國傳福音,乃是第五代。我曾祖母馬利亞的父親中文名叫戴爾,他是宣教士,也在華人中傳福音,他原在劍橋大學攻讀法律,他的妻子是英國聖經公會總幹事的女兒。他們結婚後, 1827年到馬來亞檳城華人中開始福音工作,那時中國福音之門未開;馬禮遜能立足中國,是因為他加入東印度公司,戴爾沒有加入,所以無法立足中國他知道東南亞華人很多,有個時期就在那裡從事福音工作,他較重要的貢獻是福音文字工作,他離開檳城到馬六甲,和梁發一 起配搭傳福音,梁發是華人教會第一位傳道人。到了1842年在新加坡,我的曾祖母馬利亞就生在馬六甲,她幼年時一直在新加坡。戴爾本有四個孩子,有一個很小時回天家,正當孩子病重,他寫信說:有時候我看見孩子非常痛苦,就對他說:可愛的寶寶你回天家吧你可以成為主耶穌冠冕的一顆珍寶,可是有時我卻不捨得對他說:「。留下吧,不要走」當我站在死蔭幽谷,我從這立場來看中國,我的心是敞開的;我的心滿溢似乎要爆炸,如果有任何事物攔阻我,不為中國殉道,我要拒絕;我只有個願望,要為中國而活,為中國而死要幫助許多中國人知道主耶穌的道路1843年他來香港,到了1883年年第一次教會會議東南亞華人教會的西教士都聚集在香港,倫敦會議安排他在福州,他被選為大會書記;想不到在大會之中有許多人病倒,醫生為戴爾診病 。在他病重時,醫生問他說:「馬禮遜埋葬在澳門,你要不要葬在他的身邊?」他說:「。不要,要葬在中國」(因那時澳門屬於葡萄牙)他1843年在澳門去世,年39歲,給他埋葬在馬禮遜墳墓旁邊。(到了1999年澳門回歸中國,他的願望便可以成就了。)

第二講 博士遠來拜見耶穌

經文:(太二1-12)

去年我和戴師母離開新加坡時,有人問我在香港將逗留多久?戴師母說:「我們在臺灣事奉主25年,在新加坡11年,盼望在香港10年。」謝謝主給我們這個機會事奉祂,這個時候事奉主實在是很大的挑戰,也是很大的榮幸;更是主給我們的權利,求主叫我們忠心事奉祂。

第一講 誠心盼望得見耶穌(路二25-38)

我盼望藉著本屆培靈聚會,在講道之前,簡略見證神在我家的恩典。

神的恩典臨到我家,開始於八代之前,1776年美國尚未立國,我的先祖都在英國戴德生的曾祖戴雅各,他和常人一樣,信仰在表面上;當時的英國,視酗酒、淫亂、賭博為三大罪;但是,有些旅店廣告標榜:一個辨士可以喝醉!兩個辨士可以爛醉!若無法回家,還可供稻草免費住宿!十八世紀的英國如此腐敗。當時神興起約翰衛斯理,帶動全英國福音復興,戴雅各參加教會的詩班;可是除了禮拜天之外,他卻喜歡跳舞;當他知道衛斯理和同工們將到村莊來,他站在反對前列,全身的口袋裝滿臭雞蛋和蕃茄,預備講道時飛擲。當晚講道的經節是「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)講員向聽眾挑戰;神的話如劍打動戴雅各的心,他把這節經文帶回家。1776年二月一日是他結婚之日,他從未認真思想結婚的事,更沒考慮把這事帶到神前 ,但是哪天清早,他忽然想到結婚是件終身大事,所以他找個靜處坐下思考,他不想禱告,但神的靈在他心中說話:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。 」他不存心思想但這話在他腦中盤旋,直到他悔改;他跪下認罪,接受耶穌,成了新造的人他專心與主面對面說話,世事盡都忘懷;不覺行婚禮時間已到,立即回家換上禮服,飛跑到禮拜堂,新郎到達才鳴鐘開始婚禮進行,禮成之後,新郎坦誠向來賓宣布:他今日信了耶穌,立志做個誠實的基督徒;所以婚宴中謝絕跳舞,新娘大不高興,心想:「難道我嫁給衛斯理的傳道人嗎?」婚禮既成,也無可奈何。戴雅各自從結婚之日開始,一直禱告神說:。「至於我和我家,我們必定事奉耶和華」可是新娘心愈剛硬,不願接受;有天回家,他看見新娘滿臉愁容,他實在盼望她能得主的平安,能得主 穌作她的救主他突然行動,把新娘抱到樓上,迫她跪在床邊,用手緊壓她,流淚禱告;聖靈在她裡面動工,她開始哭泣,接受了主耶穌從此我們。的家成了基督化的家庭,至今216年了,這是神的恩典。願榮耀歸主聖名!

