62屆

第九講 堅守的動力──靠主站立得穩

(經文:腓四4-13)

腓立比教會在屬靈上是很蒙福的,但當時他們受到敵人的驚嚇(一28);而保羅在寫本書信的時候,他也正身處監牢、生死未卜。當生命面臨極大考驗的時刻,在種種的壓力之下,腓立比書卻充滿喜樂的信息。

第九講 愛心的重建──瑪拉基的勸勉

各位弟兄姊妹,今日是個叫我們基督徒搖擺不定的世代;我們有時跟從這一邊,有時又聽從另一邊,於是在我們屬靈生命的裏面就起起伏伏。我們好愛主,但多少時候,又好像離開了主一樣。所以雅各書說得好:心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見,因為那疑惑的人,就像海中的波浪被風吹動翻騰。原來有許多時候,我們在跟隨主的道路上都是搖擺不定,並非專一的愛主,因此,重建我們的愛心是何等的重要。

第十講 向上結果

有一次,本教會一位弟兄對我說,他很想服事神,為主之故,他願意作任何事;但是有一條件,就是不與人同工,只能凡事獨行獨斷地事奉。還有個大學畢業的青年說:「我不想作宣教士;因為薪水低,而且要依靠人家的奉獻;我要賺取應得的薪金,為何要靠人家的奉獻呢?」還有一姊妹說:「我想服事神,但是不要入神學院,因為神學生都是怪人;我要用自己的方法服事神。」

第八講 生活的盼望──作天上的國民

(經文:腓三17至四3)

保羅在前面的經文中提醒我們,屬靈的生命要有追求的方向和目標,但單有靈裏的追求還不夠,這裏他鼓勵我們還要在實際的生活中把屬靈生命表現出來。

第八講 信心的重建──撒迦利亞的挑戰

今年是戴德生先生創辦中國內地會125週年紀念。而在今個月,海外基督使團(即前中國內地會)會舉行一個很特別的感恩會。回想起125年前;當時中國仍然落在一個相當落後的光景裏面。戴德生先生是一位英國人,他熱愛中國,特別關心那些住在內陸的中國人。最初,戴德生先生在上海一帶為主作工;但後來他發覺所有宣教士都住在中國沿海通商口岸的地方,而內陸許多省份根本沒有人進去。那時,他心裏有很沈重的負擔──在內陸的中國人有誰向他們傳福音呢?1865年戴德生先生憑著信心,用十英鎊在銀行開了一個戶口。他祈禱求神賜給他廿多個青年人,好和他一齊進入內陸向那群可愛寶貴的人做傳福音工作。感謝神,在1866年有一艘船從英國開航來到中國,船上連男女老少合共有廿二人。從那時起,戴德生先生就開始了內地會在中國的事奉。那時戴德生先生只有十英鎊,卻要供養廿多個人在中國的生活費;但他憑著單純的信心倚靠神。而神亦很恩待他。後來中國內地會正式成立。當戴德生先生離開世界那一年,內地會已經有828個宣教士。感謝神,一個很小、很微弱的信心,神就能成就又大、又奇妙的事。各位,今日你們的信心在哪裏呢?

第九講 向上結果

許多時候,我們視而不見;甚至在路上偶遇迎面而來的朋友,只是直眼呆望卻不自覺。有次我向朋友借本書,他遍找不獲;其實那本書就在他眼前。

耶穌和門徒在一起看的東西,耶穌真正看見了;但門徒雖看卻看不見。耶穌不住地呼召門徒看祂所看見的。他們經過各城各鄉,看到成千上萬的人,耶穌看見,門徒看而不見;所以耶穌對門徒說,你們看見我所看見的嗎?現莊稼已經熟了。(太九35-38)他們到了撒瑪利亞,看見了一個撒瑪利亞婦人;門徒也看見,可是只看而不見,耶穌問門徒,你們看見我所看見的嗎?舉目向田觀看,莊稼已經熟了。另一次耶穌和門徒由加利利上耶路撒冷;加利利居北,猶太省居南,中間是撒瑪利亞有捷徑可達猶太省;但因撒瑪利亞人與猶太人有仇恨,所以加利利人如要南下猶太省,都繞道經比利亞;耶穌和門徒也是繞道而行,因撒瑪利亞人不准他們經過。(路九)

第七講 追求的目標──凡事作完全人

(經文:腓三12-16)

前面提到保羅所追求的方向,於是放棄一切來認識基督,曉得祂的大能,效法祂的死;目的就是在靈裏更深的經驗主耶穌,使屬靈生命不斷的長進、成熟。保羅不僅認定生命追求的方向;也清楚追求的目標,這亦是本段經文的討論的主題。

