提摩太後書

你真的跟隨耶穌基督?

90屆奮興會講員 - 陳世欽牧師
主題 : 使命門徒的人生

第四講
日期:2018年8月4日
題目:你真的跟隨耶穌基督?
經文:提摩太後書4:9-18
講員:陳世欽牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:林海虹傳道

第88屆研經會講員 - 馮浩鎏醫生

主題:疾風勁草 – 劃時代的工人
廣東話 (普通話即時傳譯)

早堂研經會 馮浩鎏醫生

第九講 無愧工人逾千軍(提後二15-16)

基督徒有四個重要的「惟獨」:惟獨聖經、惟獨信心,惟獨恩典,惟獨耶穌。

耶穌曾將彼得、雅各和約翰三個門徒帶到山上,摩西代表舊約的律法顯現了,以利亞代表舊約的先知出來了,彼得不知說甚麼好,結果亂說話,他將耶穌和摩西,以利亞擺在一起。基督是萬主之主,萬王之王,宇宙中惟一真神!所以當雲彩過後,『他們舉目不見一人,只見耶穌在那裏』。我們的神是和平之君,永在之父,祂超乎萬有,超乎一切。

第八講 國度的本體與外延

我們用禱告的心來講、來聽,求聖靈光照我們每個人的心,使主的話進到我們心裏的深處。

《啟示錄》是關於末世的預言。在末世時候,撒但氣憤憤下到人間;因牠知自己的時候不多,要盡最後機會無所不竭地工作,變本加厲,更加猖狂,末世時候製造潮流,造成風氣與神、與善為敵。魔鬼稱為眾善的仇敵,牠掌管黑暗的權勢,今天晚上我們要看末世的潮流,潮流的特色,這些特色和國度特色的比較。

第七講 向上結果

有次,一班美國中學生討論關於自殺的問題,據他們研究,自殺者年齡多數在15-19歲之間;原因在於偏低的自我形象,因電視等媒介叫人覺得,若要成功必須具有美貌的外表儀態;許多十幾歲的青少年自覺不如,成功無望,以致自殺。我聽了感到很可悲!

第一講 基督徒「時間觀」

感謝主,帶領培靈會進入第五十八屆事奉,深信神在今年培靈會向我們施恩,許多弟兄姊妹付上代價代禱!這表明不是我們能做些甚麼,而是藉著禱告,聖靈在此工作,使我們能領受神所預備的。

我以「基督徒的人生觀」為主題。因為我深信,在今日末世時代中,聖經告訴我們,世界潮流向教會信徒沖激,許多基督徒看人生,是沒有分別的,(提後三章);但保羅提醒我們說,在末世的時候,必有危險的日子來到。我們不知道下面的經文,是指教會外面,抑或內部的情況:「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意忘為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。」許多人談到這裏的時候,認為是末世時代;這是教會中所看到的情形,因為許多屬神的人,在末世時候,他們的生活方式和非基督徒很難分別。

第八講 我們承擔了一個沉重的任務

耶穌在升天之前,交給我們一個很沉重的任務,就是要我們把福音傳遍天下。這任務是十分沉重的。(太廿八16-20)「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上,他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所教訓你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

第五講 明天如何能保持堅忍

教會是一定受逼迫的,教會若沒有逼迫,這便是教會的問題。我們看聖經中的教會,至少遇見四種逼迫。第一種是同工及會友間的逼迫、同工彼此逼迫、會友彼此逼迫,香港的教會也有。第二種是異端邪說的逼迫。今天外國教會和香港教會都有,這兩種都是教會內部的逼迫。但聖經中的教會有兩種逼迫,就是受著猶太社會的逼迫。他們的教會有很多是猶太人;但不是猶太人的,也受猶太文化宗教的影響;他們為自己本國本民族的文化的逼迫。香港的信徒其實也有這種逼迫。年青人信了主,但家庭卻要他拜祖先、拜偶像,這些都屬於文化的逼迫。最後還有政治的逼迫。他們受猶太人的公會的逼迫、受猶太人在殖民地的政府逼迫、又受羅馬政府的逼迫,被鞭打、用石頭打死、又常常受監禁、沒收財產、甚至被刀槍所殺、被棍打死、還有被釘在十字架上的。他們不單自己受苦,家人也受牽連,被賣作奴隸。當時,教會受盡逼迫,但神卻啟示祂的使徒去安慰他們。有保羅、彼得、約翰、雅各、猶大等,都寫信去安慰他們;給他們各樣安慰的話,而其中特別有一個信息,是各個使徒都分別提到的。

