69屆

第十講 福音是神要託付榮耀使命

(羅一,九,十,十一章)

使徒保羅寫的《羅馬書》不是一篇神學論文,裏面雖有很多深奧的神學道理,但他是帶着熱切傳福音的心,希望羅馬的教會明白福音真理之後,支持他到西班牙繼續傳福音。保羅寫這本書時,心中充滿傳福音的熱忱(羅一1,15,16),滿了救人脫離罪惡的心,救人脫離魔鬼的心,救人得到稱義的心,救人能得神榮耀的心!他不但是偉大的思想家、神學家,更是一個偉大的佈道家!這福音要救一切相信的,要救香港的六百萬同胞,要救大陸的十幾億同胞,也要救世界上還有三、四十億未信之人!這是一個應當有的心態。為甚麼保羅心中對於福音的熱忱這麼強烈?因為保羅知道,福音是神託付的榮耀使命,福音是我們不得不傳的,福音是我們傳了覺得非常高興的。

第八講 聆聽主道‧樂意遵行

今天是研經會最後一課,過去七天我們思想到:一個轉變世代中神子民的見證;在猶大人被擄至巴比倫七十年,及後返回故土,這段重要的歷史時期之中,《但以理書》﹑《以斯拉記》和《尼希米記》所帶出的信息,讓我們得知神是掌管歷史的,並同時顯示出衪的主權。但凡信靠神的人,就如但以理和他的三友一樣,忠於神和他們的信仰,就必蒙神的保守。過去兩天,我們看到他們可以重歸故土之後,就馬上重建聖殿和耶路撒冷的城牆,期間備受外來的攔阻,和內在的困難,但靠着神的恩典,終可一一渡過,結果耶路撒冷的城牆,在第六個月完工了,七月初一日定為吹角日,初十日為贖罪日,十五日為住棚節,一連七天慶祝過後,第八日為嚴肅會。換言之,猶大人自七月初一日起,如同一人的聚在水門前,舉行一連八天的「培靈研經大會」(尼八1-4)。

第八講 受死─有益?死地?

在上一世紀,人類行為研究者William Issac Thomson提出四個人類基本需要:安全感、身份認定、新鮮經歷、愛。有人以為安全感是人類基本權利,保護自己乃是與生俱來的責任,因此人們常為着個人安全來打算。《聖經》裏卻滿載了那些為主受苦的人,他們為義受逼迫,為着真理公義,將個人生死、幸福置之度外。但以理及他的朋友忠於真理,敢於拒絕拜偶像,並向着耶路撒冷祈禱。耶穌接受神的旨意,敢於面對苦難;彼得勸他萬不可如此,但耶穌直斥其非,罵他體貼肉體,貪生怕死,與魔鬼同一陣線(太十六21-26);耶穌勇於面對逼迫、愁苦、生命終結,終能起死回生,並能讓信徒得以重生。司提反為主殉道那一剎那,看見耶穌接收他的靈魂。可能保羅看見這事之發生而深受感動,後來在大馬色的路上遇見主時,心中湧出司提反殉道的景象,並在聖靈感動下,願相信救主耶穌,並為主受苦,備受外邦人及猶太人逼迫,終生忠心到底。彼得告訴散居各地的基督徒,他在「百般的試煉中暫時憂愁」(彼前一6),並已預備為主受苦,最後甘於倒釘十架,為主殉道。我們事奉時,也會遇上阻礙或疾病,魔鬼興風作浪,神允許這些困難臨到我們,好叫我們更依靠祂,心中滿有喜樂。保羅提醒我們,當我們成了神的兒女,進入神的國,努力作工時,會遇上不少艱難(徒十四22),為主受苦,付上代價。

第九講 福音是神要建立美善社會

(羅十二,十三,十五章)