第七講 優次的重建──哈該的信息

一個六歲小孩在暑假中隨家人到外地旅行。當他們到達英國一個城市,見到一座著名的哥登銅像。該城為了記念這位基督徒的功勞,在市中心廣場上立了他的銅像。哥登穿著全副軍服騎在馬上非常宏偉,吸引許多遊客到來參觀。那天晚上他們參觀完畢回到酒店,父親想知道兒子可曾記得參觀過的地方,便問六歲小孩子對哥登銅像有甚麼印象?小孩答:「哥登很漂亮、很英俊、很有吸引力;我很喜歡它但我忘記了騎在哥登上的男子叫甚麼名字。」原來那小孩把銅馬當作哥登將軍,他的父親給他氣得半死。

第八講 向上結果

耶穌說:「……離了我,你們就不能作甚麼。」(約十五5)如果要結果子,就必須和耶穌基督有個別的關係;正如枝子連在樹上,汁漿流入枝子中;照樣,靠著聖靈和神的能力,我們才有能力結果子。聖經都是這樣教導我們的。

前晚曾經講過無花果樹的比喻,因沒結果子,園主要把它砍掉,管園的要求再留下一年;挖鬆泥土再加上肥料。耶穌是代求者,站在園主和樹中間,希望向樹加工得著力量。我們若沒有聖靈的能力就無從結果子。當聖靈住在我們裏頭,我們才能住在基督裏頭,才能結果子。

第六講 最高的願望──認識基督和祂的大能

(經文:腓三1-11)

在(腓三1-11)的經文中,保羅繼續解釋他生命追求的方向:好像明光照耀,將生命的道表現出來。這裏保羅用兩個很強烈的對照,來解釋自己得救前後所追求的方向。在得救前,他是憑自己的功勞、靠行律法而稱義;得救後,他把以前所依靠、甚至誇口的,都當作糞土丟棄了。放下自己,對我們來說是多麼困難;但只有這樣,我們才能得著基督。我們不能一邊恃著自己的功勞,一邊找緊主的恩典;否則生命的追求,一定不會有真正的果效。

第六講 委身的重建──以斯帖的榜樣

今日的時代是一個不肯委身的時代,很多人都不肯將自己的生命,託付在一些重要的事情上。從找工作的事上,可見一斑,最近報章的分類廣告生意蓬勃,很多公司機構都在報章上刊登招聘廣告;甚至一些便利店裏,也有求職廣告專刊為「上班一族」備索。我想我們大家都是上班一族,「上班一族」慢慢就變為「搵工一族」。搵工、跳槽成了平常事。記得某次乘搭巴士時,偶然聽見幾位年青人高聲談論彼此的工作情況。其中一位說:「我已在公司工作兩年了。」另一位就說:「有沒有攪錯,做了兩年你還怎可能捱下去。」原來在一間公司工作了兩年已經覺得時間很長,難怪今天的年青人動不動就轉工,只要他們稍有不滿,或別處多給些微薪金;搵工跳槽成了何等平常的事。難怪每天早上買回來的報紙都是重疊疊的,只是求職廣告專欄就有十多頁。各位,今天的時代是一個不肯委身的時代,不單在工作上,就算在婚姻上同樣可以印證此語不虛。每次在結婚典禮上,一對新人彼此立約,惟願到死才彼此分離;但今天的婚姻卻是直到離婚,就彼此分離。只要我對你不滿,就可以離婚,婚姻變化已非天長地久的事,難怪香港離婚率是這樣的高。

第七講 向上結果

有次,一班美國中學生討論關於自殺的問題,據他們研究,自殺者年齡多數在15-19歲之間;原因在於偏低的自我形象,因電視等媒介叫人覺得,若要成功必須具有美貌的外表儀態;許多十幾歲的青少年自覺不如,成功無望,以致自殺。我聽了感到很可悲!

第五講 工作的目的──作成得救的工夫

(經文:腓二12-18)

腓立比書從第二章開始就解釋如何在生活中追求完成神的旨意,在這彎曲悖謬的世代將生命的道表明出來。以生命來傳揚神的道,這不單是保羅對腓立比信徒的訓勉;也是我們今日的使命。

本段經文看似很特別,與保羅其他的教訓並不相符:「當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫」(二12下)得救不是本乎恩又因著信嗎?人怎能作成得救的工夫呢?保羅已在加拉太書再三提醒信徒「既靠聖靈入門,如今是靠肉身成全麼」(加三3)意思是指救恩完全是神的工作,人在「得救的工夫」沒有任何的功勞,一點也幫不了神的忙;人不能藉著任何方式來賺取救恩,甚麼時候人若要以自己的善事、功勞自誇,或者要靠律法稱義,那麼他就是與基督隔絕,從恩典中墜落了(加五4)。既然如此,這裏「得救的工夫」又指的是甚麼呢?