第六講 如何避免誤解聖經

經文:提後二15

保羅勸勉提摩太竭力在神面前,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。傳道人按著正意分解神的道,亦即信徒按著正意領受神的道。我們讀聖經,須按聖經的正意來領會;但很多時候,我們讀經卻存著自己的偏見;這樣,會影響我們不正確地領會聖經。一個熱心愛主的基督徒,必愛讀聖經;但若錯誤領會聖經,就可能引致相反的效果,因為聖經的根據錯誤了。

第二講 聖經的可信

經文:詩二十九89;提後三16-17;來十一6

在這末世的時代,魔鬼要極力誘人不信聖經的話,甚至在教會的圈子裏,也有人懷疑聖經的話。有人問:我們是否能從科學立場證明聖經是神的話?又能否從聖經之外來證明聖經是神的默示?這些都是不合理的要求,正如顯微鏡是研究細菌不可缺的儀器;怎能要求研究細菌的人,不用顯微鏡呢?聖經是唯一記載神默示的書,若否認聖經的價值,又想曉得神的默示,那是不可能的。我們豈能限制醫生看病,不根據醫學原理,而採用會計學呢?各種科學必有研究它的工具和原理。照 樣,我們也必須根據聖經,才能認識神的話。

講道會 - 基督徒的生活

一、領人歸主的責任

黃聿侯先生講
袁方揚記錄

經文:結三17-21,羅一14-25

基督徒的生活,是本乎信仰,因為信仰帶給我們生命-接受了救恩,就有生命,就有力量,有力量就有生活。神的原則就是這樣,祂頒下的十誡前一半是論到信仰,後一半是論到生活,在新約主耶穌論到誡命中最重要的乃是:「要盡心,盡性,盡意,盡力,愛神,其次要愛人如己。」保羅寫羅馬書指出神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,可見沒有信仰便沒有生活。

我相信赴會的各位,多數是已經重生得救的,心中也盼望別人得救;正如家中添了丁一樣,全家都充滿喜樂,這是很自然的流露。倘若你信了主,而你的家人竟不知道的,恐怕你的生命就有問題,因為你活不出見證來。我們的見證若靠咀巴講是沒有用的,必須在生活中活出來吸引人,以致感動人歸主使榮耀歸給神!

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興會 - 基督徒生命

一、你必須重生

吳勇長老

【經文】約三1-15

聖經最重要的信息是「生命」,翻開創世記,我們就看見一棵生命樹,到啟示錄結束,我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命,開始講生命,末後也是講生命。故此我在這幾天晚上,也要同各位講及生命問題。

剛才讀的一段聖經,是主耶穌與尼哥底母論及重生問題,主耶穌對尼哥底母說:「人若不重生,就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。

一、重生的意義

重生怎樣解釋?試拆開來解,「重」是「再」的意思,作過一件再作謂之重作;說過一句話再說謂之重說;遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活,生命,生長,生存,生產等意思,所以這生是生產的意思。結合來解釋,重生即是再生產一次。我們已生產過一次,重生是還要再生一次。我們來到世界,成為人的兒女,已經生產過一次,如果要進入神的國,成為神的兒女,不是做禮拜,或是做教友便可以得著;我們必須重生,再生產一次,才可以成為神的兒女。