福音是神的大能,要救一切相信的人。神將我們從罪中救出來,叫我們因信稱義,神藉着聖靈、藉着萬事不斷工作,讓我們愈來愈像神兒子耶穌基督的模樣,在今生滿有耶穌的榮美,在永恆同享神的榮耀。這是偉大的福音,是神的慈悲。使徒保羅以神的慈悲勸我們(羅十二1):凡接受神福音的人,就是為主而活。為主而活,除了自己跟神的關係以外,也要眾人合在一起,成為基督的身體,一同事奉,然後在教會中產生一種生活形態,這生活形態繼續影響社會,讓我們像光照亮這黑暗的世界,讓我們像鹽產生味道出來,讓周圍的人群、社會受到福音的影響!他們羨慕基督徒,甚至願意接受耶穌基督。這個社會需要我們基督徒來影響、改變,以充滿神的美善!社會是充滿人群的組合,共同生活的人群在一地區形成社區,許多社區聯在一起,形成社會;所以社會是人與人之間的互動,人與人之間的關係而產生的一種生活的模式,產生一種風俗習慣,形成一些制度、規範,也產生了社會的風氣。當地的人喜好不同,就成了當地的風俗。去到某一個環境中,一個地方所產生的一種生活,那就是社會的風氣!

第七講 合力互助‧共渡危難

十數年前,當香港九七問題呈現之時,不少人視之為信心的﹑經濟的和政治的危機,但亦有人認為危機中會有轉機,而今我們經已平安過渡至特區的年代,危機是否就一掃而空呢?其實不然,因為在轉機中仍醞釀着有危機;所謂居安思危,在平安中,我們不要忘記危機的存在。危機是客觀環境中的主觀感受,所謂內憂外患,構成一嚴峻的局面。危機在開始的時候,可能是微不足道的小事,只不過是一個危險的訊號,若處理得不好,就會產生嚴重的後果,所謂「星星之火可以燎原」,就是這個意思了。危機可能是明顯的或醞釀的,又會是可預料的或突發的,只要及早防範就能化險為夷了。猶大人昔日重建聖殿和重修城牆,對我們今日有何啟示呢?在屬靈的詮釋上,是指着建立耶穌基督的教會而言,就是說信徒履行神的使命,追求靈命成長,把活石建造成為靈宮,就是聖靈的居所。教會強大,滿有見證,始能建立基督的身體。至於修造城牆,意指建設社會,貢獻教會,提供弟兄姊妹一安全成長的環境。今天讓我們來看,尼希米帶領百姓建造城牆時遇到甚麼危機?從而反省我們參與教會事奉生活時,會遇到甚麼困難?第一類困難來自外面,第二類困難來自裏面,第三類困難來自領袖的個人。我們知道種族的仇視﹑宗教的分歧,與及政制的不同,都會造成國家民族之間的磨擦,究其實不外源於經濟上和政治上的利益衝突。猶大人毗鄰的四方居民,首先是譏笑﹑惱恨他們,其後則演變為武力威嚇(尼四1-6),並圖謀攻擊他們,使城內擾亂,企圖用武力去制止他們,藉以迫使他們停工。尼希米面對這重大危機,作了以下的三件事:

第七講 肢體─你屬誰?

從前甲村跟乙村打戰,千鈞一髮之際,有一位嫁予乙村的甲村婦人,將自己的嬰孩放在兩軍之間;嬰孩不絕地啼笑,兩軍深受感動,終於放下武器。我們本是與神為敵的人,與神無份無關,今天因着基督受死,叫神與我們和好,我們成為神的兒女,成了聖潔,無有瑕疵。

保羅寫《以弗所書》時,猶太人藐視外邦人,視之如同犬類。外邦人則覺得猶太人驕傲,而且他們的生活充滿了宗教法律﹑宗教行為;在耶路撒冷聖殿的某處,擺放了一塊石頭,寫明:外邦人止步,否則可遭處死。可見他們仇深似海。這兩類人又豈能互為肢體呢?猶太人怎能接納外邦人?外邦人從前遠離神,豈敢在教會裏跟猶太人一起敬拜神?但「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠着祂的血,已經得親近了。」(弗二13)神獨一兒子,道成肉身,住在我們當中。祂被掛在十架上,擔當我們的罪,饒恕了眾人的罪,泯滅了神人的怨仇,填補神人之間的隔閡,祂以愛來感化外邦人與猶太人,讓不同政治﹑民族立場的人也可在耶穌基督的血裏得以親近。祂為我們帶來和睦,祂本身就是和睦,成了和睦的典範(14),祂令外邦人與猶太人成為一體,這對時人有莫大的衝擊。小時,我教會的外國宣教士都很謙卑,面露笑容,令我對外國人有好印象。原來他們學效《聖經》的教訓,不論背景﹑種族,同以愛心相待,大家在耶穌裏成了一家人。我們蒙神的恩典,與其他信徒互為肢體,大家「都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」(林前十二13)

