黃子嘉牧師

第十講 福音是神要託付榮耀使命

(羅一,九,十,十一章)

使徒保羅寫的《羅馬書》不是一篇神學論文,裏面雖有很多深奧的神學道理,但他是帶着熱切傳福音的心,希望羅馬的教會明白福音真理之後,支持他到西班牙繼續傳福音。保羅寫這本書時,心中充滿傳福音的熱忱(羅一1,15,16),滿了救人脫離罪惡的心,救人脫離魔鬼的心,救人得到稱義的心,救人能得神榮耀的心!他不但是偉大的思想家、神學家,更是一個偉大的佈道家!這福音要救一切相信的,要救香港的六百萬同胞,要救大陸的十幾億同胞,也要救世界上還有三、四十億未信之人!這是一個應當有的心態。為甚麼保羅心中對於福音的熱忱這麼強烈?因為保羅知道,福音是神託付的榮耀使命,福音是我們不得不傳的,福音是我們傳了覺得非常高興的。

第九講 福音是神要建立美善社會

(羅十二,十三,十五章)

福音是神的大能,要救一切相信的人。神將我們從罪中救出來,叫我們因信稱義,神藉着聖靈、藉着萬事不斷工作,讓我們愈來愈像神兒子耶穌基督的模樣,在今生滿有耶穌的榮美,在永恆同享神的榮耀。這是偉大的福音,是神的慈悲。使徒保羅以神的慈悲勸我們(羅十二1):凡接受神福音的人,就是為主而活。為主而活,除了自己跟神的關係以外,也要眾人合在一起,成為基督的身體,一同事奉,然後在教會中產生一種生活形態,這生活形態繼續影響社會,讓我們像光照亮這黑暗的世界,讓我們像鹽產生味道出來,讓周圍的人群、社會受到福音的影響!他們羨慕基督徒,甚至願意接受耶穌基督。這個社會需要我們基督徒來影響、改變,以充滿神的美善!社會是充滿人群的組合,共同生活的人群在一地區形成社區,許多社區聯在一起,形成社會;所以社會是人與人之間的互動,人與人之間的關係而產生的一種生活的模式,產生一種風俗習慣,形成一些制度、規範,也產生了社會的風氣。當地的人喜好不同,就成了當地的風俗。去到某一個環境中,一個地方所產生的一種生活,那就是社會的風氣!

第八講 福音是神要建立榮耀教會

(羅十二)

福音不單拯救每一個人,且要把這些人組合在一起,成為神榮耀的教會。我們有兩個身體:1.個人的身體獻上當作活祭,2.活祭聯合在一起,要成為一個大的身體,就是基督的身體(教會)。耶穌要建立祂榮耀的教會,神感動保羅這樣寫:基督與教會的關係,就好像頭跟身體的關係;頭需要健康的身體,如果身體時常生病,頭不疼也會疼。耶穌是教會的頭,管理沒有病的身體。我們互相是肢體,要把身體中的病都除去,成為健康、強壯的肢體。榮耀的教會是耶穌滿意的教會,是將病除去的教會,是耶穌作頭、眾人互為肢體的教會!耶穌作頭來管理、供應、引領我們,我們肢體間彼此關聯,彼此配搭來完成頭的計劃,完成主耶穌的大使命!神的福音是要拯救我們,把我們建立成為榮耀的教會,可以與榮耀的主耶穌相配,如同丈夫與妻子(弗五22-28)。

第七講 福音是神要人奉獻作活祭

(羅十二,十四章)

福音帶給人甚麼樣的生活呢?神希望接受福音的人,有甚麼樣的表現呢?(羅十二至十六)都是講這一問題。(九至十一章)是特別講到福音與猶太選民的關係,也討論神揀選的主權。(羅十二)帶來福音的生活:所有基督徒都要過活祭的生活(1),活祭包括了人與神的關係、與自己的關係、與世界的關係,活祭包括了我們在社會上的一種表現,包括了在教會裏的事奉,及人與其他人的種種關係,也講到基督徒與福音的關係。

第六講 福音是神賜人榮美與榮耀

(羅八)

福音是神的大能,要救一切相信的。不但讓我們因信稱義,也要讓我們成義成聖,更要讓我們得榮耀(羅八30)!信耶穌得永生,是對的,但更重要是得榮耀!不要忘記神對我們的盼望,神將我們召來,稱我們為義,要叫我們得榮耀,所以每一位基督徒應當有這樣的認知:神把我們帶到榮耀的裏面。當我們有這樣的把握,地上的名利、財富就不太會吸引我們,地上的得失也不影響我們,地上的恩怨、禍福也不會困擾我們。我們有一個確定的盼望:神的福音拯救我們,要讓我們得榮耀!

