第88屆講道會講員 - 麥漢勳牧師

講道會主題 : 信仰深度行 – 21世紀基督門徒的icons
廣東話 (普通話即時傳譯)

第88屆奮興會講員 - 陳方牧師

奮興會主題：活出頁頁精彩人生
普通話 (廣東話即時傳譯)

蔡元雲醫生講道速記

87屆奮興會講員 - 蔡元雲醫生 突破創辦人
主題：「榮耀三一神：祂更新、革新」

第87屆講員及講題

第87屆奮興會講員 - 蔡元雲醫生

蔡元雲醫生於1971年畢業於加拿大曼尼托巴醫學院，獲取醫學博士學位，學成後旋即返港，於播道醫院行醫。當時，因感香港青少年的困境和需要，於七三年創辦《突破雜誌》，七六年蔡醫生再往美國Trinity International University攻讀心理輔導，學成後回港至今。

第86屆講員及講題

特別講道

除罪與復興

程文熙

經文　撒母耳前七章

讀撒母耳前書七章，就知約櫃在基列耶琳有二十年之久，以色列全家才傾心歸慕神。他們前時的心歸向偶像，但後來因為受非利士人的苦，才醒悟而歸向神。那時撒母耳對以色列全家說：『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉他。』我們在這裏想來，就知他們得復興的起點，就在他們心裏知罪。幸當時猶大知自己的創，以法蓮也知自己的傷。各位，你自己覺心有病如以色列人一樣麼？你若是覺己無用而又有罪，我就向你恭喜，因為這就是你得著復興的起點。所以當時撒母耳見以色列全家能心裏知罪，就為他們忻幸。但同時撒母耳也要勸告他們除掉偶像，和戀慕世俗的淫心。

感謝神，以色列全家醒了，他們有歸神的志向了。然要歸神的必須先做一事，就是要除掉一切阻擋歸神的物。想人神的路本是通的，惟惜路中有障礙物，故經云。『他們的作為阻擋他們歸於上帝。』

復興講道 - 總題：最高級的人生

人生的三等級

安汝慈

我心渴慕到了此時，甚是快慰！當我未啟程之前，有數友聞我將到南方來，他們就問我甚麼緣故要在炎熱的暑天南來，但培靈會既然來信給我，我就用兩三個禮拜的時間來求問主，禱告主，主的旨意要我來，不管暑天與不暑天，我都要來了。我這次南來得著這良好的榮美的機會，為主作工，滿心的讚美主和稱謝主！

我在這次會集一連數晚，祇講一題目，即是『信徒最高級的人生。』我聞會中各位多是信徒，特擇定此最高的題目和各位討論，我們由聖經中查考，便知我們是在何等人。聖靈曾指示保羅，把人分為三等，各位必在此三等人中，神亦在經中明言此三等人，一經察驗便知己屬何等人了。主在聖經中怎樣顯示此三等人？

第五講　民以食為先

引言

猶太裔諾貝爾獎得主作家韋素（Elie Weisel）曾說過一個非常有趣的故事：

有一個猶太拉比辛勤地教導神的律法，付上自己的生命去安慰和扶持傷痛的人。他實在太累了，身心俱疲。他看到世上的疾苦、不平和鬥爭，而自己又是這樣的無助、無能、無奈，令他感到沮喪、痛苦和憤怒，於是決心離開自己的崗位，遠走他方。他希望到一處沒有人需要他安慰的地方。當他來到一條村落，正要在樹下稍稍休息，忽然看到對面有一位老婆婆，躺在地上呻吟。他看到她孤單可憐，就動了慈心，上前安慰她。原來她已是病入膏肓，在死亡的邊緣掙扎。拉比決定陪她走人生最後一程。她用微弱的聲音問道：「先生，請你告訴我，神為甚麼安排我在這世上，在我一生裏，從沒嘗過幸福快樂，所經歷的盡是痛苦與不平，究竟做人為了甚麼？」拉比聽了非常痛苦，想不到雖已離開自己的工作崗位，竟也逃不了這老問題。最後，他慈聲對她說：「我不知道，但既是這樣，倒不如勇敢地接受這一切吧！」婆婆聽了甚得安慰，面露笑容，安詳地離世，當拉比安葬她後，心裏極其憂傷痛苦，就對自己說：「從今以後，我是啞的，我不會再開口安慰任何人！」又隔了兩天，拉比又到了另一個村落，看見一位少女，抱着初生的嬰孩，那嬰孩已奄奄一息。他又動了慈心，料理垂死的嬰孩，那少女含淚問：「神為甚麼讓這嬰孩在世間來受苦？」拉比啞口無言，無言以對。他只有搖搖頭，流着淚。那少女似乎得了安慰。拉比繼續趕路。但他非常難過，就對自己說：「從今以後，我不但是啞的， 也是聾的。」他來到一個山洞，那兒沒有人，沒有痛苦，也沒有人需要安慰，只有他一人在山洞渡日。一天，他看見一隻小鳥在山洞躺着，他上前察看，發現小鳥受了傷。於是動了慈心，為牠包紮傷口。從此拉比小鳥相依為命，非常快樂。一天，忽然有石頭從山上滾下來，剛巧壓在小鳥身上，牠就死了。他呆呆地望着小鳥，非常痛心。心裏對自己說：「從今以後，我不但是聾，是啞，更是盲的，因為我不想再看世界的痛苦！」他獨居在山洞裏，甚麼也不能作，只有等死。但死又是這麼遙遠，他只好收拾行裝，重返會堂，做回一個不啞、不聾、不盲的拉比，繼續他牧養安慰的工作。

83屆研經會講員 - 蔡麗貞博士

蔡麗貞博士 (中華福音神學院 - 教會歷史教授)

畢業於台灣政治大學（B.A.）、中華福音神學院（M.Div.）、亞洲浸信會神學院（Th.M.）、 University of Aberdeen（Ph.D.）;曾任傳道、編輯、出版社主任，現任中華福音神學院研究中心主任、自1989年起任專任老師。 著作有《主流與非主流》、《以賽亞書－每日靈糧舊約系列》、《十字架討厭的地方－世紀末教會爭論議題》、《基督徒的搬家哲學》、《以斯帖記－每日靈糧舊約系列》、《我信聖而公之教會－教會歷史專題》。

80屆奮興會講員 - 李秀全牧師

李秀全牧師

第十講　重新立志顧羊群（約二十一15-19節）

感謝神，奇妙帶領我們來到最後一天。當人的話停止時，聖靈會繼續運行動工，直到我們在主裏長成基督的身量！

請低頭禱告：
主，祢是我們信心創始成終的主，是一生牧養我們的神，在祢面前有滿足的喜樂、永遠的福樂，因祢在我們右邊我們便不至搖動…求祢使我們在去而未返之先，可以力量復原…求神讓我所行的，都是為福音的緣故…懇求神使我們至死忠心，討祢的歡喜，配得祢的稱許，得以享受祢所預備的基業的榮耀！…與主一同受苦，也會與主一同得榮耀，並一同坐寶座。求主保守我們忘記背後，努力向前，直到見祢面的日子…一切榮耀歸給主，奉主耶穌名而求！阿們！

79屆講道會講員 - 奧思邦牧師

奧思邦牧師
Rev. Grant Osborne
(美國三一神學院新約教授)

早年在泰勒大學及Fort Wayne聖經學院研讀差傳及牧養，畢業後在三一神學院及亞巴甸大學深造新約(Ph.D.)亦曾在劍橋大學及馬堡大學研究。奧博土早年在温尼栢神學院及亞 巴甸大學任教，由1977年開始任教於三一神學院，現為三一神學院新約系教授。奧博士之傑出研究包括四福音及啟示錄，並為多個神學研究組織的會員，奧博士 著作等身，包括編輯新譯本聖經。

第六講　新命令（約十三３１－３５）

六零年代有一本流行書，名叫：「寂寞的群眾」，群眾也寂寞，是否令人覺得可怕？雖然人來人往，真正認識我的人很少，真正愛我的人也沒有。所以我們活在世上，是在寂寞的群眾中間！地位愈來愈高，愈感寂寞。

聖經中有以下三樣事，必須遵守：1.最大的誡命（太二十二）。律法師來考耶穌，耶穌說最大的誡命是：『你要盡心盡性盡意，愛主你的神』。2.第二條新命令是要彼此相愛（約十三：３４－３５），是一條彼此相愛的新命令，沒有別的選擇。3.第三條是最後的命令在（太二十八），耶穌升天之前：『你們要去，使萬民作我的門徒』，三件必須遵循的事中，第一條是命令，第二條是講愛，第三條是行動，如果不遵循就是違命，與犯「十誡」差不多！

第六講：勝過生命的困鎖 經文：約二十19-23

卅年前首次事奉，從五位小朋友手上接過五粒糖，迄今仍推動我不斷努力；這幾天培靈講道會，也陸續收到謝咭、筆和雞精等；也成了後繼的動力。又散會時有位老姊妹送我幾枚康寧丸，答允為我禱告。可見事奉神不但喜樂，還有現成賞賜，豈不令人感動！

其實，神把諸般恩賜給予我們，在我們生命中有何旨意，不難明白。今天經文，說到一群衝不出斗室的人竟是大有來頭的 --- 他們正是耶穌親選的門徒。他們與主曾日夕相處，三年之久，主旁聽道，同行共餐，羨煞旁人！他們兩兩奉派出去傳揚福音、醫病、趕鬼，也深知這是他們生命中首要的使命。