第八講 福音是神要建立榮耀教會

(羅十二)

福音不單拯救每一個人,且要把這些人組合在一起,成為神榮耀的教會。我們有兩個身體:1.個人的身體獻上當作活祭,2.活祭聯合在一起,要成為一個大的身體,就是基督的身體(教會)。耶穌要建立祂榮耀的教會,神感動保羅這樣寫:基督與教會的關係,就好像頭跟身體的關係;頭需要健康的身體,如果身體時常生病,頭不疼也會疼。耶穌是教會的頭,管理沒有病的身體。我們互相是肢體,要把身體中的病都除去,成為健康、強壯的肢體。榮耀的教會是耶穌滿意的教會,是將病除去的教會,是耶穌作頭、眾人互為肢體的教會!耶穌作頭來管理、供應、引領我們,我們肢體間彼此關聯,彼此配搭來完成頭的計劃,完成主耶穌的大使命!神的福音是要拯救我們,把我們建立成為榮耀的教會,可以與榮耀的主耶穌相配,如同丈夫與妻子(弗五22-28)。

第六講 回歸國土‧同心建造

今天繼續講述神的子民被擄至巴比倫,但以理及其三友處身於一個轉變中的世代,他們如何經歷神的主權,忠心於主,為主做美好的見證?猶大人被擄之時,正值巴比倫大帝國的崛起,但神應允他們七十年之後,可以回歸故土。神的說話是真實的,衪的預言,到了時候,必要應驗。巴比倫到了伯沙撒王的時候,神用指頭在牆上寫字謂:「巴比倫的時候到了」,就在那一個晚上,巴比倫帝國突然結束,波斯帝國起而代之(但五)。強如巴比倫帝國,國曆竟不到一百年,令我們想到,從沒有一個人間政權可以長存,因為神是改變日期﹑廢王﹑立王的那一位。波斯王古列,以一個解放者和拯救者的姿態出現,輕而易舉的,就把當時衰敗不堪的巴比倫帝國奪取過來。波斯王古列,派其手下猛將大利烏為開路先鋒取了巴比倫;奇妙在這次政權的更易,是毋須經過任何戰爭的。波斯帝國掌權令猶大人面對一個轉機,神感動古列王的心,叫他容讓猶大人歸回原籍,同時又感動猶大人,願意返回家鄉,在耶路撒冷建造聖殿(拉一)。如果以斯拉是位歷史學家或是社會學家,他斷不會如此寫法;因為古列並非一位敬奉神的王,他甚至不認識耶和華,豈可說他受神的感動呢?然而,在《聖經》的作者眼中,從屬靈的角度去看,每一件事的成就都有神的旨意。

第六講 恩賜─你尚待發掘的是甚麼?

教會是基督的身體,祂充滿了教會。保羅約在主後六十一、二年寫成《以弗所書》,書中第一至第三章講論神救贖的旨意,信徒蒙揀選與神和好。第四至第六章則談及信徒蒙恩的生活。信徒在耶穌裏合一,彼此互作肢體,保羅以三組字眼來表示合一(弗四4):

1.一個身體:在同一身體裏,信徒彼此作肢體。

2.一個聖靈:耶穌應許賜下聖靈,讓我們想起、明白及進入真理。馬太、約翰領受聖靈,提筆闡明耶穌生平及教訓時,寫下《馬太福音》、《約翰福音》。馬可跟從耶穌,又從使徒處得着不少資料,寫成了《馬可福音》。路加則考查了耶穌的生平,寫下《路加福音》。《四福音》為聖靈感動使徒的成果。聖靈讓神的名得着榮耀,叫信徒為罪、為義、為審判,自己責備自己(約十六8)。

3.一個指望:我們成了神的兒女,同有盼望,指望耶穌必會再來,在新天新地裏信徒與主一起,繼續歌頌讚美祂,享受美好的交通。

第七講 福音是神要人奉獻作活祭

(羅十二,十四章)

