第二講　離棄愛心

耶穌寫了七封信給教會，我覺得第一封最為重要。就讓我們從（啟二1-5）看神給予以弗所教會的信息。以弗所教會約在主後五十二年由亞居拉及百基拉建立，保羅約在主後六十一至六十二年間寫以弗所書，他曾牧養這間教會，牧養時間達三年之久，他亦派遣提摩太牧養教會，使徒約翰也在此間擔任重要角色。可見這教會滿有神的恩典。《啟示錄》在主後九十五年寫成，《以弗所書》與《啟示錄》兩書相距三十多年，教會已出現不少變化。

「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿着七星、在七個金燈臺中間行走的，說……』」（1）「教會的使者」令人聯想起長老、監督、牧師這些教會負責人，這叫我們擔任牧者的特別小心及警醒，而「七星」則是指七個教會的使者。每個信徒都是個使者，馬丁路德提醒我們信徒皆祭司，另保羅寫書信時說他是教會的執事，他與教會關係親切，又愛護教會。讓我們都以保羅的觀點，來關愛教會。「金燈臺」是指教會。神是教會的元首，祂在金燈臺中間行走，四圍視察，察看我們可待改進之處，可有責備之處，可有悔改之處。耶穌的態度嚴肅，祂要求教會細察自己的問題，並作悔改，否則就把金燈臺從原處挪去（5）。司徒德牧師曾 寫書論述金燈臺，提醒我們神已將不少教會挪去。求主憐憫我們及教會。

第十講　候主再臨（帖前四１３－１８；啟廿二２０）

今晚講主再來，聖城是新婦，大家裝飾整齊等候丈夫。每逢主日，我們打扮得整整齊齊來到教會敬拜神，是對神和教會尊敬，是懷著一顆事奉的心！

與若干年前相比，我們愈來愈少講主再來，原因：
１.這世界愈來愈世俗化、物質化，周圍的事物很多，很漂亮，令到我們目不暇給，沒時間談主再來。
２.那些有心講真理的人只關注時下問題，忘記了聖經真理。
３.是我們喜歡唱韻律美好的流行聖詩的問題，但這樣的詩歌很少談罪惡，很少談苦難，很少談主再來，今晚我們集中講主再來，只有今晚這樣好的詩班和指揮，才能有這樣好的主再來的詩歌。

二千年前，保羅發出候主再臨的信息，主後五十二年保羅寫哥林多前書，知道帖撒羅尼迦有許多敵對的勢力，提醒教會的人：主快回來了，這是我們信徒的重要盼望。

第八講　骨肉之親（羅九１－３；十１）

中國足球隊最怕日本和南韓足球隊，因為多數是輸的，最近經奮戰後同他們打成和局，而且大勝北韓，拿到四角賽冠軍，真是應該鼓掌，這是一種愛國情懷的表現。

解經家認為羅馬書一至八章講關乎救恩最重要的道理，九至十一章與主要道理沒關係。保羅在九章的開始暗示轉入新的話題，１－３節顯示出一個激烈的情感，因保羅想到他的同胞：骨肉之親。第十章１節，在深感傷痛的原因中，他慨嘆自己大部份同胞仍未得救。

第七講　笑傲逆境（腓四１０－１４）

保羅受聖靈感動，寫下神所賜的話語，這種屬靈的生命可將平實的生命提升，令人笑傲逆境。

在世界許多地方，人生不如意事不是常八九，而是常十十；失學失業失戀失婚…還有的人「包二奶」、「包二公」，感情問題真是令人煩惱！現實中最怕的是「加、加、加」的聲音，加稅、加價、加醫療費用，年老多病，久病未癒的都不知怎樣給藥費。

英美大軍攻打伊拉克，結果伊拉克、西班牙、倫敦、埃及等各地到處都有恐怖襲擊！伊朗和北韓有核爆會議，不久前有海嘯，災難突然而來，打擊了好多個國家，死亡人數達到四十萬。非典型肺炎那一年，影響更大。現在很多人怕失業減薪，更不少人患有中度或嚴重憂鬱症…。

第六講　新命令（約十三３１－３５）

六零年代有一本流行書，名叫：「寂寞的群眾」，群眾也寂寞，是否令人覺得可怕？雖然人來人往，真正認識我的人很少，真正愛我的人也沒有。所以我們活在世上，是在寂寞的群眾中間！地位愈來愈高，愈感寂寞。

