76屆

第八講 明辨生與死(箴七24-九18)

箴七24-九18 共八個段落,結構清楚,安排滿有心思。七24-27說明淫婦的家在陰間的路上,下到死亡的臥室。死亡的主題在第一段及第五段出現(箴八32-36),而陰間的主題則在第一段及最後的一段出現(箴九13-18)。

智慧人的訓練 --- 看重上帝所重視的事物

和合本將經文共分為兩部份,八個段落,上半四段為七24-27;八1-11;八12-21;八22-31。下半四段是八32-36;九1-6;九7-12;九13-18。

第八講:甘受差遣的生命 經文:【賽六1-10】

這幾天從基督徒新生命的由來、特徵和困擾,說到如何建立生命的戰友,抵擋各種引誘和試探。盼望大家都甘願成為被差的僕人、使女,對主說:「主阿,我在這裡,請差遣我」。

傾心吐意、與神相遇

這個呼籲來自舊約以賽亞先知的經歷。他的來頭殊不簡單,受神的召命,當先知四十年之久,也是四朝元老,所歷的王朝有烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家,經歷困難逼迫,仍不畏縮;他與神相遇,生命起了極大的改變。今天,讓你我一起經歷這位神僕的心路歷程,探索他為何能說:「主阿,我在這裏,請差遣我。」

第十講 與耶穌同赴婚筵(啟十九1-9)

《啟十九1》的「此後」,是指悲哀過去,殘酷的戰爭完結,惡者完成了最後一擊,約翰聽見天上好像群眾的大聲音:『救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神』。神已審判那些藐視神律法的人,公義真理得勝了,宇宙中罪惡的迷惑終於根除了,世上的一切已經曲終人散,群眾再次呼喊:哈利路亞!

當世界焚燒的煙一直上騰,直到神面前時,我們見到天上的天軍天使,再一次呼喊:哈利路亞!正如啓示錄第五至六節所說,你能否想像到寶座面前的響聲?!好像千萬的洋海,海浪翻騰,轟天的雷聲從天上降下,天上的大軍,裏面有撒拉弗,天使長,穿著白衣的眾長老,有從各族各方來的,數不清的群眾,眾口同聲呼喚:哈利路亞,全能的神,我們的主作王了!這是我們的主喜慶凱旋的呼聲,主坐在寶座上為王,祂手中執著永恆公義的權杖,滿披榮光的主,受著天軍天使的敬拜。

第七講 還姦淫真面目 (箴六12-七23)

《箴言》從五至七章只論述一個主題,在聖經裡,花上這麼多篇幅來述說一個主題,實在不多。

上帝在西乃山時,祂選上十條誡命,其中一條是不可姦淫,祂用指頭寫在石版上。舊約提及姦淫,多在《先知書》。《先知書》以姦淫為比喻,說明上帝的子民以色列民又敬拜耶和華,又敬拜巴力。先知警告這樣只會自取其辱。以利亞在迦密山上向眾民發問:「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。」以色列民從未離棄神,依然敬拜、獻祭,殿裡祈禱,唱詩歌頌讚美上帝。但同時他們又敬拜巴力,對信仰並不忠誠。今天我們的問題關鍵,乃是瑪門,「一個人不能事奉兩個主,不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」我們也墮入從前以色列民的陷阱裡。

第七講:得力的生命 經文:出十七8-12

請打開出埃及記第十七章,低頭同心祈禱,「天父,我們又打開祢自己的說話,願祢臨格我們當中,讓我們明白祢的心意,得着生命的力量,求祢大大充滿,叫我們明白祢所賜的秘訣。保守聽者和講者,奉耶穌基督名求,阿們!」

一九九o年,我到南韓的首爾參加亞洲差傳大會。會後拜訪當地極其蒙神祝福的教會,希望得知蒙福的祕訣。首先,他們強調家庭小組的牧養,第二,注重神的話語,第三,強調祈禱。韓國教會重視禱告,晨禱會在晨光熹微之時,他們便在凌晨四時半或五時起來禱告,天未亮街燈仍亮,教會附近停車場便泊滿了數百輛汽車,氣魄懾人。

第九講 在耶穌的權柄裏得勝(啟十二10-12)

啟示錄帶我們到天上神寶座那裏去。我們的主已升到至高,已經得著那超乎萬名之上的名。因耶穌基督的名,無論在天上地上地底下的,都要向祂屈膝俯伏,萬口皆承認耶穌基督是主!

