麥希真牧師

第十講 基督的復活

耶穌在禮拜五早上九時左右被釘十字架,祂忍受身體靈魂最大的痛苦;但是祂掛念的是敵人、罪人和親人。到了中午,祂背負人類的罪孽;因此,祂在十字架上呼喊:「我的神!我的神!為甚麼離棄我。」祂的身體靈魂渴了,所以大聲呼喊:「我渴了。」到了下午三時,祂又大聲說:「成了。」祂已經付清了罪價,完成了救恩;然後祂說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裏。」祂說了這話,氣斷頭垂。

第九講 基督的受死

我想大家都清楚知道,主耶穌被掛在十字架上,為我們受死;但是我們讀聖經,未必清楚其歷史過程。茲略述之:

第八講 基督的再來

耶穌說:「我要再來。」也許有很多基督徒對於耶穌再來的真理毫無所知;甚至聞所未聞,那太可惜了!耶穌降生、傳道、為我們受死、復活、升天,今坐在天父的右邊,晝夜為我們祈求。若你對基督的再來毫無認識,那是極其遺憾的大事。耶穌基督之再來,和祂的降生、傳道、受死、復活、升天這些事蹟同等重要;若你不認識耶穌基督再來的真理,就是等於不認識耶穌基督。新約聖經25節之中就有一節論及基督再來。

第七講 基督的審判

主耶穌騎驢進入耶路撒冷,這一個禮拜是耶穌受難週;祂被釘十字架、埋葬、復活,然後升天。受難週是耶穌人生的最後一週,是耶穌生平和事工的高潮。請看約翰福音(十一55;十二12-14)「和撒那」意即求主拯救。(撒十下十四4詩十八25)原文是耶和華阿和撒那。耶穌來到世上,由始至終,乃是要施行拯救。請注意!耶穌基督來,非但要施行拯救,也要施行審判。我們認識主基督,必須認識祂的整體;如果我們只曉得祂的拯救而忽略祂的審判;那麼,我們對主就沒有真正的認識。耶穌進入耶路撒冷,當然要施行拯救,也必要施行審判。

第六講 基督的愛顧

主耶穌常用身教,言教和喻教,教導我們;我們一方面領受祂的教導,一方面要學習祂的榜樣。特別是教會各階層、各團契的負責人,都當效法主的教導去教導人;要留心細察主耶穌如何愛顧我們,我們也當效法祂,如何愛顧別人。

第五講 基督的教導

耶穌第三次遊行加利利之時,論及教會的準備,教會的榜樣;(祂自己是教會的榜樣)又教導我們,教會應有的準備 : 當完全靠主、防備仇敵、甘心受苦、捨棄生命。祂告訴我們,教會的根基不單是彼得一人;乃是堅持「你是基督,是永生神的兒子」這樣信仰的人。清楚地說,耶穌基督是唯一的根基,此外沒有人能另立根基;特別關於主耶穌的受死和復活,一而再,再而三的提到基督是教會的根基。馬太十八章15-20節論五個平衡,公義和慈愛、個人和團體、綑綁和釋放、地上禱告和天上成全、入的聚會和神的主權;若教會的生活、管理、發展有這五個均衡,教會才能逐漸或緩或速、健全的發展。(21-35節)論教會的三角關係,有個僕人(代表神的僕人)欠主人(代表神)鉅款,主人免了他的債;然而僕人的同伴只欠他十兩銀子。他卻把同伴下在監裏。主耶穌用這比喻說明教會的三角關係(神、自己、別人)教會的生活,教會的管理,教會的發展必然極好。

第四講 基督的教會

此次大會,我發現早堂多數是老人家和學生,晚堂多數是年青有為、有學問、有人生經驗、最有力量為主工作的一群。

我今年62歲,隨著歲月增長將逐漸老化。數十年前,當我讀高中二那年,我參加培靈會,在灣仔循道會,當時因無座位,我站在閣樓窗口,邊聽邊筆記,我受感動滴下眼淚在筆記簿上;就在那一晚,主愛呼召我獻上自己,四十年來主一直使用我。相天父要使用你們,成為教會的柱石、深信主在香港和九龍要興起奇妙的作為,使用你們為主作大而美好的見證。