聖經中有以下三樣事，必須遵守：1.最大的誡命（太二十二）。律法師來考耶穌，耶穌說最大的誡命是：『你要盡心盡性盡意，愛主你的神』。2.第二條新命令是要彼此相愛（約十三：３４－３５），是一條彼此相愛的新命令，沒有別的選擇。3.第三條是最後的命令在（太二十八），耶穌升天之前：『你們要去，使萬民作我的門徒』，三件必須遵循的事中，第一條是命令，第二條是講愛，第三條是行動，如果不遵循就是違命，與犯「十誡」差不多！

第五講　完全奉獻（徒四３６－３７；林後八１－５）

要將心歸主，人人都會面對很大的、很少人能跨越的障礙，這障礙就是金錢。

你捨不得金錢，所以你不奉獻，或者你估計可以賺很多，假如你全人奉獻了，就沒法賺那麼多錢，所以你不奉獻。由路十六：１３可知一個人不能有兩個主-----一個是神，一個是瑪門！遺憾的是在我們裏面，常常是瑪門佔上風，在我們心中，瑪門大於神！

第四講　心裡火熱（羅十二１－１１）

將心歸主是回應對主委身的呼召。我們的眼目要喜悅主的道路，要響應其中的三種呼召：1.我們人人都要知罪悔改，都要歸向耶穌，出死入生。2.基督徒沒有其它選擇，要為主而活，神呼召我們『將身體獻上，當作活祭』(羅十二１)。3.如果神叫你不要打魚，要來得人，你就要改行全時間事奉。在舊約人獻上祭牲，在新約人把身體獻上作活祭！

三種呼召，兩種形態，郤只有一種選擇。你千萬要留心，別把最嚴峻的選擇輕輕放過！你只可以選擇得救；假如你不這樣選擇，那麼就不可能在天堂見到你了；你只可以選擇為主而活；如果你不願意，其實你是為自己而活，為金錢而活！

第三講　除去幽暗（羅七２１－２５；猶２０，２１）

人最關心的是自己的面子。有誰人不要面子呢？誰人敢說他是完全坦白的呢？誰人敢公開說自己是有問題的呢？在你我的內心深處，恐怕都有一些不可告人的秘密，這當中最可怕的，是揮之不去的憂鬱。

羅馬書七章講保羅成聖的鬥爭；奮戰激烈，慘不忍睹，１８節講到保羅要立志為善，但『行出來由不得我』。基督徒當立志為善，但戒煙、戒酒、戒犯罪都難，其中戒犯罪沒人能成功的；有時我們胡思亂想，想到邪淫的東西，想一些不合乎神心意的事，一個人可保三天不犯罪，三個月又如何？更加難保三年後又如何，有多少人是真正得勝的呢？

第二講　我愛我主教會（弗二11-13,19-22）

有未信主的朋友很怕教會，因為在教會你不可以亂講話，聽道時不可動來動去，禱告時要低下頭良久未能抬起，有的人很怕嚴肅的牧師⋯⋯非基督徒這樣是情有可原的：因為覺得教會不屬於他們，保羅稱這些人為局外人。正如弗二11－12所講，他們自覺與基督無關，他們在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。其實聖經上有許多「約」，是神與人所立的，這所有的約全部指向彌賽亞，清楚相信了耶穌的，彌賽亞成為你的救贖主！接受這位愛你的耶穌，你就成為局內人──神家裏的人了。

第一講　起初的愛心（啟二１－７節）

感謝神時時提醒我：我兒，要將心歸我，你的眼目要喜愛我的道路！相信這也是神給我們每一個基督徒的慈聲，神盼望我們回轉歸向神，得到復興。

每一個教會，每一個信徒都會面對危機，危機是必然會出現的事，所以耶穌基督寫了七封信給教會：這是每一個時代、每一個地區、每一間教會、每一個信徒都適合的信息。換言之，這七封信是耶穌基督寫給你和我的。保羅初到以弗所教會是主後五十二年，到約翰寫啟示錄時是主後九十五年，這時以弗所教會明顯遇到危機，所以耶穌基督特別寫信責備，叫他們悔改！到了十四世紀，以弗所教會會址已成廢墟，所以，我和大家都要從中得到警愓。