第七講　耶穌的同在（約十四15-17，十六12-15）

我們已經思想過耶穌基督大使命帶來的應許，耶穌要與祂的門徒同在，直到世界的未了。但怎樣實行這應許呢？今晚的經文中可找到答案。

從約翰福音十四，十五，十六章中，可知有關聖靈的最精闢教導；耶穌升天之後，有另一位保惠師、訓導者會來到，是真理的聖靈，世人不認識祂(約十四１７下)。實際上門徒與耶穌在一起時，已經歷著聖靈的同在，但耶穌應許聖靈會非常親密地與門徒住在一起，甚至住在我們裏面。這班門徒要繼續留在耶路撒冷，直到領受從上面來的能力，何時能領受這能力呢？是當聖靈降臨在他們身上時，耶穌應許賜下能力，且向門徒吹氣，說你們領受聖靈。

第六講　耶穌發出的決定性問題（約二十一15-24）

《約二十一》講到門徒整晚打魚，但是一無所獲，他們都承認失敗了。天將亮的時候，海岸上有人呼喚門徒：『小子，你們有喫的沒有？』那人叫他們把網撒在右邊，門徒本能地依照指示撒向右邊，他們的網即時載滿了魚！約翰對彼得說：『是主』，彼得立刻跳下水游上岸…岸上耶穌已生了火，燒了魚和餅，邀請他們同進早餐，之後基督便向彼得發出一個關鍵性問題。

主耶穌一連三次問：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』這問題也可同樣向你和我發出，你可想像耶穌直呼你的名字：你愛我麼？在你的人生中，耶穌是否佔據了最高的位置呢？主盼望你愛祂更深！

第四講　為耶穌收割（約四31-42）

今晚的主要經文是《約四34-42》，並要從聖經的上下文來理解。

耶穌基督和門徒同往加利利，經過撒瑪利亞一座城，他們餓了，門徒去買東西來吃，耶穌就留在城門一口井邊，一位女士帶著大水罐來打水，這時正午，怎麼會這個時候來打水呢？原來她的人生是個悲劇，人人都看她是個罪人，但耶穌卻有不同的看法。耶穌看出神改變人的恩典，能使她變成另一個樣子。耶穌向她要些水喝，讓她知道原來耶穌就是彌賽亞！

第76屆奮興會講員 - 高文牧師（Dr.Robert E. Coleman）

高文牧師（Dr.Robert E. Coleman）

Robert E. Coleman ministers around the world as an evangelist and teacher of church leaders. He is Distinguished Professor of Evangelism and Discipleship at Gordon-Conwell Theological Seminary in South Hamilton, MA. Before coming to Gordon-Conwell, he directed the School of World Mission and Evangelism at Trinity Evangelical Divinity School, and also served as Dean of the Billy Graham International Schools of Evangelism, as well as director of the Billy Graham Institute of Evangelism at Wheaton College.

Dr. Coleman is a founding member of the Lausanne Committee for world Evangelization, where for many years he chaired the North American section. He works on the Facilitation Committee of Mission America, serves on several international mission boards, and is a past president of the Academy for Evangelism in Theological Education.

Hundreds of articles and twenty-one books have come from his pen, including The Master Plan of Evangelism, The Coming World Revival and Singing with the Angels. Translations of one or more of his books are published in 100 languages, with English editions alone surpassing 6 million copies in print.

第76屆講道會講員 - 羅祖澄牧師

羅祖澄牧師

羅祖澄牧師早期畢業於加拿大滑鐵盧大學，曾經商四載，後往美國哥頓康威爾(Gordon-Conwell)神學院受訓。畢業後曾往歐洲宣教。八三年回港事奉任職於崇真會救恩堂，九七年轉到救恩堂黃埔分堂弗奉至今，現為該堂主任牧師、崇真會總牧及香港信義宗聯會會長。

羅牧師於九一年前往加州富樂神學院(Fuller Theological Seminary)攻讀教牧學博士課程，主修信徒培訓及小組事工，並曾於本港、東南亞及歐美各地華人教會中主領小組事工講座，反應熱烈。著作有「小組手冊」一書。

第九講　生離死別

引言

回首過去，我曾舉家數次橫渡太平洋。一九七二年我和太太還年輕，我們僅有一年的生活費，懷着熱誠和理想，毅然離開家園，飛往美國費城攻讀神學，當時心情既興奮又恐懼。當我們步入中年時，事業總算有點果效。那時，我們決定離開家人、朋友、教會，移民到三藩市去事奉。那時兒女只有幾歲，拖男帶女，心情顯然跟第一次不同，在新崗位事奉的興奮，掩不住肩負重任的感覺，缺乏昔日的豪氣。今年一月，我和太太又重渡太平洋，回港奔喪，心裏難過和悲傷，幾星期前還和岳父相聚，如今他已返回那更美好的家鄉，生離死別，真不是易事。今年十月，我們又嚐橫渡太平洋的滋味，這次離開兒女，離開三藩市，離開教會和情同手足的弟兄姊妹，心也沉下去。最近有位弟兄對我說，一想起我們快要離去，內心就有點抑鬱。我既感動，又難過。《三國演義》的一首詩：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗總成空，江山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡在笑談中。」我不是英雄，更遑論成敗得失，但橫渡太平洋，眼看幾度夕陽紅，想起往事，實叫人感慨萬千！

第九講　世人怎能信

心愛是基督徒的商標，作為基督徒，你不能沒有愛；可惜，今天教會為着許多事情仍有紛爭。回望教會近二百年的歷史，就發覺我們實在失去了這信仰的商標。教會談合一，但總以自己的一套為正宗，也滿以為只有自己的教會才是真正的教會。教會談聖靈，更是眾說紛紜，莫衷一是；各種理論原本為叫我們合一，但結果卻產生分歧，這是因為我們忘了信仰的商標乃是父神的愛和基督耶穌十架上的愛。我們甚至好像猶大，認為把香膏換作金錢，用來賙濟窮人，豈不更好，豈不名正言順，大條道理呢？耶穌從不拒絕窮人，祂在世之時也樂意賙濟窮人；然而，祂卻指出像馬利亞般對基督不計代價的委身，才真正更為重要。耶穌為門徒洗腳的事蹟我們很熟悉，但其中有三點值得我們留意：

第八講　等待──難挨的日子

引言

每位中學生都要經歷會考（聯考）的痛苦，等待放榜大概是我一生中最難挨的日子。在漫長的三個月裏，身份及路向未明，前途未卜，好歹難料。但成績如何，卻又早有定案。期間除了苦等以外，甚麼也不能作。會考放榜的日子越近，不安的情緒也越強烈。心想：老師可會計錯分數？與考學生成績可會比我更好？我可會忘了寫名？又想起三姑六婆常論：「一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。」雖說我不信她們的宿命論，但這類思想卻又叫我寢食不安。

等醫生報告比會考放榜更覺難挨。有一天，我發現刷牙時出現血絲，心中暗想我可會患上鼻咽癌，於是立即預約一位專科醫生。看醫生前我要主持安息禮拜，期間心情異常投入，想像自己就是那位死者。喪禮完畢後，時間尚早，我從灣仔步行至中環，以圖消磨時間，感到自己像是向死亡大道走去。看醫生時，他神色凝重地替我檢查身體，檢查後，他笑說我沒有鼻咽癌的病徵，只要換了牙刷就成了，那刻心裏如釋重負。

第八講　怎有可能超越

人類必須面對自己無知和死亡的現實，今天我們讀的經文是耶穌在死亡的陰影下，對門徒一番凝重的說話（約十四至十七）。之前，也曾說過，門徒在死亡的陰影下就好像甚麼都不懂的一樣。耶穌一開首就告訴他們說：「你們心裏不要憂愁。」這句話是對着活在死亡的陰影下，失了方向的人而說的。目的在告訴他們怎可以從死亡的陰影裏走出來，並得着喜樂。今天的經文帶出兩個真理，一是生命在主裏面，二是真理的聖靈要永遠與我們同在。不錯，祂到世間來不過是短短卅三年，但祂是道路、真理、生命，死亡並非最終的現實，祂還要再來。今天，我們要思想的是，在耶穌基督和聖靈的帶領下應有何作為？

第七講　重見光明

引言

一九九一年某個星期二晚上，我正帶領查經班之際，兒子走到我身旁，靜靜地告訴我：「媽發覺眼有閃光，她很擔心，自己在房裏哭。她想到超級市場買點東西，我陪她去好嗎？」我聽後心裏一沉，也不知道眼有閃光是甚麼意思。我跟弟兄姊妹分享這事，希望他們為我太太代禱。怎料一位姊妹緊張地催促我帶她去看醫生，否則會導致失明，原來她爸爸就是這樣失去一隻眼睛的視力。我聽後嚇了一跳，便飛跑到附近的超級市場，找到他們。發覺她還是眼紅紅的，我們便立即駕車到她工作的醫院，尋求急診。在途中，我不敢直言告知她事態嚴重，只有安慰她，其實，她早已知道，並對我說：「假如我瞎了眼，不知如何是好！」我一時語塞，因為心裏一想起「失明」，已感不寒而慄。經過兩小時的等候和檢查，醫生終於對我們說她視網膜暫時沒有分離的跡象，叫她再往眼科專家作詳細檢查。後來專科醫生也作這樣的診斷，只是吩咐她每半年檢查一次。其實，當我們想到失明，完全活在黑暗裏，心裏甚是驚恐。還記得兒子小時，我們不曉得他對腰果產生極大的反應。 有一次，他吃了一些，隔了兩小時，雙目腫得像雞蛋那麼大，又張不開眼，完全看不見東西，他非常驚怕；直至醫生診斷後，打了針，消了腫，重見光明時，他才平靜下來。

