歌羅西書

活出不再一樣的生命

90屆奮興會講員 - 陳世欽牧師
主題 : 使命門徒的人生

第六講
日期:2018年8月6日
題目:活出不再一樣的生命
經文:歌羅西書3:1-4
講員:陳世欽牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:林海虹傳道

使命門徒的人生

90屆奮興會講員 - 陳世欽牧師
主題 : 使命門徒的人生

第一講
日期:2018年8月1日
題目:重思信靠耶穌基督的信仰意義
經文:歌羅西書2:6-10
講員:陳世欽牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:林海虹傳道

復興講道 - 總題:最高級的人生

人生的三等級

安汝慈

我心渴慕到了此時,甚是快慰!當我未啟程之前,有數友聞我將到南方來,他們就問我甚麼緣故要在炎熱的暑天南來,但培靈會既然來信給我,我就用兩三個禮拜的時間來求問主,禱告主,主的旨意要我來,不管暑天與不暑天,我都要來了。我這次南來得著這良好的榮美的機會,為主作工,滿心的讚美主和稱謝主!

我在這次會集一連數晚,祇講一題目,即是『信徒最高級的人生。』我聞會中各位多是信徒,特擇定此最高的題目和各位討論,我們由聖經中查考,便知我們是在何等人。聖靈曾指示保羅,把人分為三等,各位必在此三等人中,神亦在經中明言此三等人,一經察驗便知己屬何等人了。主在聖經中怎樣顯示此三等人?

83屆研經會講員 - 蔡麗貞博士

蔡麗貞博士 (中華福音神學院 - 教會歷史教授)

畢業於台灣政治大學(B.A.)、中華福音神學院(M.Div.)、亞洲浸信會神學院(Th.M.)、 University of Aberdeen(Ph.D.);曾任傳道、編輯、出版社主任,現任中華福音神學院研究中心主任、自1989年起任專任老師。 著作有《主流與非主流》、《以賽亞書-每日靈糧舊約系列》、《十字架討厭的地方-世紀末教會爭論議題》、《基督徒的搬家哲學》、《以斯帖記-每日靈糧舊約系列》、《我信聖而公之教會-教會歷史專題》。

82屆奮興會講員 -樓恩德牧師

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樓恩德牧師

樓恩德牧師多年從事基督教學校教育工作,曾任中華傳道會安柱中學校長兼任安柱堂義務堂主任,經常佈道宣講、推動信徒讀經、信徒見證佈道及親子教育事工,現任基督教尖沙咀潮人生命堂主任牧師、天道書樓暨天道傳基協會總幹事,與師母二人育有一女一子,並有孫兒一名。

第六講:蒙召得享平安《西三15》

許多時候,我們以為蒙召只是牧師、宣教士的經歷,但《新約聖經》很清楚地告訴我們:眾聖徒都是蒙召的人。神的選召在我們身上帶來各種不同的祝福,平安是其中的一種。主耶穌釋放了我們,給我們自由,讓我們靠聖靈成為聖潔,過神所喜悅的生活。

「倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。」《西三13—15》

「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一 的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一浸,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。」《弗四1—7》

第八講 結果子的生活

經文:(西一9-10,約十五1-8)

基督徒的一生,是結果子的好機會,應該把握機會多結果子;天父就多得榮耀,我們也多蒙天父的喜悅。今天講「結果子」三方面的生活;首先簡單強調結果子的重要,然後講結果子的內容,最後講結果子的秘訣。

第六講 奉獻的生活

經文:(羅十二1-2,十四6-8;西三23-24;林後八1-5,九6-7)