第八講　抗拒使命

今天適值是會考（聯考）放榜之日，全港大為震動。不但如此，今天我心中暗叫不妙，因我選擇在最後一天以差傳為題。有一次，某間教會曾邀請我講道，亦以差傳為題，出席人數僅得十四人。究其實，耶穌以之重要的，世人甚至其學生卻不以為然。有一次祂主動約會門徒到山上去，向門徒宣講大使命（太廿八 16-19），耶穌吩咐他們要去，這是祂工作的重點。祂深知自己所傳的範圍終究有限，故訓練門徒，着他們往普天下去，直至祂復活後，祂唯一的使命也是叫他們去，使萬民作祂的門徒。耶穌常說祂快回來，但時至今日，祂還未回來，彼得為祂解說，祂不是耽延，只是寬容我們，讓信主的人多去傳福音。大使命裏耶穌要萬民作祂的門徒，萬民是指所有的群體。我們常逃避抗拒大使命，然而即使我們沒有感動，我們也要依從命令而行。耶穌並不是說待我們有感動就去，而是說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（19）二千年後，時至今天，這大使命尚未完成。

第七講　不傳福音

有位弟兄因着從不傳福音，尚未領人歸主，便想要唸神學；他彷如患了病，卻錯入醫院；因唸神學的人應本已常傳福音，常結果子，被聖靈催迫，要更多裝備，當個傳道人。保羅說：「若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）神的愛常常催迫他，叫他多傳福音；若我們不傳福音，仍覺無恙，這便有禍了。我們理當深切反省。不傳福音有下列危機：

（一）過度忙碌

熱心的信徒將時間花在教會上，叫他們無暇傳福音。

（二）沒有接觸

有些信徒的生活、思想、言語都漸趨屬靈八股，叫人重生稱義，使非信徒不明所以，與他們攀不上關係，沒有了佈道的對象。

（三）沒有方法

有些信徒在傳福音事上久疏戰陣，不曉得有何方法。

（四）停止佈道

初信時，或會向人作見證，及後已再沒有向人傳道，已歷經年。

（五）缺乏愛心

有些信徒多結識基督徒，漸成靈裏知己，以致對非基督徒缺乏愛心，缺乏渴望傳福音的動力。

第六講　缺乏目標

小時候我曾唸私塾，課本有言：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」看後我便努力學習。然而這是否就是基督徒的目標呢？

現時香港股市、樓市都出現毛病，失業率雖有輕微下降，但不久高中及大學畢業生快要投入市場工作，失業人數又增長一批。此外社會有不少裁員、減薪、凍薪的現象，百業蕭條，商鋪結業。正值香港經濟衰退之時，教會收入也普遍較前減少，信徒失業，教會也得減少開支，福音機構也要裁員、減薪，所受的影響更大，大家正遇上最長的寒冬。香港有個調查，顯示約有百分之七十的人受影響。我們正面對下列幾項危機：

第五講　隨流失去

昨日有位弟兄問我培靈會講題是否由大會訂立？其實所有題目都由我自行定訂。今天的題目：「隨流失去」，確是信徒的危機，亦為牧者帶來傷痛，也是教會的癌症。讓我們認真地思想這題目。

（來二1）及（來三12-14）言，聖經確實提及人隨流失去，並提醒我們堅持起初的信心。我們總會見過有些人，他們曾接觸信仰，常返教會，熱心愛主，現在卻消聲匿跡。（約六66）記載耶穌的門徒多有退去的，不再與耶穌同行。教會裏有不少「觀光者」，他們常常喜歡在別人的教會裏聚集，卻又不願轉會。 有人美其名曰聽道或療傷，不用在自己教會面對人及事。若人因居住的地點或其他原因，而在別處聚集已久，就當轉會。此外還有些慕道者，覺得基督教的道理不錯，他們殷勤地聽道，卻又不願受洗。教會裏充斥了不少不肯轉會或洗禮的人，他們以為心裏相信已成，然而耶穌接受洗禮，為了盡上諸般的義。故此，他們如此行，實在欠缺了義。另外還有些不肯委身的信徒，他們較為自我，覺得委身會吃虧，在教會裏只管選上合用的。他們選擇教會不為了信仰，也不為了宗派，而為了滿足自我。信仰本應與生活連結起來，但他們卻如站在斷橋上，不願委身。這些觀光者、慕道者及不願委身的人都被耶穌稱為無知的人，他們將信仰建在沙土上，當雨淋風吹時，他們基根不隱，隨流失去。