第七講　言與行

使徒約翰撰寫《約》目的為使我們認識基督，但並非單單叫人增加頭腦的知識，乃要叫教會中人從基督身上學到生活的原則。所以，我們從《約》的架構上看到很特別的地方，他在引言中並沒有直接提及耶穌，只言及施洗約翰如何為基督作見證，門徒又怎樣漸漸的認識祂（約一19-25）。在後記裏，他所提的卻是主復活升天以後，門徒的生活如何。主還要帶出一個信息：就是父怎樣差遣祂，祂也怎樣差遣門徒，叫他們去餵養祂的小羊（廿一15-17）。從這裏我們可以肯定 一點：耶穌對門徒的差遣真正發生在教會歷史裏，並促使其後的門徒走上耶穌基督的道路。今天，明天和後天，我要談到一些基督徒生活重要的原則。

第六講　是我，不要怕！

引言

還記得當我初結婚時，太太突然在房裏大叫救命，看她樣子，驚惶失措，嚇得我心亂如麻，我連忙衝入房間，看個究竟。她一見到我，便像見到救星一 樣，指着牆角，大聲尖叫：「蟑螂呀！蟑螂呀！」心想她竟被一隻小小的蟑螂嚇破膽。但我想起美國大文豪馬克吐溫所講的一句話：「我不信有鬼，但我怕鬼！」這似乎很不合情理，然而「驚怕」這情緒就是不可理喻的。

我太太怕蟑螂，而我卻被太太的尖叫嚇怕。記得某星期日，我回到家裏已是六時了，發現不見了太太及孩子，唯有在家等候他們。一直至七時，他們仍未回家，也沒有致電回來。心裏有些驚怕，想到最壞的情況：發生交通意外、擄劫……，我致電給幾位教友查詢，仍無結果。正躊躇之際，太太帶着孩子們回來，我問她往那裏去，令我憂心忡忡，她有點不高興，反問我：「現在才七時吧了，為甚麼你會這麼緊張呢？」她說得一點也沒錯，我真是個「緊張大師」。還記得有一天女兒致電回家，說團契完畢後就回來，約要晚上十二時多了。但我竟在十一時已站在窗邊觀看，當她十二時仍未回來，心裏就妄自猜想。或許這跟我背景有關。小時候，母親、弟弟和妹妹突然離我而去，這次分離一直影響着我，以致我非常懼怕家人生離死別。

第六講　知與信

《約》所記的耶穌是一位特別的耶穌，有云祂是天上來的陌生人，又有云祂是難以捉摸的（約六至十）。以我個人的經驗來說，《約》最難懂的是（七、八） 兩章，連讀起來，許多的人物和對話，令人感到非常混亂。不少人讀《約》感到困難也全因為這兩章經文，令人覺得耶穌是那樣的陌生，猶太人連串的問題都呈現出來。耶穌經過住棚節之後又上耶路撒冷去了，眾人為着耶穌是誰這一問題起了很大的爭論，其中一個疑問是耶穌既無正統的神學教育，怎可能會懂得《聖經》？讀《聖經》在當日可說是文士的專業，耶穌顯然未曾受過文士的訓練，究竟祂是誰？所以到了（約十），他們乾脆就問耶穌，到底您是誰？

第五講　至死的愛

今天想與大家思想生命的內容，到底從神而來屬天的生命，其特質何在？《約》談屬天的生命，其精要在神和祂的愛。這愛表達於耶穌基督的十字架上。今天的題目並非一個新東西，基督徒不明白這至死的愛，實在也很難作基督徒，如今，非基督徒對「愛」這字眼並不陌生；然而，《約》所言神的愛實非人間可以找到， 亦非基督徒本身所有。「愛」和「十字架」變成今日很流行的名詞，但太濫用的時候，「十字架」和「愛」真正的意義反而被人忽略了。

世界的本質不是愛，只有殺戮與仇恨，羅馬的權力建立在槍桿子上。猶太人要把耶穌送上十字架，是因為懼怕羅馬的權力，生怕群眾跟隨耶穌，羅馬人就會把他們的土地和百姓都奪回。猶太人屈服於武力之下，不容讓耶穌去改變他們的世界，甚至彼拉多審問耶穌的時候，也怒斥耶穌究竟知他權力有多大？《聖經》告訴我們耶穌上十字架的時候，是黑暗勢力掌權的時候，死亡乃是黑暗權勢臨及我們的時候。死亡的權勢臨到，人的本相才顯露出來。去年九月廿一日台灣大地震，基督徒到災區去慰問受災的人，發現許多人雖曾拔足逃生，但結果還是立在原地。年青人可能會說愛情很偉大，但在地震的時候，普里山上濟南大學有位大學生，與女朋友 在保齡球場內消遣，地震的一刻，他拼命逃到館外，竟忘卻了女朋友，趕快回館裏去找又找不着，愛情是否真的那麼偉大，可能要到地震來臨才考驗得到。

第四講　封建枷鎖

引言

下列是個真實的故事：一對夫婦深覺神呼召他們作宣教士，毅然拋棄了在美國舒適的生活和職業，到海外作宣教工作。這對夫婦有個古怪的嗜好，他們很喜歡吃花生醬（Peanut butter）。可惜，他們事奉之地沒有花生出產，花生醬更屬罕見。於是他們托在美國的友人，按時郵運花生醬給他們。當他們收到第一瓶花生醬時，他們甚是快樂，並邀請其他宣教士一同分享。豈料他們看到臺上的花生醬時，個個臉色都沉下去，一聲不響，而且摸也不摸。夫婦覺得有點奇怪，不知自己犯了甚麼彌天大罪。到了第二天，那兒的宣教主任召了夫婦來，對他們說：「我們這兒有一個不明文的規矩，宣教士是不准吃花生醬。」那年青夫婦聽後吃了一驚，連忙問道：「請問吃花生醬有何不妥？」那主任說：「不夠屬靈，又缺乏愛心！」「甚麼？花生醬與屬靈有何關係？我們請你們吃飯，竟說我們缺乏愛心？」主任解釋說：「我們有 一位早期的宣教士，看到本土人沒有花生醬，他為了與他們認同，也為了基督的緣故，便犧牲不吃花生醬，這是屬靈犧牲的象徵。」那夫婦不以為然，說：「你若覺得不吃花生醬是為了認同這兒的人，我非常尊重你的信念，但我沒有這信念，也不覺得這是有意義的犧牲，更看不出這是屬靈的象徵，你不能把個人的信念看作律法，硬要人人遵守，所以我們會繼續吃。」於是他們起了爭論，後來更不歡而散，夫婦兩人終於被迫辭職，傷心地離開工場。

第四講　恨死了

請看（約十五18-25）。有回當我收看電視新聞，偶然看到「新聞快訊」節目報導：一個美國中部的年青人在加州殺了好幾個人，其中有兩個死者都是住在洛杉磯附近的，一個是好萊塢的女孩，另一個是與兇手素不相識的男孩；兇手後來落網了，警察問他為甚麼要殺人？兇手答曰：「是神告訴我的！」警察要求他重演殺人的一幕，兇手於是樂意地重演一次；警察再問他為甚麼要殺那好萊塢的女孩，他又答曰是神着他去殺一個漂亮的女孩。最後，到了裁決的時候，陪審員很難有一致的裁定。年青人要求上台講幾句話，他重申：「自己所作的一切都是奉神命令而行的，若各位不把我處死，我仍會堅持幹下去。」記者後來訪問那些陪審員，他們都認為這年青人瘋了，記者又問：「既然他是瘋子，為何又要判他死刑呢？皆因法官和陪審員都一致認為：這年青人犯案時十分清楚自己所作的事？」這事件反映出現世代一個很普遍的現象，有甚至比這年青人更瘋狂的行徑，然而最可怕的是，許多人在幹些沒人性的事件時，往往說是奉神的名而幹！

第三講　跳下去！等陣先！

引言

中國人常說：「因小失大」，一點也沒錯！

好幾年前，一架波音747東方航空公司401號班機原定由紐約飛往佛羅里達州邁亞米國際機場，全機爆滿。飛機將抵達邁亞米機場時，機師正準備降落之際，卻發現降落系統燈號仍未亮。於是機艙內的工程師決定除掉那燈泡，更換另一個新的。那工程師用盡九牛二虎之力，也不得要領。此際，飛機正在機場上空盤旋，副機師上前相助，但無論怎樣，仍是除不掉那燈泡。機師見狀，便加入協助，一盡其力。當全體機員正集中注意那小小的燈泡時，卻忘記了他們最主要的任務 ──駕駛飛機。也沒有察覺飛機正在下降，結果飛機墜落在一個沼澤地區，不少乘客因此身亡。機師為了除掉那個只值七角五分的燈泡，忘卻了他們最主要的任務， 結果釀成悲劇。

第三講　從耶穌的「不孝」談起

近年，企業界裏流行一個名詞叫做「遠景」，有「遠景」的就能夠繼續生存，否則便被淘汰。業界所說的「遠景」其實是《聖經》中所說的「異象」，在今天現實的社會中，我們可能不再多談「異象」了。然而，《聖經》告訴我們：異象乃決定我們在世的生活取向。許多時候，基督徒不知道神的旨意，其實，基本原因在於我們沒有異象，沒有異象就不曉得神的旨意。《約》所載的耶穌是個以神旨意為中心的人，所以基督徒必須以神和耶穌基督為生活的中心。《約》為我們介紹耶穌基督如何以神為中心，又如何活在神的異象中，熟悉《約》的人可能發現其中有些特別的現象。《約》所載的耶穌十分講究時候，也記錄了蠻多猶太人的節期，其中有個重要節期特別在幾個很關鍵性的要點中出現（約二13），在（十二）打後，又不斷看到猶太人的逾越節。神安排祂兒子到世上來，除了定下祂人生的方向外，所行的每件事都有祂的時間，又藉着祂的事蹟來提醒我們祂來世的目的，換言之，耶穌基督的命運老早就確定了。