啟示錄這卷書關乎耶穌基督的啟示,叫我們見到主在永恆的榮耀中,坐到至高。書中談到世界及將來的審判。我們看見上帝坐在寶座上,主耶穌在絕對的權柄下統治,祂是萬王之王,萬主之主!

第八講 耶穌所賜的復興(路二十四44-49;徒二1-4)

耶穌對門徒講到天父對祂的應許:『我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力』,門徒難免想到復興的事,「復興」這字根與復甦,開始有呼吸有關連,意即起死回生。在舊約《結卅七章》中也有這異像---平原佈滿骸骨,死氣沉沉,耶和華的靈就像氣吹在骸骨上,他們就開始活動,開始有生命…,「復興」的基本意義,就是恢復本來的目的和本質。

第六講 離惡莫猶豫 (箴五7-六11)

箴言自五章起進入新的題目。

中文聖經以「當遠淫婦」作為五章的標題。細讀五至七章,標題大都一氣呵成,唯獨六章19節除外。按天主教教會思高中文聖經譯,有幾個相關的標題:智慧教人戒避外遇(五1-14),智慧教人忠於內室(五15-23),智慧教人持身守節(六20-35),應該遠避淫婦(箴七)。而夾雜其中是六1-19的經文標題,卻與前述的沒有關係 --- 慎為人作保(六1-5),勿游手好閒(六6-11),愚狂必遭殃(六12-15),上主厭惡的事(六16-19)。

第六講:勝過生命的困鎖 經文:約二十19-23

卅年前首次事奉,從五位小朋友手上接過五粒糖,迄今仍推動我不斷努力;這幾天培靈講道會,也陸續收到謝咭、筆和雞精等;也成了後繼的動力。又散會時有位老姊妹送我幾枚康寧丸,答允為我禱告。可見事奉神不但喜樂,還有現成賞賜,豈不令人感動!

其實,神把諸般恩賜給予我們,在我們生命中有何旨意,不難明白。今天經文,說到一群衝不出斗室的人竟是大有來頭的 --- 他們正是耶穌親選的門徒。他們與主曾日夕相處,三年之久,主旁聽道,同行共餐,羨煞旁人!他們兩兩奉派出去傳揚福音、醫病、趕鬼,也深知這是他們生命中首要的使命。

第七講 耶穌的同在(約十四15-17,十六12-15)

我們已經思想過耶穌基督大使命帶來的應許,耶穌要與祂的門徒同在,直到世界的未了。但怎樣實行這應許呢?今晚的經文中可找到答案。

從約翰福音十四,十五,十六章中,可知有關聖靈的最精闢教導;耶穌升天之後,有另一位保惠師、訓導者會來到,是真理的聖靈,世人不認識祂(約十四17下)。實際上門徒與耶穌在一起時,已經歷著聖靈的同在,但耶穌應許聖靈會非常親密地與門徒住在一起,甚至住在我們裏面。這班門徒要繼續留在耶路撒冷,直到領受從上面來的能力,何時能領受這能力呢?是當聖靈降臨在他們身上時,耶穌應許賜下能力,且向門徒吹氣,說你們領受聖靈。

第五講 小心思想防線 《箴四1-五6》

我們研讀《聖經》,別只看其表面意思,忽略了深層的含意,尤以《箴言》為甚。解讀智慧人的謎語,需要花點耐性,好好細讀。箴一、二章結構簡明清晰,在一章的開場白,作者教我們曉得《箴言》的兩個目的:

  1. 仁義、公平及正直:指「智慧」的濶度,其涉及的範圍,乃是在生命中跟仁義、公平及正直相關的事情。
  2. 敬畏上主,知識之首:對已有智慧的人,《箴言》對他們仍發出提醒。

