九、星光與永福

「凡遵守命令的，必不經歷禍難；」（傳八5）「延長年日」（賽五三10）「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」（加三27-28）這裡題到三種沒有分別：不分國籍，不分階級，不分性別。「直到我們眾人在真道上同歸於一。」（弗四13）（腓立比書一章5，12，13，二22）都是論到興旺福音的事，教會的一切都應當為著福音。

八、敵基督顯現與主再來

（太廿四15-16，23-25，29-31）。

（徒二章）載，彼得在五旬節日向眾人見證主，他引證約珥預言，世界將有大事發生；這是指着主那大而可畏的日子而言。關於主來的日子，保羅稱之為「那日」，或是「主的日子」，「基督的日子。」。那大而可畏的日子，到底如何的大？可畏到甚麼程度呢？乃是有大能力顯出，使天變，地變，海變；地球和地上的社會，國際之間皆有大變動。

七、主再來與有關猶太人的預兆

（太廿四15-31）。

這段經文是門徒問主降臨，與世界的末了有什麼預兆，於是主就這樣回答他們，我的題目是關乎預兆的。現今的人看預兆有兩種的態度：

（一）聽預兆──只是聽而已，他們把預兆當作新奇的事去聽。

（二）怕聽預兆──聽了各種預兆，又見已一一地應驗了，就怕聽預兆。

六、主再來的初步豫兆

太廿四至廿五章。

主耶穌在世時，論及祂再來之事，以為太福音為最多，在太廿四至廿五章中，通稱為橄欖山之豫言。該處經文記載：耶穌出了聖殿，門徒進前來，把殿宇指給祂看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。

五、基督徒的審判

在聖經中我們知道主再來乃是一件重要的事。特別在新約中，每卷書的作者都提及。主說：天地可廢，但主的話不能廢去。祂說祂再來是一件永不可改變的事。

四、得贖的日子

（弗一13-14，四30）這兩處經文都提及「得贖」和「聖靈」，這是憑據（印記），保證將來基督再來時我們得贖。在14節中說聖靈是我們得基業的憑據。這「憑據」意思是「質」，也是說聖靈作「質」。聖靈住在教會裏面，也住在人裏面。在（弗四30），聖靈亦稱神的印，或形象等；正如印記印在心中，所以我們屬於神是鐵定的，不變的。等主來時，我們有印記的被贖出來。為何說贖出呢？

三、盼望主再來的福氣

（弗一15-18）許多基督徒，對於主再來是漠不關心的，他們都存着不理會的態度。也有些是怕主再來的，其實我們應該以主再來為我們的福氣才對。在提多書二章裏說：我們等候所盼望的福，我們等候此福氣，並至大的神主耶穌基督的榮耀顯現。

二、盼望主再來的態度

主耶穌再來，乃是新約聖經中主題之一，主自己也說得很清楚，所以我們應看為重要，並該存這盼望。新約差不多每卷書的作者都提及主再來（只四卷是例外），可見主再來是何等重要。初期教會根據主的應許，一直盼望主再來，他們對於這盼望的態度，與今日的基督徒對此，實在差別很大。

一、主再來的重要性

經文：徒一：9-11　啟一：7。　太廿六：63-64。　太廿四：30，35。

主要再來，祂再來　的預言，乃是新約聖經主題之一。如果查攷聖經將有關主再來之經文刪去，則所餘下的經文就不多了，可知主再來這信息是何等的重要。

講道會 - 列王紀靈訓

一、失敗與希望

胡恩德先生講
譚雅芳筆記

經文：列王紀上下

本書命名列王紀，內容乃是論及關乎以色列猶大諸王的史事，有些人以為這些歷史事實非常瑣碎乏味，使人有不耐煩之感！然而我們要從這些歷史書中找出中心教訓，因而得著幫助。列王紀上下明顯地告訴我們關乎兩方面的教訓：

