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一、復興

古約翰

我們讀了使徒行傳第一章一至十一節那段經文,便發生一條復興的問題,我今要對各位講的,也是這復興的問題,但我所講的,總不出乎聖經之外。我們知真的復興,就是聖靈得人而在人的心中握權。教會歷史中最大的復興,就是耶路撒冷初期的復興。我們要得復興的模範,也要回到耶路撒冷初期的教會。當耶路撒冷教會未復興之前,便有一百二十人充滿聖靈,後由這些人為主作證,而引導多人歸到主的羊欄,使教會由此大大的復興起來。今我們要知,主的意旨,不獨望耶路撒冷的人得復興,亦望廣州的人得同樣的復興。我們若要榮耀主,那就須得聖靈的充滿,好像昔日在耶路撒冷得聖靈充滿的人一樣。若我們不得聖靈充滿,則我們不獨不能代表主,且要受魔鬼的擾害。想主耶穌初到曠野時,因先充滿聖靈,故能拒試探而勝魔鬼;若我們不充滿聖靈,則必為魔鬼所勝。然我們若不真誠悔改,則必不能得真的復興;若不得聖靈充滿而得真的復興,則我們還不及世俗的人,這因我們既不能救人,且反害人。中國教會不進步,就是太多這樣不得聖靈充滿的人!從前在北方有一教會請我往他們的教會主理一禮拜復興會集,我答沒有這麼多空閒的時候,只應允一日,因在我的工作範圍中有許多人我要向他們作工的。隨後他們再來請求,說他們的教會是失敗的教會,若不復興則完全沒有望了。同時另有一人對我說:『這教會充滿了偽善的人,不如不去,任他跌倒就是了。』但我覺那跌倒了的教會,正急需復興。於是往作工數日,乃見中西的信徒到台前認罪,原來他們的教會被魔鬼掌權於他們當中,致令中西領袖時起紛爭。但雖如此,然聖靈在會中顯出,使人大大悔改認罪。可見聖靈激動人心,好像潮水之湧舟,其力非言語所能形容。我一次搭船往天津,因水退落,船乃擱淺,不能移動;後數時,甚至小漁船也同樣的不能移動半步。在這樣的情形下,出盡馬力也不能移動,只有等候潮水湧進,潮水一湧進,那船就自然而然的可以任意移動了。然今日的教會,正像那擱淺的船,若不得聖靈充滿,則不能有什麼進步;若得聖靈充滿,則必能有真的復興。

(一)真的復興,使人知罪自責。這知罪自責,並不是向非信徒說,乃是向信徙說。在復興會中,神的靈在人的心責備人。神使聖靈來世,是為保守人;倘人不順服聖靈,則聖靈離而魔鬼來。在真的復興會中,不獨聖靈責備人,且使人的隱罪顯明出來。人若有隱罪,則當在人前認出來;人若認了,則主必赦免。尤其是教會中的傳道,教員,及一切的領袖,若是犯了罪的,則更當快快承認,因為這些人犯了罪使聖靈懷憂及眾人跌倒。倘人受聖靈的責備而知己曾得罪兄弟,則當到兄弟處或在人前認罪;因為為眾人所知的罪,故當在眾人前承認。在北方教會有一會吏,因當初開復興會時他沒有空閒來赴會,及開到第四天便見這會吏痛哭禱告,他向眾認罪,說己的罪就是使母的靈魂落了地獄。因他曾痛罵他的妻子,他的母見他如此,便說,你既是這樣,我就不信你所信的耶穌了。他的母既不信耶穌,故他說:『我使母的靈魂落了地獄』。

(二)真的復興乃復回順服的心。主囑說:『人若愛我,就當遵守我的誡命。』而今我們試想一己曾否遵守主的誡命。神又囑人當守聖日,因為這日為一奇妙的日,乃紀念主為我們而捨己而釋放我們,使我們脫離罪的權勢之日。可惜多人犯主日而背主的誡命。主有許多誡命叫人遵守,但未重生的人則不能守。然聖靈既來指示我們當如何遵守,則我們當受聖靈的引導。在滿洲有一會吏,是管理樑木,他暗暗把樑木偷來,建自己的屋。有一晚聖靈感動他的心,在會中有數百會眾無一不痛心自責。最奇妙的就是那些沒有來堂敘會的人也在家裏同受聖靈的責備。就是那位偷木的會吏雖沒有赴會,但他雖在家中也受聖靈的感動而痛心自責。他在那夜覺得他不能過夜便要死了;他想把己的罪狀寫出,但因手不能寫,乃使子代筆寫出己曾偷了若干的樑木,並囑子到會中向眾讀出。但到了次早,他還未死,他於是到會中認罪。

(三)真的復興乃回復信上帝的心。許多人把上帝認作木偶;若聖靈在我們中施感動,則我們定然知上帝不是木偶而是生且活的神。前在武昌會集中,我聞一人禱告,他說:『我覺得神在我們的會中,顯明出來,好像可以用手摸到』。

(四)真的復興乃回復信聖經的心。聖經乃是神默示的。得聖靈充滿的人,則必知這經為靈的糧食;又知經的言語,為兩刃的利劍。

(五)真的復興乃回復祈禱的心。主耶穌最大力量,就是他的祈禱。在聖經中有許多大祈禱的人,這些大祈禱的人,都是能作大工的人。因此,復興會若是缺少了祈禱的人,那就必然不能得復興。今就廣州培靈會來說,若是各位不負祈禱的責任,則我們所望的也不能成。

(六)真的復興乃回復愛神愛人的心。所以有人說,要見仁愛的顯著,須到真復興的教會裏。我想這個會集,若有聖靈充滿,則這培靈會必震動全球;因為廣東人多僑居全球;若你們既受了聖靈充滿,則必發出愛兄弟的而心往傳道。聖靈若在人心得全權,則必打敗人愛世的心。教會所以失敗,在受社會轉移。聖經明說:「人若愛世界愛父的心就不在他裏面了。」門徒尚未受聖靈充滿時,便互相爭大,今日教會裏的人,也是這樣。若聖靈在這些人的心得了權,則必打敗人的爭大的心。

(七)真的復興,乃多人得救。你看五旬節後的門徒,他們一得復興,便因而有數千人得救,後來保羅在以弗所傳道,也得多人歸主;在高麗一地因得聖靈充滿,不滿兩月,便有二千人得救,及一年,便有五萬人棄偶像而事奉上帝。今我們若得聖靈充滿,也必同樣的感動多人歸主。各位,你們願不願見真的復興?倘若你們沒有這渴慕復興的心,主必不使你們得有復興。神的恩賜,不是賤的。所以你要納最高的代價。這最高的代價,就是犧牲自己,若肯犧牲自己來求主的教會復興,主必使大的復興顯出。

(八)真的復興,乃是以上帝為大。聖經說:「非以勢,非以力,乃以主之靈,事始能成。」由這經可知我們要成大事,則必須以上帝為大。前在美國紐約省曾開一復興會,當在會期內一日,斐利先生入一工廠,這廠有許多女子在那裏做工,他的心裏便有禱告的重擔,入時見了二位女子譏笑他,他便站着禱告,求聖靈感化她們;過一刻間,便見許多做工的女子大受感動而痛哭認罪。後來工廠司理,見這樣的情況,他雖未信耶穌,但他也覺主道的重要,便立命全廠停工而開會講道。於是在這次會集中有多人得救。這樣,我們若得了真的復興,必以上帝為大;若以上帝為大而靠聖靈,亦必像斐利先生一樣的引多人得救。