第五講 福音是神使人成義與成聖

(羅六,八章)

《羅》的主題是「神的福音」,神的福音是神的大能,神的大能不但能叫我們因信稱義,不但得平安喜樂,更要我們成義、成聖。我們不僅與神有了正當的關係,又是義人的身份,兒女的地位,稱義的情況,神更要讓我們活出祂的義,讓我們在生活上有義的表現,在人與人的關係上是正當的關係。所以,《羅》從第六章開始,就提到福音的大能,不但赦免我們的罪,還要把我們從罪的權柄下面救出來,讓我們不再作罪的奴僕,以致於成義;讓我們活出義的生活,以致於成聖!(六16-19)有人問:「既然耶穌基督將我的罪赦免了,讓我因信稱義了,我是否可以再犯罪?耶穌再赦免,繼續犯罪,繼續赦免,神的恩典愈顯愈大!」保羅說:「斷乎不可!」(六15)基督徒不但稱義,接下來還要成義!千萬別認為:「我只要稱義就行了,可以不成聖;只要地位上作神的兒女,生活上繼續作魔鬼的兒女。」我們既然稱義,就要過一個成聖的生活。基督徒怎樣過一個成義、成聖的生活呢?神是非常看重基督徒過成聖的生活,因為神是聖潔的神,也要求祂的子民聖潔。「聖潔」是《聖經》裏非常重要的詞;《舊約》裏用了八百三十多次,《新約》用了二百三十多次。神是至聖至榮,可頌可畏!天使在呼喊:「聖哉!聖哉!聖哉!」我們信仰的神,是三位一體的真神:聖父、聖子、聖靈;唱的歌是「聖歌」;讀的書是《聖經》;禮拜天亦是「聖日」;作教會的工是「聖工」;承擔的職務是「聖職」;基督徒也稱為「聖徒」。所以基督徒是與「聖潔」特別有關的,神非常看重我們過一個成聖的生活;可惜很多基督徒不太看重!其實我們對福音的經驗不夠完全,對福音的了解不夠完全!神的福音是榮耀的福音、是拯救我們到底的福音!是讓我們稱義又成聖的福音!

第三﹑四講 福音是神賜人因信而稱義也賜人平安喜樂

(羅一,三,四,五,十四,十六,十七章)

神的福音將義賜給人,也帶來平安和喜樂。這福音本是神的大能,要救一切相信的。怎樣救呢?「神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。」(一17)神把義賜給我們,讓我們稱為義人。「神的義正在這福音上顯明出來」是甚麼意思呢?可以從以下四方面去看:

[1]神公義的性情──神的本性是公義的。

[2]神公義的行動──神作事是公義的。

[3]神給人公義的性情──人本來是壞的性情,罪惡統治的性情,神把義的性情給人。

[4]神給人公義的地位──我們本是不義的人,但神因耶穌的作為,宣告我們是義人!這好像法官的宣判,神把我們「算」為義的人。

第二講 福音是神救人大能與大恩

(羅一,三章)

《羅馬書》是講神的榮耀福音。保羅說,他是「特派傳神的福音」(羅一1),他「不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,……神的義正在這福音上顯明出來。」(一16-17)神的福音也將神的大愛、大恩顯明出來,讓人因信稱義;又賜人平安與喜樂,使人成義、成聖!更賜人榮美榮耀,讓人成為活祭,建立榮耀的教會,使社會更美善,神的名能得榮耀;神的奧祕與榮耀,藉着福音彰顯了!盼望每一位基督徒不斷經歷神榮耀的福音,充滿神的榮耀!才能把福音的好處分給別人。香港的土地回歸中國,香港的繁榮、進步也回歸中國,更希望神在香港裏的榮耀福音也回歸並影響全中國!使我們祖國的同胞全都得到福音的好處,都能蒙神榮耀福音的拯救!

第一講 福音是神彰顯榮耀與奧祕

(羅一,八,九,十一,十六章)

香港,東方之珠,是非常寶貴的地方,已經回歸中國了!我們盼望不單香港的土地、繁榮、進步、經濟歸還中國,更重要的是香港屬靈的豐富能夠影響中國!神福音的大能,神福音的大恩典,神拯救人成為榮耀的境界,能夠影響中國!因為福音是拯救的大能!是神贖罪的恩典!福音能讓人脫離罪惡,分別為聖,過一個聖潔的生活!福音帶給人真正的平安、內心的喜樂、神的榮耀!福音滿足我們,亦能滿足很多的中國同胞!

第九講 宣教的生活

經文:(太十二18,羅十15,帖前二4,徒八26-40)

神最優先的旨意、最關心的事情,就是將福音傳到地極;使萬民作主的門徒,這也是耶穌到世上的目的之一。耶穌說:「人子來為要尋找拯救失喪的人。」耶穌一開始工作就叫人來跟從祂;升天前又留下大使命,叫人往普天下傳福音給萬民聽,使他們作祂的門徒;耶穌升天後,聖靈降臨賜能力,目的是叫我們得著能力,從耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞,直到地極作主的見證。由此看來,聖父、聖子、聖靈都渴望世人得救,不願一人沉淪;今日是這樣,明日也是這樣,直到耶穌再來,這個旨意都要施行下去。但願每一位弟兄姊妹,都歡喜快樂為耶穌傳福音,這樣他必經歷上帝給他特別的恩典、滿足和喜樂,因為他滿足了上帝的心,滿足了人的需要。