第五講:超越生命的虛空 經文:傳二1-11

今早烏雲密佈,但出席的聖徒仍眾多,追求真道的熱切,令人感動。請同心祈禱:「天父,我們又來到祢面前,打開祢的話;像往常一樣,切求主的靈臨格我們當中,作我們的啟蒙導師,讓我們明白祢的心意。求帶領以下時間,藉祢話語全然得着講者和聽者。奉耶穌基督聖名求,阿們!」

數年前我到美國進修,子女到羅省來探望我,並往環球片場參觀機動遊戲節目 ---- 侏羅紀公園。我帶着大兒子排隊輪候,人龍很長,圍欄外還寫着「輪候需時一百二十分鐘」的字句。南加州陽光普照,在這火傘下熬了一會兒,我跟兒子商量:這節目只得三分鐘時間,長時間輪候,值得嗎?兒子便打消了排隊的念頭。

第六講 耶穌發出的決定性問題(約二十一15-24)

《約二十一》講到門徒整晚打魚,但是一無所獲,他們都承認失敗了。天將亮的時候,海岸上有人呼喚門徒:『小子,你們有喫的沒有?』那人叫他們把網撒在右邊,門徒本能地依照指示撒向右邊,他們的網即時載滿了魚!約翰對彼得說:『是主』,彼得立刻跳下水游上岸…岸上耶穌已生了火,燒了魚和餅,邀請他們同進早餐,之後基督便向彼得發出一個關鍵性問題。

主耶穌一連三次問:『約翰的兒子西門,你愛我麼?』這問題也可同樣向你和我發出,你可想像耶穌直呼你的名字:你愛我麼?在你的人生中,耶穌是否佔據了最高的位置呢?主盼望你愛祂更深!

第四講 說「不」的勇氣 《箴三1-35》

和合本聖經雙行本,將箴言第三章分作三段,直行本則分四段,即三1-12,13-20,21-26,27-35。每個小段落必以「我兒」起首。
這種分段法大致成立,唯一值得斟酌之處,是三20及三21應否分割開來。

雖然三11也以「我兒」為首,卻不是新段落。在希伯來文聖經裡,「我兒」卻出現在句子中間,如:「耶和華的管教,我兒,你不可輕看。」故此三21以 「我兒」為起首,或許未必是新段落的開首,因為13節的「有福」再在三18重覆使用,13節的「得智慧,得聰明」,再在19節重覆,而19節提及耶和 華,26節亦再重覆。按箴言之寫法,重覆甚為重要。教我們標記中間兩個段落,即 三13-18,19-26。而首尾兩個段落就是三1-12及27-35。第一段落包含了六個「不」,同樣,與之呼應的第四段也隱含了六個「不」。

第四講:建立生命中的戰友 經文:腓一1-11

活在大都會裡,基督徒常受潮流和壓力影響,生命價值起了改變而不自知。因此要靜下來,在急速的生活裡重整生命的價值觀和優次。過程中說不定會受攻擊試探,但神會賜下屬靈的兒女,就是弟兄姊妹作我們的戰友,同走十架道路。在屬靈爭戰中,不可能孤軍作戰,不應做獨行俠;與生命中的戰友彼此守望。

第五講 耶穌的大使命(太二十八16-20)

今晚講到耶穌到山上召集祂的門徒。主復活了,帶著祂復活的身體與門徒見面,但還有人疑惑,為甚麼呢?他們疑惑甚麼呢?

不是疑惑主的復活,門徒也許覺得基督升天了,他們憑自己將怎樣展開工作呢?他們又緊張又懼怕,所以耶穌到他們當中,除去掛慮與恐懼。耶穌保証:『天上地下所有的權柄,都賜給我了』,因祂已升到至高,得到從未有過如此榮耀的尊名!

