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52屆
第十講 神的旨意
我曾經答應各位今晚要講到神的旨意。關於神的旨意我們起碼要知道五件事實。
第八講 疑團盡消 皆大歡喜
（伯卅八-四十二）
約伯對於三個朋友勸勉的反應，可以反映出一個受苦的人，心靈的思想和狀態。這些話對於我們，無論是用在勉勵別人，或是瞭解自己方面，都有很大的幫助；可以作為我們受苦時候的借鏡，藉以得著力量勝過苦難。
第八講 福音工場的合一
今天的經文，是在（太二十八16-20），和（徒一6-11）。
教會唯一的使命，就是向世人傳福音。耶穌在升天之前，把這使命交給門徒，祂說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」那就是說，祂是得勝的大君主，所以大使命就是大君王的命令。在這命令的後面，耶穌給了一個非常寶貴的應許，「我就常與你們同在，直到世界的末了。」教會和其他團體的不同，就是教會有主的同在，所以教會不可能被消滅，被打倒。
第九講 神的呼召
請翻閱使徒行傳第十六章，我把這章聖經稱為救恩章。因為這裏記載三個在腓立比城的人，如何接受救恩。第一個是職業婦女呂底亞；第二個是被污鬼附身的使女，第三個是一名普通禁卒。這三人在未接受福音之前，神向保羅已作了一個特別的呼召，往一個特別的地方，做一件特別的工作。這也就是馬其頓的呼聲。對保羅來說，這馬其頓的呼召是要他往那地方作宣教工作。可能今天晚上，神會向我們在坐當中某些人，作同樣的呼召；對其他一些人卻要他們在職位上為主作證。可能今天晚上，神會向我們在坐當中某些人，作同樣的呼召；對其他一些人卻要他們在職位上為主作證。只是我們很容易會混淆不清，不知道我們現在要做何事，是否神呼召我們做的。其實神向我們作出特殊的呼召，必定有三個基本呼召之後。
第七講 失敗的安慰使者之三──瑣法
（十一1-12）
兩個失敗的安慰者，以利法注重經驗和見識；比勒達根據古人的學說和真理勸導約伯，說人若離棄神必發生問題。這話是不錯的，但卻不能說，沒發生問題的人，就與神有良好的關係。比勒達堅定相信自己的話是絕對的，所以刻薄殘忍的責備約伯。真理若應用錯誤，不但無助於人，反叫人心靈受傷和痛苦。比勒達第二次說的話仍使約伯無法接受；因而他第三次發言很短（載於二十五章）。一方面顯出他的話已經說完，另一方面顯示他不甘承認失敗，繼續爭取最後發言權；他強調神有治理的權柄，人無法持強取勝。
第七講 教會事奉的合一
請先看幾處經文：（帖前一9-10）「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像歸向神，要事奉那又真又活的神。等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」（林前四6-7）「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」還有（林前十二12-20）。
第八講 當代神的聲音
當我年青的時候，我覺得我有些不妥，因為我從來沒有聽到神的聲音。偶然聽見別人在講台上，分享一些話說：「神呼召我，又差遣我去；神吩咐我作這事又作那事。」我認為我有些不妥，因為神從來沒有在我身上做甚麼；我周圍的人都好像聽到神的聲音，而我就偏偏聽不到。自從某次，我學會了聽神的聲音後，我就知道原來是有五個很基本的方法，能夠聽到神的聲音。當然我相信除了這五樣之外，還有其他的方法；而且可能你聽見神聲音的方式，與我所聽見的方式不同。
第六講 失敗的安慰使者之二──比勒達
（伯十一、廿、廿九-卅一）
我昨天已經介紹約伯三位朋友之中以利法，他是其中最年長，富有同情心，最有屬靈經驗和知識的。他發言開始時是提醒和勸勉，繼之以自己屬靈經歷和知識幫助；他自以為對約伯的勸勉是毫無疑問的，是大有權威的，是約伯不應抗拒的。在（五27）所說的意思，命令約伯須聽他的話，才能得益，不然將受虧損；他自認為真理之言，殊知約伯卻不接受。因此，當他第二次發言時，同情心就減少並轉為嚴厲；並且他重申自己屬靈的經歷。（十五14）是他在第四章所見異象的解釋，再次提醒約伯。
第六講 信徒生命的合一
請看（約壹一1-4）「論到起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的，（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。我們所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹四20-五3）「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」（腓二1-2）「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同；有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」
