盧家駇牧師

第二講 離棄愛心

耶穌寫了七封信給教會,我覺得第一封最為重要。就讓我們從(啟二1-5)看神給予以弗所教會的信息。以弗所教會約在主後五十二年由亞居拉及百基拉建立,保羅約在主後六十一至六十二年間寫以弗所書,他曾牧養這間教會,牧養時間達三年之久,他亦派遣提摩太牧養教會,使徒約翰也在此間擔任重要角色。可見這教會滿有神的恩典。《啟示錄》在主後九十五年寫成,《以弗所書》與《啟示錄》兩書相距三十多年,教會已出現不少變化。

「你要寫信給以弗所教會的使者,說:『那右手拿着七星、在七個金燈臺中間行走的,說……』」(1)「教會的使者」令人聯想起長老、監督、牧師這些教會負責人,這叫我們擔任牧者的特別小心及警醒,而「七星」則是指七個教會的使者。每個信徒都是個使者,馬丁路德提醒我們信徒皆祭司,另保羅寫書信時說他是教會的執事,他與教會關係親切,又愛護教會。讓我們都以保羅的觀點,來關愛教會。「金燈臺」是指教會。神是教會的元首,祂在金燈臺中間行走,四圍視察,察看我們可待改進之處,可有責備之處,可有悔改之處。耶穌的態度嚴肅,祂要求教會細察自己的問題,並作悔改,否則就把金燈臺從原處挪去(5)。司徒德牧師曾 寫書論述金燈臺,提醒我們神已將不少教會挪去。求主憐憫我們及教會。

第十講 候主再臨(帖前四13-18;啟廿二20)

今晚講主再來,聖城是新婦,大家裝飾整齊等候丈夫。每逢主日,我們打扮得整整齊齊來到教會敬拜神,是對神和教會尊敬,是懷著一顆事奉的心!

與若干年前相比,我們愈來愈少講主再來,原因:
1.這世界愈來愈世俗化、物質化,周圍的事物很多,很漂亮,令到我們目不暇給,沒時間談主再來。
2.那些有心講真理的人只關注時下問題,忘記了聖經真理。
3.是我們喜歡唱韻律美好的流行聖詩的問題,但這樣的詩歌很少談罪惡,很少談苦難,很少談主再來,今晚我們集中講主再來,只有今晚這樣好的詩班和指揮,才能有這樣好的主再來的詩歌。

二千年前,保羅發出候主再臨的信息,主後五十二年保羅寫哥林多前書,知道帖撒羅尼迦有許多敵對的勢力,提醒教會的人:主快回來了,這是我們信徒的重要盼望。

第八講 骨肉之親(羅九1-3;十1)

中國足球隊最怕日本和南韓足球隊,因為多數是輸的,最近經奮戰後同他們打成和局,而且大勝北韓,拿到四角賽冠軍,真是應該鼓掌,這是一種愛國情懷的表現。

解經家認為羅馬書一至八章講關乎救恩最重要的道理,九至十一章與主要道理沒關係。保羅在九章的開始暗示轉入新的話題,1-3節顯示出一個激烈的情感,因保羅想到他的同胞:骨肉之親。第十章1節,在深感傷痛的原因中,他慨嘆自己大部份同胞仍未得救。

第七講 笑傲逆境(腓四10-14)

保羅受聖靈感動,寫下神所賜的話語,這種屬靈的生命可將平實的生命提升,令人笑傲逆境。

在世界許多地方,人生不如意事不是常八九,而是常十十;失學失業失戀失婚…還有的人「包二奶」、「包二公」,感情問題真是令人煩惱!現實中最怕的是「加、加、加」的聲音,加稅、加價、加醫療費用,年老多病,久病未癒的都不知怎樣給藥費。

英美大軍攻打伊拉克,結果伊拉克、西班牙、倫敦、埃及等各地到處都有恐怖襲擊!伊朗和北韓有核爆會議,不久前有海嘯,災難突然而來,打擊了好多個國家,死亡人數達到四十萬。非典型肺炎那一年,影響更大。現在很多人怕失業減薪,更不少人患有中度或嚴重憂鬱症…。

第六講 新命令(約十三31-35)

六零年代有一本流行書,名叫:「寂寞的群眾」,群眾也寂寞,是否令人覺得可怕?雖然人來人往,真正認識我的人很少,真正愛我的人也沒有。所以我們活在世上,是在寂寞的群眾中間!地位愈來愈高,愈感寂寞。

聖經中有以下三樣事,必須遵守:1.最大的誡命(太二十二)。律法師來考耶穌,耶穌說最大的誡命是:『你要盡心盡性盡意,愛主你的神』。2.第二條新命令是要彼此相愛(約十三:34-35),是一條彼此相愛的新命令,沒有別的選擇。3.第三條是最後的命令在(太二十八),耶穌升天之前:『你們要去,使萬民作我的門徒』,三件必須遵循的事中,第一條是命令,第二條是講愛,第三條是行動,如果不遵循就是違命,與犯「十誡」差不多!