第三講 敬虔還須正直 《箴二1-22》

《箴二》有兩個特別的格式,其一、按希伯來文,全章的經文只得一句話,這句話內容豐富,藉以表明全章只說明一項事物。其二、《箴二》乃是仿字母詩,意思是模仿希伯來文二十二個字母寫成的詩歌。這樣,就解釋了為什麼這章共有二十二節。

這類詩歌最為著名的例子,就如《箴言》結束時稱讚太太的詩歌、《詩一百一十九》、《耶利米哀歌》等。作者採用這種格式,叫我們感到他很用心寫作,所以作者寫《耶利米哀歌》時,並不是滿心哀慟,胡亂表述,而是在悲哀傷痛裡,用上了非常嚴謹的格式,經認真思索後,才表達他內心的話。

第三講:生命的重整 經文:詩一百二十七1-5

祈禱:「天父,我們再次打開祢的話語,求祢掌管這段時間,幫助講者和聽者,讓我們一同明白祢的心意;在真道上有得益,生命得建立。同心祈禱,阿們!」

每年七月下旬,分散各地的以色列人總會扶老攜幼,帶着牛羊斑鳩,風塵僕僕的朝錫安山走去,盼在月底前登山守住棚節。登山隊中不少人自小離開祖國,山上的聖殿是他們文化、宗教,甚至生命的中心。可能一生只有一次,異地歸來,帶着家眷回到聖殿去獻祭、事奉耶和華。

第四講 為耶穌收割(約四31-42)

今晚的主要經文是《約四34-42》,並要從聖經的上下文來理解。

耶穌基督和門徒同往加利利,經過撒瑪利亞一座城,他們餓了,門徒去買東西來吃,耶穌就留在城門一口井邊,一位女士帶著大水罐來打水,這時正午,怎麼會這個時候來打水呢?原來她的人生是個悲劇,人人都看她是個罪人,但耶穌卻有不同的看法。耶穌看出神改變人的恩典,能使她變成另一個樣子。耶穌向她要些水喝,讓她知道原來耶穌就是彌賽亞!

第二講 動靜的抉擇 《箴一8-33》

《箴一1-7》交代了《箴言》全書的兩個目的 ---- 敬畏上帝,加上仁義、公平與正直。《一8-33》則展示另一圖畫。我們可將這段分為兩部份 ----《一8-19》及《一20-33》。兩部份均可再細分為三個小段落。

這段的前半部以「我兒」作為標記,分為三個小部份,即「我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則。」《一8》、「我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。」《一10》、「我兒,不要與他們同行一道。」《一15》

第二講:新生命的標誌 經文:帖前一1-3

「天父,我們再次謙卑到祢面前,求祢聖靈臨格這個會場,讓我們打開心靈,明白祢屬靈的教訓,仰望在主面前。阿們!」

翻閱報章,色彩繽紛的廣告引人到世界各大洲的名城去遊覽,有些更展示城市的地標,如三藩市的金門橋、北京的長城及巴黎的鐵塔等來吸引遊客。可見地標令人聯想起自己心儀的地方。

信、望、愛為標記
基督徒的生命也有其標誌,但是否每主日上禮拜堂,頸項掛着十字架項鍊便是呢?答案是否定的。劍橋學者魯益師(C. S. Lewis)說:「美德多不勝數,惟基督徒能把信心、愛心和盼望三種美德,發揮得淋漓盡致。」照此看來,信、望、愛才是信徒的標記。(帖前一1-3)。

第三講 耶穌的邀請(路十九1-10)

今晚的主題是耶穌基督的邀請。《路十九5》耶穌說:『撒該!快下來,今天我必住在你家裏』。這邀請令我們樂意公開自己的信仰,耶穌基督也樂意與你一同回家!今晚我也會發出邀請,來跟從耶穌基督。

看看耶穌

今晚的經文就以撒該為主角,請將自己放在撒該的位置,想像撒該當時在稅局辦公,他是耶利哥城的稅務局長,賄賂許多羅馬官長,爬到這高位。他榨取稅銀,惡名遠播,是欺壓民眾的公僕。想像一下,撒該當日辦公時,旁邊有一隊羅馬兵丁護衛著他,他聽到街上有喧嚷聲,有人來對他說,今天有一個人來了,許多人去看他,他是拿撒勒的耶穌。撒該老早就聽過關於耶穌的事,耶穌到處行善治病,開人瞎眼,甚至叫死人復活!