福音帶給人甚麼樣的生活呢?神希望接受福音的人,有甚麼樣的表現呢?(羅十二至十六)都是講這一問題。(九至十一章)是特別講到福音與猶太選民的關係,也討論神揀選的主權。(羅十二)帶來福音的生活:所有基督徒都要過活祭的生活(1),活祭包括了人與神的關係、與自己的關係、與世界的關係,活祭包括了我們在社會上的一種表現,包括了在教會裏的事奉,及人與其他人的種種關係,也講到基督徒與福音的關係。

第五講 謙卑自省‧莫虧主恩

《但以理書》的主題講及神的主權,祂如何掌管人間的歷史,叫信靠神的人經歷祂信實的保守。但以理記述不同君主的名字,一方面因為他在宮庭裏任職,所經歷的事情莫不與巴比倫王有關,另一方面,作者欲藉此點出,天上也有一位君王管理諸世界,而地上君王俱為祂所立。地上諸君統治年期有限,天上君王的國度卻永遠長存。神掌管歷史,王的權柄亦為祂所賜,祂本着公平﹑公義,懲惡﹑除奸;倘有君主濫用權力,自高自大,目中無神,甚至凌駕法律之上,其本身亦當受審判;如果人間的法庭無法檢控,使其得到應得的懲治,在神的審判台前,不會視若無睹,置諸不理。神追討世人的罪行,包括君王在內,無一倖免,而知法犯法的人更罪加一等。王若濫用大權,隨便生殺,任意升降的話,那神必攔阻驕矜的,賜恩給謙卑的;正如撒但,本為天使,但因驕矜,欲與神同等,而墮落為魔鬼。

第五講 禱告─誰曾與神款款深談呢?

讓我先行補充昨天有關教會教導的使命,教會承擔着沉重的使命:教導真理,幫助信徒每日勤讀《聖經》,愛慕純正的靈奶,信徒在神的跟前,讓生命得以豐盛。在聖靈所賜的全備軍裝裏,有用真理作束腰的帶子,有時信徒忘了這帶子,他們的裝備欠妥,難以為主所用。《聖經》有如寶劍,可惜有些信徒的寶劍已生鏽,未能妥為發揮。

少年時受主日學及團契的訓導,多讀《聖經》。但至出外工作後,忙於工作,身心疲倦,疏於讀經。教會務要在講壇、週刊、探訪、《聖經》問答等鼓勵信徒,讓信徒認定《聖經》為我們信仰生活的最高準則。此外,教會也要激勵信徒每年讀畢《聖經》一遍或多遍,或完成部份計劃。以色列人出埃及後,要每天支取嗎哪;安息日前,則收雙倍的食物,不可收取過量。祈求神讓信徒在教會鼓勵下,每年完成讀經計劃,不斷進深。保羅在以弗所教會教導信徒有關神全部的心意(徒二十17-35),他必定在各主日都勤懇地向信徒講解他所認識的《舊約》及耶穌的教訓。另外,雖然有些信徒也熟識《聖經》,卻未嘗愛慕真道,或默想及遵行神的真理。詩人在(詩一一九)說,他何等愛慕神的律法,晝夜不住的思想,並專向神的律例,永遠遵行,一直到底。求神賜予我們如此愛慕神話語的心志。

第六講 福音是神賜人榮美與榮耀

(羅八)

福音是神的大能,要救一切相信的。不但讓我們因信稱義,也要讓我們成義成聖,更要讓我們得榮耀(羅八30)!信耶穌得永生,是對的,但更重要是得榮耀!不要忘記神對我們的盼望,神將我們召來,稱我們為義,要叫我們得榮耀,所以每一位基督徒應當有這樣的認知:神把我們帶到榮耀的裏面。當我們有這樣的把握,地上的名利、財富就不太會吸引我們,地上的得失也不影響我們,地上的恩怨、禍福也不會困擾我們。我們有一個確定的盼望:神的福音拯救我們,要讓我們得榮耀!