第五講 完全奉獻(徒四36-37;林後八1-5)

要將心歸主,人人都會面對很大的、很少人能跨越的障礙,這障礙就是金錢。

你捨不得金錢,所以你不奉獻,或者你估計可以賺很多,假如你全人奉獻了,就沒法賺那麼多錢,所以你不奉獻。由路十六:13可知一個人不能有兩個主-----一個是神,一個是瑪門!遺憾的是在我們裏面,常常是瑪門佔上風,在我們心中,瑪門大於神!

第四講 心裡火熱(羅十二1-11)

將心歸主是回應對主委身的呼召。我們的眼目要喜悅主的道路,要響應其中的三種呼召:1.我們人人都要知罪悔改,都要歸向耶穌,出死入生。2.基督徒沒有其它選擇,要為主而活,神呼召我們『將身體獻上,當作活祭』(羅十二1)。3.如果神叫你不要打魚,要來得人,你就要改行全時間事奉。在舊約人獻上祭牲,在新約人把身體獻上作活祭!

三種呼召,兩種形態,郤只有一種選擇。你千萬要留心,別把最嚴峻的選擇輕輕放過!你只可以選擇得救;假如你不這樣選擇,那麼就不可能在天堂見到你了;你只可以選擇為主而活;如果你不願意,其實你是為自己而活,為金錢而活!

第三講 除去幽暗(羅七21-25;猶20,21)

人最關心的是自己的面子。有誰人不要面子呢?誰人敢說他是完全坦白的呢?誰人敢公開說自己是有問題的呢?在你我的內心深處,恐怕都有一些不可告人的秘密,這當中最可怕的,是揮之不去的憂鬱。

羅馬書七章講保羅成聖的鬥爭;奮戰激烈,慘不忍睹,18節講到保羅要立志為善,但『行出來由不得我』。基督徒當立志為善,但戒煙、戒酒、戒犯罪都難,其中戒犯罪沒人能成功的;有時我們胡思亂想,想到邪淫的東西,想一些不合乎神心意的事,一個人可保三天不犯罪,三個月又如何?更加難保三年後又如何,有多少人是真正得勝的呢?

第二講 我愛我主教會(弗二11-13,19-22)

有未信主的朋友很怕教會,因為在教會你不可以亂講話,聽道時不可動來動去,禱告時要低下頭良久未能抬起,有的人很怕嚴肅的牧師⋯⋯非基督徒這樣是情有可原的:因為覺得教會不屬於他們,保羅稱這些人為局外人。正如弗二11-12所講,他們自覺與基督無關,他們在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人。其實聖經上有許多「約」,是神與人所立的,這所有的約全部指向彌賽亞,清楚相信了耶穌的,彌賽亞成為你的救贖主!接受這位愛你的耶穌,你就成為局內人──神家裏的人了。

第一講 起初的愛心(啟二1-7節)

感謝神時時提醒我:我兒,要將心歸我,你的眼目要喜愛我的道路!相信這也是神給我們每一個基督徒的慈聲,神盼望我們回轉歸向神,得到復興。

每一個教會,每一個信徒都會面對危機,危機是必然會出現的事,所以耶穌基督寫了七封信給教會:這是每一個時代、每一個地區、每一間教會、每一個信徒都適合的信息。換言之,這七封信是耶穌基督寫給你和我的。保羅初到以弗所教會是主後五十二年,到約翰寫啟示錄時是主後九十五年,這時以弗所教會明顯遇到危機,所以耶穌基督特別寫信責備,叫他們悔改!到了十四世紀,以弗所教會會址已成廢墟,所以,我和大家都要從中得到警愓。