二、私藏數分的價銀

古約翰

我們讀了使徒行傳第五章第一至第二這兩節經文,便知道亞拿尼亞同他的妻子撒非喇的罪狀就是自欺。他們以為自己是好人,其實,他們實在不是好人。他們因為貪名,便中了魔鬼的詭計。他們見巴拿巴因賣了自己的田地,把價銀盡獻而在教會中得了名,便生心貪得同樣的名,於是夫妻同謀,賣了田產,把價銀私自留下數分,只把其餘的獻與教會。論到他們獻一半價銀與教會,這本是一件好事;可惜他們說謊,不說是一半的價銀,而說是盡獻,因此,他們便作成了一件不好的事。他們誤會當時的教會,是彼得主理;卻不知是聖靈主理。聖靈降臨這個世界,是為使人榮耀主,今見教會中有這樣求自己榮耀的人,便為教會懷憂而施嚴厲的處置。因此,亞拿尼亞夫婦,便得一不好的結局。這樣看來,我們真要千萬儆醒,不要步他們的後塵而欺聖靈。因為,雖然人只能見我的外貌,卻不能見我的內心,但聖靈則能洞察人心的隱微。你看猶大為十二使徒之一,他有份事主,人都以為他是主的好門徒。誰知他常懷貪心,雖見主行大奇能,但他也不決心照神旨行,而為主的真門徒。他若照神旨而行,則不懷藏貪念了。他既收藏幾分,故後來魔鬼在猶大心裏得了權,猶大乃喪心賣主。各位,猶大這樣的跌倒,我們若不小心儆醒,則不免做了猶大一樣的人。我們為主僕的人,當時常順服主;因為我們的戰爭,不是與屬血肉的,乃是與屬靈的魔鬼。我們勿藏仇敵在心,勿收藏價銀,試看掃羅,他因收藏數分價銀而失敗。初時,神甚是祝福他,故膏立他為以色列的王。後來神囑他滅盡亞瑪力人,且儆醒他勿在異邦人中污神的名,誰想掃羅奉命雖滅亞瑪力人並他們所有的,但他卻貪上好的牛,羊,牛犢羊羔,並一切美物不肯滅絕。神見掃羅這樣不順服,便對撒母耳說:我立掃羅為王,我後悔了;因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令。撒母耳聽了,便甚憂愁,終夜哀求神;但神不聽,這是因掃羅已犯了罪。事後掃羅對撒母耳說:耶和華的命令我已遵守了。撒母耳說:我耳中聽見有羊叫,牛鳴,是從哪裏來呢?掃羅說:這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的,因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華你的神;其餘的我們都滅盡了。撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪,與行邪術之罪相等;頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同;你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。今我們是在主內為王為祭司的人,神已命我們要滅絕心內的亞瑪力人,這心內的亞瑪力人,就是我們心內的驕傲與妒忌,但不知我們有沒有順服神的命令。說到驕傲與妒忌。也許有人說,這惡性是由父母遺傳來的,我們實在沒有法子把他滅絕。不錯,我們實在沒法,但我告訴你們,你們若真靠主的主便能助你滅盡一切的驕傲與妒忌。甚望各位,勿藉詞沒有方法而寬恕自己,而收藏數分價銀。而今你們有沒有不良的思念?有沒有隱藏,亞瑪力人牛羊的貪心?神說:貪心與拜偶像同罪,故我們不應隱藏我們的貪心,應當把他滅絕。願望我們儆醒;不然,魔鬼一入心內,我們便軟弱如水了。

我們知神使聖靈來世,是為助我們高舉主;因為神的意旨,是願我們榮耀主。在五旬節前的門徒,多是歸榮自己,彼此爭大;後來,到了聖靈來執權,便把一切的榮耀歸於主。

我們知神能在昔日怎樣察看門徒的心,今日也能怎樣察看我們的心。

在山東有一位很有聲望的傳道人,他因對神的心改變了,神便不使用他。有一次,神遣我往一地主理奮興會,以上那位傳道人也在會中聽道受感而悔改,他悔改從前盜竊了神的榮耀。這位傳道人,只因想歸榮自己,故聖靈不與他同在,他便沒有能力傳道。由此可知,我們若凡事歸榮主,那就得聖靈同在;若得聖靈同在,則我們必能說出真理,使人知罪悔改。當高麗教會大奮興時,有人說,那時個個信徒,都是禮拜堂;因為那時的信徒,個個都傳道,甚至世人見他們這樣熱切的傳道,不耐煩而逼迫他們。我想人若肯獻身與主,則主必用之而震動這個世界。不知我們當中,有沒有像高麗信徒這般熱心的人?假若我們是不傳主道的啞吧信徒,我們就好像亞拿尼亞夫婦收藏數分價銀。惟是我們要傳主道的人,應當多讀聖經。前十七年,北方譯出官話聖經,我自此官話譯本出版到如今,在這十七年間,我已讀了五十二次;不單讀官話聖經,還讀英文聖經。然我們傳主道的人,不單要多讀聖經,還要以靈祈禱。若信徒欲傳主道而不以靈祈禱,這就是收藏數分價銀的人。不知我們有沒有這樣收藏數分價銀的人。各位要知,我們的工作,就是祈禱讀經。有一次我為河南一教會請一傳道人,不過兩月,那教會又請我把他辭退。我問他會不會講道,他們答會;又問講得好不好,他們又答好。我說:既會講道,又講得好,你們為何要辭退他呢?他們回答說:他雖是會講道又講得好,但是他說不講道,只貪睡覺。他天天晏起,起後到市上賣數本福音書便回來晚餐,餐後又是睡覺;因此,甚望把他辭退。我們想想,這傳道人是何等的懶惰,他真是亞拿尼亞一樣收藏數分價銀的人。

主說:「人若愛我,就必遵守我的誡命」。各位,主豈未告訴你,七日中當休息一日麼?想神在古時用他的大能大力,拯救以色列人出那受專制痛苦的埃及,故以色列人在每七日中遵命留一日以紀念此事。神特意要以色列人這樣;若以色列人遵命守之,那就必然得福。然在以色列人時,是律法時代;惟是我們今日,是在恩典時代。我們今日所守的,是主的日;這日是紀念主使我們,脫離魔鬼的專制痛苦。這樣看來,前之拯救是小;今之拯救是大但未知,在廣州究竟有幾許信徒守主日。我在這二十年內,主理過許多奮興會,我覺有許多信徒都好像亞拿尼亞那樣收藏數分價銀。然自五旬節奮興以後,凡是奮興的,必然尊敬地守主日。在高麗教會奮興時,每當主日,必見許多商店的門,掛着那主日休息的牌。許多人都以為守主日是很難的事;但真奮興的人,就沒有這樣的感覺。在廿年前,台灣之北,有一長老會的教會,會中有一姓林的長老,是一植茶的富人。那地也有許多信徒植茶且知茶當採的時期。那些茶一到當採擇的時期便要採,若是及時不採,則茶便失了風味,成為次等的茶。有一次,茶當採的時期恰是主日。那教會中有許多植茶的信徒,都是收藏數分價銀的人,雖是遇着主日,也必往採;惟是那姓林的長老則不往採而與家人同守主日。那時許多世人便議論這位長老,說他被他的神欺負了,但這位長老卻安然處之,因他愛神過於愛錢。後遲數禮拜,便有茶商到那地購茶。那些在主日採的茶;都得了上價;惟那長老的茶,因及時不採,成為次貨,所以茶商不購;因此世人更加譏笑他,甚至那些有名無實的信徒,也同樣的譏笑,惟這位長老,卻不因此而憂愁。誰想再遲兩禮拜,那些茶商又再到那地購茶,原來因各地的茶失收,故逼得再回,連那些次貨也用高價購買;因此,這位長老的茶價反多得四百元。因此,前譏笑他的人,反羞愧起來。各位,我們若真心愛主而守主的日,則主必然祝福我們。

真奮興的人,當十輸其一;因為我們是主用重價贖來的人。我們既是在主內得了恩典;那就當實行那「白白得來的,當白白施出」的教訓。十輸其一,是神在律法時代施出的命令。倘若中國信徒,能夠效法以色列人十輸其一,那就中國教會,不致這樣的貧窮而仰賴外國的金錢了。然我們要知,就是凡是收藏數分價銀的人,神必定懲責他。若是順服神命而十輸其一,則不致像那些不得神的祝福而耗失許多錢財的人一樣。今我們處在這個恩典時代,對於捐輸,當超過十輸其一。想五旬節時的教會,沒有一點欠缺,就是因沒有收藏數分價銀的人存在。從前高麗有一教會的教友,對我說及他們願供奉十幾位傳道人的款項。我說:你們的力這樣微薄,又怎能實行呢?今你們說這樣的話,是不是染了神經病呢?他們流淚答我說:主為我們犧牲一切,難道我們不當犧牲一切為主麼。各位,這樣熱烈的愛,我們也當有呢。願我們都有這熱烈的愛來愛主,不獨獻金錢與主,且獻兒女,使之事主。當像亞伯拉罕,只一子也獻與神。然我們要知,神只一愛子,為救世人緣故,而賜給世人。神給我六子女,倘此子女獻身來中國傳道,則我以此為最快樂。