第五講 生活的重建──以斯拉的責備

很多基督徒的身上或家庭裏或汽車裏都掛上一些裝飾品或標誌,來顯示他是基督徒。那麼,你又如何向你的親友或同事表明你是基督徒呢?並非憑身上的標誌或家中的十字架;乃是應以分別為聖的生活表明出來。「彼此相愛」是聖徒生活中最重要的一個標記。特別是今天這個充滿混亂和誘惑的社會裏,所以耶穌說:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就能認出你們是我的門徒了。」

第六講 向上結果

未婚的弟兄姊妹,或者對於將來的家庭有很多夢想,盼望有日成家立室;渴望主賜給基督化的家庭,但基督化家庭並非偶然的。有次聚會完結,一青年對我說,他和妻子都盼望有個基督化的家庭,於是我和他倆跪在祭壇前,把這家庭奉獻給主。

基督化家庭最美好,亞居拉和百基拉,這對夫婦的人生經歷令我們非常驚奇,他們為主之故結果子。聖經中曾六次題到他們(徒十八3次,羅十六1次,林前十六1次,提後四1次)從這六次的記載,我們從中得到很多的學習。

第五講 向上結果

我在循道會牧會五年,會眾800人,教會所處的城市有600萬人口,這教會已有115年的歷史。有日,我被邀到醫院為一姊妹禱告;她結婚才九個月,已懷了孕,和丈夫乘電單車遇到嚴重車禍;丈夫喪身,她失去知覺;當她醒了時,醫生擬告訴她丈夫的死訊;所以請牧師來為她禱告。我帶著沈重的心情,不知道該說甚麼;到達病房門口,她的家人對我說已把她丈夫的死訊告知她了;當我和她傾談,她一直發問:「為何此事發生在我身上?為何神這麼殘忍?結婚後我們過著快樂的人生,為何才九個月神就把他取去?」我實在無法解答她的問題,我讀聖經,禱告求主安慰她,賜她力量能夠承擔。但是實在不容易!在座中或有人要問為何?為何在我人生中訂了婚又解除婚約?為何在我婚姻中有失望?為何離世喪親發生在我家中?為何我有癌症?為何有這次的意外?我們問「為何」問得很自然。路加福音十三章告訴我們兩件傷心悲痛的事:彼拉多殺了加利利人。這事並不希奇,因彼拉多是個殺人者,曾在巴勒斯坦多次殺害猶太人,甚至把殺加利利人的血攙雜在祭物中,真是令人震驚!為何這班人如此悲慘呢?為何此事發生在他們身上呢?眾人正在議論紛紛時,有座樓倒塌壓死18人。為何此事發生?為何死的正是這18個人?有次印度發生火車脫軌跌下河中,400人身亡,為何意外發生在這些人身上?人常問為何,為何神讓慘事發生?有時甚至我們竟判斷那些不幸者乃犯罪而得懲罰。

第四講 完全的榜樣──以基督的心為心

(經文:腓二5-11)

保羅在腓立比書第二章1-4節,勸勉弟兄姊妹要同心合意地事奉主,而同心合意的重要條件是存心謙卑,在這裏他引用主耶穌自我謙卑的例子來解釋這個真理。聖經中許多重要真理都是以舉例的形式來表達。例如:羅馬書第五章講到因信稱義時,亦論及亞當「原罪」的問題,同樣,這裏提到主耶穌謙卑榜樣時,也解釋了道成肉身(約1-14)的真理。雖然如此,本章5-11節的中心思想,主要是表達以主耶穌的謙卑作為效法的榜樣。但主謙卑的目的卻是為了把人類從罪惡中拯救出來,完成救贖人類的使命。同樣,今天我們存心謙卑的目的也應該是要藉著我們的生命表現把人帶到神面前來,而不是要得別人的稱讚。

第四講 心靈的重建──以斯拉的心志

一九三零年一月一日,全中國基督教聯會推動了一項計劃,就是展開五年奮興佈道運動。其目的在鼓勵全中國的教會,並全中國的基督徒心靈得復興;好為主多作佈道事工、關心社會、並服務有需要的人。他們的口號是:「主啊!奮興祢的教會,先奮興我;主啊!復興祢的教會,從我開始。」