首先要強調奉獻不是一種舉動,乃是一種生活;也不是一次的舉動,乃是一生的生活。奉獻是生命的態度,表現在生活的細節上。我們提到奉獻就好容易誤解到財物方面,只想到十分一的奉獻、建堂的奉獻、差傳的奉獻......其實聖經提到的奉獻,是先有人的奉獻,才有財的奉獻;先看重人的奉獻,才悅納財的奉獻;神是希望人先被祂所管,然後希望人所管的財也被祂管。所以奉獻的生活,是從我們自己開始,是從人開始,然後才到財物。保羅說:「弟兄姊妹們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上。」「這個」身體代表我們整個人。保羅又說:「我們要當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的」這樣的事奉是屬靈的事奉,屬靈的敬拜;是理所當然的,是上帝喜悅的。所以今天先講人的奉獻,然後才講財的奉獻。

第二講 基督徒「工作觀」

我們應當怎樣按照神的話完成神交付我們的職業呢?(創一26)記載:

「神說:我們要照著我們的形像,按著我們的樣式造人;使他們管理海裏的魚,空中的鳥,地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」28節又記載說:「神就賜福給他們,又對他們說,要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裏的魚,空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

第五講 與人和諧關係──如何解憎恨,不和。

(太五21-25;西三12-14;弗四1-3,32;撒下十六11)

今日開始時,神將重要的問題問我們:????!你有没有憎恨你的弟兄?有没有與人不和睦?有没有對人存成見?在肢體生活上有没有攔阻?若有,求聖靈能力工作,使我們作得勝的基督徒弟兄姊妹,今日世人用甚麼眼光看教會、教會應怎樣向他們發出呼召:???你們要看真誠的愛嗎?要看真正的和平嗎?要看人與人之間的和諧相處嗎?可以到教會來看,任何作神子民的,應該能夠發出這樣邀请。但在這方面,我們却對神多有虧欠。與人和好的關係,是由於我們既與神和好;這和好就進入到每個人中間,這人與人之間的關係,乃人神關係的反照(约壹四20):「人若說我愛神,却恨他的弟兄,就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄,就不能愛没有看見的神。」保守兄弟姊妹之關係,其中一項重要的功課,要學習去原諒得罪我的人。今日要將這功課,分三方面 思想:

九、保羅最後的勸告(西四2-18)

簡單地說,歌羅西書是講及下列幾件事:
(一)我們所信的主耶穌是怎樣的一位主。
(二)主所成就的救贖如何。
(三)如何才能真知道這位主,及真知道祂為我們所成就的救贖。

我們得知以上三點知識,就不論在任何異端中,都能站立得住。若要在主裏真正站立得住,就必須有美好生活的表現。保羅將真理講完了,有關生活上的勸告也說了;最後他要用他自己的生活來見證。勸勉歌羅西的弟兄姐妹們,應如何過生活。保羅生活的見證十分的寶貴:

八、新人的責任(西三18,二1;弗五22,六9)

保羅在前面說及基督徒生活應有之表現,無論在甚麼情況,都應有新人的表現。繼而說及基督徒與人的關係,特別在家庭中之生活;聖經特別注重關於家庭方面的教訓。因為在家庭中,才會將真正的自己顯露出來。我們在別人面前,很易會裝出使人喜悅的態度;但在家中,却是自由的可隨便生活。在這裏保羅却告訴我們,在家中的生活更為重要,故更應謹慎其次更重要的原因,家庭是我們在基本的生命裏,學習的地方。

七、新人的生活(西三1-17)

保羅告訴我們,我們已脫離律法的捆綁,不再在法律之下,亦不受迷信之思想所限制。但雖然勝過了,却並非說可以放縱自己任意而生活,因為我們不在律法之下,但却在基督的律法底下。我們雖然脫離了律法之捆綁,却另有新的標準,基督的律就可作為我們的標準。保羅在這段經文說,基督徒應當追求的方向,基督徒的人生觀,往往會被人誤解。所以保羅要說明解釋,基督徒應有的生活方向。

六、以基督誇勝(西二8-23)