第十講 尼希米

我應該謝謝大家,在這十天當中,我相信講者比聽者得更多的福氣,這是神的恩典。也謝謝陳牧師和我一起配搭。相信許多弟兄姊妹用禱告來托住這個講台,這是禱告的能力。

培靈大會實在有神的帶領。本屆的題目都是針對著神的國。這個永恒的國,不改變的國,榮耀的國度;誰才能進去呢?就是門徒。

第九講 但以理

在這次會期間,我們看見很多信仰上的偉人,他們都經歷考驗,有的是很嚴厲的考驗;可是他們終於靠神能堵住破口。

亞伯拉罕能幫助全世界的人,知道有位獨一無二的真神。我們看見約瑟真是討神的喜歡。摩西知道神是他的朋友;神的同在使很普通的變成榮耀的;他把手中小小的東西擺上神的手裏,神就大大的使用。約書亞認識神,知道祂是萬軍耶和華;所以他就服在神權柄之下。神興起撒母耳;本來神的話稀少,很少有默示;可是這位願意傾聽神聲音的人,他領受了神的話,然後就傳給百姓。他堵住破口。我們看見大衛,靠著神的名戰勝歌利亞。我們也應學習如何倚靠主得勝的名過得勝的生活。以斯帖願意為同胞冒性命的危險;神用她榮耀自己的名。

第八講 以斯帖

在教會歷史中,主大大使用姊妹。真是意想不到;今天全世界的宣教士,大概有三分之二是女的。有人說,因為弟兄不肯奉獻;所以主多多地揀選姊妹,這實在是弟兄們的羞恥!

這幾天晚上,我們在思想堵破口者;有男的有女的堵破口者,舊約時代有,新約時代也有,一直到今日,教會歷史都有。

第七講 大衛

舊約聖經充滿了見證;男人和女人的見證,敬畏神的見證。這些人如何堵破口祢

當全世界的人對真神失去認識之時,神興起亞伯拉罕,把獨一無二的真神介紹給全世界;這不只是神學方面很大的貢獻,更是敬畏神的人,怎樣體驗神的之真實的見證。亞伯拉罕日常生活中體驗神的同在,神是信實的;亞伯拉罕是信心之父,他認識信實的神,抓住神的信實作為一生的基礎。

第六講 撒母耳

在以色列的歷史,神的百姓常常遇到破口;神興起亞伯拉罕、約瑟、摩西、約書亞和迦勒要堵破口;雖然他們出生的時間不一樣,當時的需要也不同;可是神都使用他們。

當我們看撒母耳生平時,也許我們會感到那時處於政治方面的危機;因在他們西邊的非利士人常常進攻威脅以色列人;但是破口不在此,真正的破口不是非利士的威脅,也非敵人的壓力。如果要知道破口是甚麼,我們必須了解以色列人的光景;我們若不注意他們內在的情形,社會、道德的墮落,他們屬靈的光景;只看他們的歷史,只看敵人的威脅;我們會忽略那破口。

第五講 約書亞和迦勒

今天晚上,我們要看兩位將軍:約書亞和迦勒,他們是很齊心的同工,且也是堵破口者,他們時常彼此勉勵。他倆都是生長在埃及,在摩西帶領之下出埃及:只有這兩人從埃及出來,經過曠野,進入迦南地:其他的人都倒斃在曠野:這兩位堵破口者,終於承受神所應許之地。在以色列支派中,南部的猶大和中部的以法蓮,這兩支派所領受的地較多:迦勒屬於猶大支派,約書亞是以法蓮支派:神把重要的地賜給他們,非無原因:他們忠心,有屬靈的雄心,非屬世的野心。神賜福他們。

第四講 摩西的見證

感謝讚美主的恩典,數日來天氣晴朗,讓我們不受攔阻赴會;我也很感謝主,每晚帶領許多青年聚集。我們用禱告的心聽主的話,深信主的美意將我們聚在一起;不是聽講員的話,乃是聽主的話。