（1）人與人的方法永遠是失敗的。

（2）神一直作主，並沒有離棄以色列子民，神對他們仍有盼望。

人是失敗：

從所羅門王往下閱讀，直至本書之末，均看到人的失敗，雖然以色列在萬國中被選作神的百姓，我們也明顯地看見有神的教導，同在及律法在他們中間。「會幕」便是一個很好的證明，會幕內有約櫃，其上有神的榮光，表明神與他們相近，又聖殿建成時，神的榮耀充滿聖殿，也清楚顯明了神的同在。除此以外，他們有神的律法，指示他們處理一切的事，甚至對待雀巢的愛心，何謂聖潔或污穢？衛生的問題，在律法內神一一詳言。神教導他們為使他們蒙福。他們有神的同在，可以隨時尋求祂，可惜他們仍是失敗，從他們在曠野飄流四十年的記載中，可清楚看見他們的失敗，十次試探神，惹動神怒。士師時代也是如此背逆，就是那被稱為特別的士師參孫，雖有神特別的能力但仍終失敗。

講道會 - 追求認識主

一、饑渴

胡恩德先生

經文：太五1-6　賽五五1-2、四十一17-20

這幾處聖經的總意告訴我們，饑渴的人，來到神面前，可領受神豐富的福氣。神在淨光的高處，就是極乾、極高的山頂開江河。又說要使沙漠變為水池；使乾地變為湧泉，種上香柏樹，皂莢樹，番石榴樹和野橄欖樹。曠野原不能種植，但神使它能種植，這是奇蹟。

領受神豐盛的福氣，不是在日後，不是在將來，乃是飢渴找水的人現在便可得。將來無人乾渴，現在飢渴的可領受神的活水，這是神的應許。

神說：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢也可以來。」而且有酒和奶，酒和奶表示飲食豐美，這一切都是現今便可得的神的豐盛的福氣。

還有，主耶穌親口說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」這也不是說將來的事，正如約翰福音第三章講論重生，也是現在的事。雖然主耶穌說，我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事如何能信呢！這不是所有屬靈的事都是如此。有一位信徒，當他死時，看見天上的景象。但他的口不能說話，只用手勢請他的妻子來，又用手指著天上，看見他的動作的人都能領會，他是看見異象。看見神的國，不是要到死的時候，也不是等到將來，乃是每個重生的人，現在便可看見神的國。這是主的應許，在聖經裏已清楚地記載著。

講道會 - 靈程漫談

一、追求的重要性

胡恩德先生

經文：彼後三18、來六1-2、腓三13-15。

這幾段聖經是說到我們在跟隨主的路上奔跑，在追求這件事情上，心志佔了很重要的地位。彼得後書說到「要有長進」，正如人是要天天長大的。生命日漸成熟，便是生命向上長大，生命愈長大，便愈覺主的恩典豐盛。

不但在主救主耶穌基督的恩典上有長進，還要在知識上有長進，這知識是指認識主耶穌基督的知識，我們愈追求便愈認識，愈認識便愈長進。

但今天香港的信徒，年年如是，雖熱心赴培靈會，也熱心祈禱，但不見有什麼長進，感謝主的心，愛主的心，不見加增。如小學生寫文章，題目是倫敦紀遊，說來說去都只在倫敦，但也不見得很實際。今天的信徒是這樣，認識主的知識沒有長進。

如果你認識了一位朋友，起初是萍水之交，但愈久愈認識，與人談話時，也不知不覺的提到他，而且說話時的態度很特別，因為他對這朋友的認識，不單只在外表，也在內裏的認識。

研經會 - 創世記選講

提要

胡恩德先生

胡先生在培靈講道十三講中，他指出神是偉大的，全能的，人是軟弱的，一無所有的；如果人能夠清楚認識自己的軟弱，敗壞和一無所有，就能得到上帝豐盛的祝福。還有，這個時代，上帝需要那些分別為聖，寧願孤獨地事奉神的人，作神賜福的器皿。