52屆

第十講 神的旨意

我曾經答應各位今晚要講到神的旨意。關於神的旨意我們起碼要知道五件事實。

第八講 疑團盡消 皆大歡喜

(伯卅八-四十二)

約伯對於三個朋友勸勉的反應,可以反映出一個受苦的人,心靈的思想和狀態。這些話對於我們,無論是用在勉勵別人,或是瞭解自己方面,都有很大的幫助;可以作為我們受苦時候的借鏡,藉以得著力量勝過苦難。

第八講 福音工場的合一

今天的經文,是在(太二十八16-20),和(徒一6-11)。

教會唯一的使命,就是向世人傳福音。耶穌在升天之前,把這使命交給門徒,祂說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」那就是說,祂是得勝的大君主,所以大使命就是大君王的命令。在這命令的後面,耶穌給了一個非常寶貴的應許,「我就常與你們同在,直到世界的末了。」教會和其他團體的不同,就是教會有主的同在,所以教會不可能被消滅,被打倒。

第九講 神的呼召

請翻閱使徒行傳第十六章,我把這章聖經稱為救恩章。因為這裏記載三個在腓立比城的人,如何接受救恩。第一個是職業婦女呂底亞;第二個是被污鬼附身的使女,第三個是一名普通禁卒。這三人在未接受福音之前,神向保羅已作了一個特別的呼召,往一個特別的地方,做一件特別的工作。這也就是馬其頓的呼聲。對保羅來說,這馬其頓的呼召是要他往那地方作宣教工作。可能今天晚上,神會向我們在坐當中某些人,作同樣的呼召;對其他一些人卻要他們在職位上為主作證。可能今天晚上,神會向我們在坐當中某些人,作同樣的呼召;對其他一些人卻要他們在職位上為主作證。只是我們很容易會混淆不清,不知道我們現在要做何事,是否神呼召我們做的。其實神向我們作出特殊的呼召,必定有三個基本呼召之後。

第七講 失敗的安慰使者之三──瑣法

(十一1-12)

兩個失敗的安慰者,以利法注重經驗和見識;比勒達根據古人的學說和真理勸導約伯,說人若離棄神必發生問題。這話是不錯的,但卻不能說,沒發生問題的人,就與神有良好的關係。比勒達堅定相信自己的話是絕對的,所以刻薄殘忍的責備約伯。真理若應用錯誤,不但無助於人,反叫人心靈受傷和痛苦。比勒達第二次說的話仍使約伯無法接受;因而他第三次發言很短(載於二十五章)。一方面顯出他的話已經說完,另一方面顯示他不甘承認失敗,繼續爭取最後發言權;他強調神有治理的權柄,人無法持強取勝。

第七講 教會事奉的合一

請先看幾處經文:(帖前一9-10)「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏,你們是怎樣離棄偶像歸向神,要事奉那又真又活的神。等候他兒子從天降臨,就是他從死裏復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」(林前四6-7)「弟兄們,我為你們的緣故,拿這些事轉比自己和亞波羅,叫你們效法我們不可過於聖經所記,免得你們自高自大,貴重這個,輕看那個。使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」還有(林前十二12-20)。

第八講 當代神的聲音

當我年青的時候,我覺得我有些不妥,因為我從來沒有聽到神的聲音。偶然聽見別人在講台上,分享一些話說:「神呼召我,又差遣我去;神吩咐我作這事又作那事。」我認為我有些不妥,因為神從來沒有在我身上做甚麼;我周圍的人都好像聽到神的聲音,而我就偏偏聽不到。自從某次,我學會了聽神的聲音後,我就知道原來是有五個很基本的方法,能夠聽到神的聲音。當然我相信除了這五樣之外,還有其他的方法;而且可能你聽見神聲音的方式,與我所聽見的方式不同。

第六講 失敗的安慰使者之二──比勒達

(伯十一、廿、廿九-卅一)

我昨天已經介紹約伯三位朋友之中以利法,他是其中最年長,富有同情心,最有屬靈經驗和知識的。他發言開始時是提醒和勸勉,繼之以自己屬靈經歷和知識幫助;他自以為對約伯的勸勉是毫無疑問的,是大有權威的,是約伯不應抗拒的。在(五27)所說的意思,命令約伯須聽他的話,才能得益,不然將受虧損;他自認為真理之言,殊知約伯卻不接受。因此,當他第二次發言時,同情心就減少並轉為嚴厲;並且他重申自己屬靈的經歷。(十五14)是他在第四章所見異象的解釋,再次提醒約伯。