人是藉生,而做人的兒女;照樣,重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的,做天上的人,也是要由生而來的。

奮興會 - 教會的見証

一、祈禱的見證(第一講)

薛玉光先生

讀經:徒一12-14,二37-42

主耶穌基督受死復活之後,在地上多次向門徒顯現,然後升天。在升天前,吩咐門徒往普天下去傳福音,作祂的見證,直到地極。祂升天後,門徒在耶路撒冷等候,直到聖靈降臨,門徒靠著聖靈的能力,遵從主的吩咐,教會就開始傳福音直到如今,繼續到主再來。

主所交託門徒的重要使命有兩方面:(一)是往普天下去傳福音。(二)是作主的見證。不是單傳福音,也不是單作見證;一方面要傳福音,也同時要作見證。

今天福音已經傳遍天下,從前沒有傳到的地方,今天己經傳到;所以主所命令往普天下去傳福音的工作,已做到相當的地步了。但主命令我們直到地極,作主的見證,事實上已打了折扣。

為什麼我這樣說?因為今天教會在許多地方開禮拜堂設佈道所,做傳福音的工作,但工作中沒有見證。福音已經傳到的地方,見證還沒有做到。傳福音與為主作見證是合在一起的,單傳福音而無見證,這不是主的旨意。現在舉個例;傳福音是叫人認識耶穌,相信耶穌。傳福音所用的方法,態度,就是見證。如果方法不好,態度不對,就失去見證。許多地方有人傳福音,但沒有見證。比方:福音是一個信息,叫人相信就得救。有些宗教是用武力傳的,如果傳福音也用武力傳,或者也能叫人相信,但只不過是傳福音而已,卻失去了見證!因為一用武力就無法對人證明神的愛了。

使徒行傳記載初期教會的樣式,告訴我們使徒如何傳福音;他們不但傳,而且還有見證。

研經會

一、奇妙的主基督

徐松石牧師

經文:可十五27-32;約十18

(一)祂救了別人。

「祂救了別人,不能救自己。以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見就信了」。這兩句話是祭司長和文士說的。祭司長和文士反對主耶穌,他們所說這兩句話,卻有一部分合乎事實。可見敵對基督的人,也有時說出他們之所不能不承認的事實和真理。兩千年來直到今日,還是如此。

在主耶穌被審的時候,大祭司問祂說,「你是那當稱頌者的兒子基督不是」?主回答說,「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(可十四61-62)。又彼拉多審問祂說,「你是猶太人的王麼」?祂回答說,「你說的是」。(可十五2)。主耶穌實在是救世真主和萬王之王。

祭司長和文士指主耶穌救了別人,他們所說確是事實。祂令癱子行走,使瞎子開眼,醫好耳聾舌結的人,使婦人的血漏痊愈,叫痳瘋和被污鬼附著的人得了醫冶,凡患病的到祂面前來都得蒙憐憫。祂給四千人和五千人食飽,解除了他們飢餓的痛苦。門徒遭遇風浪危險,祂斥責,風就平了,浪就靜了。祂變水為酒,使婚筵的主人不至羞愧。祂為小孩子祝福,使他們不被看輕。祂又使死人復活,賜給喪家無限的安慰。何況祂隨時隨地赦免人的罪戾,叫他們的靈魂得蒙拯救。祂救了別人,原是有目共睹無可否認的事。

培靈會 - 周志禹牧師七講

一、神國的榮耀

周志禹牧師

經文:馬可九章一至九節

十字架之影,在本段經文看見了,而天國的榮耀,也在本段經文看見了。當時門徒聽聞耶穌說快要受死,心中甚為憂愁懼怕,但主對他們說,我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味之前,必要看見上帝的國大有能力臨到。換言之,他們將看見神國的榮耀,所謂看見神國的榮耀,無論馬太馬可約翰等福音,都是指著耶穌登山變像的事而言,這可無疑議的。