保羅已告訴了我們,基督徒在主裏面所佔的地位,也講及我們真正生活的意義。如今保羅接着在此段經文中,向我們解釋,因着主耶穌為我們所成就的,我們在祂裏面已成就了一極大的工作。靠着祂我們今天可勝過一切!保羅在此段經文中,用及「在主裏」或「在基督裏」,有些是用「在祂裏面」有四至五次之多。這可顯出保羅所說,我們真正能有根基和能得着勝利,都是因為我們在主裏面;而並非因我們的知識如何的深,或知道許多人認為的奧秘,乃因我們的生命在基督裏。

五、有意義的生活

整段經文中包括一句話,這句話只有一個動詞,顯示出這是個命令。保羅吩咐歌羅西的基督徒說:「當遵祂而行。」這顯示出基督教的教訓,與當時異端的教訓有分別。異端是說要追求知識,追求奧秘,和超然的知識。保羅說你們應當有知識,然而單有知識是沒有幫助的?真正的目的乃是要遵祂而行。真正得到知識,是要行在生活上表現出來,所以今天的信息,可稱為有意義的生活。

四、蒙福的職份

(西一23),保羅說他也作了福音的執事,從廿四節開始,保羅就解釋他作了執事的工作。整段經文是解釋,他從神所領受的的托負和職份是什麼。在廿五節說:「我照神為你們所賜我的職份,作了教會的執事。」這是說我所做的工作,是從神所領的職份,「職份」這字是相當難解釋的,解經家有各不同的看法,甚至因此字而有完全不同的神學系統產生。

三、無比的基督

(西一14)可當作是保羅的禱告,不過由十五節開始,就是保羅要向歌羅西信徒,解釋他所要講的真理。在前面我們已見過保羅,曾向那些誤解真理的人,解釋和教訓,當他要改正他們的錯誤時,他就先帶領他們禱告。從今天的經文,可看見保羅又從另一角度來提醒他們。要提醒或指正人,在真理上的錯誤時,可用兩種方法:一種是直接指正他的錯誤,這是比較容易。

二、真正的知識(西一9-14)

昨天已提過,保羅的每封書信,都是為着一個很實際的目的而寫的。歌羅西書亦不例外,因在那時可能有人傳異端的教訓;不單是傳講異端,而且在第二章中可以看見,已有許多人要遵守此教訓了。當時歌羅西教會,有很大的需要,保羅才寫此信。並且很直接地,為了解決重要的問題。歌羅西教會有許多人走上了異端之途,保羅一開始就要針對這問題;盼望能將這些人挽回過來。

一、知識的根基

歌羅西書與羅馬書有相仿之處,因保羅在寫此書之前,未與這兩處的信徒會過面。本書二章一節說:「我願意你們曉得我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等的盡心竭力。」,顯然保羅從未見過歌羅西信徒。保羅所寫的每封書信,都是為了一個實際的需要而寫的。寫羅馬書是為了預備道路,要經羅馬到西班牙去。但寫歌羅西書,卻是在保羅工作的負擔最沉重的時候。神把他放在特別的地方──羅馬的監牢裏。因為當時傳異端的人非常活躍,在歌羅西一帶,已經興起了一種特別的異端,這異端非常特別,可能造成極大的影響。保羅坐監不能到歌羅西去,神卻帶領他,感動他寫此書。

講道會 - 基督徒的生活

一、領人歸主的責任

黃聿侯先生講
袁方揚記錄

經文:結三17-21,羅一14-25

基督徒的生活,是本乎信仰,因為信仰帶給我們生命-接受了救恩,就有生命,就有力量,有力量就有生活。神的原則就是這樣,祂頒下的十誡前一半是論到信仰,後一半是論到生活,在新約主耶穌論到誡命中最重要的乃是:「要盡心,盡性,盡意,盡力,愛神,其次要愛人如己。」保羅寫羅馬書指出神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,可見沒有信仰便沒有生活。

我相信赴會的各位,多數是已經重生得救的,心中也盼望別人得救;正如家中添了丁一樣,全家都充滿喜樂,這是很自然的流露。倘若你信了主,而你的家人竟不知道的,恐怕你的生命就有問題,因為你活不出見證來。我們的見證若靠咀巴講是沒有用的,必須在生活中活出來吸引人,以致感動人歸主使榮耀歸給神!