第四講 不拜別神‧專心靠主

我們生活在香港,可說是個相當自由的地方;有着言論﹑出入境以及信仰等的自由,這都是極其寶貴的。過往殖民地時代如此,相信特區年代開始後,亦盼望繼續如此。香港雖有基督教﹑天主教﹑佛教﹑道教﹑回教等眾多宗教,但教派之間向能和睦共處,互相尊重。單說基督教已經有不少的宗派和堂會,彼此間的傳統各異,卻保持主內一家﹑互為肢體的精神。因為當今確是個多元化的世界,許多不同的種族﹑宗教和政制,都會引發不少的爭執和衝突,造成了不和諧的現象。不少東南亞地區,在宗教信仰上及不上香港的自由,往往因為政治和種族上的隔膜,使某些宗教受到排斥。今日,我們若以牧師的身份往訪某些國家,很可能在入境時就被迫要乘搭下一班航機離開。又在某些國家,基督徒也會列入不受歡迎之列。在香港不可用法律或權勢,去強迫人家接受某種宗教;縱使我們知道耶穌基督是唯一的救法,也不可以勉強人去相信耶穌。神雖願意萬人得救,不願一人沉淪,但衪寧願人受感歸主,也不欲強制人去跟從衪。今天,眾多的宗教與我們並存,更加挑旺我們傳福音和宣教的熱誠,讓更多人有機會選擇歸信那一種宗教!

第四講 教導─學無止境

香港乃靠左行車,我們若前往那些靠右行車的地方,過馬路時,要倍加小心,以免有生命危險;假若在那裏駕車,務須重新學習,留意四圍交通環境。當我們信靠耶穌,從以自我為中心、沒有指望的生活,轉為以神為中心,成為新造的人,神的靈住在我們中間,我們要依照《聖經》的方法過活,也需要學習,需要適應嶄新的生活。

耶穌基督大使命的中心命令為使萬民作祂的門徒,我們如何使他們作祂的門徒呢?《聖經》明言:耶穌所吩咐的都教訓他們遵守,這樣祂應許常與我們同在,直到世界的末了。若信徒甚少接觸基督教教育,教會也忽視它,那麼我們都失卻大使命。在保羅臨離世前,他藉《弗》及《提後》給予教會及提摩太的耳提面命,前者說明教會的真理,藉着基督教教育,使信徒長大成人,滿有基督長成的身量。有如剛出世的嬰兒,天天長進,如果嬰孩不曉得長大,必為家庭帶來煩擾。可惜信徒決志信主後,未能長大成人,故步自封。神卻渴望我們得着真理的培養,祂賜下使徒、先知、傳福音的、牧師及教師。

第五講 福音是神使人成義與成聖

(羅六,八章)

《羅》的主題是「神的福音」,神的福音是神的大能,神的大能不但能叫我們因信稱義,不但得平安喜樂,更要我們成義、成聖。我們不僅與神有了正當的關係,又是義人的身份,兒女的地位,稱義的情況,神更要讓我們活出祂的義,讓我們在生活上有義的表現,在人與人的關係上是正當的關係。所以,《羅》從第六章開始,就提到福音的大能,不但赦免我們的罪,還要把我們從罪的權柄下面救出來,讓我們不再作罪的奴僕,以致於成義;讓我們活出義的生活,以致於成聖!(六16-19)有人問:「既然耶穌基督將我的罪赦免了,讓我因信稱義了,我是否可以再犯罪?耶穌再赦免,繼續犯罪,繼續赦免,神的恩典愈顯愈大!」保羅說:「斷乎不可!」(六15)基督徒不但稱義,接下來還要成義!千萬別認為:「我只要稱義就行了,可以不成聖;只要地位上作神的兒女,生活上繼續作魔鬼的兒女。」我們既然稱義,就要過一個成聖的生活。基督徒怎樣過一個成義、成聖的生活呢?神是非常看重基督徒過成聖的生活,因為神是聖潔的神,也要求祂的子民聖潔。「聖潔」是《聖經》裏非常重要的詞;《舊約》裏用了八百三十多次,《新約》用了二百三十多次。神是至聖至榮,可頌可畏!天使在呼喊:「聖哉!聖哉!聖哉!」我們信仰的神,是三位一體的真神:聖父、聖子、聖靈;唱的歌是「聖歌」;讀的書是《聖經》;禮拜天亦是「聖日」;作教會的工是「聖工」;承擔的職務是「聖職」;基督徒也稱為「聖徒」。所以基督徒是與「聖潔」特別有關的,神非常看重我們過一個成聖的生活;可惜很多基督徒不太看重!其實我們對福音的經驗不夠完全,對福音的了解不夠完全!神的福音是榮耀的福音、是拯救我們到底的福音!是讓我們稱義又成聖的福音!