第二講　見到就信？未必！

引言

一九四五年盟軍節節勝利，再加上蘇聯軍隊亦準備加入戰圈，進佔中國東北三省，日軍敗退，失敗只是時間問題而已。到了七月廿六日以美國為首的盟軍，加上英國和中國，向日本軍隊發出最後通諜，要求日本軍隊立即投降，盟軍列出的條件絕不苛刻，歷史上稱為Potsdam最後通諜。當時首相鈴木立即召開內閣會議，外相Togo覺得條件不差，然而Potsdam通諜是透過收音機發出的，而非通過官方公函照會，為維護他們的尊嚴，日本決定原則上接納這通諜，但要待盟軍正式官方照會日本政府，日本才作官式回覆。到了七月廿八日，首相鈴木召開記者招待會，記者提問日本政府對通諜的反應時，由於盟軍尚未正式照會，所以他只是輕描淡寫地講了一個字：mokusatsu，這個字意思含糊不清，很難準確地譯成英文。通常可將之譯為：不予置評（no comment）或不予理會（ignore）。當時讀賣新聞的記者立即把 mokusatsu 譯成「不予理會」，消息傳開，內閣成員大為震驚，但為時已晚， 美軍接獲拒降消息後，立即採取迅速行動，在同年八月六日在廣島及長崎投下原子彈，死傷無數，日本立即無條件投降，結束太平洋戰爭。就因一字之差，改寫了整個歷史，更令數以萬計的人喪掉生命。

第二講　生命的賜與者

昨天蘇牧師講到（約二）水變酒的神蹟，他又指出《福音書》裏的神蹟是個指標，不只要讓我們看到施行神蹟的原因，更要叫我們看到其間的真理。整段經文的高峰是在（約二11），耶穌將水變酒是要彰顯祂的榮耀，祂行神蹟並非為叫我們知道神能為我們作甚麼？乃是更進而要我們知道祂是甚麼？其實，《約》有很多地方與其他三本《符類福音》是不相同的，但記載神蹟的部份與其他《福音書》大略相同，用意卻明顯得多。在（約六），我們看到耶穌基督用餅和魚餵飽了好幾千的人；當時這幾千人對耶穌充滿着正面而熱情的反應，甚至要擁立祂為王。你我在場的話可能也有同樣的反應，因為只要耶穌做王，我們就有大好世界了。然而《聖經》告訴我們，耶穌卻立刻離開人群去了，而人群卻沿着加利利海一路尾隨着要找祂。《約》兩次告訴人群祂是生命的糧，要讓人看到一個真正的生命是怎麼的一回事？耶穌基督與人群的對話有兩個重點：

第一講　新與變

假設你擁有像耶穌一般的神力，能醫百病，能起死回生，能以五餅二魚來餵飽五千人，能停息風暴，又能儆惡懲奸，也可以作各樣的神蹟。現在你來到香港進行宣教工作，你會作些甚麼？你目睹這城市的黑暗面貌，惡勢力逞強、家庭問題、勞工剝削問題，你又見到黑社會的暴行、政治黑暗，貧富懸殊、教育制度和醫療制度失誤、新移民遭人白眼、老人家被棄。深信你會動了慈心，不忍心袖手旁觀，或許你先行清理政府，鏟除貪官污吏；又或你會企圖解決一些較大的問題，如住屋問題、經濟問題、剝削問題、醫療問題，大肆改革，務求使人人安居樂業，安定繁榮。又或者你會大派食物、加建房屋，改革教育，除去一切冗員，又使人人可以唸書、吃飯，又或者你會前往醫院叫重病的得痊愈，或到殯儀館去起死回生，使夫婦父子團圓。你更可以把所有壞人囚在監獄裏，務使這個城市成為一個秩序井然的社會，再沒有歧視、沒有罪惡，也沒有爭執，沒有眼淚。

第一講　耶穌的榮耀

弟兄姊妹平安，我雖在香港長大，惜華、粵語都不夠標準，但應大會要求，唯有用華語來講解《約翰福音》。當我較早前應邀到台灣主講有關《約》的神學課程時，發覺這書卷的信息對我來說實在有很大的震撼，所以，願意在這次培靈講道會上與大家分享我的一點心得。

其實，《約》並非一卷好講的書卷，因為大家都以為已經明白它；但要認真地去講解，才發現個中的艱難。每次跟神學院同學分享的時候，他們都好像似懂非懂的。這次培靈會上更發現與蘇穎睿牧師不約而同地選讀這卷書，心中得了莫大的鼓勵。蘇牧師與我們看《約》所載的七個神蹟，未來幾天我想與大家一同思想 《約》幾個重要的主題，可能我們兩個牧師所講有某些地方是重複的，但兩人傳講信息的總和可能有助大家窺見《約》的全貌。

第十講　真屬靈（約十六13）

我們常常提到屬靈，但真屬靈的意義是甚麼呢？「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13）真理的聖靈到世上來做甚麼？他要引人明白（進入）一切的真理，進入真理的實際裏面！我們明白了、領悟了，那是頭腦的事，但真理不是單單屬於知識的，真理的境界是實踐的境界，成為我們真的生活；這是聖靈的工作。聖靈的真理是屬靈的真理，聖靈把這個屬靈的真理帶進我們的生活裏面，那時候我們就真屬靈了！

聖靈的工作是甚麼？在（約十四，十五，十六）中，主耶穌清楚地作了介紹，這三章經文是主耶穌快要離開門徒時的最後教導，可以說是主離別前的心事，祂將自己覺得最重要的講出來。一個人在要離開最親的人時說的話，一定是心中深處的話，主耶穌向門徒在這三章裏講的話就是如此，當我們讀這三章時，很清楚地發現是以聖靈為中心，可見在主的心目中，聖靈的工作是多麼重要！關於聖靈的信息，甚麼是最重要呢？主耶穌在這三章所講的一定最重要！主要祂的門徒清楚地認識聖靈的工作，讓我們來一一領受，求聖靈幫助我了解、接受、實踐。

第九講　真事奉（約七18）

「人憑着自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」（約七18）這是真的事奉。這節《聖經》有四個重點：

（1）差者：神，神是差遣者。

（2）被差者：在這裏是指主耶穌自己而言，但這位被差的主耶穌也說：「父怎樣差遣了我，我也怎樣差遣你們。」（約廿21）所以主完成使命的心志是我們的榜樣。

（3）事奉者的心態：求差者的榮耀，不是求自己的好處、地位、利益、享受、滿足，乃是求神的榮耀！

（4）真事奉：心裏沒有不義。

第八講　真敬拜──聖禮的內在化（約四23-24）

真正敬拜神要用心靈和誠實，「誠實」一詞原文可譯作「真理」，因為心靈和誠實在意義上是相似的，但心靈和真理是很清楚的兩件事，讓敬拜神的意義更加完全、更加深入。

第七講　真愛主（約十二1-8）

今天我們中間有很多愛主的人，愛主是最大的福份；剛才美蘭姊妹獻詩的時候，聯想到她的父親張有光牧師，我一直記得他低沉的歌聲，美蘭唱詩的恩賜自此而來；美蘭不但承繼了父親唱詩的恩賜，也跟着父親走上了事奉的道路！從「張有光牧師紀念集」中我得知，他辭世前心臟病已經很嚴重，但還在計劃出去傳揚主的福音，直到最後一刻，他的心還在為主。我們也紀念張牧師生前對港九培靈會貢獻了許多精神、力量和心血。感謝神！歷世歷代有很多敬虔愛主的人。

愛主是最大的福份，「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。」（可十四9）主親自說：愛祂的，要得到永遠的紀念。我們的主很欣賞、悅納我們蒙恩的人的愛祂！祂的十字架的愛沒有落空，在你、我的身上沒有落空！我們今天之所以有愛主的心，完全是因為主先愛了我們！

第五講　隨流失去

昨日有位弟兄問我培靈會講題是否由大會訂立？其實所有題目都由我自行定訂。今天的題目：「隨流失去」，確是信徒的危機，亦為牧者帶來傷痛，也是教會的癌症。讓我們認真地思想這題目。

（來二1）及（來三12-14）言，聖經確實提及人隨流失去，並提醒我們堅持起初的信心。我們總會見過有些人，他們曾接觸信仰，常返教會，熱心愛主，現在卻消聲匿跡。（約六66）記載耶穌的門徒多有退去的，不再與耶穌同行。教會裏有不少「觀光者」，他們常常喜歡在別人的教會裏聚集，卻又不願轉會。 有人美其名曰聽道或療傷，不用在自己教會面對人及事。若人因居住的地點或其他原因，而在別處聚集已久，就當轉會。此外還有些慕道者，覺得基督教的道理不錯，他們殷勤地聽道，卻又不願受洗。教會裏充斥了不少不肯轉會或洗禮的人，他們以為心裏相信已成，然而耶穌接受洗禮，為了盡上諸般的義。故此，他們如此行，實在欠缺了義。另外還有些不肯委身的信徒，他們較為自我，覺得委身會吃虧，在教會裏只管選上合用的。他們選擇教會不為了信仰，也不為了宗派，而為了滿足自我。信仰本應與生活連結起來，但他們卻如站在斷橋上，不願委身。這些觀光者、慕道者及不願委身的人都被耶穌稱為無知的人，他們將信仰建在沙土上，當雨淋風吹時，他們基根不隱，隨流失去。

第六講　真門徒（約八31）

「他們的數目有千千萬萬。」（啟五11）使徒約翰看見異象，有數不過來的人從各族各國各方環繞羔羊的寶座，在那裏唱歌、讚美、喜樂。眾所周知：《聖經》已經翻譯成二千多種文字，如果屬主的人用這樣多的文字、語言歌唱讚美神，這種喜樂的感受是很難描寫、表達出來的。