有一次我在山東一教會聚會,見那會的傳道與長老,竟每一人願以子女獻與神。我想你們中有子能為總統,則你們必定喜樂,但我們要知,做總統的其實還不及做耶穌的代表。想我初信道後,便喜為一政治家;但我父母則喜我為一傳道人。主雖用重價贖我,但我收藏數分價銀,所以不願為傳道人,後因聖靈感動我,那時我雖獻身,但只願在加拿大傳道,卻不願來中國,我當時這樣順從自己,亦仍是收藏數分價銀的人。及後有一夜我聽知中國十分需要主道,我才決志來中國,到如今有四十多年了。


三、要開墾你們的荒地

古約翰

經文  耶利米四章三至四節

在耶利米四章三至四節說:「耶和華對猶大和耶路撒冷的人如此說,要開墾你們的荒地,不要撒種在荊棘中。猶大人和耶路撒冷的居民啊,你們當自行割禮,歸耶和華,將心裏的污穢除掉;恐怕我的忿怒,因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅!」這兩節經所說就是神儆醒他的子民的話。這裏所說的「要開墾你們的荒地」,這荒地究竟是說什麼呢?我前在山西時,也曾見過山西在一千八百十七年那次的大饑荒,死了許多人;及遲卅年,我又再過山西,便見許多的房屋傾倒,田生叢草,這田地前本種有禾麥,惟因無人料理,便成了荒蕪的地。人在這荒地播種,則必徒然,若要得好收穫,則惟有墾地與除荒草。神從前對以色列人說,「要開墾你們的荒地」,這就是指他們的心田。他們從前的心田,本是好的,但因而今變壞了,神就不喜悅他們的心田荒蕪,因此就命他們快把心的荒田開墾。神想人得復興,就是想人除去心田的荒草。人需要復興,就是證明人的現在,不像從前那樣的好,人所以不像從前那樣的好,是因不扺擋魔鬼而任他人心內隨播草種。今晚要說數種荒草,也許說不出你的荒草,但聖靈則能夠逐件指出來,若你得知了你的荒草是什麼,你便當受聖靈的引導把他除去。

戀慕世界的荒草 我們能不能免魔鬼的擾呢?這答話定然是一不字,因為主耶穌在世時,尚且不能免,所以我們自然是不能免的。從前主受試探時,魔鬼帶主上了一座最高的山,將世上的萬國,與萬國的榮華,都指給主看而對主說,你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。想那時魔鬼雖是把這個的榮華誘主,但主充滿了聖靈,所以魔鬼不能入據主的心。可是,人與主是大有分別的;因為人是屬血氣的,所以每每墮入魔鬼的網羅。

昔日主在西乃山成立教會時,用了許多的證據,證明自己是神。及到後來,他遣他的獨生子來到這個世界,這個世界的人,因不認識他的獨生子而釘之於十字架。他們為甚麼不認識主耶穌就是神的獨生子呢?這就是因他們受了魔鬼的誘惑而戀慕世界。在五旬節時,主把他的教會建立在真理的上;因此,教會成為堅固的教會。可是,到了千年以後,教會便給空間與魔鬼;於是信徒乃受魔鬼的擾,而戀慕世界。教會處在這個末世,本當敬虔度日,等候主耶穌再臨;惟惜他們不是這樣,他們以為自己甚是富厚,卻不知自己的赤貧。若是教會能夠常常專心仰慕主,則魔鬼自然無法可施。

在河南省有一信徒,我以為他是個可靠的人。有一日,他來對我說,我想在北方開設教會,我回答他說,這是甚好的事。他又說,我將開一煤礦,把所得的利,十輸其一,用來供給教會,可是,而今那煤礦因官封禁不能開,因此,連教會也不能開,而今我想請你助我成功,給你的名片一張與我見官。我隨答他說:兄弟啊,你當千萬小心,不要被魔鬼使你陷於煤礦裏,這事我實不能助你的。他說:你既不助我,就證明你是不願教會發達的人。我說:我不是用人的方法來發達教會,乃是用神的法。我總不答允他的請求,他便去了,但過了兩禮拜,他又來對我說,礦已開了但被官押了數位兄弟去,你若不救則這數位兄弟必被斬首。我說我不肯助你做這樣的事。他說:你這樣欠缺慈心,見兄弟快要被斬首了還不往救。我說你不知被押中有一是魔鬼的工具麼?你與世人合做而求神的祝福麼?我又不答允他的請求,他便往求一神父,那神父即寫了一信與當地政府要求即時釋放那些被押的人。唉,在教會中,不少這樣受魔鬼的擾而戀慕這個世界的信徒,若在座中有人有這戀慕世界的惡草的,那就當立刻把他除掉。

驕傲的荒草:驕傲實在是害人的物,故許多人都是因驕傲而國破家亡身受苦痛。你們記得否?尼布甲尼撒王為什麼受神的責備,變為牛一樣的吃草七年呢?原來就是因他的驕傲。幸他在這受罰的七年中學得謙卑,故信神而得神的祝福。這驕傲的荒草,多種在從前的法利賽人中,故他們在殿堂中祈禱,竟居然自稱為義。然這荒草,在今日的教會中,也未嘗沒有。我們知教會的紛爭,多是由於驕傲,實教會既有驕傲的人,則教會必因而受惡的影響。

在河南省有一信徒,他初本是一可惡的罪人,後得主把他從罪惡中拯救出來,於是他就成為神的兒女。許多人見這樣的人也會改變,不禁因他而詫異。後遲一年,魔鬼便誘他驕傲;因此,那教會便受他的影響而不得進步。有一次,我探見他,他的母親是一位年將七十的老人,她對我說:你不要對我講耶穌,這個因我這樣的兒子,我就不喜歡聽了。他方與妻相爭罵,終底也不與妻和好,故他的妻說:信了耶穌的人是這樣的,我就不信耶穌了。唉,可惜她們不知使他成為這樣的人,是魔鬼的工作。我們有沒有這驕傲的荒草呢?若我有的,那就要快快把他除掉。

不良的品性的荒草:這不好的品性,已叫多人失敗。在一千九百零八年,有一教會開一奮興會,到會的人數,不過五十多人,這因為他們的學校卻不停課,以為讀書還重要過聽道。後數日,他們得聖靈感動,乃使學生赴會聽道,在主日那日,全堂都座滿了。那日我講道講到一半,我見得魔鬼也在堂作工,我見一西婦因性情不良與一姊妹失和而使此會大受阻礙。見了後我便請二人禱告,但二人的禱告,無一是有力的,於是我即宣佈在我們的會中,有人阻礙聖靈。

遲十月後,他們又再開復興會,在開會後第二晚,我便見那不良性情的西婦向從前失和的姊妹認錯。她認錯後,她的子亦因她把不良性情除掉而歸信耶穌。我們試想,她若不把不良的性情除掉,則她的子亦因她而不得救。各位,若你的心有這不良的性情,你也當立刻除掉。

妒忌的荒草:從前魔鬼把這妒忌的荒草撒在約瑟的兄長們中,他們便生妒忌而要把弟弟謀殺了,又撒在但以理的同事中,但以理的同事便心生妒忌,而要把但以理陷害了;又撒在猶大的領袖中,他們便生妒忌主耶穌的心,終而把主釘於十字架了。在一千九百零五年有一地有一教會開一復興會,神在會中所用的人,是別的地方的人,於是該地的領袖,便生妒忌的心,而使教會不進步,他們寧使人的靈魂沉淪,卻不把妒忌除掉。

以惡態度責人:我想做領袖的,做父母的,有時有責人的本份,但當責人的時候,有不可忘記的,就是以愛來責人,我信主耶穌責人,都是以愛。

在河南有一傳道人,他很愛教友,甚至願捨命為教友。有一次我聽見他說,「我甚傷心,一晚我求神用我,若不用我,則我寧願死了,」你看他因這樣的愛教友,真是難得的人。惟惜他雖是這樣的愛教友,但當他責人的時候,態度是很不好的,因此,信徒向我請求把他調往別地。後來這人得了一位牧師的忠告說;「當你責人的時候,你若用鏡把你面貌端詳一下,我信你一見了自己那樣惡形狀,你連自己也必憎恨自己起來。」尚幸他得了這個教訓,他便把惡態度除掉,終底成為一個很好的人。