奮興講道

一、我是個罪人(第一講)

于力工牧師

經文:可一16-20,29-39;路四4,五1-11

今天的基督徒有兩件急務。一是如何敬拜認識神,二是怎樣知道自己。對自己的認識難,人愈老愈覺得自己的問題。古名哲學家說過:「要知道你自己」。或有人問,怎樣知道自己?聖經告訴我們唯一的方法,要知道自己,一定先要認識神。認識神的聖潔,就認識自己的不聖潔、驕傲,因認識神好像一面鏡子,就將自己的污穢,暴露無遺。

在這幾段經文裡,看見耶穌召彼得作門徒,同時也召了幾個人作門徒,當時耶穌到了彼得家裡,許多人也來要見耶穌,但耶穌第二天卻離開他們,跑到曠野去。在曠野海邊,又遇見彼得,那時彼得整天晚上,都打不著魚。耶穌對彼得說,將網撒在右邊,彼得照主的說話下網,一下網,就滿了很多的魚。西門彼得看見這種情形,就俯伏在耶穌膝前,說「主阿,離開我,我是個罪人」,彼得見此神蹟,應該說,主阿,你是大有能力大有權柄,為何彼得說,主阿,離開我,我是個罪人。

當耶穌第一次呼召彼得作門徒時,彼得帶耶穌回到岳母家中,為岳母醫病,那時許多人來看耶穌。彼得那時或許在家人朋友面前,神氣十足,炫耀自己能找著彌賽亞,可是耶穌第二天天未亮的時候卻離開他們,一人在曠野禱告,彼得追上去,要勸耶穌回到城裡,但是耶穌拒絕了他的請求,聖經告訴我們,他一個人走遍敘利亞,在各會堂傳道。在英文聖經就看得很清楚,是「耶穌」自己去,不是「他們」一起去。因為那時彼得自己的主張太大,彼得心中有另一個彌賽亞,另一個宗教,另一個思想。所以耶穌第二次召彼得時說:彼得阿,你的主張,不是我的主張,你的彌賽亞,不是我的彌賽亞,你的宗教,也不是我的宗教,因彼得的興趣,與耶穌的興趣不同,今天許多跟隨主耶穌的人,有他自己的主張,有他自己的見解。

培靈講道

一、犯罪的途徑

曾霖芳牧師

讀經:創三1-21

創世記第一章是講到神的大能和祂的創造,第二章論到人被安置在美麗的樂園中,但到了第三章即發生了一件驚天動地的事,就是人類犯了罪。犯罪的確是一件驚心的事。亞當犯罪以後,世人都循著這犯罪的途徑而墮落。我們今天所要討論的,就是犯罪的途徑:

(一)接觸

接觸魔鬼,接觸魔鬼的工具,接觸犯罪的機會,就會犯罪。夏娃犯罪就是她太靠近樹,越靠近樹,犯罪的可能性就越增加,如離樹越遠,就減少了犯罪的可能性。你若靠近什麼,你就會被什麼所影響。人若要避免犯罪,最好辦法是離犯罪的機會越遠越好。今天許多人犯罪,乃因他靠近撒但的工具──蛇,靠近犯罪的機會,結果難免落在罪的陷阱裏。你若與魔鬼接近,像夏娃一樣,自然會產生犯罪的可能。我們不要與魔鬼打交道,不要靠近他的店,如果你進入他的店,生意就包做成功。當一個人靠近商店,常會被五光十色的貨品,或便宜的價格所吸引。如果你一進店,買東西的可能性便增加多了。所以你如果要免去犯罪,最好不與魔鬼交易,否則他一定會達到目的。