第五講　真光（約一1-14）

每年的港九培靈研經會差不多都會下一次雨，但弟兄姊妹們風雨無阻，求神賜下祂如傾盆大雨般的恩典。

「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約一9）那真光就是耶穌基督的光，主的光是真光。在《約》中，將耶穌基督的光的內容從不同的角度向我們講出來。

第四講　真以色列人（約一43-46）

一個真中國人是具有中國血統的人，一個真以色列人有雙重的血統：在他們身體裏面有先祖亞伯拉罕的血統，在他們的靈性裏有亞伯拉罕屬靈的血統。甚麼是亞伯拉罕屬靈的血統呢？即他的屬靈的特別素質所構成的。拿但業，主耶穌說他是個真以色列人，因為主耶穌在他身上發現了真以色列人的特徵，他是亞伯拉罕真正的子孫！我們來看看亞伯拉罕屬靈的特別素質；這些素質在今天真以色列人身上顯明出來。

第三講　真自由（約八31-36）

事奉主近五十年來，統計了一下，連我自己都不相信：大概有四千篇講章。所以開始事奉主時遇到難處要感謝神，如果我們中間有傳道人在講道上有難處，那要謙卑地追求、學習，追求、學習，神仍然可以用你，神會繼續地供應，這近五十年來講道的恩賜，神賜給我了！這是我的見證。

（約八31-36）中提到真自由，真自由是甚麼樣的自由呢？主耶穌提到真理必叫你們得以自由，即是說真自由是不自由的自由，因為自由受真理的限制，不合真理的事不能做，在真理的軌道上、原則上來自由！離開了真理沒有真自由，好像火車沿軌道前行，離開軌道寸步難行，立刻停止一樣。開車要看交通燈號，有紅燈的限制，如果一意孤行，就會撞車、進醫院，躺在病床上包裹傷處，失去了一切的自由！主耶穌講的話非常真切，按照這個意義來講，神自己也不自由，祂「他不能背乎自己」（提後二13），就是不能違背自己的本性！神的本性是：真理、仁義、聖潔，神無論做甚麼，一定按照祂的本性，所以神也不自由。基督自由嗎？如果自由的話，為甚麼上十字架？！十字架自由嗎？感謝神！十字架是愛的自由，我們的主把祂的愛完全的彰顯出來，大膽地運用了自己的自由。

第二講　真葡萄樹（約十五1-8）

一九五二年，我第一次在港九培靈研經會上講道，三十歲的我，當時是最年青的講員，而今次我卻是最年長的講員！人生真是過得很快啊！我藉此提醒在座的年青的弟兄姊妹們：趁早把自己當作活祭，獻上給神！開始為主而活，跟從、見證、事奉、愛主！你們還有很多年可以為主而活，那是何等地美好！見主面時，也是何等的快樂！五十年前我參加在英格蘭南部舉行的一個有五千人的大型英文培靈會（其中約有一半是大學生），這個培靈會繼續到現在已有一百二十二年的歷史了。二十年前我再去時人數已增加到七千人，青年人更多，在聚會中有許多人獻身給主。最近一次在美國舉行的大型的學生宣教大會有一萬九千大學生從不同的地方到那裡聚集，聖靈大大作工，有五千一百多位大學生獻身作宣教士！我們常說今天這時代青年人很難信主，就算信了也很難熱心；但事實恰好相反，去年底，美國一出名差傳刊物報到：在美國十幾間大學裡學生們出現了一個復興的現象，上千的大學生在一起懇切、整晚禱告，這是神藉着聖靈的工作，是時代的潮流所不能攔阻的！所以我們對香港的青年弟兄姊妹寄予很大的期望，神一定會更多、更深的在青年人中間作工。青年、壯年的弟兄姊妹們，主耶穌寶貴你們，要用你們，願主得着你們！求神興起新一代的基督徒來為祂大有作為！我們等待復興來到香港。

第一講　真救主：七證（約四39-42）

剛才我從台上望下去，立刻留意到一位頭髮全白了的姊妹，相信她參加港九培靈研經會四十多年了！我是一九五一年開始參加的，在大會中見到過三代的年輕人。我可以說是大會的見證人之一，我要見證一件事：歲月流逝，但《聖經》的道沒有改變，培靈會的信息也沒有改變！因為人的需要也沒有改變！在這四十九年中，我親眼看見很多很多的青年人奉獻自己給主，感謝神！我們所傳的信息不需要改變，因為神的道是萬古長新的！五十年來，社會的情況改變很多，思潮改變很多，環境改變很多，但是我們仍然講同樣的信息，因為可以滿足人心靈的基本的、最重要的需要！五十年在歷史中算不得甚麼，事實上二千年來主的道沒有改變，古老的福音詩歌、古老的福音歷久常新！二千年來，人類改變了多少？社會改變了多少？文化變了多少？理論改變了多少？多少的理論興起又消退，起來又過去，起來又過去？但只有古老的《聖經》仍然是生命之道，我們今天仍然講二千年前主耶穌所講的道，仍然講千年前保羅所講的道！我們發現這道仍然是今天的人所要的！從講台上望下去，青年人所佔的比例相當高，但願主得到這一代的基督徒！興起來！信主、愛主、見證主！作主賜福的器皿！

第四講　融和合一（約四19-24）

合一促成偉大的成就，亦同時是偉大成就的誘因及條件。奧運會上，不少奪魁的隊伍都說明了這一點。一位將軍曾說：「合一是偉大成就的結果，亦同時是必要的條件。」今天，你我要為基督成就大事，首先要知道：促成大事的原因和條件就是合一。

教會中之所以有這許多的分岐，乃因我們容讓一些沒有必要的東西成為大家的分界。主耶穌被害之前，在客西馬尼園單單求主使衪的門徒都合而為一，就像父與子合而為一一樣（約十七20-23）。這合一性非單指人與人之間，更泛指教會與教會之間，凡在主名之下的人都完完全全的合而為一。耶穌基督在受死之前禱告，仍記掛着這一件事，我們由此可見其重要性。

第一講　先知的險境（約四43-45）

香港的情況，我不太熟悉，故不敢妄言。但在一些國家裏，因着基督徒失卻生活的見證而敗壞了神的信譽。世人觀察信徒如何活出基督的生命，但結論卻往往是：既不願與信徒來往，更不欲與我們的神交往。美國近日作過一項調查，欲暸解國人為何不上禮拜堂？請各位細聽以下的數字：

香港的情況，我不太熟悉，故不敢妄言。但在一些國家裏，因着基督徒失卻生活的見證而敗壞了神的信譽。世人觀察信徒如何活出基督的生命，但結論卻往往是：既不願與信徒來往，更不欲與我們的神交往。美國近日作過一項調查，欲暸解國人為何不上禮拜堂？請各位細聽以下的數字：

第一講　不把神當神

經文：（約十七3）

港九培靈會有許多的特點：第一，歷史最久，從開始到現在，已經六十八屆了；楊濬哲牧師說：「再過兩年，將過七十年紀念！」第二，日子最長；新加坡、台灣、美國都有研經培靈會，台灣只有五天，美國只有三天，這裏卻有十天。第三，人數最多；台灣算多，也不過兩千人，這裏總計有六萬多人，每天有幾千人。香港特別蒙神祝福！

聽說現在傳福音及教會聚會都很困難，特別是美洲地方，大家都很忙，要舉行幾天聚會難如登天。早堂兩位講員說得好，一是因為信徒未有配合「聽」和「行」；二是信徒把道裝在腦袋裏而不是裝在心裏。

第九講　如何達到至善至美的標準（彼後一8-11）

過去幾天我們圍繞着彼後一3-7這段經文來討論。而彼得書信是使徒彼得寫的。至於他寫這書卷之原因、背景及其蒙召經過，我們尚未探究。故盼望在今日最後一日，在我們未進入主題之前，先從聖經角度中去略作了解。

「耶穌順着加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的，耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』 （可一16-17）「安得烈先找着自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』（彌賽亞翻出來，就是基督）於是領他去見耶穌。耶穌看着他說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』（磯法翻出來，就是彼得。）」（約一41-42）「這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈。西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰。」（太十二2）從以上幾段經文，我們可略知使徒彼得被呼召之經過。

第八講　在愛弟兄和愛眾人上至善至美的標準（彼後一7）

不經不覺已踏入第八天。而今日我們亦已進到最高階級上。

「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。（彼後一7）我們昨天曾提到使徒彼得認為虔敬有兩個方向。一方面對神要有尊崇、敬拜。另一方面是對人要有尊重和愛護，讓教會充滿愛心，因為我們是已重生得救的人。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）

第十講　復活清晨去見耶穌

經文：（約二十1-23）

今天晚上，我要先講關於我家族的第八代。

二百多年前，戴德生的曾祖父作了個極重要的決定：接受主耶穌作他個人的救主，並且根據約書亞記廿四章15節的經文：「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」謝謝主！戴家每一代都有事奉主的人，其中也有許多的困難、失敗，但是神的恩典夠我們用。

第九講　希利尼人求見耶穌

經文：（約十二20-36）

戴氏家族的見證

戴家的第七代，現在有兩個代表人在這裏。我生在開封，有人說我不像中國人；但聖經說：「不要按外貌看人。」我生下來不到兩歲，身患重病；我有兩個姐姐小時就被主接去，家父很耽心我；有位高牧師特來幫助他，要為我禱告。我今能站在這裏，是這位中國弟兄的禱告，神垂聽他的禱告。