第一講 入門與定向 《箴一1-7》

《箴一1-7》乃是《箴言》全書的標題及序言,「智慧」人藉以告訴我們他(或他們)編輯本書的目的。

那為何《一7》也包含在序言部份呢?按聖經和合本分段的方式,《一6》跟《一7》之間斷開了。而《一2-6》的格式整整齊齊,一氣呵成,而《一7》則跟之前的有所不同,那麼,第七節是《箴言》全書的籲節金句,成為獨立的標語嗎?

第一講:基督徒的新生命 經文:林後五11-21

以下八講將環繞聖經,探討信徒生命的成長,盼望神的話語激勵,讓每一位都能勇敢面對這黑暗世界。我們是世上的鹽和光,藉神話語的裝備,足叫我們燃點生命,帶着勇氣進到每個黑暗的角落。

請大家翻開今天的經文,低頭祈禱:「天父我們再次打開祢的話,求祢的靈臨及我們,作我們的啟蒙導師;叫我們更明白祢心意,貼近祢胸膛,曉得祢在我們生命裡的作為。求上帝使用這段時間,分別為聖,阿們。

第二講 選擇耶穌的窄路(太七13-14、24-29)

美國郊外的一個農莊,有一個季節道路是泥濘不堪的,車子行過,灰塵滾滾,有人立一個路牌,寫著:你一定要選定當行的路,否則末來的十里,你就會矇矇矓矓的了!

走當行的路

選定當行的路,是應有的常識;如果人喜歡走泥濘不堪的路,定然跌倒!你希望揀選一條正確的道路嗎?《太五至七章》是最好的講道經文,讀完這三章必須有所決定:有人建造房子在沙土上,有人建造在磐石上。雨來臨時,那些愚味地建房在沙土上的,結果就一無所有。

第一講 耶穌基督是主(腓二1-11)

能再一次來到大會,與你們同工實在是很大的福分,是神的大恩典。

人的盡頭,就是神榮耀彰顯的開始。惟有在耶穌基督身上,我們才能充分瞭解得到,能夠認識耶穌就能夠認識真神,將來能夠面對面見到神,就是我們最大的喜樂,這幾個要點是我們這十晚要思想的重點。

第76屆奮興會講員 - 高文牧師(Dr.Robert E. Coleman)

高文牧師(Dr.Robert E. Coleman)

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Robert E. Coleman ministers around the world as an evangelist and teacher of church leaders. He is Distinguished Professor of Evangelism and Discipleship at Gordon-Conwell Theological Seminary in South Hamilton, MA. Before coming to Gordon-Conwell, he directed the School of World Mission and Evangelism at Trinity Evangelical Divinity School, and also served as Dean of the Billy Graham International Schools of Evangelism, as well as director of the Billy Graham Institute of Evangelism at Wheaton College.

Dr. Coleman is a founding member of the Lausanne Committee for world Evangelization, where for many years he chaired the North American section. He works on the Facilitation Committee of Mission America, serves on several international mission boards, and is a past president of the Academy for Evangelism in Theological Education.

Hundreds of articles and twenty-one books have come from his pen, including The Master Plan of Evangelism, The Coming World Revival and Singing with the Angels. Translations of one or more of his books are published in 100 languages, with English editions alone surpassing 6 million copies in print.

第76屆講道會講員 - 羅祖澄牧師

羅祖澄牧師

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羅祖澄牧師早期畢業於加拿大滑鐵盧大學,曾經商四載,後往美國哥頓康威爾(Gordon-Conwell)神學院受訓。畢業後曾往歐洲宣教。八三年回港事奉任職於崇真會救恩堂,九七年轉到救恩堂黃埔分堂弗奉至今,現為該堂主任牧師、崇真會總牧及香港信義宗聯會會長。

羅牧師於九一年前往加州富樂神學院(Fuller Theological Seminary)攻讀教牧學博士課程,主修信徒培訓及小組事工,並曾於本港、東南亞及歐美各地華人教會中主領小組事工講座,反應熱烈。著作有「小組手冊」一書。

第76屆研經會講員 - 李思敬博士

李思敬博士

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李博士現任中國神學研究院教務長及聖經科副教授。

李博士專長於舊約釋經,他對聖經的深入研究,給予華人信徒適切之聖經教導及發人深省之時代信息。