在座為人家姑的姊妹啊,當你責備媳婦的時候,當拿鏡來照一照己的容貌,是怎樣的。從前在河南省有一售書的兄弟,他們夫婦本甚相愛,每逢她的家姑出外,則他們喜樂地度日,但她的家姑一回,則她在凡事上都是受苦的,因此她終因受苦不起而自殺了。

在你們中,若有人用惡心或惡的態度來責人的,則我望你快快把這個惡的態度除掉﹗

(一)毀謗人 你既說人的好處,則勿說人的壞處。有一傳教的醫生,他每逢有新來華的西教士,則必說人的是非。這人這樣的說人的是非,不是神叫他這樣,乃是魔鬼叫他的。這人既常執人的短處來非議人,故令他人難受。在我國有一俗語說,你若毀謗那狗,不如把他殺了還好,因一說他不好,則人人也踐踏他。試想,毀謗狗已不好了,若較狗更高貴的人我們竟毀謗他,這豈不是更不好麼?

從前有一猶太人,一日,有一鄰人對他說及一婦人怎樣的作卑賤的事,這猶太人本應對他的鄰人說,你快離開我罷!但他不把鄰人逐退,卻靜耳而聽,且隨聽隨說那婦人的行為。隨後有一晚他才確知那婦人是個好人,他立即找一位拉比,問該怎樣的做才好。拉比答他說,你明早拿一雞來見我。次早,他即拿一雞往見拉比,拉比說你當拿雞前行,但行一步須拔一雞毛,及到拔盡時才可回來見我。他於是照所吩咐的做去,把雞毛拔盡了便回來見拉比,拉比說,你當把所拔出的雞毛,一一拾回。他於是照吩咐的去拾,但拾來拾去只拾回三條,他乃對拉比說,請你不要責備我,我拾了許久只拾得這些,他說了這話,拉比便乘勢教訓他說,發出毀謗人的話則易,但收回則難了。

請想,我們有沒有這毀謗人的惡草,若是有的則我們當快快的除掉他罷!

(二)輕躁 聖經說憑你的話,定你為義或不義。這樣看來,故我們要謹慎我們的言語。在河南省有一兄弟,甚好口才,他所說的詼諧,能夠令全堂的人笑倒,但惜他為人輕躁,故我雖需要傳道的人,但我因他的輕躁總不敢用他。

各位,有沒有這輕躁的惡草,若是有的,我望你快快除掉了罷!

(三)謊話 我們是信徒,也許沒有說大話的惡草;但俗語有說:「無直接的大話而有間接的大話。」又北方有一俗語,說大話有彎彎曲曲的大話。我們要知,大話是由受了魔鬼的擾而來的。從前我曾說了一句間接的大話而受神責備。當時因我在滿洲,主理復興會,有一人,向我問及一位姊妹,我本知那姊妹甚愛華人,就是為華人捨命也是願意的;但她也有給人說閒話的短處。當時我只以她的短處回答那人,沒有說及她的好處。這樣我所說的話,豈不是成了一幅半頭半身而為人所不願看的相麼。當我說了這人的那夜我便照常講道,講後,請人禱告,總覺全無能力我心甚憂,因前日已見主已動工,今夜竟是這樣,我便對神說,求你指明這個阻礙在哪裏,神說:阻礙就在你,我即求主赦罪,決意再對那問我的人說及那半未說的。及我認罪後,聖靈便作工。從這裏看來就知我們的大話,是如何的阻礙教會進步。

各位,若有這惡草,請你快快除掉了罷!


四、從墮落的地方起來

古約翰

我們讀了「啟示錄一章一至七節」便知以弗所教會是一個完全的教會,但照主如火焰的眼目看來,就有許多未稱主心的欠缺,有一件事是要受主責備的,就是他們「把起初的愛心離棄了,」離棄了起初的愛心主總覺他們無好處,因為這個「起初的愛心」沒有別的美德可以比得上來作個替代。主升上後已打發他應許的聖靈來臨,住在信徒裏面,所以我們應當結出仁愛的靈果,發出仁愛的靈光才是。聖經上記着說:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般;有全備的信,叫我能彀移山,卻沒有愛,也就算不得甚麼;我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益……」主是要我常有那初時的愛,甚望各位不要推卻說不能恒久存着那「起初的愛心」;要求聖靈為我們保存那初時的愛,因為忠心愛主的人,必然得着聖靈保存他的愛心能彀長久。從前本仁約翰曾見一異象,看見一人不住的倒水入熾旺的火中而火仍燃燒不息,我們都知水是可能滅火的,但今竟然不滅,那就希奇了,誰知火之不滅,因為後面有一人不斷地把油傾入,所以那火可以常燃不滅。我們在這裏就該得着靈意的教訓;倒水入火的人可以表喻魔鬼,因為牠是常常不住的要撲滅信徒靈裏之火熱的;那個傾油入火的人,可以表喻聖靈,因為聖靈不斷地把他的恩膏傾注入我們靈裏,使靈裏的火更要熾旺起來,現在聖靈已到來了,我們若是給他充滿我們,他就常常保有我們愛主的愛,由此可知我們在主的面前,沒理由推諉我們無初時的愛了。

初時的愛是甚麼?

(一)有初時的愛就是始終跟從耶穌的

施洗約翰當耶穌由水而上的時候他就為主作證,後來他的門徒和猶大人因辯潔禮來問他,他答他們說:「他必興旺,我必衰微。」可見施洗約翰此時仍有初時的愛了,耶穌的門徒撇下一切來跟從耶穌到底,可見他們初時的愛了,保羅丟棄萬事,奉主名往各處傳道,榮耀主的名字,這豈不是保羅起初的愛心嗎?八十年前在加拿大有位神道大學的學生,畢業後獻身往南洋傳道,但那處的人,是會食人的,果然不夠兩年他母親便收到音信,說他的兒子在南洋已經被野人食了。那時他的弟弟正在神道學校畢業回來,幫忙他的母親耕田,他的母親是個寡婦,看見母親得了哥哥的信息,就接過來詳細的讀給母親聽聽;讀了,「心裏自己說道,倘若我去南洋代哥哥作工就好了。」便將信給還母親,但不敢把心事向母親說出來。母親聽了大兒子已為土人食了,就說:「我的細兒子,能夠代替我的大兒子再去南洋傳道,引導那些食人的土人歸主就好了。」說完就注望着細子的眼兒,知道他的細子是願意去的,後來他們的細子去到那裏,剛剛三年,又被那裏的土人所食。」在這裏可見他母子們起初的愛心了。

(二)有初時的愛就是始終高舉耶穌的

凡是有初時的愛之人,必定高舉耶穌的,施洗約翰對門生說:「看哪!上帝的羔羊……」他早已知道高舉耶穌,是會失去自己的地位的,但他願意「耶穌必興旺,自己必衰微。」從前主的門徒能高舉耶穌,所以得了許多人來歸主。保羅寫信給哥林多的教會兄弟說:「我已定意在你們中間,不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」我們若是仍有初時的愛,我們的口是不會啞的,是高舉耶穌而常常傳講他的十架的。聖靈來了不單是門徒講耶穌,凡聽道而信主的人,也是會講耶穌的。廣州市信徒這麼多,但為主作工的那麼少,是不是初時的愛消滅了麼?昨天已說過高麗的教會得了奮興之後,他們家家的人都信了主,各家皆變成福音堂,天天傳揚主的道理。所以我們有初時之愛,這愛必然鞭策我們,多多傳講主的道理,教會因此就會得聖經的奮興了。當一九Ο七年的時候,在日本有一個大奮興會,起初是因為有幾位西國傳道人得聞英國某地得了一個大奮興,於是他們為着自己的教會,懇切祈求得着奮興,不久就有一位傳道人竟然被聖靈充滿,無論往何處作工,總是得着奮興的。後來有一位監獄長,請了這位傳道人到一個監裏去講道,這監裏之犯人多是犯了殺人罪的,聽道數天,就有數百人信主,獄卒也有許多得救。其中有一位反對不願聽道,當日俄交戰的時候那獄卒因為捉了一俄人,日皇給他一個獎章,他更驕傲起來,那些得救的獄卒向他講道,他反要怒罵他們。有一次在監獄裏開會佈道時,這獄卒也來赴會,聽道後就大受靈感悔改認罪,即在這天領洗歸主,過了三天,他竟然引了四十獄卒歸主。以上所說的都是有初時的愛,能夠高舉基督的。