舊約的聖經,神的國有破口,神興起人堵住破口;新約聖經,教會也有破口;在教會歷史中,教會也有破口;到了時候,神興起祂揀選的人堵破口。從舊約聖經,我們看見亞伯拉罕、約瑟、摩西,這樣的偉人。教會歷史,我們看見神興起馬丁路得、約翰衛斯理、宋尚節、王明道,都是神所興起的忠心僕人;在不同時代,面對不同的問題堵破口。

第三講 摩西的生平

謝謝主的恩典帶領我們到了第三個晚上,昨晚我們實在看見神的恩典在我們中間;不只是許多青年聽道並受感動,也有約180位到前面來;在主面前要對付、要獻身。今晨,其中的一位告訴我,他昨晚實在得釋放;已往總覺得很捆綁,有不良習慣;但經禱告,主斷開那些鎖練。他昨晚回家,和他未信主的父親提起受洗的問題,出乎意料,他父親沒發怒也沒反對。我們當為他禱告。願神在我們中間工作。

第二講 約瑟

亞伯拉罕是個偉大的見證人,當全世界的人不認識獨一無二的真神時,神就興起了亞伯拉罕;不但把神學的心理擺在人間,更把活的見證帶了出來。他在日常生活中經歷神,他相信神,他是信心之父;昨天晚上,我們所注意的,不是他信心的偉大,而是他信心的對象,這位真神是偉大的。

第一講 亞伯拉罕

經文:(結廿二30)

兄弟有機會再次來香港赴港九培靈研經會,深感榮幸;有機會和許牧師,金牧師一同配搭,覺得很高興;謝謝主的恩典,讓我們能夠同心合意興旺福音。我們來自不同地方,我們的樣子也不一樣;但我相信,我們有同一的心,要作耶穌基督忠心的門徒,我們的禱告是求神的國降臨;當我們看見那些破口在神的家,我們有個心巴不得能成為堵破口者。

第十講 差傳與戴氏家族(略述)

十八世紀的英國,(那時還沒有美國)有位青年名戴雅各,他就是戴德生的曾祖。在外國,同時代用同名名是可以的,也是常有的。JamesTarlor的名於八代之間已有六代出現。

第九講 差傳工作的訓練和裝備

(徒十六1-5;腓二19-23;提後三10-17)

過去八晚,我們看見在座許多青年,都渴慕神的話。想到華人教會的未來,我們若真正肯把自己擺上,這是很美的現象。相信我們中間有不少的青年,有心事奉主;不但帶職事奉主,而且有心一生全時間事奉主。

第八講 差傳工作的原動力

(腓三7-16)

耶穌基督復活,帶給初期教會的聖徒,在福音工作上有莫大的力量。

保羅說:「因信神而來的義,使我認識基督,曉得祂復活的大能;」(腓三9-10)還有行傳一章3節「祂受害之後,用許多憑據,將自己活活的顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。」主耶穌復活之後向祂的門徒顯現。(一21-22)在一章8節,主已經說:「你們要作我的見證。」使徒們聚在一起,要選一位和他們一同作主復活的見證。

第七講 差傳工作與家庭(徒十八1-4)

聖經記載亞居拉和妻百基拉,遭遇了不幸的事,他們本在羅馬行商;因凱撒的命令,革老丟要驅逐猶太人離開羅馬;他們就來到哥林多。據歷史家說,當時猶太人中因有一人的名字(Christer)和基督的名相似,引致猶太人起了爭論,所以該撒不讓猶太人留在羅馬。尼羅王一向憎恨猶太人,尤其是基督徒。不過,所發生的事是在尼羅作王以先。那時基督的福音已傳入到羅馬,可能這對夫婦那時就信了。我也能接受這個說法,因為保羅每當題及他們時,始終沒題到是他帶他們信主的。至於其他由保羅帶領信主的人,保羅稱他們為兒子,或者題及怎樣帶他們信主;所以很可能這對夫婦未離開羅馬以先,已經接觸了福音,信了耶穌。他們被逐來到哥林多,工作須由頭做起,重建家園,困難重重,那段日子實在難渡!可是遭遇並無影響他們的信仰,他們沒有埋怨神。

第六講 差傳與事奉

(徒十四19-28)