第三講 恆常禱告‧認罪祈求

《但以理書》的主題有兩大焦點:

(1)神的主權──神掌管歷史及人間的一切,成就祂的旨意;

(2)人經歷神的信實,特別是信靠神的人經過不同的困難和考驗,仍能為主作美好見證,足證有神的保守。《但》第一章告訴我們:但以理和他的三位朋友如何堅守信仰,遵守摩西所頒潔淨飲食的條例,結果留下美好的見證,最終還得到王帝賞識,委以重任。從此可見,但以理及其三友確在一個轉變的世代中,為神作美好的見證。

第三講 佈道─使萬民作門徒

今天我們一同思想教會傳福音的使命。在耶穌的大使命裏,原文中心動詞為「使萬民作祂的門徒」,耶穌再藉兩分詞來解釋信徒如何使人作他的門徒。假若神沒有領我們離開香港,而大多信徒都未嘗擔任宣教士之職,那麼我們如何遵守大使命呢?讓我們都按照神的心意來為祂作見證。

四福音書都曾記載使人作耶穌的門徒這大使命的中心思想,我們可曾遵行大使命,使人作祂的跟從者?若然教會有一百位信徒,半數的會友認真地領人歸主,這些信徒每月領一人信耶穌,每年共有六百人得聞福音,其中有六十人受浸加入教會,這間教會每年有百分之六增長。有些教會增長遠超過這數字,但亦有些教會受浸人數卻寥寥無幾。柯理智博士在《生命的佈道》一書中提及下列四項攔阻教會傳福音的因素:

第三﹑四講 福音是神賜人因信而稱義也賜人平安喜樂

(羅一,三,四,五,十四,十六,十七章)

神的福音將義賜給人,也帶來平安和喜樂。這福音本是神的大能,要救一切相信的。怎樣救呢?「神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。」(一17)神把義賜給我們,讓我們稱為義人。「神的義正在這福音上顯明出來」是甚麼意思呢?可以從以下四方面去看:

[1]神公義的性情──神的本性是公義的。

[2]神公義的行動──神作事是公義的。

[3]神給人公義的性情──人本來是壞的性情,罪惡統治的性情,神把義的性情給人。

[4]神給人公義的地位──我們本是不義的人,但神因耶穌的作為,宣告我們是義人!這好像法官的宣判,神把我們「算」為義的人。

第二講 持定身份‧聖潔自守

《但以理書》首章說及,但以理和他的三個朋友如何在一個轉變世代中,盡上自己的本份為主作見證。但以理處於一個多變的世代,這一點與我們今日頗為相似。主前七二二年,北國以色列亡於亞述,但這一度雄霸天下的亞述大帝國,如今即將面臨崩潰,並且深受南面的埃及和北面的巴比倫所威脅。巴比倫王子尼布甲尼撒,於主前六零五年擊敗埃及,再乘勝揮軍南下,圍困耶路撒冷(一1),在聖殿裏大肆搶掠,並把猶大國的精英份子擄去。適其時尼布甲尼撒的父王駕崩,他便立刻班師回朝,但無論如何,經此一役,巴比倫已經確立其領導世界之強國地位。

第二講 敬拜─參與或投入

假設某教會星期天十一時崇拜,有人十一時零五分才到達禮拜堂,心中埋怨詩班竟按時就座。至十一時廿分,有人抵達教會,那時牧師仍未講道,那人自我安慰,覺得自己尚未遲到。有人於十一時五十分才抵步,那時尚未祝福,仍趕得上。倘若香港特區首長約見我們,我們則會提早十五分鐘抵達現場,預先準備善頌善禱的說詞,或預早準備跟他商議的事項。然而在主日崇拜裏,我們卻總不着意去預上更寬鬆的時間,有些信徒對崇拜守時漠不關心。此外,有教會以平信徒成立崇拜小組或音樂小組,以活潑的手法帶領信徒投入崇拜,我們為此獻上感謝;但有時傳道同工憂心忡忡,因所選用的音樂與世俗音樂頗為接近,長者未必適應所唱的調子,更甚者他們高舉音樂,或那些領詩的信徒,而非耶穌基督,而且唱詩的時間長達廿、卅分鐘,更以這段時間為敬拜時刻;為免崇拜的時間過長,延誤信徒歸家或上主日學的時間,只好減少講道時間,結果教會崇拜時間欠缺平衡,詩歌、見證時間增加,講道的時間則減少,這樣恐怕信徒在《聖經》的真理上會「營養不良」,難以神的話語來檢討自己的生活。有些教會重視在崇拜時向神交通,崇拜完結信徒就各自歸家,缺少了弟兄姊妹彼此交接問好的機會。香港教會在集體敬拜一環上遭逢不少危機。