(三)有初時的愛就是不願使聖靈懷憂的

保羅到以弗所傳講基督,主耶穌的名從此就在那裏尊大,平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在家人面前焚燒,他們計算書價便知道共合五萬塊錢。他們知道要與魔鬼脫離關係,這是令聖靈喜悅的,我們有初時的愛,就像一本活的聖經一樣,世人是不會找聖經看的,倘若我們仍有初時的愛,便能夠活活地把聖經的道理行出來,別人就因我而識主,以致得救;倘若我行魔之行,別人必因我而傾跌,聖靈因我而憂傷,你看以弗所的信徒,他們將所有令聖靈懷憂的書籍焚燒淨盡,這就是他們的初愛了。

(四)有初時的愛就是能夠犧牲為主的

我們讀經知道五旬節的教會有欠缺否?高麗的教會得了奮興之後,有欠缺否?從前在北印度有一位信徒,有數百銀,不信銀行暗埋土中,從此心裏常常為着這些土中的銀掛念擔憂,埋了數天,更恐怕他人偷竊,屢屢半夜起來遷移所埋的銀,另埋他處,一連幾個月都是這樣的在夜半中勞苦。有一次開大奮興會的時候,他就得了聖靈之感,立刻掘出所埋的銀盡獻歸主,教會司庫請問存記何人捐款,他就說不用書名,書則辱我極甚,祇書收銀若干便妥,這位信徒從此得回他初時的愛了。我們若有初時的愛,也能夠這樣為主犧牲的。有一次我在山東開奮興會,有一位會吏受了感動,情願將四個兒子全獻給主,求主接納為傳道人,這個會吏的初愛就復原了,倘若我們初時的愛復回,不單能夠捨棄一切歸主,並且生命也可全獻歸主的,我有一次由滿洲回到北京來,有一會堂請我說滿洲的奮興情形,時有一中學女生,禱告說:感謝主把靈恩降下滿洲,求天父把靈恩降下此城,因為人民之心好像往日滿洲人心那樣乾旱……」我聽了她的禱告,心裏很受感動,看他的面貌好像天使一般,因為她充滿了聖靈。再遲十個月那堂又請我到那裏講道,我講道之時覺得會中有阻礙,後來我問該堂的牧者,他說是會吏不喜歡你來,因為你喜歡人悔改認罪,所以他們不獨自己不來,連別人也要攔阻他,因為庚子年當皇帝逃走的時候,這些會吏們快快入到宮裏去偷了許多財寶。我到堂講道之時,那皇帝經已回到宮裏,他們以為認罪必為皇帝知悉而生命難保,所以他們的心仍是剛硬着。到了奮興會最後那一晚,我又請會中的兄弟姊妹懇切的禱告天父,但是禱告總無效力,我心很是憂愁,恰巧那位中學女生又開聲流着淚禱告說:「父呀!我知道我會的領袖和教友,又知阻擋此次奮興會而不肯使你旨意成就者是誰;父呀!你是否要得着一個犧牲,然後奮興我們的教會嗎?若然是的,我願意作這個犧牲,若有益於你的教會我願主塗抹我的名落地獄,這個犧牲能夠除去教會的阻礙,我甘心樂意的犧牲獻給主。」這就是這位女學生初愛的犧牲了。初時的教會,總是滿有初時的愛的,我記得庚子年的時候,在直隸省有父子二人,為拳匪捉去,後來對他們說,若不肯拜菩薩,則生埋土中。他們說:耶穌為我捨命,我亦不怕死,為耶穌捨命。那些匪徒就把他生埋土中,其子年方十四,亦同埋在父旁痛哭流涕,匪就對子說,你肯拜菩薩就釋放你。那小子說,我決不違背所信的道,寧與父同死,同得的賞賜。匪就大罵他說:番鬼第二也有此膽志,乃掘坭埋及兩父子的口說,快快悔改,不然,一刻鐘便要死了,他們說,死也不悔。這就是有了初時之愛,甘心樂意為主的犧牲,我們有沒有這樣的犧牲呢?你的初愛是不是離棄了呢?聖經記着說:「所以應當回想你是從哪裏墮落的,並要悔改,行起初所行的事。若你不悔改,我就臨到你那裏,把你的燈臺從原處挪去。」(啟二之五節)這話是「那右手拿着七星,在七個金燈臺中間行走的耶穌向以弗所教會所說的,也是向着今日廣州的教會來說的,願「離棄起初的愛心之教會」快快悔改,從墮落的地方起來,免得主臨到你那裏,把你的燈臺從原處挪去,阿們。


五、禱告有效的秘訣

古約翰

經文  路加十一章十至十三節

古今以來,少有人的禱告能像使徒那樣的有能力。惟今願各位的禱告能像使徒一樣,所以特把禱告有效的秘訣向各位講述:

(一)虔敬 虔敬的心,是禱告的人所必須有的。可是我有時見人的禱告,反不樂起來;這因為有些人把自己與神列為同等,更有些人好像還要高神一等;他們不知神是萬王之王,人是受造的物,這樣,受造的人,那配與那位造物的神同等。你看主耶穌每逢禱告,尚且必恭必敬,他雖配與神同等,還自卑不已,更何況我們呢。我們研究聖經,都知在禱告有功效的人,都必有虔敬的心。如但以理雖為巴比崙國的大人物,但他禱告神時,卻雙膝跪地,謹存謙卑的態度虔敬的心。又如亞伯拉罕也謙謙卑卑的代所多瑪向神禱告,把己比作灰塵。

(二)認罪 我們向神禱告須先認罪;因為我們都是虧缺神的榮耀的人。神若以人的行為來論定人,則無一是公義的人;所以我們惟靠主血才能見神。如昔日的以色列人,無一人能入至聖所,惟大祭司靠著血纔能入去。今主用己血為人開一生且新的路,使凡靠他血的人,都能進到神前。回想當時的法利賽人,真是善頌善禱,可是他們的禱告總不得著功效。為什麼呢?這是因為他們總不承認己罪。惟先知以賽亞,本是聖潔的人,但他一見神便自嘆息而認己是污穢不堪的人。但以理亦一個聖潔的人,當他禱告時,也認己罪及眾民的罪。今我們若藏惡,則神定然不聽我們的禱告。

我有一次在滿洲一教會開奮興會,當未開會前,那教會裏有位西國的傳道人對我說:「此教會的領袖,沒有犯大罪的人,若是有的,連我也蒙羞了。」及開會到了第三日,聖靈便感動人心,人人都爭著禱告;惟是各領袖總不禱告,我便對以上所說那位傳道人說:「教會的阻礙,就在你們的領袖。」那位傳道人的妻,就回答我說:「不然,若是阻礙就在領袖,我們真是羞恥了。」但到次晚,我就見一位體格很強壯的人跪著禱告,此時我見人人都跪著禱告,這是最奇的事,因為那會堂是長老會的,平時禱告總是企著。那強壯的人對我說:「當我來赴會時,我早就決志不認罪;惟是聖靈感動我,叫我的心大大不安,甚至不能飲食。」他又認罪禱告說:「父呀!祢知我是個犯第七誡的人,又從前有一會吏犯了大罪,我雖知道,卻不講與牧師知,這因那會吏送我一件皮袍,那皮袍就塞了我的口。」那時他禱告完了,就隨即把皮袍撕碎。原來那人不是個普通教友,卻是個傳道人,那晚因此人禱告認罪,於是全堂的人也受感動而各自傾心禱告。

(三)償還 犯罪是魔鬼的工作,若我們要反魔鬼的工作為神的工作,那就必須先毀壞魔鬼的工作。你看撒該,他在耶利哥作稅吏長時只知訛詐斂財;但當一悔改了就對主說,「我若訛詐了誰,就還他四倍」。他既肯認罪,又肯償還,所以主就回答他說:「你真是亞伯拉罕的子孫,今天救恩臨到你家了。」