第四講 往下扎根

曾經有個青年對我說:「我經常面對試探,一再失敗至慘!我很想為神而活;但無能力,如今又失敗了,心裏沒有平安,是否神不理我,不關心我,任憑我淪落至此地步呢」?各位有沒有這樣的感受;向神失信,好像以色列民;在神手中並非有用,沒有遵行神的旨意,在神的使命上沒結果子;多少次在神前懇求,為何神不關顧我呢?神是否愛我呢?這些問題的答案是:想知道神的愛,有兩處可以找到。第一,神的話語宣告神的愛。第二,耶穌基督的十架表明祂的大愛;神的話語宣佈,神的十字架顯明。

第三講 努力的方向──同心合意的事奉

(經文:腓二1-4)

保羅寫腓立比書的目的,就是勉勵腓立比的弟兄姊妹,要在生活中表明生命的道。生命若失去見證,一切的工作也失去果效;因此,在第二章中保羅提醒信徒要同心合意完成基督的使命。

第三講 敬拜的重建──以斯拉的行動

在上星期發生了一件令整個世界觸目的事件;一隊美國哈佛大學的考古隊之一名二十歲女學生,在以色列一個舊海港名以實吉倫的考古堆中,掘出一隻盛於瓦器的牛犢。考古學家指出這出土的文物成為研究聖經中以色列的重要證據;據他們推測,被掘出的牛犢很可能較摩西時期早幾百年。牛犢的體積只有十二點五厘米,但製造精美如一件藝術品。牛犢是由不同的物質所組成,從這牛犢令人思想到當摩西上了西乃山,神把十誡頒佈於他;摩西的哥哥亞倫及一群以色列人用金銀鑄造了一隻牛犢,敬拜它;並相信牛犢帶領他們離開埃及和保護他們進入迦南。當摩西在西乃山停留四十晝夜,領受了神的十誡,再下到山腳時;聽到以色列人為所鑄造的牛犢歡欣跳舞慶祝的聲音,就極為憤怒,並擊碎載著十誡的法版。若昔日亞倫和以色列人所鑄造的牛犢與上星期在以色列出土的差不多,當時的人實在叫人覺得可憐,人竟然朝拜一隻如此細小的牛犢,十誡中的第一條「除我以外不可有別的神」及第二誡「不可雕刻偶像」。無論人用任何的形式或物料鑄造偶像,都是神所憎惡的。為何以色列人竟然敬拜一隻人手鑄造;以金、銀、銅、鐵鑄造出來細小的動物,而不敬拜這創造天地萬物、掌管整個宇宙、永不改變的真神呢?今日,我們在敬拜中應學習些怎麼樣的功課,我們是否滿意敬拜的生活,是否有東西成為我們心中的偶像以致取代了神的地位?我們是否為了物質、名譽、地位的追求,以致把神置於次要的地位?

第三講 往下扎根

有次我問印度的青年基督徒說:「神在你們身上最重要的期望是甚麼?」一個說,神希望我們多領人歸主。一個說神希望我們良善。另一個說神希望我們幫助人,特別是窮苦的人。以上的答案都是對的。但我們查經討論的結果是,神十分願意我們遵行祂的旨意,盼望我們整個心靈完全順服祂;讓祂的旨意成就。如果你有此共同點,我們的人生就簡單了;因為神對我們的期望不多,只有一件;並非多方面的,唯有一個方向;並非諸多計劃,唯有一個計劃;神要我們按照祂的計劃和方向遵行祂的旨意。但是神的子民失敗了,沒成全神為他們預備的使命;神呼召他們作聖潔的國民,國度的群體,有祭司職份的群體;然而他們都沒有成全神的旨意,他們失敗,沒結果子;因他們沒有往下扎根。

第二講 最好的選擇──活著就是基督

(經文:腓一20-30)

從這段經文中可以看出,當時保羅正面對極大的考驗:身處監獄而不知前途如何。但他藉著腓立比信徒的禱告和耶穌基督之靈的幫助,終必叫他得救。保羅這裏所說的「得救」不單是指從獄中得釋放,更是渴望神在他生命中完成救贖的目的。「得救」的意義相當豐富,不僅是脫離罪惡進入永生;而且還包含生命成為聖潔,甚至將來與主同得榮耀的身體得贖,都包括在救恩的意義裏(羅馬書八章)。但在這段經文中,保羅說的「得救」是指在生命中完成神救贖目的,也是解釋救恩最基本的意義。