第八講 結果子的生活

經文:(西一9-10,約十五1-8)

基督徒的一生,是結果子的好機會,應該把握機會多結果子;天父就多得榮耀,我們也多蒙天父的喜悅。今天講「結果子」三方面的生活;首先簡單強調結果子的重要,然後講結果子的內容,最後講結果子的秘訣。

第七講 身體的生活

經文:(羅十二1,5-8;弗一18:22-23,五29-32)

「身體的生活」就是教會的生活,這裏的「身體」是指每一個人將自己獻上當作活祭。請特別注意「活祭」這兩個字在原文是單數,是一個活的祭物。因此「獻上當作活祭」,就個人來說,是讓主管理,為主而活,包括財物的奉獻;但從另一方面來說:我們這眾多的身體成為一個活祭,成為一個身體,獻在神的面前又活在神的面前。一個奉獻的生活,緊接著的就是教會的生活,就是身體的生活。若不明白教會的生活,不能與弟兄姊妹有肢體的聯絡和配搭,身體就不能增長,我們也不能得神的喜悅。

第六講 奉獻的生活

經文:(羅十二1-2,十四6-8;西三23-24;林後八1-5,九6-7)

首先要強調奉獻不是一種舉動,乃是一種生活;也不是一次的舉動,乃是一生的生活。奉獻是生命的態度,表現在生活的細節上。我們提到奉獻就好容易誤解到財物方面,只想到十分一的奉獻、建堂的奉獻、差傳的奉獻......其實聖經提到的奉獻,是先有人的奉獻,才有財的奉獻;先看重人的奉獻,才悅納財的奉獻;神是希望人先被祂所管,然後希望人所管的財也被祂管。所以奉獻的生活,是從我們自己開始,是從人開始,然後才到財物。保羅說:「弟兄姊妹們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上。」「這個」身體代表我們整個人。保羅又說:「我們要當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的」這樣的事奉是屬靈的事奉,屬靈的敬拜;是理所當然的,是上帝喜悅的。所以今天先講人的奉獻,然後才講財的奉獻。

第五講 得勝的生活

經文:(約十六33;羅八8,26-39)

人生在世有許多困難,基督徒也是一樣。主耶穌說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心。因我已經勝了世界。」(約十六33)耶穌將聖靈賜給我們,聖靈要引導我們,得勝一切,且得勝有餘。

今天我們要從保羅的經驗裏,思想得勝的人生。首先,保羅說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)這是很重要的人生觀,因為聖靈幫助他明白神的作為,原來萬事互相效力,都是要叫保羅得益處。現在,先說「益處」,然後再談「萬事」。

第四講 成聖的生活

經文:(羅一7,六19、林前一2;林後七1)

神的命令就是要我們成為聖潔,因為神是聖潔的,舊約聖經中有八百三十多次談到「聖潔」,新約則有二百三十八次,可見基督徒的聖潔生活是討神喜悅的。

第三講 愛心的生活

經文:(約壹三16,21-23,彼前四7-8;羅十三8-10;約十三34-35)

愛心是最重要的,如今常存的有信、望、愛,這三樣其中最大的是愛。神喜悅愛心,因愛心大的基督徒,遠超過恩賜大的基督徒;神渴望基督徒先追求愛,然後才追求屬靈的恩賜。主耶穌在世上三年的講道中,只有一件事清楚地說明:「這是我的命令」就是彼此相愛。真正信他的人表現在愛上,不能愛弟兄的,就不能愛看不見的神,這樣的信心就有問題。

第二講 信心的生活

經文:(來十一39)

「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)按理來說,到神面前的人是已經相信有神的,為何還「必須信有神呢?」原來,每一位基督徒都是過著信心的生活:從信耶穌開始,直到將來見耶穌的面,都不是憑眼見,乃是因著信。一個信心愈大的人,愈能接觸到看不見的神;愈能領受神的恩典,愈能經歷神的能力;愈能靠神爭戰得勝,生活有力;而且事奉亦能結出美好的果效。主耶穌在世上責備門徒的時候,常用「小信的人」這四個字,因祂認為門徒的信心太小了;若有信心像芥菜種一樣大,山都可以挪去;因此,不信的人是主耶穌所不喜悅的。但願每一位基督徒在信心上長進,在信心上多接觸神;更多接受祂的恩典,更多彰顯祂的能力,在神面前得蒙喜悅。

第一講 盼望的生活

經文(林後五9-10,14-15)

本屆講道會的內容是較實用性的,主要是從實際生活的方面,看基督徒怎樣過討主喜悅的生活。在今日選讀的經文中,保羅認為無論是住在身內(指今生),或離開身外(指來生);無論是現在或將來;今生或來生,他都「立了志向」要得主的喜悅。「立了志向」是指熱切地獻身與主,保羅立志獻身就是要得主的喜悅。但願每一位基督徒都有這樣的心志,熱切獻身與主,討祂喜悅。這是人生最高尚的志向,也是一生永遠的志向。