第五講　井旁婦人遇見耶穌

經文：（約四27-42）

有本書名戴德生與馬利亞，戴馬利亞是我的曾祖母，她是戴爾的女兒，生於馬來西亞的馬六甲。戴德生認識馬利亞，是很奇妙的見證，今晚講些他們戀愛的過程；在座許多青年弟兄姊妹也許需要聽這方面的見證。戴德生有段時間曾在汕頭傳福音；因為認識了馬利亞，所以沒有再回到汕頭。戴德生和一位從蘇格蘭來的宣教士丁威廉同工，這人是有名的佈道家；在英國、加拿大、中國，神重用他；他到中國就把天路歷程譯成中文。1856年和戴德生配搭，從上海南下汕頭傳福音，後因戴德生病倒，無法逗留，他就送戴德生登船往上海養病。戴德生來到上海，想不到他存放物件的倉庫火警，福音單張、聖經、醫療器材全被焚毀；那時差會未寄款來，貧病交集，極其困難；還好有基督徒關心他︴接待他。當他接英國女友來信，心中大喜，希望從中得些安慰，不料卻是一封「哀的美敦書」說：「你若不離華回英，我們的婚事就此不談；我父親同意我們婚事的唯一條件，就是你必須放棄中國的工作，回英國當牧師事奉主。」次日早晨，他雖然身體軟弱，仍上街分發單張勸人信耶穌，他帶著沉重心情，他本以為這位女友是神要給他為妻的，但如今他曉得必須遵行差他來者的旨意。他在上海，因為失了醫療儀器，所以決定南下寧波，那裏有一位早期在中國做醫療福音工作的醫生，可能有多餘的器具供他使用。那時在寧波有一個廿歲的女子名馬利亞；她六歲時喪父，十歲時喪母，後來有人送她到英國，和她的兄姊在一起讀書。她父親臨終曾寫封信到新加坡給妻子說：我每逢高興時有兩種想法，第一、巴不得主名在中國得榮耀。第二、盼望你和三個孩子在這神聖的工作上有份，要為基督的名在中國得榮耀而活。弟兄姊妹！未知今天我們的理想是甚麼？是否活著為基督，叫基督在眾人中得榮耀。

第四講　夜裏先生訪見耶穌

經文：（約三1-21）

戴德生得救的經歷，我已題過，他17歲才清楚認識主；他自己說他17歲才重生。雖然他生長在基督徒家庭，但他沒有基督徒的生命。至於他蒙召到中國傳福音，我找不到任何資料；他似乎沒個馬其頓異象。其實，保羅的馬其頓異像也不是他蒙召的異象，只不過他在事奉主的道路上，主調整他的路。戴德生得救之後，有心為主而活，並且特別關心中國，竭力尋找有關中國的書，且深入研讀。關於他的裝備期間，略題五方面：

第三講　先鋒引人候見耶穌

經文:(約一29-34，三22-30）

我相信有許多人看過戴德生傳的電影，如果我在場的話，青年人一定問我說：「？你從哪裡來的」因為電影中戴德生的妻子馬利亞，小女兒和兒子都死了其實那電影不完全，我的祖父並沒死。今晚我要從我曾祖母馬利亞的父親（也就是我曾祖父戴德生的岳父）作點見證。嚴格地說，我不是第四代在中國傳福音，乃是第五代。我曾祖母馬利亞的父親中文名叫戴爾，他是宣教士，也在華人中傳福音，他原在劍橋大學攻讀法律，他的妻子是英國聖經公會總幹事的女兒。他們結婚後， 1827年到馬來亞檳城華人中開始福音工作，那時中國福音之門未開;馬禮遜能立足中國，是因為他加入東印度公司，戴爾沒有加入，所以無法立足中國他知道東南亞華人很多，有個時期就在那裡從事福音工作，他較重要的貢獻是福音文字工作，他離開檳城到馬六甲，和梁發一 起配搭傳福音，梁發是華人教會第一位傳道人。到了1842年在新加坡，我的曾祖母馬利亞就生在馬六甲，她幼年時一直在新加坡。戴爾本有四個孩子，有一個很小時回天家，正當孩子病重，他寫信說：有時候我看見孩子非常痛苦，就對他說：可愛的寶寶你回天家吧你可以成為主耶穌冠冕的一顆珍寶，可是有時我卻不捨得對他說：「。留下吧，不要走」當我站在死蔭幽谷，我從這立場來看中國，我的心是敞開的;我的心滿溢似乎要爆炸，如果有任何事物攔阻我，不為中國殉道，我要拒絕;我只有個願望，要為中國而活，為中國而死要幫助許多中國人知道主耶穌的道路1843年他來香港，到了1883年年第一次教會會議東南亞華人教會的西教士都聚集在香港，倫敦會議安排他在福州，他被選為大會書記;想不到在大會之中有許多人病倒，醫生為戴爾診病 。在他病重時，醫生問他說：「馬禮遜埋葬在澳門，你要不要葬在他的身邊？」他說：「。不要，要葬在中國」（因那時澳門屬於葡萄牙）他1843年在澳門去世，年39歲，給他埋葬在馬禮遜墳墓旁邊。（到了1999年澳門回歸中國，他的願望便可以成就了。）

第十講　基督的復活

耶穌在禮拜五早上九時左右被釘十字架，祂忍受身體靈魂最大的痛苦；但是祂掛念的是敵人、罪人和親人。到了中午，祂背負人類的罪孽；因此，祂在十字架上呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我。」祂的身體靈魂渴了，所以大聲呼喊：「我渴了。」到了下午三時，祂又大聲說：「成了。」祂已經付清了罪價，完成了救恩；然後祂說：「父阿，我將我的靈魂交在你手裏。」祂說了這話，氣斷頭垂。

第八講　結果子的生活

經文：（西一9-10，約十五1-8）

基督徒的一生，是結果子的好機會，應該把握機會多結果子；天父就多得榮耀，我們也多蒙天父的喜悅。今天講「結果子」三方面的生活；首先簡單強調結果子的重要，然後講結果子的內容，最後講結果子的秘訣。

第九講　基督的受死

我想大家都清楚知道，主耶穌被掛在十字架上，為我們受死；但是我們讀聖經，未必清楚其歷史過程。茲略述之：

第八講　基督的再來

耶穌說：「我要再來。」也許有很多基督徒對於耶穌再來的真理毫無所知；甚至聞所未聞，那太可惜了！耶穌降生、傳道、為我們受死、復活、升天，今坐在天父的右邊，晝夜為我們祈求。若你對基督的再來毫無認識，那是極其遺憾的大事。耶穌基督之再來，和祂的降生、傳道、受死、復活、升天這些事蹟同等重要；若你不認識耶穌基督再來的真理，就是等於不認識耶穌基督。新約聖經25節之中就有一節論及基督再來。

第七講　基督的審判

主耶穌騎驢進入耶路撒冷，這一個禮拜是耶穌受難週；祂被釘十字架、埋葬、復活，然後升天。受難週是耶穌人生的最後一週，是耶穌生平和事工的高潮。請看約翰福音（十一55；十二12-14）「和撒那」意即求主拯救。（撒十下十四4詩十八25）原文是耶和華阿和撒那。耶穌來到世上，由始至終，乃是要施行拯救。請注意！耶穌基督來，非但要施行拯救，也要施行審判。我們認識主基督，必須認識祂的整體；如果我們只曉得祂的拯救而忽略祂的審判；那麼，我們對主就沒有真正的認識。耶穌進入耶路撒冷，當然要施行拯救，也必要施行審判。

第五講　得勝的生活

經文：（約十六33；羅八8，26-39）

人生在世有許多困難，基督徒也是一樣。主耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心。因我已經勝了世界。」（約十六33）耶穌將聖靈賜給我們，聖靈要引導我們，得勝一切，且得勝有餘。

今天我們要從保羅的經驗裏，思想得勝的人生。首先，保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）這是很重要的人生觀，因為聖靈幫助他明白神的作為，原來萬事互相效力，都是要叫保羅得益處。現在，先說「益處」，然後再談「萬事」。

第六講　基督的愛顧

主耶穌常用身教，言教和喻教，教導我們；我們一方面領受祂的教導，一方面要學習祂的榜樣。特別是教會各階層、各團契的負責人，都當效法主的教導去教導人；要留心細察主耶穌如何愛顧我們，我們也當效法祂，如何愛顧別人。

第五講　基督的教導

耶穌第三次遊行加利利之時，論及教會的準備，教會的榜樣；（祂自己是教會的榜樣）又教導我們，教會應有的準備 : 當完全靠主、防備仇敵、甘心受苦、捨棄生命。祂告訴我們，教會的根基不單是彼得一人；乃是堅持「你是基督，是永生神的兒子」這樣信仰的人。清楚地說，耶穌基督是唯一的根基，此外沒有人能另立根基；特別關於主耶穌的受死和復活，一而再，再而三的提到基督是教會的根基。馬太十八章15-20節論五個平衡，公義和慈愛、個人和團體、綑綁和釋放、地上禱告和天上成全、入的聚會和神的主權；若教會的生活、管理、發展有這五個均衡，教會才能逐漸或緩或速、健全的發展。（21-35節）論教會的三角關係，有個僕人（代表神的僕人）欠主人（代表神）鉅款，主人免了他的債；然而僕人的同伴只欠他十兩銀子。他卻把同伴下在監裏。主耶穌用這比喻說明教會的三角關係（神、自己、別人）教會的生活，教會的管理，教會的發展必然極好。

第四講　基督的教會

此次大會，我發現早堂多數是老人家和學生，晚堂多數是年青有為、有學問、有人生經驗、最有力量為主工作的一群。

我今年62歲，隨著歲月增長將逐漸老化。數十年前，當我讀高中二那年，我參加培靈會，在灣仔循道會，當時因無座位，我站在閣樓窗口，邊聽邊筆記，我受感動滴下眼淚在筆記簿上；就在那一晚，主愛呼召我獻上自己，四十年來主一直使用我。相天父要使用你們，成為教會的柱石、深信主在香港和九龍要興起奇妙的作為，使用你們為主作大而美好的見證。