第七講 愛的增長（林前十三8-13）
「愛是永不止息，先知講道之能，終必歸於無有，說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。到那時就要面對面了。我如今知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」（林前十三8-13）我們昨晚說到愛比講道，行神蹟，為一個使命而捨己身，一件重要事而捨生命等事，更有力量和更偉大。此外保羅從第四節至第七節說明，當我們心裏被愛充滿的時候，應該怎樣與人相處，最後他說到愛究竟可以留存多久。
第五講 失敗的安慰使者之一──以利法（二）
（伯八、十八）
約伯記清楚告訴我們，義人在世上是要顯明神的榮耀，義人是神所創造萬物之中最奇妙的創造，雖然軟弱，卻能抵擋撒但的攻擊；在苦難中，對神仍然有無偽的信心，有純潔的愛心。義人受苦是要顯明人尊貴的價值，是人超過其他萬物的明證。神信任約伯，所以當撒但千方百計要攻擊約伯時，神容許撒但所為；因為神知道約伯必然會站穩。
第五講 神學信仰的合一
請先看兩處的經文：（耶二36）「你為何東跑西奔要更換你的路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。」（耶六16）「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說，我們不行在其間。」
第六講 無比的愛（林前十三1-3）
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三1-3）
第四講 失敗的安慰使者之一──以利法（一）
（伯四、八、十五）
約伯受撒但第一次的攻擊，他的意念堅強是何等的完美；撒但因為未能打倒約伯，仍不甘心；所以牠要求第二次攻擊約伯。神對於義人約伯的純正，對於他屬靈生命的堅固，從開始就有十分把握；所以毫不猶豫地答應了撒但，一次、再次的要求；神何等尊重約伯！約伯的價值何等寶貴！
第四講 信服永不改變的聖經
我們先看幾處經文：（耶三十二36-39；結十一17-21；約十七20-23）「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（弗四1-3）「我為主被囚的勸你們， 既然蒙召，行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
第三講 撒但對約伯的第二次攻擊
（伯二至三）
主耶穌說：「在世上你們有苦難。」（約十六33）因為世界有罪的存在，罪在那裏，苦難也必跟著在那裏。魔鬼是世界的王，牠名為世界的神，牠在天上雖沒有地位，但在地上，牠狂妄地說：「我從地上走來走去，往返而來。」世界掌握在惡者手中。一家之長不良，全家受苦；社會領袖不善，社會就有災難；一國的執政者有問題，國民就在災難之中。魔鬼是神的仇敵，是撒謊的、殺人的、挑撥離間的，是製造痛苦的；所以受牠轄制的，怎能脫離苦難？至於神的兒女，為何也受苦呢？
第三講 認識聖靈
請先看約翰福音十六7-14，這裏請特別注意耶穌的幾句說話，第八節，「祂既來了」，這個「祂」就是聖靈。「叫世人為罪、為義、為審判自己責備自己」，「世人」就是不信的人。第十三節，「只等真理的聖靈來了，要引導你們明白一切的真理」。「你們」就是門徒，是已經信主的人。還有第十四節，「祂要榮耀我」；「祂」就是聖靈，「我」就是耶穌自己。請再看使徒行傳一8，「但聖靈降落在你們身上，你們就必從著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞， 直到地極作我的見證。」還有約翰壹書四1-6。
第四講 愛是不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。
（林前十三5-6）
今晚請大家翻開（腓三17-22）：「弟兄們！你們要一同效法我，也當留意著那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們，他們的結局，就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹；他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體，改變形狀和他自己榮耀的身體相似。」這可以說是哥林多前書第十三章的註釋。