第四講　忘掉委身

昔日，我們曾參與燭光會，燃起燭光，表示我們獻心基督，或在獻心會上，我們將自己的名字寫在心型卡紙上；或在聚會裏，講員奉主名呼召，我們曾在聖壇前立志為主而活。那刻是我們生命最光輝的一頁；時至今日，在我們心靈裏，那刻已失去了蹤影。今天的題目是「忘掉委身」，意指有人將昔日委身束之高閣。

現在讓我們細讀（羅十二1-2），藉以思考委身問題。有不少信徒以為委身乃老生常談的問題，牧師常嘮嘮叨叨地申論不休，事實上卻與自己無關。到底保羅勉勵哪些人委身呢？他寫書信時會先寫教義，後論生活，在論述教義與生活之間，他會討論委身。（加五，西三，弗四，羅十二）都曾說明委身，為何他視委身如 此重要呢？因為委身是信仰與生活中間的橋樑，（羅一至三章）說世人都犯了罪，（四至五章）說因信稱義，（六至八章）說信主的罪人成聖，（九至十一章）談忍耐，（十二至十六章）談教會及基督徒的生活，而談生活前，他先為我們建造橋樑；如我們要在生活裏見證信仰，踐行真理，必先行建好橋樑。然而有人的橋已斷裂，不論車或行人走過，都叫人跌倒，請我們齊來修理妥當。保羅以神的慈悲勸告我們：「將身體獻上，當作活祭。」到底神是否容讓我們享有自由意志，來選擇是否聽從祂的話呢？昔日亞當、夏娃犯罪，到底責任誰屬？他們要付上責任嗎？抑或因神創造了一棵他們不可吃的分別善惡樹，令他們犯罪跌倒？根據（創二 16-17），神下了一道命令，他們不可吃分別善惡樹上的果子，吃了他們必定死；祂並非設下甚麼陷阱，加害他們。保羅所寫的委身，不獨寫給羅馬信徒，也不獨寫給所有新約信徒，也寫給我們的。而且那不單是神的勸勉，那是神的命令。只因人心剛硬，保羅才說成勸勉。

第三講　取死身體

今天讓我們藉着《羅馬書》來對付「取死身體」──犯罪的身體。（羅一至三章）說明人人都犯了罪，（四至五章）說罪人可因信稱義，而（六至八章）則說明基督徒要成為聖潔。神藉（六1-5）吩咐我們成為新人，信徒在罪上死了，不可仍在罪中活着，接着保羅提出洗禮之屬靈意義，受洗是一種儀式，而洗禮之屬靈的意義是說受洗者歸入基督，我們得救就有如靈光一閃，我們得着聖靈光照，因而重生，再進而接受聖靈的洗禮；我們的罪就歸在耶穌身上，歸在祂的死裏，死是刑罰，死是詛咒，也是神的審判，我們的罪全數由耶穌來替代，任由祂來承受刑罰，接受神的審判。我們又跟從耶穌一起埋葬，祂埋在墳裏三天，期間祂經歷了神的審判與赦免。隨而我們在復活上與主聯合，並當有復活的形狀，復活乃是個神蹟。信徒相信耶穌後，都變成了新人。這是個最大的神蹟，罪人竟能知罪，並信靠耶穌及悔改，這是何等奇妙！信徒從聖靈而重生，並作個新人。

第一講　貪愛世界

我為今屆培靈研經大會講道會擬定八個消極的題目，後來我欲作修訂，惜已付梓，故在此謹向各位致歉。

今天的題目是「貪愛世界」，不知大家可會覺得這世界或香港可愛嗎？昔日我前往山頂「拍拖」，覺得那裏風景很美；現在年紀漸長，我更覺這裏可愛。香港新機場是過去百年世界十大建築之一，青馬大橋建得宏偉非凡，香港亦是美食天堂。這裏也是金融中心，有不少賺錢做生意的機會，香港樓市及股市製造了無數大富翁。放假時香港人也可四出旅行，欣賞其他地方風光名勝。這就是我們所面對的世界，所以我們都會貪愛世界，這是每個人的危機。聖經中神學生猶大精於數學，願意用三十塊錢（大概是一位工人一年的工價，約港幣一百廿元）來賙濟窮人；他在同班同學中擔當了司庫一職，常中飽私囊，終於他晚節不保，以三十塊錢出賣耶 穌！他因着貪愛世界而招致失敗。還有一位宣教士叫底馬，他年青有為，以致保羅選上他作年青宣教士，前赴帖撒羅尼迦，那裏是個海港，也是金融中心，亦是馬其頓省最大的城市，但他也貪愛世界，後來我們再沒有見過他。