第八講 抗拒使命

今天適值是會考(聯考)放榜之日,全港大為震動。不但如此,今天我心中暗叫不妙,因我選擇在最後一天以差傳為題。有一次,某間教會曾邀請我講道,亦以差傳為題,出席人數僅得十四人。究其實,耶穌以之重要的,世人甚至其學生卻不以為然。有一次祂主動約會門徒到山上去,向門徒宣講大使命(太廿八 16-19),耶穌吩咐他們要去,這是祂工作的重點。祂深知自己所傳的範圍終究有限,故訓練門徒,着他們往普天下去,直至祂復活後,祂唯一的使命也是叫他們去,使萬民作祂的門徒。耶穌常說祂快回來,但時至今日,祂還未回來,彼得為祂解說,祂不是耽延,只是寬容我們,讓信主的人多去傳福音。大使命裏耶穌要萬民作祂的門徒,萬民是指所有的群體。我們常逃避抗拒大使命,然而即使我們沒有感動,我們也要依從命令而行。耶穌並不是說待我們有感動就去,而是說:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(19)二千年後,時至今天,這大使命尚未完成。

第七講 不傳福音

有位弟兄因着從不傳福音,尚未領人歸主,便想要唸神學;他彷如患了病,卻錯入醫院;因唸神學的人應本已常傳福音,常結果子,被聖靈催迫,要更多裝備,當個傳道人。保羅說:「若不傳福音,我便有禍了。」(林前九16)神的愛常常催迫他,叫他多傳福音;若我們不傳福音,仍覺無恙,這便有禍了。我們理當深切反省。不傳福音有下列危機:

(一)過度忙碌

熱心的信徒將時間花在教會上,叫他們無暇傳福音。

(二)沒有接觸

有些信徒的生活、思想、言語都漸趨屬靈八股,叫人重生稱義,使非信徒不明所以,與他們攀不上關係,沒有了佈道的對象。

(三)沒有方法

有些信徒在傳福音事上久疏戰陣,不曉得有何方法。

(四)停止佈道

初信時,或會向人作見證,及後已再沒有向人傳道,已歷經年。

(五)缺乏愛心

有些信徒多結識基督徒,漸成靈裏知己,以致對非基督徒缺乏愛心,缺乏渴望傳福音的動力。

第六講 缺乏目標

小時候我曾唸私塾,課本有言:「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。」看後我便努力學習。然而這是否就是基督徒的目標呢?

現時香港股市、樓市都出現毛病,失業率雖有輕微下降,但不久高中及大學畢業生快要投入市場工作,失業人數又增長一批。此外社會有不少裁員、減薪、凍薪的現象,百業蕭條,商鋪結業。正值香港經濟衰退之時,教會收入也普遍較前減少,信徒失業,教會也得減少開支,福音機構也要裁員、減薪,所受的影響更大,大家正遇上最長的寒冬。香港有個調查,顯示約有百分之七十的人受影響。我們正面對下列幾項危機:

第五講 隨流失去

昨日有位弟兄問我培靈會講題是否由大會訂立?其實所有題目都由我自行定訂。今天的題目:「隨流失去」,確是信徒的危機,亦為牧者帶來傷痛,也是教會的癌症。讓我們認真地思想這題目。

(來二1)及(來三12-14)言,聖經確實提及人隨流失去,並提醒我們堅持起初的信心。我們總會見過有些人,他們曾接觸信仰,常返教會,熱心愛主,現在卻消聲匿跡。(約六66)記載耶穌的門徒多有退去的,不再與耶穌同行。教會裏有不少「觀光者」,他們常常喜歡在別人的教會裏聚集,卻又不願轉會。 有人美其名曰聽道或療傷,不用在自己教會面對人及事。若人因居住的地點或其他原因,而在別處聚集已久,就當轉會。此外還有些慕道者,覺得基督教的道理不錯,他們殷勤地聽道,卻又不願受洗。教會裏充斥了不少不肯轉會或洗禮的人,他們以為心裏相信已成,然而耶穌接受洗禮,為了盡上諸般的義。故此,他們如此行,實在欠缺了義。另外還有些不肯委身的信徒,他們較為自我,覺得委身會吃虧,在教會裏只管選上合用的。他們選擇教會不為了信仰,也不為了宗派,而為了滿足自我。信仰本應與生活連結起來,但他們卻如站在斷橋上,不願委身。這些觀光者、慕道者及不願委身的人都被耶穌稱為無知的人,他們將信仰建在沙土上,當雨淋風吹時,他們基根不隱,隨流失去。