第三講 愛是不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒。
（林前十三5）
今晚讓我們注意哥林多前書十三章第五節。在這節聖經的開始，保羅說到三點真理，第一，愛是不作害羞的事。第二，愛是不求自己的益處。第三愛是不輕易發怒。如果我們將這節聖經的原意完全的保留，但加上一個連接詞在這幾句說話之間，就會變成因為愛是不求自己的益處，所以就不作害羞的事，故此不輕易發怒。」或者我用一句淺白的說話來說，愛是經常使你有好的禮貌，從來不會粗魯，不會失禮人的。也就是說，愛是令你的行動，不會有傷害別人的感受。我想最容易明白這道理的，便是讓我們用吃飯時的禮貌，來作個比喻；我發覺世界各處的地方，各有不同的禮貌風俗。在某些地方餐館上你可以這樣做；在另一些地方，你不可以這樣做。我們可以用某種方式，來吃某種的食物，但在某處卻要用另一種方式來進食其他，那要視乎你在那一個國家而定。
第二講 撒但對約伯的第一次攻擊
（伯一6-22）
昨天我們講約伯記大綱，本書討論一個最古老的問題，是人人所必發生的；它使基督徒困擾，它對於信仰是個極具挑戰的問題。神為了解答義人為何受苦的問題，為使基督徒能在義人受苦的事實，找到清楚屬天的啟示；教我們受苦時，知道如何面對事實，也知道如何勝過；神就揀選了義人約伯，作為真理的懿範。
第二講 認識唯一的救主耶穌
我們先來看幾處的經文：（約十七1-3）「耶穌說了這話，就舉目望天說：父阿，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」十一節「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」22-23節「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」
第二講 愛是不嫉妒，不自誇，不張狂。
（林前十三4；羅五1-5）
請翻開羅馬書五章一至五節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼 望神的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練、老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆 灌在我們心裏。」我提議將這五節經文濃縮為一節半，就是將第一節與第五節連在一起：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝和好。所賜給我們的 聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。
第一講 約伯記簡介
序
楊濬哲
籌備一次大型的聚會，真是不簡單，以我們有限的人力、物力，若非有神大能的幫助，和主內同工、同道們的合作支持，實在是無法成事的。每年一度的港九培靈研經大會，情形越來越覺得增長快速，已不是我們力量所能及的。當聚會結束時，我們纔能鬆一口氣，戰戰兢兢不住的感謝神，將榮耀歸給祂！
回憶第五十二屆大會，（八零年）末後的幾個晚上；赴會的人潮已在六時湧到，未到七時全堂滿座；甚至副堂、詩班室、會議室、主日學課室，全數爆滿。另一方面，站在行人路上、禮拜堂前走廊的，還不計其數；驚動了警署要派出六位交通警察來維持秩序。
第一講 認識獨一的真神
今次我所講的總題是：「合一的真理和見證」，前四次是講論教會合一真理的基礎，後四次則講合一的見證，共八次講完。我覺得今年培靈會的幾個講題都很不平常，我們沒有彼此商量，只在主面前等候；焦牧師早堂所講的約伯記是關乎基督徒的受苦，今天教會對受苦的教導太缺少，很多基督徒不明白受苦的真理，所以稍遇試煉便跌倒退後，故此神要藉著焦牧師來教導我們。晚堂的史牧師會講愛心，今天信徒非常缺乏愛心的見證，史牧師會用十晚的時間和我們分享林前十三章的真理。而我則講到合一的問題，因為我覺得這也是今天教會的需要。我相信如果香港的信徒和同工都注意這真理，並照著去行，則香港教會便會有大大的不同。
第一講 愛是恒久忍耐，又有恩慈。
多謝楊牧師和委辦們，讓我有機會在這歷史悠久的港九培靈研經大會中有份事奉，我真是感到萬分榮幸！聽說這大會是在廣州開始的，後來香港相繼效尤舉行，歷年來均蒙神賜福。本屆我能與焦源濂牧師，薛玉光先生配搭事奉這是何等大的福份。只可惜我的困難是聽不懂他們所說的話，假如我懂中文我就可以用中文和他們交通了。