第六講 信徒生命的合一

請看(約壹一1-4)「論到起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的,(這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在,且顯現與我們那永遠的生命,傳給你們)。我們所看見、所聽見的,傳給你們,使你們與我們相交,我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」(約壹四20-五3)「人若說我愛神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又守他的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。」(腓二1-2)「所以在基督裏若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同;有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。」

第七講 愛的增長(林前十三8-13)

「愛是永不止息,先知講道之能,終必歸於無有,說方言之能,終必停止,知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,等那完全的來到,這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清。到那時就要面對面了。我如今知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。如今常存的有信、有望、有愛,這三樣,其中最大的是愛。」(林前十三8-13)我們昨晚說到愛比講道,行神蹟,為一個使命而捨己身,一件重要事而捨生命等事,更有力量和更偉大。此外保羅從第四節至第七節說明,當我們心裏被愛充滿的時候,應該怎樣與人相處,最後他說到愛究竟可以留存多久。

第五講 失敗的安慰使者之一──以利法(二)

(伯八、十八)

約伯記清楚告訴我們,義人在世上是要顯明神的榮耀,義人是神所創造萬物之中最奇妙的創造,雖然軟弱,卻能抵擋撒但的攻擊;在苦難中,對神仍然有無偽的信心,有純潔的愛心。義人受苦是要顯明人尊貴的價值,是人超過其他萬物的明證。神信任約伯,所以當撒但千方百計要攻擊約伯時,神容許撒但所為;因為神知道約伯必然會站穩。

第五講 神學信仰的合一

請先看兩處的經文:(耶二36)「你為何東跑西奔要更換你的路呢?你必因埃及蒙羞,像從前因亞述蒙羞一樣。」(耶六16)「耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,那是善道,便行在其間;這樣,你們心裏必得安息。他們卻說,我們不行在其間。」

第六講 無比的愛(林前十三1-3)

「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三1-3)

第四講 失敗的安慰使者之一──以利法(一)

(伯四、八、十五)

約伯受撒但第一次的攻擊,他的意念堅強是何等的完美;撒但因為未能打倒約伯,仍不甘心;所以牠要求第二次攻擊約伯。神對於義人約伯的純正,對於他屬靈生命的堅固,從開始就有十分把握;所以毫不猶豫地答應了撒但,一次、再次的要求;神何等尊重約伯!約伯的價值何等寶貴!

第四講 信服永不改變的聖經

我們先看幾處經文:(耶三十二36-39;結十一17-21;約十七20-23)「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(弗四1-3)「我為主被囚的勸你們, 既然蒙召,行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

第五講 凡事包容,相信,盼望,忍耐。

(林前十三章)

在哥林多前書十三章第七節,保羅說到神的愛有四點。第一,愛是凡事包容。第二,愛是凡事相信。第三,愛是凡事盼望;第四,愛是凡事忍耐。

第三講 撒但對約伯的第二次攻擊

(伯二至三)

主耶穌說:「在世上你們有苦難。」(約十六33)因為世界有罪的存在,罪在那裏,苦難也必跟著在那裏。魔鬼是世界的王,牠名為世界的神,牠在天上雖沒有地位,但在地上,牠狂妄地說:「我從地上走來走去,往返而來。」世界掌握在惡者手中。一家之長不良,全家受苦;社會領袖不善,社會就有災難;一國的執政者有問題,國民就在災難之中。魔鬼是神的仇敵,是撒謊的、殺人的、挑撥離間的,是製造痛苦的;所以受牠轄制的,怎能脫離苦難?至於神的兒女,為何也受苦呢?

第三講 認識聖靈

請先看約翰福音十六7-14,這裏請特別注意耶穌的幾句說話,第八節,「祂既來了」,這個「祂」就是聖靈。「叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己」,「世人」就是不信的人。第十三節,「只等真理的聖靈來了,要引導你們明白一切的真理」。「你們」就是門徒,是已經信主的人。還有第十四節,「祂要榮耀我」;「祂」就是聖靈,「我」就是耶穌自己。請再看使徒行傳一8,「但聖靈降落在你們身上,你們就必從著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞, 直到地極作我的見證。」還有約翰壹書四1-6。

第四講 愛是不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理。

(林前十三5-6)

今晚請大家翻開(腓三17-22):「弟兄們!你們要一同效法我,也當留意著那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵,我屢次告訴你們,他們的結局,就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹;他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體,改變形狀和他自己榮耀的身體相似。」這可以說是哥林多前書第十三章的註釋。