第三講 基督的天國

昨天晚上,我們思想主耶穌傳道第一次遊行加利利各處佈道,論作門徒有三方面:要內外兼備的愛己,因為自己是神所愛、所寶貴的,所以要寶貴自己,如同神愛我們一樣。內外兼備的愛人,主教導我們不但愛我們所愛者,且要愛仇敵,在教會裏愛仇敵,在世界上愛仇敵。內外兼備的愛神,我們的善行為主,禁食為主,生活為主。要達到內外兼備地愛己、愛人、愛神,必須謙卑自省,祈求尋找,真正結出善果,切實遵行。知而不行,如把房子蓋在沙土上;雨淋、風吹、雨打,房子就倒塌了。知而能行,如把房子建立在磐石上,雨淋、風吹、雨打,房子也不倒塌。馬太五至七章,耶穌之登山寶訓,就是門徒應有的行為;但是昨晚所講非著重門徒的行為,乃著重門徒的品德。「八福」是我們一生必須追求的;多追求,多體會,再追求,再體會;我常勉勵新加坡神學生務求達到屬靈最高峰。馬太五章之八福,要一生追求;林前十三章有兩個「愛的根」,四個「凡」,八個「不」也是我們屬靈的最高峰,要一生追求;雖未必達到仍要一生追求。彼得後書一章7節,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。我覺得這四段經文都是門徒屬靈的最高峰,要一生追求!每年元旦,每逢過生日;翻開這幾段經文默想;相信每次必有新的體會,新的感受;靈性日日進步。主盼望我們作信徒,進而作門徒;更進而作使徒。十二使徒和保羅是特選的使徒;我們讀聖經,還有第二種的使徒,保羅時代,十二使徒時代,另有使徒帶領教會,建立教會。使徒是恩賜不是職份,至今無人自稱為使徒;但是從其角度看,開荒的宣教士,可稱之使徒。「差會」應譯為「差傳會」,「宣教士」應譯為「差傳士」,拉丁文希臘文「使徒」同係一字。

第一講 基督的原初

昨天晚上有人問我,基督的原初究竟甚麼意思;乃是說基督降生前,祂已經存在,或是基督降生了才開始存在?答案是:基督降生之前,祂已經存在。約翰福音一章給我們很好的啟示(1-3、12、14、18)基督降生之前,祂被稱為道,(中譯)原文「道」意即話語。太初有話語,話語與神同在,話語就是神。

第二講 基督的門徒

昨天晚上,我們思想「基督的原初」基督降生前,祂之存在與否,答案很清楚。基督降生之前已經存在,祂是道;是神道成肉身住在我們中間,讓我們有恩典有真理有榮光。祂是神,是神的兒子,凡跟隨祂接等祂,有祂住在我們心裏的人,都成為神的兒女。我們無法成為「道」成為「神」;但我們是神的兒女。救恩不能憑著行為,只能憑著恩典,接待耶穌基督;相信耶穌,就是接待耶穌。信靠耶穌,就是接待祂進來住在我們心中。有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。使徒約翰受聖靈感動寫下書,叫我們知道有信心信靠耶穌的人,就有神永遠的生命;有神永遠的本質,我們便是神的兒女,這是基本的信仰。在座中或者有人還沒有完全的把握,但願約翰福音一章的真理啟示中,得著造就。

第九講 成年人,還是青年人?

很多時候我們會有一個錯覺,就是以為神只呼召青年人去做傳道,一生做傳福音的工作,而不呼召成年人。其實這種觀念是錯的。神不單呼召青年人,神也呼召成年人;一些已經成長,甚至是有家室的人。今天我們要從聖經中看神怎樣呼召青年人和成年人。

第八講 我們承擔了一個沉重的任務

耶穌在升天之前,交給我們一個很沉重的任務,就是要我們把福音傳遍天下。這任務是十分沉重的。(太廿八16-20)「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上,他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。耶穌進前來,對他們說:天上地下所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所教訓你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」

第七講 金錢讓我們正視它

有些隨便的基督徒,雖然信了主,但仍以金錢為他們的神;他們拜金錢,拜瑪門,這當然是不好的。但另一些基督徒,卻絕口不提錢,認為講到金錢便是不屬靈、不聖潔、不清白。可是聖經中講到金子約有一百五十段經文。銀子約有二百段。錢、錢財、銀錢等約有一百段。財、財富、財利、財寶、財物、貨財等約有二百段。可見聖經對金錢並不是避諱不談,反而是常常提到,要人去正視它。