第四講 忘掉委身

昔日,我們曾參與燭光會,燃起燭光,表示我們獻心基督,或在獻心會上,我們將自己的名字寫在心型卡紙上;或在聚會裏,講員奉主名呼召,我們曾在聖壇前立志為主而活。那刻是我們生命最光輝的一頁;時至今日,在我們心靈裏,那刻已失去了蹤影。今天的題目是「忘掉委身」,意指有人將昔日委身束之高閣。

現在讓我們細讀(羅十二1-2),藉以思考委身問題。有不少信徒以為委身乃老生常談的問題,牧師常嘮嘮叨叨地申論不休,事實上卻與自己無關。到底保羅勉勵哪些人委身呢?他寫書信時會先寫教義,後論生活,在論述教義與生活之間,他會討論委身。(加五,西三,弗四,羅十二)都曾說明委身,為何他視委身如 此重要呢?因為委身是信仰與生活中間的橋樑,(羅一至三章)說世人都犯了罪,(四至五章)說因信稱義,(六至八章)說信主的罪人成聖,(九至十一章)談忍耐,(十二至十六章)談教會及基督徒的生活,而談生活前,他先為我們建造橋樑;如我們要在生活裏見證信仰,踐行真理,必先行建好橋樑。然而有人的橋已斷裂,不論車或行人走過,都叫人跌倒,請我們齊來修理妥當。保羅以神的慈悲勸告我們:「將身體獻上,當作活祭。」到底神是否容讓我們享有自由意志,來選擇是否聽從祂的話呢?昔日亞當、夏娃犯罪,到底責任誰屬?他們要付上責任嗎?抑或因神創造了一棵他們不可吃的分別善惡樹,令他們犯罪跌倒?根據(創二 16-17),神下了一道命令,他們不可吃分別善惡樹上的果子,吃了他們必定死;祂並非設下甚麼陷阱,加害他們。保羅所寫的委身,不獨寫給羅馬信徒,也不獨寫給所有新約信徒,也寫給我們的。而且那不單是神的勸勉,那是神的命令。只因人心剛硬,保羅才說成勸勉。

第三講 取死身體

今天讓我們藉着《羅馬書》來對付「取死身體」──犯罪的身體。(羅一至三章)說明人人都犯了罪,(四至五章)說罪人可因信稱義,而(六至八章)則說明基督徒要成為聖潔。神藉(六1-5)吩咐我們成為新人,信徒在罪上死了,不可仍在罪中活着,接着保羅提出洗禮之屬靈意義,受洗是一種儀式,而洗禮之屬靈的意義是說受洗者歸入基督,我們得救就有如靈光一閃,我們得着聖靈光照,因而重生,再進而接受聖靈的洗禮;我們的罪就歸在耶穌身上,歸在祂的死裏,死是刑罰,死是詛咒,也是神的審判,我們的罪全數由耶穌來替代,任由祂來承受刑罰,接受神的審判。我們又跟從耶穌一起埋葬,祂埋在墳裏三天,期間祂經歷了神的審判與赦免。隨而我們在復活上與主聯合,並當有復活的形狀,復活乃是個神蹟。信徒相信耶穌後,都變成了新人。這是個最大的神蹟,罪人竟能知罪,並信靠耶穌及悔改,這是何等奇妙!信徒從聖靈而重生,並作個新人。

第一講 貪愛世界

我為今屆培靈研經大會講道會擬定八個消極的題目,後來我欲作修訂,惜已付梓,故在此謹向各位致歉。

今天的題目是「貪愛世界」,不知大家可會覺得這世界或香港可愛嗎?昔日我前往山頂「拍拖」,覺得那裏風景很美;現在年紀漸長,我更覺這裏可愛。香港新機場是過去百年世界十大建築之一,青馬大橋建得宏偉非凡,香港亦是美食天堂。這裏也是金融中心,有不少賺錢做生意的機會,香港樓市及股市製造了無數大富翁。放假時香港人也可四出旅行,欣賞其他地方風光名勝。這就是我們所面對的世界,所以我們都會貪愛世界,這是每個人的危機。聖經中神學生猶大精於數學,願意用三十塊錢(大概是一位工人一年的工價,約港幣一百廿元)來賙濟窮人;他在同班同學中擔當了司庫一職,常中飽私囊,終於他晚節不保,以三十塊錢出賣耶 穌!他因着貪愛世界而招致失敗。還有一位宣教士叫底馬,他年青有為,以致保羅選上他作年青宣教士,前赴帖撒羅尼迦,那裏是個海港,也是金融中心,亦是馬其頓省最大的城市,但他也貪愛世界,後來我們再沒有見過他。