有次我在滿洲一教會主理奮興會,在那教會中有一會吏因為貪財的緣故,便拿五百元與人合股做香燭的生意。有一教友知道這事,就隨處對人說,我們的會吏做那些不正當的生意,求得些不當得的錢。試想這教友不為會吏禱告,只說是非,這是應當的麼?誰知會集到了第二晚,我就見那會吏流淚禱告,願意取回五百元股本獻與教會;不特如此,還要罪己四百五十元,一併獻與教會;最後又求神祝福,且願意每年奉獻九十元。次日,以前說會吏是非的教友便與我到會吏的家裏一同跪下禱告,他且向會吏認罪,他這樣的做,也是償還。

在座各位信主的兄姊啊!主已發出「白白得來的要白白施出去」的命令了。他要你我傳福音我們若不去傳,那就多人因你我不傳而淪亡,後來主必和你我算賬。既是如此,所以我們當快快的償還福音的債。

(四)饒恕 我們要得主的赦免,就要先赦免他人,所以主禱文中有說:「你們饒恕人的過犯,你的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」有一次我在北京開會,有一傳道對我說:「求你代我禱告,因我不禱告已有三月了。這因為在庚子年時,拳匪把我的家人滅盡,我為傳道人,本不應報仇,但我有一友代我報仇,把殺我家的拳匪拿著,那匪有子,他想把二子也找來一併殺盡;但因拳匪的鄰人把二子收藏,所以找不著,我的友便把那拳匪殺了。此後我便移居到城外,我的友對我說,你若查出他的二子所在,我便來殺他。後來查了兩年就查著了,我便對一西牧師說知,我以為他會助我,誰知他卻對我說:「最好把他們帶來學校讀書,你供給他們的費用。」我聽了這些話,便很忿怒的回答他說,這事我怎能做,因為他們是我的仇人。無幾我的友人來了一信說:「你是孝子,我已為你做了一件事,但你一件還未做,就是那二子你還未查出,使我好把他們殺了;今我因你的事未了,使我一生不能回家。」當我一得此信,報仇之心更切,便快快通知他。唉,我自有此報仇之心,便失去禱告的心。今我在此數日會集中,受聖靈感動,定意不報仇,且助我仇人的二子入學。」

各位!我們從這事看來,人一有不饒恕他人的心,同時就失去禱告的心,所以我們要饒恕他人。

(五)信心 人若沒有信心,就不能得神的喜悅。我們從聖經而知有信的人,才能得著聖靈充滿。當日掃羅為以色列人的王時,與非利士人爭戰,那時非利士人的營中,來了一位勇猛的討戰人,這人就是哥利亞,在以色列人軍中,沒有一有信的人靠著上帝的大能,敢與他交戰。後來大衛因奉父命到營探望他的哥哥,因而見哥利亞向以色列人罵陣,他因有信,就靠上帝的大能而擊殺了威武絕倫的哥利亞。今在廣州也有許多罵陣的哥利亞,我們當像大衛一樣的信靠主而得勝也。

(六)一心 合千萬心為一心是件頂重要的事。比方珠江的水力強厚,所以能夠渡香港的船來到廣州,若把珠江的水力分而為十為百,那就沒有一船能來,這因為水力弱了。中國本是大國,照理應異常的富強,今竟這樣衰弱,其因由於不一心;國固然要合千萬心為一心,就是教會也要合千萬心為一心;若能合一,那就自然勝敵。我們都知兩牝山羊彼此相遇,就必相鬥,這是他們的特牲。但有時相遇卻不相鬥,如他們在橋板相遇時,照特性就必相鬥,惟是他們也有思想,知若相鬥就必相亡,於是一就自然而然的伏下,一就跨過,彼此就相安的過去。今我們若能學效他們,那就沒有紛爭了。惜我們少有人肯伏下,所以我們寧願教會分開,卻不肯降卑自己而使教會合一。想五旬節時所以得以聖靈降臨,由於門徒合心的禱告。今要培靈會得聖靈降臨,也要我們合心禱告。假若不得聖靈充滿,這不是神的錯,乃是我們不一心的錯。

(七)感謝和讚美 我們的禱告不單當求主,還要感謝和讚美主。大衛為王時,雖國政紛煩,但他卻能常讚美主;所以他所作的詩,多是讚美主之詞。又保羅雖擔負重多煩難的責任,但他仍能常讚美主。今日我們的責任,沒有像大衛保羅那樣的煩難,所以更該常讚美主。

(八)順服神旨 神要做我們的主,故我們的主權當奉給他,且當凡事只求他的意旨成就。然我們在順服中要凡事小心,不要中魔鬼的詭計;因為我們有時為父母或為親友禱告,但總不見主應允,到那時魔鬼就會對我們說,神不欲救你的父母親友了。各位!當你遇著這樣的聲音時,就該小心,更該加倍的順神旨。你看主耶穌一生是何等的順服神,就是死亡來到也不改變他對神的順服心,今我們無論遇什麼事,也當像他一樣。

(九)恒心 當主在世時,耶利哥城外有兩個瞎子坐在路旁,聽說是耶穌經過就喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我們罷!」但當時眾人責備他們,不許他們作聲,他們卻越發喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我們罷。」你看,他們是何等的恒心,我們知恒心的禱告,定不會落空。如慕勒牧師為他的友一世不斷的禱告,有兩友到他死時還未得救;但到他死後,他的兩友便悔改歸主。又如在英國有一婦人為丈夫禱告,一月又一月,到了十七個月還未見主應允;及到十八個月,有一日他的丈夫從外回家,徑直上樓去,婦以為丈夫洗手預備食餐,但許久還不落樓,婦就希奇起來,於是上樓窺探,見丈夫流淚的禱告,他就知神已答應他的禱告了。


六、有效力的禱告

古約翰

經文  雅各五章十三至十八節

今晚的題目就是「有效力的禱告,有效力的禱告,上帝的子民也曾禱告過:先知以利亞的禱告,也曾得了很大的功效,從前以色列人忘記他們的上帝去拜那異邦的巴力,上帝藉着這位先知挽回許多背逆的百姓,同被擄去巴比倫的但以理亦曾得着禱告的功效,得上帝依期釋放以色列人歸回故土;當日使徒從橄欖山回到耶路撒冷時的禱告也有這樣的大效,得着聖靈降臨奮興教會,內地會的創始者戴德生也同得着這禱告的實效,現在已有一千西牧,在華傳揚主道,並有數千華人牧者及傳道人同作主工,這個教會每人的需要,全是靠賴天父供給的,在歐戰期間,美國的加拿大雖是用了許多錢財去作戰費,但內地會未曾有所缺乏,這內地會就是給我們一個憑證,證明他們的禱告是有效的。

(一)有效的禱告,須要合上帝的旨意。在五旬節有一百二十人同心合意,憑着應許來禱告上帝,因為先知約珥曾預言說:「上帝說,在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的……」所以使徒們憑着這應許來禱告,後來彼得也為着這應許來作證。我們能夠按照主的應許來禱告,便是合乎神的意旨而得神的答允。當主耶穌未升天的時候,門徒問及復興以色列國的事,主答他們說:「父憑着自己的權柄,所定的時候日期,不是你們可知道的,但聖靈降臨你們身上你就必得着能力……」所以他們就執着這個應許在所住的樓房一心禱告主,主就把屬靈的恩雨下降他們的身上,為主名成就大工。高麗一八零七年的大奮興,是由合神旨的禱告而成的,因為當日那地的美英的牧者在高麗的京城會議時,恰巧有一位美國人由印度來將印度教會奮興的情形報會眾說:「印度此次之得大奮興實由美國有多位信徒代禱的能力,使兩月間得有六千人得救……」各人聽聞這個消息,心裏很是羞愧,因為高麗從來未有這個大工,於是有二十位西國的牧者興起說,印度教會既然得了主的奮興,高麗教會當然也得着主的奮興,他們既然有了這個信和切望,就定了一定的時間,日日為高麗得着大奮興來懇懇切切的禱告主,經過四個多月的工夫,聖靈就充滿了高麗的教會,一切工作就大勝從前了,在兩個月當中,得有二千人歸信主的道理,一年中有五萬人離棄偶像歸入基督名下。高麗的信徒執着上帝曾賜靈恩給印度教會來做應許禱告主,便得了聖靈的大奮興。