第二講 見證的重建──尼希米的領導

在數年前,美國三藩市一間華人教會重建教堂,大多數工程(如畫圖則、造座椅等)一切均由教友親自完成。在施工期間某一天,貨車將磚頭運來,而教堂門外的大路卻被封閉了;貨車無法駛進,教會內四十位會友就在教堂外排成一條龍,將一塊塊磚頭由門外傳到教堂去。終於他們花去一年的時間,共同努力建成教堂。在獻堂典禮中,他們都感動得流下淚來,又喜悅地領人參觀禮拜堂,並向人宣告那是他們親自建成的禮拜堂。

第二講 往下扎根

神的子民必須帶著使命,每個基督徒也應帶著使命,這是聖經的教導;不論你職業和社會上的地位如何;神對我們各人都有祂的計劃。

神領以色列人離開埃及、分成十二支派,神和他們立約,把他們分別出來作祂的子民,頒佈使命,對他們說:「你們是屬我所寶貝所擁有的子民,具有獨特的關係。」

第一講 現實的智慧──分辨是非的禱告

楊濬哲

90年第62屆港九培靈研經大會,能如期舉行,圓滿閉會,實在是父神莫大的厚恩。在該日子裏伊拉克進軍科威特,引致中東局勢緊張;雖然各國譴責伊拉克,但侯賽因一意孤行,促成海灣之戰。石油股市,均受波動!

在一個動盪不安的世代裏,惟有神的話語是我們足以倚靠的。港九培靈會仍然擔任著一個重要的角色,就是忠心傳揚神的話。

本屆研經會請鮑會園牧師主講。總題:生命與生活──腓立比書的研究。他強調神所看的不是教會的大小,不是表面的成就多或寡;而是真理的根基是否穩固,生命的實踐是否真實。只有生命的根基建立好了,無論將來的環境怎樣改變,或者面臨前所未有的挑戰,我們就仍站立得住。劉少康牧師主講講道會。總題:來吧!我們重新建造。內容以選民被擄至巴比倫七十年期滿,神應許他們回國重建聖殿,聖城;恢復對神的信心與愛心勉眾。該怎樣面對這個時代?對自己屬靈生命是否滿意?是否滿意教會發展?我們必須重建我們的靈命,重建我們的信心和愛神的心;好叫我們聽見呼聲說:「基督徒呀!站出來。」杜偉力牧師原籍印度。憶已故委辦元老張吉盛先生,生前曾言;盼望港九培靈會,能夠有一屆請到一位印度籍牧師來領會就好了;這多年來的禱告,神果然成就了他的心願。杜牧師主領晚堂奮興會。總題:往下扎根,向上結果。他強調這個信息對香港教會的情況很適用的。香港基督徒面對九七問題,作出各樣的計劃準備;印度教會也為大家祈禱。在這情形之下,神希望祂的子民在任何景況中,在陽光或在風雨之下;在痛苦、逼迫、苦難或繁榮之時,必須結出果子來。杜牧師在信息中,把印度這個古國的文化,宗教,教會的背景,都帶了出來;使我們對神愛世人,願意萬人得救的旨意,更為深刻銘骨!

第一講 重建的時機──尼希米的呼籲

一九一二年四月十五日,英國一艘大郵船首次開航,越過大西洋到美國去,當郵船在大西洋中航行時不幸撞著冰山沉沒了;相信各位也記得這艘船就是鐵達尼號。那時船上非常混亂,因為各人都想不到會有意外,所以顯得徬徨!有些人大聲呼喊,有些人忙著找出路;有些人搶著跳上救生艇,若慢了就會遇難。有一位乘客克約翰牧師,他感覺混亂得不知怎樣好;忽然他站在高處大聲喊著:大家不要驚惶!請凡是基督徒的站出來。即時就有幾個人響應牧師的呼籲,站在一旁不再與其他人爭著找出路;牧師與他們一起祈禱。牧師說這正是基督徒站出來為眾人祈禱的時候,雖知船快要下沉,但基督徒還怕死麼?他們禱告後唱了一首聖詩「願與我主相近」,一邊唱詩,一邊祈禱;這艘鐵達尼號就沉沒在海底裏。

第一講 往下扎根

(經文:詩篇五一篇)

這次有機會參加港九培靈研經大會,實在是我的福份,本人謹代表印度的基督徒向各位問安;在印度很多基督徒,都為此次的聚會代禱。港九培靈會已有悠久的歷史,我能被邀請是一件光榮的事,我需要各位的代禱;因為離了主,我們就不能作甚麼;求神帶領我傳達的信息。