我們要看三段經文,從其中認識聖經對金錢的看法。頭一段是(路十二13-21),這段經文是講到以錢財為中心的人生。「眾人中有一個人對耶穌說,夫子,請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說,你這個人,誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢?於是對眾人說,你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命,不在乎家道的豐富。就用比喻對他們說,有一個財主,田產豐富,自己心裏思想說,我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?又說:我要這麼辦,要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說,靈魂哪!你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪;今夜必要你的靈魂,你所預備的,要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。」

第六講 最有效的細胞小組──家

家是非常奇妙的,你和我都是由家庭而產生。家給我們最大的快樂,但也給我們最大的痛苦!家給我們最大的安全感,但家也給我們最大的不安感。無論你喜歡與否,你總不能脫離家庭的關係。你可以留在家中,卻視家為酒店、旅舍;你可以脫離家庭,遠走高飛,但卻不能脫離家的感情。

第五講 明天如何能保持堅忍

教會是一定受逼迫的,教會若沒有逼迫,這便是教會的問題。我們看聖經中的教會,至少遇見四種逼迫。第一種是同工及會友間的逼迫、同工彼此逼迫、會友彼此逼迫,香港的教會也有。第二種是異端邪說的逼迫。今天外國教會和香港教會都有,這兩種都是教會內部的逼迫。但聖經中的教會有兩種逼迫,就是受著猶太社會的逼迫。他們的教會有很多是猶太人;但不是猶太人的,也受猶太文化宗教的影響;他們為自己本國本民族的文化的逼迫。香港的信徒其實也有這種逼迫。年青人信了主,但家庭卻要他拜祖先、拜偶像,這些都屬於文化的逼迫。最後還有政治的逼迫。他們受猶太人的公會的逼迫、受猶太人在殖民地的政府逼迫、又受羅馬政府的逼迫,被鞭打、用石頭打死、又常常受監禁、沒收財產、甚至被刀槍所殺、被棍打死、還有被釘在十字架上的。他們不單自己受苦,家人也受牽連,被賣作奴隸。當時,教會受盡逼迫,但神卻啟示祂的使徒去安慰他們。有保羅、彼得、約翰、雅各、猶大等,都寫信去安慰他們;給他們各樣安慰的話,而其中特別有一個信息,是各個使徒都分別提到的。

第四講 今天如何能消除緊張

緊張是香港人的通病。所謂緊張,是一種現象,而緊張的根源便是懼怕。人一懼怕,便產生緊張。而懼怕又有明顯懼怕和隱藏的懼怕,或者說是有對象的懼怕和沒有對象的懼怕。那就是說,有人知道他怕甚麼,但有人卻不知道他怕甚麼。總之,有懼怕便產生緊張。

第三講 如何讀經,而且實行出來

(約五39-40)耶穌說:「你們查考聖經,因為你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」留意這兩節聖經所講的三件事,第一,是關乎永恆的事,永遠的價值,就是永生。第二,聖經是為耶穌作見證的。從創世記到啟示錄,整本聖經,都是為耶穌作見證。第三,最要緊的,是讀經之後,要來到耶穌那裏得永生。因此,我們讀經,可以知道永生,可以認識耶穌;但最重要的,是我們來到耶穌那裏得永生。

第二講 一個平凡基督徒的禱告生活

今天我們要思想基督徒的禱告生活,我們分眾人的禱告和個人的禱告這兩部份來思想。

我們先看眾人的禱告。(徒四31)「禱告完了,聚會的地方震動,他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。」請注意這裏所說的震動,並不是形容眾人禱告這聲音很大,以致門窗受震動。這裏所說的,是禱告的果效;當眾人禱告完了,聚會的地方才受震動。基督徒個人的禱告固然重要,但整體性或小組的禱告也是不可缺少的。

第一講 信神?信人?自信?

馬太福音七章二十四至二十六節主耶穌對門徒說:「所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹,撞著那房子,房子總不倒塌;因根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上,雨淋、水沖、風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」