第三講　愛心的生活

經文：（約壹三16,21-23，彼前四7-8；羅十三8-10；約十三34-35）

愛心是最重要的，如今常存的有信、望、愛，這三樣其中最大的是愛。神喜悅愛心，因愛心大的基督徒，遠超過恩賜大的基督徒；神渴望基督徒先追求愛，然後才追求屬靈的恩賜。主耶穌在世上三年的講道中，只有一件事清楚地說明：「這是我的命令」就是彼此相愛。真正信他的人表現在愛上，不能愛弟兄的，就不能愛看不見的神，這樣的信心就有問題。

第一講　基督的原初

昨天晚上有人問我，基督的原初究竟甚麼意思；乃是說基督降生前，祂已經存在，或是基督降生了才開始存在？答案是：基督降生之前，祂已經存在。約翰福音一章給我們很好的啟示（1-3、12、14、18）基督降生之前，祂被稱為道，（中譯）原文「道」意即話語。太初有話語，話語與神同在，話語就是神。

第九講　永垂千古的平凡人

經文：（路一38；太二11-12；約六8-14；可十四3-9；路廿三26）

這一講我們要看幾位在聖經中不太突出，但蒙神使用的人物。

（一）主的母親馬利亞

（路一38）記馬利亞回答天使時，說了一句寶貴的話：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」假如馬利亞不說這話，聖靈就不會藉著她使基督道成肉身。相信我們很少思想這句話的嚴重性；事實上，馬利亞接受使命是要準備付代價的，可能會帶來巨大的逼迫。童女懷孕，必要冒著任何人間的艱難、誤會、委屈、閒言蜚語；只是，馬利亞已預備好心靈去接受這一切。當我們說要奉獻自己給主使用，心裏怎樣想呢？要像葛培理、宋尚節那樣受主重用嗎？我們時常憧憬會受到重視、歡迎；可有想過，奉獻給主使用時，要面對無法估計的逼迫與反對；這時，我們會否仍讓主使用？馬利亞願意，聖靈就在那刻感孕她。馬利亞奉獻的結果，並沒有遭遇她所預計的困難。神已為她安排，解除了她可能要面對的困擾；天使跟著向約瑟報夢，約瑟迎娶了馬利亞。當馬利亞預備要為主受苦時，神沒有使她受到超過她所能承擔的苦。

第八講　愛的十字架

經文：（約翰福音廿一15-19）

馬太福音有記載耶穌在加利利海邊，呼召彼得的情況，當時彼得不加考慮便放下漁具跟從主。我想他沒料到自己要走一條崎嶇的路，其中有勝利的歡笑，也有失敗的痛哭。彼得曾在該撒利亞腓立比，宣佈基督教最重要的教義：耶穌就是基督，是永生神的兒子。他曾在山上看見主的變像，這是超越屬世的限制，進入榮耀的經歷。他曾與主經歷豐盛、受人抬舉；也曾經歷貧乏、受人逼迫。我相信彼得不會忘記他在客西馬尼園的軟弱，還有最痛心的是，在主最需要他支持時，竟然三次不認主。後來，基督受死、埋葬且復活了；而彼得及其他門徒仍驚魂未定，非常迷惘。雖然他們看見並摸過復活的主，卻仍未得著能力；直至聖靈降臨，他們的生命才真正地改變。彼得就是一個如此失敗的人。然而，他卻是我們跟從主的人一個真實的寫照。

第七講　肩負使命的客旅

經文：（約翰福音十七14-19）

基督徒與非基督徒有何分別呢？別人是過路人、是客旅、是寄居的，我們也是。神既拯救了我們，又為何要把我們留於苦難的世界呢？很多信徒在水深火熱時向神呼求：「主啊！祢何時再來？」我相信神沒有錯，神不會故意讓我們經歷苦難；苦難本身沒有意義，除非為了更高的目標去承擔苦難。因為神仍深深愛著被罪惡綑綁的罪人，希望他們早日脫離災難。表面上信徒與非信徒沒有分別，我們吃喝嫁娶、生兒育女、發展事業、就業……。唯一不同的是在星期日做禮拜。別人看見我們的分別嗎？可惜，信徒在社會中是一群隱藏的人；自稱是光、是鹽，卻不能在社會上起作用。我們生存的目標及意義，與世人有何分別呢？最高的理想不過是充滿我們的禮拜堂。然而，主的心意是要我們去充滿整個世界。主耶穌說：「父怎樣差了我，我也照樣差遣你們到世上去。」因此，我們在世上不是旅遊、視察、觀光，而是要完成神的托負──一個見證主的托負。

第六講　沒有選擇的命令

經文：（約翰福音十三34-35）

今天要講到主給門徒的命令。命令是個無可選擇的吩咐，要作主的門徒，則非接受不可；以下要講的是愛的命令。

第六講　怎樣進神的國

經文：（太三1-2，四17，七13-23，約三3-5）

我們過去是死在罪惡過犯中，沒有神，更沒有指望；今天神藉著基督十字架的救贖，拯救了我們，使我們升高，成為羔羊的妻子、基督的身子。教會在地上要擴展神的國度，基地必須建立穩固，所以教會要被建立是非常重要的。我們事奉這位萬王之王，萬主之主，是要透過教會成為基地，才能有好的事奉；我們必須忠心於自己的所屬教會、事奉、奉獻，看重建立教會的團契。雖然我們要有國度的眼光胸懷，但重點在教會，並超越教會的牆，伸展到各處；教會更應支持福音機構，服事眾教會，進入得著更多的未得之民。我們最重要的目的，是拓展神的國度、榮耀神、彰顯神、彰顯神的權能。

第五講　葡萄樹上的枝子

經文：（約翰福音十五1-8）

基督徒的生命絕不是消極枯燥、缺乏色彩的，基督徒應有豐盛的生命。神賜與我們的生命，不但是沒有疾病或瑕疪，乃是積極結出果子的生命。我曉得一些基督徒，他們雖沒有犯錯，但他們的生命對人並沒有幫助，可算是一些沒有果實的枝子。

第四講　沒有間隔的羊圈

經文：（約翰福音十七11,21-23）

一直以來，猶太人都以為自己是神的選民，只有他們才被神照顧餵養，以為神計劃裏只有猶太人的羊圈。但感謝神，這並非神計劃裏的最後一章。（約十）耶穌提及祂另有羊不是在羊圈裏面，這對猶太人來說是很大的威脅，多個世紀他們以為羊圈內只有猶太人，沒有外邦人。耶穌甚至說另外的羊，要與現在的羊群合一，同歸於一個牧人。第一世紀的猶太人基督徒經過很大的考驗，才稍為領悟這功課。然而，這問題到今天仍然成為我們的挑戰。

第三講　主人如此何況僕人

經文：（約翰福音十三1-17）

（路廿二）記載了耶穌為門徒設立了最後的筵席，飯廳裏一切都預備了，我們可以想像門徒陸續入席；由於沒有劃定位置，他們就爭論誰坐在主的旁邊。沒有注意入口處擺放了一個盤，一壺水，一條手巾；這些都是僕人為主人洗腳的用具。飯前，耶穌除掉外衣，捲起衣袖，把水倒在盤裏；取了毛巾，開始為門徒洗腳。我們可以想像當時門徒愕然的景象，每個人都猜測耶穌的用意，可能開始感到羞愧，但又沒有勇氣詢問。

第二講　落在地裏的一粒麥子

經文：（約翰福音十二23-26）

相信各位都聽過一個童話，說及有一個人問一面鏡子，希望知道世上誰是最可愛的人。雖然是個童話，卻反映出人對自己的看法；環顧四周，誰也不及鏡子裏的自己可愛。

第八講　基督徒「豐盛人生觀」

基督徒豐盛的人生乃主耶穌的應許。「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）。基督徒豐盛的人生要在主耶穌裏才可得著。

基督徒的豐盛人生觀與非基督徒的豐盛人生觀有何不同的地方？非基督徒豐盛的人生觀，乃是追求名利，他們認為名譽、地位，就是表示他們的豐盛。而基督徒的豐盛人生觀又怎樣呢？基督徒也會追求名利、地位；但卻在名利、地位之上，因為基督徒有神。若果沒有神，名利富貴都變成空虛的了。

第一講　基督徒「時間觀」

感謝主，帶領培靈會進入第五十八屆事奉，深信神在今年培靈會向我們施恩，許多弟兄姊妹付上代價代禱！這表明不是我們能做些甚麼，而是藉著禱告，聖靈在此工作，使我們能領受神所預備的。

我以「基督徒的人生觀」為主題。因為我深信，在今日末世時代中，聖經告訴我們，世界潮流向教會信徒沖激，許多基督徒看人生，是沒有分別的，（提後三章）；但保羅提醒我們說，在末世的時候，必有危險的日子來到。我們不知道下面的經文，是指教會外面，抑或內部的情況：「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意忘為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。」許多人談到這裏的時候，認為是末世時代；這是教會中所看到的情形，因為許多屬神的人，在末世時候，他們的生活方式和非基督徒很難分別。

第六講　最有效的細胞小組──家

家是非常奇妙的，你和我都是由家庭而產生。家給我們最大的快樂，但也給我們最大的痛苦！家給我們最大的安全感，但家也給我們最大的不安感。無論你喜歡與否，你總不能脫離家庭的關係。你可以留在家中，卻視家為酒店、旅舍；你可以脫離家庭，遠走高飛，但卻不能脫離家的感情。