差傳工作是有目標有策略的。

有些基督徒以為工作不需要有計劃有策略,因這樣太不屬靈;只要靠聖靈,聖靈作工,工就完成。這是很大的錯誤,這種思想不準確。

第五講 教會與差傳(徒十三1-3,十四19-28)

差傳的同工是由教會打發出去的,他們工作完畢回到教會,報告傳道工作,神在他們身上的恩典。

昨晚題到三種不同的宣教士,一種是持守本位的同工,在極大危險之中,使徒仍然留在耶路撒冷;主安排他們在那裏工作,他們持守本位。第二種是隨走隨傳的同工,他們因著逼迫不能留在耶路撒冷。解經家告訴我們,特別是生長在猶太以外的猶太人,他們遭受更厲害的逼迫,以致無家可歸;可是他們沒忘記自己的主,他們離開家庭卻不離開主;主給他們使命為祂作見證,所以他們邊走邊傳。他們北上,神使用他們。路加說:「主與他們同在,信而歸主的人很多。」可能有人說,今之教會不需要這種同工;有持守本位的同工,有隨走隨傳的同工夠了。

第四講 基督徒與差傳

(徒八1-8)

宣教士包括哪些人?誰是被差派的人?參與差傳工作的是哪些基督徒?可能有人馬上回答:初期教會所差派的是使徒。耶穌揀選了十二個門徒和接續他們工作的人。可是,我們看使徒行傳,發現參與差傳工作的,不只那十二個門徒;司提反,腓利,巴拿巴,保羅,西拉,提摩太,他們都參與差傳工作。

第三講 神的話與差傳

當福音傳入中國時,在一八○七年,馬禮遜離開英國到中國;可以說,他的工作是以聖經為基礎。他自己沒有設立很多的教會,也沒有帶領很多人信耶穌;可是他一到廣州,即開始把聖經翻成中文,經許多困難。十二年之久才把新舊約全書譯成中文。欲知詳情請參閱「聖經與中華」該書寫馬禮遜如何學習華語。當時,外人學華語實在不容易;因清廷不准中國人教授外國人。據說馬禮遜的老師不是基督徒,他身藏毒藥,一旦被清廷發覺,擬服毒自盡。學習語言,如此困難!那時香港一帶地方,天主教極力反對馬禮遜,不容他留在澳門。印刷方面,從前均用木刻字排版,在華南都有白蟻為患,刻成的字版常被白蟻毀壞。東印度公司也非常反對馬禮遜的工作,他要離開英國時,該公司不讓他搭他們的船;所以他只好搭比荷輪船,先到美國而後轉到中國。有人問馬禮遜:「你到中國作甚麼?」他答:「傳福音」。那人說:「你以為像你這麼年青的人,能夠影響古老的國家嗎?」他說:「我不能,神能。」神藉著自己的話,影響了那時的中國人。今晚我們在此舉行培靈會是怎樣開始的呢?乃在百七十多年前,有個英國青年馬禮遜到中國,學習中文,把聖經譯成我們的語言。感謝主!是由聖經起首的。

第二講 禱告與差傳(徒四23-31;太九35-38)

全卷使徒行傳強調聖靈的工作,教會藉聖靈的能力把福音傳開。

禱告與差傳是分不開的。耶穌說:「要收的莊稼多,作工的人少;所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼。」一個不禱告的教會,不可能是個差傳的教會,一個懂得禱告的教會,才知道怎樣作差傳的教會;不但可以作,會作,也應該作。

第一講 聖靈與差傳事工

(徒一1-11)

這幾個晚上,我們要一同思想的題目是初期教會的型態,和四年前的題目一樣;但以前所講的,我們特別注意耶穌在初期教會的眼光,當時教會如何看耶穌,如何傳耶穌,耶穌在教會的地位如何。我們也講到聖靈的工作和聖靈的位格;並列舉些被聖靈充滿的實例:如司提反的見證,巴拿巴的見證,尤其注意他被聖靈充滿時日常生活的表現。凡此,在使徒行傳中有相當具體的記載。我們也一同思想如何尋求神的旨意。這是許多青年求知的問題。我們也看見初期教會增長的情形。最後一晚,我們也看見初期教會為主受苦。