主耶穌何以要使他們見神國的榮耀?因十字架的苦,快要臨到他身上,不久,苦難亦將臨到他們,故須用異象以堅固他們的信心,並領導他們能勇邁前進。

關于耶穌登山變像的事,本屬奧秘之極,我們本不能澈底明白,故須求主賜智慧知識與我們,林前二章十四節:「然而屬血氣的人不領會上帝聖靈的事,反倒以為愚拙;並且不能知道,因為這些事,惟有屬靈的人才能看透」。故我們憑著肉體的眼光斷不能明白這不可思議的事,只有憑屬靈的眼光,才能明白。我們看本段經文所記,可得如下的教訓:

(一)主將在十字架受死,但將來要從榮耀裏降臨,與眾聖徒一同降臨。在耶穌變像之時,經云他臉上發光,好像日光,衣服也放光,極其潔白,……這些都是他第二次再臨所有的榮耀。但現在主的榮耀,藏在上帝之中,聖徒的榮耀亦然,將來必一同顯現在主的榮耀中。

職員勉勵

神僕的使命

王明道

「你要大聲喊叫,不可止息,揚起聲來,好像吹角,向我百姓說明他們的過犯,向雅各家說明他們的罪惡。」——賽五十八章一節。

「論到使我民走差路的先知,他們牙齒有所嚼的,他們就呼喊說:平安了。凡不供給他們喫的,他們就預備攻擊他。……至於我,我藉耶和華的靈滿有力量,公平,才能,可以向各家說明他的過犯,向以色列家指出他的罪惡。」——彌三章五至八節。

彌迦先知描寫兩種先知所作的工,一種是假先知,人格卑鄙,領人走錯路;一種是真先知,不論人怎樣對待他,他祇有盡他從神所領受的責任,指斥人的罪惡。

不錯,神的僕人當傳神的福音,不過只傳神和平的福音,說信福音將如何如何得福氣,卻不將人的罪惡,坦直地告訴人,恐怕沒有多大用處。比方有患肺病的人,從不知自己有肺病,雖有人介紹他一位善醫肺病的醫士,他亦必不肯就醫。所以要領罪人信靠耶穌,必須先使他自知有罪。可惜許多傳道的人忘記這件事,常用溫柔和平的話,宣傳福音,而將人之罪惡及神之憎惡罪惡置之不談。

復興講道

靈命分析與到靈命更豐盛的路向

李既岸

兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義,乃地上之完全數目,盼望此次敘會,完完全全的交托於我們所信的主,得著他的完滿眷顧,和所賜的福氣!

讀到約翰一書五12和約翰十10以後,想要講的題目:是『靈命分析,與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命?靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命,現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西,雖然如此,生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的,就是得著生命;信耶穌而得不著耶穌的,就是沒有得著生命,有生命,便有能力,這能力,乃是勝罪的能力啊。

經解

聖經要義

賈玉銘

耶穌當日在伯大尼開一個查經會,有女徒馬利亞等在那裏聽道;她那誠懇的態度,堪作今日赴培靈會兄姊的模範。她坐在耶穌的腳下,留心聽道;也可稱為耶穌足前的門徒。我們當效法她,在聽道當中,如有甚麼阻礙或困難,就當求主為我們除去,等可以安靜在主足前,聽其教訓。

今天所要讀的經文,是提摩太後書三章十四節至章末。這是論聖經之真際及要義。

從前有個人讀完聖經之後,即在經的後面寫著說:「感謝上帝!將這寶貝聖經賞賜給我,比把全世界賞賜給我,更滿足我的心。」因為聖經對於我們有引導,教訓,和督責等作用,能使我們讀之可得永生之道。

但我們要深信聖經是上帝所默示的。獨惜現在是信仰危險的時期,有多少人的信仰已經破壞了!科學愈進步,人的信仰愈薄弱。有如始祖在樂園時,因為吃了智慧果,以至違背上帝。