第三講 愛是不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒。

(林前十三5)

今晚讓我們注意哥林多前書十三章第五節。在這節聖經的開始,保羅說到三點真理,第一,愛是不作害羞的事。第二,愛是不求自己的益處。第三愛是不輕易發怒。如果我們將這節聖經的原意完全的保留,但加上一個連接詞在這幾句說話之間,就會變成因為愛是不求自己的益處,所以就不作害羞的事,故此不輕易發怒。」或者我用一句淺白的說話來說,愛是經常使你有好的禮貌,從來不會粗魯,不會失禮人的。也就是說,愛是令你的行動,不會有傷害別人的感受。我想最容易明白這道理的,便是讓我們用吃飯時的禮貌,來作個比喻;我發覺世界各處的地方,各有不同的禮貌風俗。在某些地方餐館上你可以這樣做;在另一些地方,你不可以這樣做。我們可以用某種方式,來吃某種的食物,但在某處卻要用另一種方式來進食其他,那要視乎你在那一個國家而定。

第二講 撒但對約伯的第一次攻擊

(伯一6-22)

昨天我們講約伯記大綱,本書討論一個最古老的問題,是人人所必發生的;它使基督徒困擾,它對於信仰是個極具挑戰的問題。神為了解答義人為何受苦的問題,為使基督徒能在義人受苦的事實,找到清楚屬天的啟示;教我們受苦時,知道如何面對事實,也知道如何勝過;神就揀選了義人約伯,作為真理的懿範。

第二講 認識唯一的救主耶穌

我們先來看幾處的經文:(約十七1-3)「耶穌說了這話,就舉目望天說:父阿,時候到了,願祢榮耀祢的兒子,使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄,管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」十一節「從今以後,我不在世上,他們卻在世上,我往你那裏去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。」22-23節「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」

第二講 愛是不嫉妒,不自誇,不張狂。

(林前十三4;羅五1-5)

請翻開羅馬書五章一至五節:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼 望神的榮耀。不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練、老練生盼望,盼望不至於羞恥;因為所賜給我們的聖靈,將神的愛澆 灌在我們心裏。」我提議將這五節經文濃縮為一節半,就是將第一節與第五節連在一起:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝和好。所賜給我們的 聖靈,將神的愛澆灌在我們心裏。

第一講 約伯記簡介

楊濬哲

籌備一次大型的聚會,真是不簡單,以我們有限的人力、物力,若非有神大能的幫助,和主內同工、同道們的合作支持,實在是無法成事的。每年一度的港九培靈研經大會,情形越來越覺得增長快速,已不是我們力量所能及的。當聚會結束時,我們纔能鬆一口氣,戰戰兢兢不住的感謝神,將榮耀歸給祂!

回憶第五十二屆大會,(八零年)末後的幾個晚上;赴會的人潮已在六時湧到,未到七時全堂滿座;甚至副堂、詩班室、會議室、主日學課室,全數爆滿。另一方面,站在行人路上、禮拜堂前走廊的,還不計其數;驚動了警署要派出六位交通警察來維持秩序。

第一講 認識獨一的真神

今次我所講的總題是:「合一的真理和見證」,前四次是講論教會合一真理的基礎,後四次則講合一的見證,共八次講完。我覺得今年培靈會的幾個講題都很不平常,我們沒有彼此商量,只在主面前等候;焦牧師早堂所講的約伯記是關乎基督徒的受苦,今天教會對受苦的教導太缺少,很多基督徒不明白受苦的真理,所以稍遇試煉便跌倒退後,故此神要藉著焦牧師來教導我們。晚堂的史牧師會講愛心,今天信徒非常缺乏愛心的見證,史牧師會用十晚的時間和我們分享林前十三章的真理。而我則講到合一的問題,因為我覺得這也是今天教會的需要。我相信如果香港的信徒和同工都注意這真理,並照著去行,則香港教會便會有大大的不同。

第一講 愛是恒久忍耐,又有恩慈。

多謝楊牧師和委辦們,讓我有機會在這歷史悠久的港九培靈研經大會中有份事奉,我真是感到萬分榮幸!聽說這大會是在廣州開始的,後來香港相繼效尤舉行,歷年來均蒙神賜福。本屆我能與焦源濂牧師,薛玉光先生配搭事奉這是何等大的福份。只可惜我的困難是聽不懂他們所說的話,假如我懂中文我就可以用中文和他們交通了。