歌羅西書

歌羅西書

一九四七年八月講於九龍培靈會
周志禹牧師講

歌羅西書第一講

保羅為歌羅西教會禱告 第一章一至十四節

培靈會的宗旨,是培養靈性。若要把靈命培養長大,必定要多讀聖經。不但是來聽,來研究,更要負責多多禱告,求主的靈引導我們。

現在我們研究是歌羅西書,這是保羅寫給歌羅西教會的信。

歌羅西是一座古城,建造在來奈古司河上。離城一里路那麼遠,可以看見河的下游,有兩座很重要的城;在北岸的是希拉波立城;在南岸的是老底嘉城。歌羅西是屬福尼迦省,羅馬統治的時候歸屬亞西亞省。主前四百年歌羅西城地位握以弗所伯拉河的要衝。九里之外有雪山,是眾山之父。馬路通過山的隘口,那裏是軍事要地,其後波斯王來攻打就住在歌羅西城。主後二十年那城變了小城,保羅寫信給他們的時候,那城算是頂小的城。商城是在老底嘉。歷史家記載主後六十四年歌羅西老底嘉,希拉波立,於地震後被毀。一個歷史家說主前二百年有兩千家猶太人從巴比倫遷回到歌羅西城居住。

保羅似乎沒有到過歌羅西,他和歌羅西人雖然沒有見過面,但是他很盡力教導他們。歌羅西教會是誰創辦的?是以巴弗所創立的。保羅在以弗所三年,以巴弗聽道而回到歌羅西佈道,或是保羅差他到歌羅西佈道創立教會。

這書是在甚麼地方寫的?四本監書是保羅在羅馬監牢中寫的。最近有人說不是在羅馬監牢而是在該撒利亞兩年所寫的。但古教會證實是在羅馬監中寫的。他們所用的憑據很好。

十字架

十字架第一講-耶穌基督和祂的十字架

陳崇桂牧師講

馬太二十七章卅三至卅六節

剛才所讀的聖經是歷史事實,不但是聖經記載,羅馬歷史也是這樣記載說:「一千九百多年前,確有一個猶太人名叫耶穌,他被釘在十字架,第三天祂復活。」基督教是建設在歷史事實上,人相信而接受這歷史事實,他的生活就起了變化。從這經驗中產生基督教真理。

蒙神恩惠今天我們講基督耶穌和祂的十字架。我們要問:

查經講道 - 總題:耶穌基督

第一講

趙世光牧師

全部聖經都是講耶穌基督。我立志傳道的時候,我決定只傳主耶穌基督,並他釘十字架,故不講耶穌基督,便沒有甚麼可講。現在我獨唱復興佈道詩第一首──「惟獨耶穌」。今錄下第一節與眾和:

(一)惟獨耶穌是我信息 我所講論就是耶穌

永遠舉起耶穌基督 我所仰望就是耶穌

(和)惟獨耶穌永遠耶穌 我心讚美我口揚傳

救我醫我使我成聖 榮耀之主再來之王

請看聖經,太十六13-17,這幾節經文內,有兩個問題都為耶穌所發問的:

(一)人說我人子是誰?(13節)

(二)你們說我是誰?(15節)

復興講道

靈命分析與到靈命更豐盛的路向

李既岸

兄弟很榮幸來赴第七屆的培靈會。想各位都知道七字的意義,乃地上之完全數目,盼望此次敘會,完完全全的交托於我們所信的主,得著他的完滿眷顧,和所賜的福氣!

讀到約翰一書五12和約翰十10以後,想要講的題目:是『靈命分析,與到靈命更豐盛的路向。』甚麼叫做靈命?靈命即生命。今天幾堂的講道都已論到生命,現在聖靈也叫我繼續來講。生命是並不能見的東西,雖然如此,生命卻是有的。凡信耶穌而得著耶穌的,就是得著生命;信耶穌而得不著耶穌的,就是沒有得著生命,有生命,便有能力,這能力,乃是勝罪的能力啊。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。