第五講　明天如何能保持堅忍

教會是一定受逼迫的，教會若沒有逼迫，這便是教會的問題。我們看聖經中的教會，至少遇見四種逼迫。第一種是同工及會友間的逼迫、同工彼此逼迫、會友彼此逼迫，香港的教會也有。第二種是異端邪說的逼迫。今天外國教會和香港教會都有，這兩種都是教會內部的逼迫。但聖經中的教會有兩種逼迫，就是受著猶太社會的逼迫。他們的教會有很多是猶太人；但不是猶太人的，也受猶太文化宗教的影響；他們為自己本國本民族的文化的逼迫。香港的信徒其實也有這種逼迫。年青人信了主，但家庭卻要他拜祖先、拜偶像，這些都屬於文化的逼迫。最後還有政治的逼迫。他們受猶太人的公會的逼迫、受猶太人在殖民地的政府逼迫、又受羅馬政府的逼迫，被鞭打、用石頭打死、又常常受監禁、沒收財產、甚至被刀槍所殺、被棍打死、還有被釘在十字架上的。他們不單自己受苦，家人也受牽連，被賣作奴隸。當時，教會受盡逼迫，但神卻啟示祂的使徒去安慰他們。有保羅、彼得、約翰、雅各、猶大等，都寫信去安慰他們；給他們各樣安慰的話，而其中特別有一個信息，是各個使徒都分別提到的。

第三講　如何讀經，而且實行出來

（約五39-40）耶穌說：「你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」留意這兩節聖經所講的三件事，第一，是關乎永恆的事，永遠的價值，就是永生。第二，聖經是為耶穌作見證的。從創世記到啟示錄，整本聖經，都是為耶穌作見證。第三，最要緊的，是讀經之後，要來到耶穌那裏得永生。因此，我們讀經，可以知道永生，可以認識耶穌；但最重要的，是我們來到耶穌那裏得永生。

第四講　聖靈與信徒

由今天晚上開始，一連四個晚上，我們將講到聖靈的工作。今晚要講關於聖靈基本的事，大概你們曾經聽過，但我感到神的話應當多次的講。

第八講　教會的使命

（約十五1-8）「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講 給你們的道，已乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

第四講　教會的牧養（二）

今天我們繼續思想教會牧養的問題。請看（約十11-16）「我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」

第三講　教會的牧養（一）

這兩天我們要從約翰福音十章一到十六節，這段經文中，思想教會的牧養。今天我們先看一到十節：「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從 別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，纔是羊的牧人。看門的，就給他開門；羊也聽他的聲音，他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊 來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著主人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。所以耶穌又對他說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，并且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。」

第二講　教會──基督的新婦

昨天我們用基督的身體這表像，來講到教會的重要性。特別思想到教會建立的三方面：教會的成員，教會的組織，和教會的行政。今天我們用聖經另一個表像 來講到教會的另一種特質，就是新婦。教會被形容為基督的新婦，這是講到教會尊貴的地位。因上，無論我們對現在的教會有怎樣的感受，批評或是不滿，但神卻看重教會；將最尊貴的地位給教會，所以沒有人能看輕她。如果我們愛神，也必須愛神的教會。

（約十三34-35）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是 我的門徒了。」（林後十一2）「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（弗五 22-24）「你們作妻子的，當順自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這幾處經文讓我們看見，教會如果是基督的新婦，他應該有一個清楚明顯的記號，就是對基督有委身的愛。新婦的表像，是代表委身的愛。

第六講　五餅二魚的神蹟

經文：可六30-44；約六1-15

今天我們要查考耶穌所行五餅二魚的神蹟，記載在新約翰福音第六章一到十五節。我們要從其中注意五件事，主在五方面怎樣作我們的榜樣。

第四講　信服永不改變的聖經

我們先看幾處經文：（耶三十二36-39；結十一17-21；約十七20-23）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（弗四1-3）「我為主被囚的勸你們， 既然蒙召，行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

第三講　認識聖靈

請先看約翰福音十六7-14，這裏請特別注意耶穌的幾句說話，第八節，「祂既來了」，這個「祂」就是聖靈。「叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己」，「世人」就是不信的人。第十三節，「只等真理的聖靈來了，要引導你們明白一切的真理」。「你們」就是門徒，是已經信主的人。還有第十四節，「祂要榮耀我」；「祂」就是聖靈，「我」就是耶穌自己。請再看使徒行傳一8，「但聖靈降落在你們身上，你們就必從著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞， 直到地極作我的見證。」還有約翰壹書四1-6。

第二講　認識唯一的救主耶穌

我們先來看幾處的經文：（約十七1-3）「耶穌說了這話，就舉目望天說：父阿，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」十一節「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」22-23節「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

第六講　崇拜生活的更新

今天我們要思想有關崇拜生活的更新，先請看兩處的經文：（詩九十六9）「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華，全地要在祂面前戰抖。」（約四24）「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」

敬拜神是人的本能，是神在造人的時候放在人本性裏面的，這本能就是當人接觸到神的永能和神性時，一種自然的流露，因此每個人都知道應該怎樣敬拜神。只可惜當人犯罪墮落後，人的本性便受到虧損，他雖然仍有敬拜神的本能，但卻失去敬拜真神的能力；所以便將這種本能轉移去敬拜偶像，將昆蟲、禽獸等當作神一樣的來敬拜；或是敬拜自己，以自己為神，這是人類今日極可憐的光景。

第五講　彼此相愛的更新

未世時代是個靈戰非常激烈的時代，撒但要傾巢而出作最後的戰爭，因此，我們的生命也需要作全面的更新，好成為神手中合用的器皿。今天我們要思想的，是彼此相愛這方面的更新。我們先來看看幾處有關的經文：（彼前四7-8）「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告，最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（太二十四10-12）「那時必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡，且有好些假先知起來，迷惑多人，只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（約十三34）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

第四講　奉獻生活的更新

末世教會有一個非常嚴重的危機，很多信徒對救恩的真理都有錯誤的觀念；他們對耶穌基督的救恩只接受一半，就是只讓耶穌成為他們的救贖主，卻沒有成為生命的主。他們只領受主的救恩，但不願意讓主在他們的生命中居首，所以雖然信了主，生活仍和以前一樣，這是非常錯誤的。今天我們要從約翰福音廿一章內看看有關奉獻生活的真理。

很多解經家都認為約翰廿一章是附加的經文，並不重要，二十章31節已經是整本書的總結，證明了耶穌基督是神的兒子。但我並不同意這個看法，約翰廿一章非但不是附加的經文，更是不可缺少的。沒有約翰廿一章，就好像羅馬書只有前面的十一章，而沒有十二章和以後的記載一樣。前十一章很清楚的講到，我們接受耶穌做救贖主，同時也要接受祂做生命的主；第六章把這真理講得特別清楚，我們不能再過犯罪的生活，乃要將肢體獻給神作義的器皿。但到十二章的時候，保羅再特別強調奉獻的生活，耶穌基督是生命的主的真理，並勸勉信徒要把身體獻上，當作活祭，意思是把整個人奉獻給神，毫無保留的獻在壇上；為主燒盡，還要心意更新而變化，過一個新的，屬主的生活。同樣，使徒約翰在說過耶穌基督是神的兒子，是救主這些真理之後，便再次將祂要求我們完全跟隨祂，完全被祂得著的真理闡釋清楚，所以第廿一章的記載是同樣重要的。

第五講　事奉永活的神

經文：約十七17-26

（今天晚上看見許多年青人，因為人多的緣故，委屈了你們，有人要坐在地板上。我知道各位從港九各教會而來，盼望你們明晚會帶另一位未信主的親友來參加，叫他們也得著這寶貴的福份。）

第四講　聖靈充滿的生活

經文：約十四12-19；路二十四49

今天晚上講到耶穌基督升天之後要降下的聖靈，經文內容是耶穌親自對我們應許；祂吩咐門徒要等候，直到聖靈降臨。除非耶穌基督在世上完成了祂的工作，否則聖靈不會降臨，當耶穌基督在世上完成了祂的工作，回到天父的右邊時，聖靈就帶著全然的能力降臨。培靈會的徽章就含有這意思：「心形」表明我們在基督裏所認識和接受的生命，「鴿子」代表聖靈，祂來將耶穌基督救贖大功散播在我們身上。基督教不是一些關於耶穌基督的教條，也不是叫我們盡量學習耶穌的生活方式；乃是基督在我裏面活著。從三方面可以看見這真理：

第三講 經題：神的救贖工作

經題：神的救贖工作

經文：賽四十三1；詩一三○7-8；約三16-17，五17，十四10；腓一28；林前一30

神對世人的救贖

第三講　讀聖經應有的態度

經文：賽五十4；太五6；約十六13；太二十八20

在未講怎樣讀聖經之前，我們應該先知道讀聖經應有的態度，態度不對，可能使方法失效。有的人學問很好，但因處事態度傲慢，以致工作效果很低；有的人學問稍差，但處事態度謙虛謹慎，所以效果不錯。比如，駕駛的技術固然要緊，修養也很重要；有人開車失事，並非技術不高，乃因缺乏修養。如果我們在神面前的事奉態度錯誤，一切事奉就打了折扣。

第二講 經題：「人的罪惡」與「神的救贖」

經題：「人的罪惡」與「神的救贖」

經文：創三；羅三23-25

論到「人的罪惡」與「神的救贖」的經文

「雅各阿，創造你的耶和華，以色列阿，造成你的那位，現在如此說，你不要害怕，因為我救贖了你；我曾題你的名召你，你是屬我的。」（賽四十三1）

「以色列阿，你當仰望耶和華；因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」（詩一三○7-8）

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（約三16-17）

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」（羅三23-25）

創世記三章論人的罪惡，與神的審判和救贖