第二講 福音是神救人大能與大恩

(羅一,三章)

《羅馬書》是講神的榮耀福音。保羅說,他是「特派傳神的福音」(羅一1),他「不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切相信的,……神的義正在這福音上顯明出來。」(一16-17)神的福音也將神的大愛、大恩顯明出來,讓人因信稱義;又賜人平安與喜樂,使人成義、成聖!更賜人榮美榮耀,讓人成為活祭,建立榮耀的教會,使社會更美善,神的名能得榮耀;神的奧祕與榮耀,藉着福音彰顯了!盼望每一位基督徒不斷經歷神榮耀的福音,充滿神的榮耀!才能把福音的好處分給別人。香港的土地回歸中國,香港的繁榮、進步也回歸中國,更希望神在香港裏的榮耀福音也回歸並影響全中國!使我們祖國的同胞全都得到福音的好處,都能蒙神榮耀福音的拯救!

第一講 確認主權‧經歷信實

一九九七年七月一日香港回歸祖國,中國恢復對香港行使主權,這對香港和中國來說都是一個大日子,亦是全球注目的一天。一個月後,我們自八月一日在這裏舉行一連十天的港九培靈研經大會;此舉乃是港九眾教會每年一度的盛事,今年經已步入第六十九屆;據我估計,在往後的十天內,每天早﹑午﹑晚三堂的聚會, 相信將有二﹑三萬的人次出席聆聽神的話,並要在此受栽培﹑得復興。香港回歸祖國無疑是空前絕後的盛事,而港九培靈研經大會則已有六十八年的歷史,可說是一 個傳統。倘若我們說香港在往後的五十年中不變,港九培靈研經大會則已經六十九年不變了。與其說培靈研經大會在九七之後可以依舊舉行,足證香港過渡九七可以五十年不變,倒不如說因為這是神的工作;是神讓我們繼續有自由﹑有機會去舉辦培靈會,好得着神話語的供應。

第一講 教會─你既愛之,又……

近年香港社會急劇變化,教會望能適應新的一代,也發出更新的呼聲;但另一方面,魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿的到我們這裏,使教會圈內也有異端﹑極端。我們需要在任何危機中,堅守《聖經》有關教會的真理,重申教會存在的目的及使命。面對着香港急劇轉變,我們正需要從《聖經》中學習何謂教會及其使命。在座有不少教牧同工﹑神學院的長者教師,也許他們會覺得這些實屬老生常談;在座也有些初信的,渴望得知教會究竟是甚麼,如何參與其中,如何為教會作出貢獻。祈願在神話語的亮光下,讓我們思想教會的本質、敬拜、佈道、教導、肢體生活與受苦。

當我們思想教會時,會產生不同的反應,有人認為教會是充滿着愛的神的家,在那裏重生得救,得着兄姊的關心及教導;有人想起兒時在教會中參與兒童奉獻禮,長大後在那裏參加浸禮及婚禮,死時也在教會中舉行安息禮拜,從出生至死亡,都跟教會扯上關係;有人認為教會充滿了怨鬱,讓人感到吃力不討好,又或在那裏跟人結下恩怨;又有人會為教會挺身而出;又有人就教會的問題而落井下石。在《聖經》中,究竟教會是甚麼呢?

第一講 福音是神彰顯榮耀與奧祕

(羅一,八,九,十一,十六章)

香港,東方之珠,是非常寶貴的地方,已經回歸中國了!我們盼望不單香港的土地、繁榮、進步、經濟歸還中國,更重要的是香港屬靈的豐富能夠影響中國!神福音的大能,神福音的大恩典,神拯救人成為榮耀的境界,能夠影響中國!因為福音是拯救的大能!是神贖罪的恩典!福音能讓人脫離罪惡,分別為聖,過一個聖潔的生活!福音帶給人真正的平安、內心的喜樂、神的榮耀!福音滿足我們,亦能滿足很多的中國同胞!