在廣州曾有這樣的大奮興否?兩個月中曾有二千人歸主否?廣東一省的人民,多過高麗全國,你想上帝愛廣東人多過愛高麗人麼?主願意把聖靈充滿我儕如高麗一樣,我們當有禱告的重擔,不單為本國教會禱告主,更當為他人為別國來禱告主,五旬節時的使徙得了聖靈便有代禱的重擔在心,為萬國來禱告。從前英國曾有一次很大的奮興會,兩月中有七萬人得救,從此這地方就有多人有禱告之重擔來為各國各地的教會來禱告主,各地的教會就因而奮興了。你切望廣東教會得着大奮興,當先負起代禱的重責。

(二)有效的禱告須要獨自與上帝交易清楚。禱告有效的人就是與神沒有隔膜的人,以利亞和但以理是個與神無隔膜的人,所以他們的禱告,得着了很大的功效。在五旬節中的一百二十人,個個是與神無隔膜的,所以他們就豐豐富富得了主的恩賜。今晚是培靈會的第六晚,倘若第一晚人與神交易清楚,聖靈早已丕顯在我們中間了,今晚是第六晚,聖靈尚未顯見在人心作工,這緣故,就是人與神仍未交易清楚。我曾與主交易清楚,從前在河南彰州與一位西國牧師失和,這次失和本來是那位牧者不合,但人有錯,每每推諉他人,這是人的常情,我們若與人不和而有所紛爭,自己亦當分負一半「不着」的責,不可完全諉過他人,有不和即當認罪。那時我正要往各處主理奮興會的講道,當我講道之時,聖靈的細聲責備我說:「你是偽善的人,你若與人不清楚,我必不與你同往。」我聽聞了這個警告後,心裏很是憂愁,因為聖靈不與我同工,就不會為主名成就甚麼了,但我的心仍是推諉,以為那位西國的牧者應當先來認錯,然後我與他和睦才是,誰知聖靈要我先去認錯,我說不是我錯,後去北京作工,頭一晚我主理祈禱會,聖靈的細聲又來責備我說:「你是偽善的,你未與兄弟和睦,不可作工。」那時要開會了,但是聖靈不斷地在我心擾我,於是唱詩之時心不安,禱告之時,也不曉怎樣禱告,後來講道的時候,聖靈又來責我,使我連講道也不會講了,我的口一面講,但我的心就一面戰爭,終底聖靈得勝了我,我就決心散會後即往與那位牧者認罪。我心一決,當晚的祈禱會中,看見一人在會中流淚,那夜我與神交易清楚,眾人之中多有流淚的,此後不但禱告有效,講道也有效了。所以我們應對神對人總要無虧負,無隔膜,主才用我們,主亦常常等候得着這樣的人,當以利亞的時候主要等用一人,就是以利亞這樣的一個人禱告,神就藉着這人的禱告,打破魔鬼的工作。深望中國有五百個像以利亞這樣的人,使中華早日歸主。在但以理的時候,上帝亦等候一人,後來得着但以理,藉他的禱告,使選民強敵的手下,釋放回去祖國。主耶穌升天之後,亦需一百二十個清楚的人,同心禱告,教會就得奮興。上帝今日亦需要廣東教會這樣的禱告人,來負起禱告的重責,你們願意做一個禱告的器皿任神使用麼?

神的旨意是要我們充滿聖靈,好作有效力的禱告。或有人說,我們不像以利亞為大先知,但聖經說以利亞是與人同性情,無有差別的,所不同之處,就是充滿主的聖靈,我們若然順服聖靈,聖靈就使用我們,我們的禱告就有大效。從前在愛爾蘭有個很軟弱的禱告器皿,這女子名安拿,她在學校六七個月,學ABC也學不成,醫生說她缺乏腦力,後來這個女子長大了一字不識,但她的靈仍然能夠感受聖靈而得救,她歸主之後,因不識字而禱告天父說:「天父呵!我不能讀你的書信(聖經)我是神之子女為何不能讀神的書呢?我不求主使我能讀別的書,獨求主使我能讀祢的書,我心就滿足了……」後來神就答應她的禱告,她的禱告總是有效的。她曾服事一位醫生,這醫生的廚房有一井,久已乾涸無水,遠處之井則有水,當日有一人問她說:「你的天父既然是應允人的所求的,何不請他命這個乾涸的井有水呢?」那位女子安拿就去禱告天父說:「亞爸呵!求祢令這個井有水,免得這人不信你而致落地獄。」那個人第二天早晨去取水,就見乾涸的井竟然有水了。她的禱告真是有效的禱告了。

主甚是喜歡我們進入他的禱告學校,我禱告無效是主不答允麼?或者是我有阻礙呢?彼得不認主他的禱告無效了;羅得往所多嗎戀慕貨財,他的禱告無效了;老底嘉的教會,雖自誇其富厚,但是禱告無效了;我們也是不冷不熱的,怎能得禱告的大效呢?我們要知禱告,是最重要的,主的門徒無別的可靠,惟可靠的是主。英國的莫勒先生,曾設立一間孤兒院,內有孤兒二千,理事的人員有一百五十個,全院共計二千一百五十人,每年皆無別的款支給,每日的需要,全賴上帝供養,一切皆由莫先生禱告天父而得,今晚食罷,明日不知怎樣了,但莫先生積數十年的經驗,從無一日有欠缺的,因為他的禱告是有效的禱告。禱告是有價值的,我們若知道禱告的價值,就會負責代他人禱告了,我們已先得着主的拯救,主願意我們引導他人得救,所以他人下了陰間,實是我們的責任,代人禱告的工夫,是不是可以輕看的呢?馬丁路得每日的工作很忙,他用兩個鐘頭的時間來禱告,工作加多,祈禱的時間同時加多。莫勒先生已得過五萬次有效的禱告,我們有懇切的心,來禱告天父,他必為我們成全的,我們人人皆有禱告的責任,停止祈禱是阻礙聖靈的工作,我們有祈禱的能力而不用他,難免主會向我們懲責。我一人肯代他人祈禱,他人又肯代他人祈禱,一而十,十而百,百而千,多人願負禱告的責,必有多人因此得救,多人肯代教會禱告必有許多教會因而奮興了。人的靈魂下獄是我的責,無靈由我引導而歸主,空手見父,是我們莫大的恥辱。以色列人不乘時機來榮耀主,至終大受主的責備,猶太國,地位居中,主甚願他廣傳救恩於萬國,但猶太人終如無花果樹之因無果而見詛,奪其恩而施之異邦。我們今日白白得受主的恩典,應該白白的施與別人,使多人得救,歸榮我們在天之父,阿們。


七、要被聖靈充滿

古約翰

經文 以弗所五章十八至廿一節

在主歷一千九百年時,拳匪把他們的身心獻給魔鬼,向魔鬼禱告與獻祭。他們有信心,信魔鬼能護助他們,不為外國的炮所傷。他們既被魔鬼充滿,所作所為的盡是破壞的工作。由此可見魔鬼充滿人,乃叫人殺人。我們若被聖靈充滿,就大有能力去救人。被聖靈充滿的人,只有一目的,就是使他人得救。由此可見被聖靈充滿的重要,所以聖經囑咐人,要「被聖靈充滿。」

神願意以弗所教會被聖靈充滿,我信神也願意廣州教會也被聖靈充滿;這因為神願信徒都充滿聖靈。充滿聖靈,是信徒的本份。所以我們不當說我任意……這任意不得神的喜悅;因此我們只當任神的意旨成就在我們的身上。我們若抵擋聖靈,不任聖靈充滿,這就是罪。神應許賜聖靈給人,神所賜人的總是最好的。所以主在路加十一章十三節說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼?」然在神許多的應許中,沒有一樣應許像這應許說得如此清楚。今為父母的既把應許賜給子女,那為子女的就當快快的接納父母的賞賜。假若國王有所賞賜而國民卻不接受,這就是表示憎惡和輕視他的主了。而國王的賞賜,也許對於國民有害,惟神的賞賜則決不會有害他的兒女。我們讀以弗所五章十八節和路加十一章十三節,就知神應許賜聖靈給人,既是這麼的好,人若不接受,試想,這是何等的逆神呢?信徒為主血所買贖的人,本當接受聖靈;所以沒有一信徒當說我可任意醉酒,這因為醉酒就是得罪神。神不像那些予人難堪的人,他所命人做的人都必能做。若神以擔不起的重擔給人擔,那就難了;惟神所命的,盡是人所能行的。今神命神的兒女要被聖靈充滿,這事是人人所能的。神的兒女當未做工前,必須先充滿聖靈,主尚先充滿聖靈然後到曠野,所以他能得勝。各位,若你不充滿聖靈,則神決不使你到曠野與魔鬼交戰。主能行異跡,使多人榮耀神,也是全藉聖靈的能力。今神也要我們被聖靈充滿而榮歸他名。反是,則神名必因我們而受辱,茲將缺欠聖靈的弊害論列如下:

(一)信徒若缺欠聖靈,靈性就不能孕育。比方有兩夫婦生了一兒子,他們就以兒子為最寶,想為父母的人都是這樣的看重自己的兒子。到了十個月後,那兒子便會爬地了,那時他的父母便歡喜到沒有言語可以形容,你若持着萬元要換他們的兒子,他們必愛子而不愛銀;這因為他們在兒子身上的希望是超過萬元之上的。若是遲到十年再見此子還是爬地,不能行走,不能講話,只能吃奶,不能吃肉。今日在廣州有不發育的信徒,昔日在哥林多教會也有。所以保羅在哥林多前書三章一至三節說:「弟兄們,我從前對你說話,不能把你當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們,因為從前你不能喫,就是如今還是不能。」惟是那些被聖靈充滿的,我必發育生長;且力上加力,一人可追千人,二人可追萬人。問廣州有幾許這樣的信徒,能使未信的人發生驚慌呢?

(二)信徒若缺欠聖靈,就不能進到成聖的地位。主已由死復活升天,但必再來此世。他離我們而去,我們就好像是寡婦;所以我們當仰望主再來。主願我們無瑕疵,到將來相見時不致羞愧。假若這裏有兄弟等候新娘到來,那新娘穿着污垢的衣服,身體數月也不沐浴,臭味觸鼻也要作嘔。試想這樣蒙不潔的女子,你樂意不樂意和他結婚。想我們若不被聖靈充滿,也像這被人厭惡的新娘。在巴西國有一例,就是王欲娶妻,就必在全國中求最美貌又最聖潔的處女。凡被選的眾女子,當未見王之前,照例先潔淨身體十二個月,六個月用沒藥油,六個月用香料和潔身之物,滿了日期,然後挨次進去見王。當時以斯帖要準備一年之久,才得被選為王后。你看,為王后尚且如此忍耐,何況我們為主耶穌的新婦,豈不當更聖潔麼?所以我們要等候主,就當被聖靈充滿,而進到成聖的地位。

(三)信徒若缺欠聖靈,就不能結果。主說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派了你們,叫你們去結果子。」既是這樣,我們若只有葉而無果,這又如何能得主的喜悅呢?所以在主的園裏的,當結出果來。主已應許人能作較他更大的工作。然要作大工,那就必須先得聖靈的充滿。五旬節時,門徒一被聖靈充滿,一日就有三千人歸主,廣州有沒有這樣的景象呢?為什麼五旬節時能夠這樣,在今日的廣州又不能呢?啊!我們若謙卑在主前,主也必成就此大事於廣州。高麗國的信徒謙卑於主前,不過二月時間,便有五千人得救。各位能這樣的謙卑,主也必使用你救多人。望你們不要忘記了那不結果的無花果樹,那樹是預表以色列人,因他不結果,就要受主的咒詛。敢問廣州去年有多少得救的人呢?在座中也許有信主數十年還未引一人歸主。各位,你若被聖靈充滿,雖欲不結果,也不得了。

(四)信徒若缺欠聖靈,就必使神名受辱。有一日主對彼得說:「西門,西門,撒但曾求得着你們,為要篩你們,像篩麥子一樣。」惟是彼得聞了卻自恃自己是磐石。但無幾時,此石就在祭司的院裏跌倒。彼得在院裏有機會作證而不證。在路加廿二章記着說:「他們在院子裏生了火,一同坐着;彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裏,就定睛看他說,這個人素來也是同他一夥的。彼得卻不承認說,女子,我不認得他。過了不多時候,又有一個人看見他,說,你也是他們一黨的。彼得說,你這個人,我不是。約過了一點鐘,又有一個人極力的說,這個人實在是同他一夥的;因為他也是加利利人。彼得說,你這個人,我不曉得你說的是甚麼。唉,我們從上看來,就見此石且變為泥了!各位,彼得因為自恃而忽略了聖靈,但三次不認主,在那仇敵也得了話柄來譏主了,這因大門徒也不認他。請想我們,有沒有像彼得那樣的玷污主名。

(五)信徒若缺欠聖靈,就必任令多人沉淪。今神以聖靈賜給信徒,這是神給信徒最大的恩物。聖靈使用耶穌做成救贖的工夫;也使我們叫多人得救。想初期的信徒若不接受聖靈,則我們也遭受其害;今我們若不接受聖靈,則多人也遭受其害。如莫勒牧師,初為一平常的傳道人,有一禮拜會後,有二姊妹對莫勒說:「我們為你多多禱告,願聖靈充滿了你」。誰知莫勒聽了,很不悅意,以為自己已滿足作工的能力了。後幸他幡然覺悟,認識自己實在缺欠聖靈,從此就切切而求,約有四月之久。一日到銀行去,便在路上禱告,求神照着應許,使他聖靈充滿。在那時,主應允他的禱告,聖靈就滿注他,甚至求主減少,恐不能容。他一受了聖靈充滿,就與前大大的改變。在四十三年前,莫勒來到我所住的城開奮興會,雖使用最大的會堂,但座位也坐滿了,個個都受感流淚。莫勒當時宣佈說:「明晚會集,不許女界來,也不許男信徒來,若是要來,就必須帶未信的人同來。我有一醉酒的友人,我往請他赴會,初卻推辭,後見懇請,就與我同去。那晚所講的題目是「不要自欺,上帝是輕慢不得的;人種的是甚麼,收的也必是甚麼。」我聞了也十分驚懼。他所講的好像神審人的話一樣,人人也驚懼,我的友也戰慄;那晚便有三百人信主,我的友也在其中。後來我這位友人,當他臨死時寫一信給我,說:「我們在天上相見罷!」各位試想,莫勒若不接受聖靈充滿,只恃己力來作工,最多也不過得少數人信主而已,不能叫大多數人得福,他若不接受聖靈充滿,且神也必審判他,說:「我欲你被靈充滿,但你棄而不受,結果使多人沉淪。」你想,莫勒的罪是何等的大呢?又如賣主的猶大,他也有機會接受聖靈,但他不決志成就神旨,魔鬼就得使用他來賣主。我想當時釘主的猶大人落地獄時,必罵猶大說:「我們因你而落地獄,你若接受聖靈就不會賣他,你不賣他,我們就不會釘他。」你看,一不接受聖靈的猶大,不單害己,且害及多人,望各位接受聖靈充滿,不要失此良機。

(六)惟被聖靈充滿,就必盡心愛神愛人。所以被聖靈充滿的人,必為未信的人禱告;也必為不冷不熱的教會禱告。各位,你若被聖靈充滿,神必使你多結果子。在英國一千八百八十年時,有一青年牧師,他三十歲便死了,多人為他惋惜。然他雖年青而死,但他已引三萬人歸主。他平日所講的道,句句都是聖經,大有權能,使人聽了就必心裏發熱。又斐尼牧師曾說,有一患肺病的人,生有五子,但因為貧窮,所以異常困苦。後有一商人憐恤他,供給他家的所需,他甚感那商人的恩,見他還未得救,乃切切為他禱告,未幾,那商人悔改歸主。他又為三十多間教會的牧師禱告;他知一人往印度傳道,又為那人禱告。他把所代禱的人寫在日記內,及到他死後,在出殯日,他的妻就取他的日記給與斐尼牧師,斐尼就依着他代禱的教會往傳道,結果卒有一萬人信主。你看這樣的人,尚能使多人得救,何況你們呢。

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