第十講 為主受苦

感謝主!這幾天晚上有機會和弟兄姊妹分享主的話。雖然我們工作地方不同,面貌不一樣,但我們好像一家人。最近在美國有一些新名稱,如ABC(American Born Chinese)那麼,我是CBA了。還有,僑居在美國多年華人的後代,他們是在美國出生的,被稱為「香蕉」,因為外黃裏白。我聽了哈哈大笑,他們說:「你別笑!你是煮熟的雞蛋,外白裏黃。」可是我兩個孩子都不以為然,他們在中國學校讀書已經五年了;有一天我送他們上學,他們不要我送到校門口;我覺得很奇怪,原來他們不願意同學們,看見他們的父親是外國人;因為他們和同學已經打成一片了。這幾天我感到和你們也打成一片了。

第九講 初期教會增長的情形

基督教傳入中國,至今已有百七十年了。當馬禮遜牧師來澳門,正是最艱難的時期。雖然福音傳入中國,歷時已久,但是信主的比例仍是相當少。今天晚上,我們並非要分析基督教在中國的歷史,也非檢討得失;要重要的,我們回溯使徒時代的教會,可以得到一些原則。那時使徒門徒傳福音,蒙神使用,在行傳中有很多例子。

第八講 尋求神的旨意

初期教會,是神所帶領的教會。路加敘述初期教會歷史,著重教會和信徒蒙神的帶領。

順從神是應當的 彼得向反對的人說:「順從神,不順從人,是應當的。」(徒五29)我們服從神過於服從人是應當的。

願主的旨意成就 當時教會中有班弟兄姊妹很作難,他們一直勸保羅別上耶路撒冷去;保羅不聽,最後他們就說:「願主的旨意成就。」

第七講 巴拿巴的見證

前三個晚上,我們特别提到一位被聖靈充滿的門徒巴拿巴,他有美麗而具體的見證。今晚我們要繼續來看他的見證。

「巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。」(徒十一24)甚麼叫做好人?(絕對不是好好先生)。甚麼叫做被聖靈充滿,大有信心?

第六講 巴拿巴的事奉

願主的恩典在我們中間,據我所知道有的弟兄姊妹是從香港來的,也有的是從新界來的,感謝主!給我們有這樣的自由的機會,聚在一起查考聖經。

第五講 巴拿巴衷心饒恕他的弟兄

主給我今年有這樣好的機會,來一同查考聖經;願主幫助我們叫我們知道,人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。願主使我們在查考聖經時,明白怎樣領受主所賜的亮光。

第四講 巴拿巴完全的奉獻

當聖靈充滿一個聖徒時,就會賜給他新的生命;要作潔淨的工作,就賜給他能力。

保羅開始傳福音時,對他有重大影響的兩個人;一個是司提反,一個是巴拿巴。司提反的生活與見證,和他所講神的道大大地感動了保羅。司提反被聖靈充滿;巴拿巴也被聖靈充滿。路加告訴我們「巴拿巴是個好人,被聖靈充滿,大有信心。」也許我們覺得這三句話太空洞,不太具體了;但當我們讀使徒行傳時,從路加敘述巴拿巴的見證中,就有清楚的交代了。

第三講 被聖靈充滿的司提反

在使徒行傳中,影響保羅最深的,有兩位信徒。他們不是門徒中的一個,也不是教會中的柱石或任何人。保羅在加拉太書特別聲明他所領受的不是從人來的,而是直接從主領受的。但是他的見證,並非說沒有人影響他。影響他的在行傳中至少有兩位信徒。

第二講 聖靈和祂的工作

昨晚我已提過,有人認為使徒行傳可以稱為聖靈行傳;因為從第一至廿八章都是論及聖靈的工作。第一章二節首句「藉著聖靈,」可說是使徒行傳的鑰節;甚至有解經家說是本卷書神學方面的中心。

聖靈是誰?是我們今晚須要認識的。

第一講 初期教會的耶穌

當我們讀到新約聖經第五卷——使徒行傳時,我們就以為這卷書的主角是一些使徒。因為本書上半卷是記載彼得的事奉,後半卷是論及保羅的事奉;主藉著他們的見證使福音廣傳。有人說,本書應命名為聖靈行傳,這樣的建議不錯;因為從第一章至廿八章,使我們清楚看見聖靈的工作,完全照著耶穌基督的應許,聖靈降在祂的門徒身上,在聖靈引導之下,門徒得著能力去傳福音。