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十字架第一講-耶穌基督和祂的十字架

陳崇桂牧師講

馬太二十七章卅三至卅六節

剛才所讀的聖經是歷史事實,不但是聖經記載,羅馬歷史也是這樣記載說:「一千九百多年前,確有一個猶太人名叫耶穌,他被釘在十字架,第三天祂復活。」基督教是建設在歷史事實上,人相信而接受這歷史事實,他的生活就起了變化。從這經驗中產生基督教真理。

蒙神恩惠今天我們講基督耶穌和祂的十字架。我們要問:

一、誰被釘在十字架?

那時候被釘十字架的人千千萬萬;但只有一位被釘而成為世人的救主。那是誰?腓立比第二章第五節說:「你們當以基督的心為心,祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,祂自己卑微存心順服以至於死,且死在十字架上。」所以被釘十字架的主耶穌是神,但是祂放棄神的地位,成為人的樣式,祂從神的地位下到人的地位。祂倒空自己,把神的權柄,榮耀,威嚴,一切倒空,不只是成為人且成為奴僕,以至死在十字架上。神成為人而被釘死,所以有價值而成為世人的救主。這救恩是不可思議的。若有人看見地上許多螞蟻苦得很,他想對螞蟻說話但是螞蟻不明白,只可以人成為螞蟻來救牠們。請問甚麼人願意作螞蟻?那人就要虛己,把人的智慧權柄能力倒空而成為螞蟻,且成為螞蟻奴僕,被螞蟻釘死!若是做螞蟻三十多年,而後再成為人,也許有人肯犧牲;但是若做了螞蟻就永遠是螞蟻,請問誰肯做?神和人的距離,比人和螞蟻的距離遠很多倍。神的兒子肯虛己成人,主耶穌做人不但是做三十多年而且祂永遠做人,這樣的犧牲真是不可思議!人被釘在十字架,不過是英雄殉難,是一個好榜樣而已;神成為人被釘十字架成為救主,成了挽回祭挽救了眾人。

二、怎樣被釘十字架?

我們詳細研究聖經,記主耶穌被釘十字架:馬太,馬可,路加,有三份之一記載;約翰有一半記載主耶穌被釘的事。基督教信經一句不說主耶穌在世的言語行為,只說祂是童女所生而受難於彼拉多手下,如同說主耶穌降生惟一大事就是被釘十字架,申命記寫著說:「凡掛在木頭上的,都是被咒詛的。」十字架是甚麼意思?一根橫的木,一根直的木。把兩隻手釘在橫木上;把腳釘在直木上。豎起來,血流下!非但受苦,而且受羞辱,意思說這個人犯了大罪,他腳離開地,地不要他,他不能升天,天也不要他。把他掛在空中,空中是魔鬼的地方。但是主耶穌是世上所沒有的好人,為甚麼要這樣被釘受咒詛?自從生下以來,魔鬼就想方法害死祂。祂兩歲之內,希律王要殺祂。在拿撒勒,一天,人要把祂由山上推下去。一回過海,魔鬼興風作浪,想淹死祂。祂在客西馬尼園,魔鬼用方法使祂死在園裏,但是祂甘心上十字架。

三、為甚麼被釘十字架?

這個問題在主前七百年先知以賽亞已經答覆了。在以賽亞五十三章。有十二條答覆:

一、擔當我們的憂患。四節

二、背負我們的痛苦。四節

三、為我們的過犯受苦。五節

四、為我們的罪孽壓傷。五節

五、他受刑罰使我們得平安。五節

六、他受鞭傷使我們得醫治。五節

七、我們眾人的罪歸他身上。六節

八、他被剪除是因我們百姓的罪過。八節

九、耶和華以他為贖罪祭。十節

十、因認識我們的義僕得稱為義。十一節

十一、並且他要擔當多人的罪孽。十一節

十二、他擔當多人的罪又為眾囚犯代表。十二節

保羅對這個問題有七個答覆。

一、因我們還軟弱的時候基督就按所定的日期為罪人死。羅馬五章六節

二、惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。羅馬六章八節

三、基督已替他死。羅馬十四章十五節 我們看見甚麼人就記得主已經替他死。這是奇事,主釘十字架改變我們的眼光:看見每一個人在神面前很寶貴,因主已經替他死。

四、基督為軟弱的弟兄們死。哥林多前八章十一節

五、基督為我們的罪死了。哥林多前十五章三節 羅馬士兵那麼殘忍,釘死主耶穌,他們是奉彼拉多的命令而釘主耶穌的。彼拉多是貪官污吏,看見主耶穌是沒有罪的,但是他不敢按公義判斷,他怕人控告他平日營私舞弊。我們多少人也是這樣:良心知而不行,也違背良心,而做很多殘忍的事。祭司長老們在聖殿中作買賣,主耶穌趕逐他們,所以他們妒忌。甚麼人沒有妒忌心?你我的妒忌心如同釘子釘主耶穌。猶太人因貪財而賣主耶穌,誰貪財也是賣主賣友。彼得三次不承認主,也是加多主耶穌的精神痛苦。精神上的痛苦比肉體的痛苦還難受。我們每天的生活是不是叫主的精神受苦?

六、一人替眾人死。哥林多後五章十五節 因祂是神,所以能代替一切的人。

七、祂替我們死,叫我們無論醒著睡著,都與祂同活。帖前五章九至十節

聖經用各樣方法,說明主耶穌為甚麼釘十字架。舊約一切的祭是象徵預表主耶穌被釘。人拉著羊到聖殿前,祭司問他為甚麼事?他說因犯了罪良心不安,來獻贖罪祭。祭司查驗那羊之後,那人按手在羊的頭認罪,罪歸到羊身上。祭司拿刀殺羊,那人看見羊的悲苦,心很不安,看見牠沒有罪而流血,其後回家,一方面心裏不安,因為記得羊被殺的痛苦;一方面心裏快樂,因為知道獻了贖罪祭罪已得赦免。照樣,主耶穌被釘十字架,受苦受傷受羞辱,我們想念祂的痛苦,心裏不安。自古至今很多人讀聖經,念到主耶穌被釘十字架的痛苦而流淚!山西有一個秀才,很有學問,但是他抽鴉片,犯罪,作魔鬼的奴僕,他反教,不肯進禮拜堂。一個英國牧師請他教官話,他因那時飢荒,為著吃飯問題去教那英國牧師,他拿牧師的聖經回家看,念主耶穌降生,和主耶穌登山寶訓,生活敬神愛人,人控告祂,鞭打祂,釘祂在十字架,他心裏難過,他說:「一個那樣好的人,不該這樣!」他讀到主耶穌的死,他跪下而哭!他說:「我應當死,求神赦我的罪。」他禱告,因為看見主耶穌釘十字架的苦痛,他心起了變化,他悔改重生得救,他與神和好,結果,他成了一個傳道人。佷多人吸鴉片的,聽他作見證而悔改,這是事實勝於雄辯。基督教不是說得好聽的道;乃是說主耶穌被釘十字架,及舉起十字架吸引萬人歸向祂。

現在若有人心裏不安,罪仍沒有得赦免,未重生,還沒有與神和好,未得稱義,在這裏請仰望主耶穌接受那為你釘十字架的主,而成為信徒。

一個牧師在非洲傳道,因為那裏生活便宜就請了幾個工人。一個黑人小孩很聰明,拿橡皮做了弓箭,射無不中,很好玩。一天他一箭射死一隻鴨子,不得了!主人要賠,賠不起怎麼辦?他得了一個辦法:快快挖了一條坑,把那死鴨子葬下去。沒有人看見,但心常常不安,常常記得那死鴨子。一天那廚子對他說:「你去替我挑水。」他說:「挑水不是我的事」。廚子說:「你要小心啊,你打死鴨子,我告訴主人。」他害怕而快快去挑水。廚子叫他去劈柴,他說:「我沒有力。」廚子說:「你打死鴨子,我去告訴主人。」他又害怕就去劈柴。他天天作廚子的奴僕,心常不安,因為心中常有一個死鴨子。一天他到主人面前跪下流淚,主子問因甚麼事,他就一一告訴主人說自己怎樣打死一個鴨,怎樣把他埋葬。主人說:「你知罪,我赦免你。」他心平安了。那廚夫又叫他挑水。他說:「我不挑。」廚夫問他記不記得那死鴨?他說:「我不怕你。」廚夫說:「我去告訴主人。」他說:你去告罷,我不怕,我認了罪,我心平安了。但是我仍替你挑水罷,我不是因為害怕,是因我心快樂而替你挑水。

各位弟妹兄姊,誰的心裏,仍有這個死鴨子?心裏常不安,今天我奉主耶穌的名勸你接受。主耶穌祂替你釘十字架,赦免你的罪,使你良心平安。人生最大的快樂是良心平安;最大的痛苦是良心裏的苦。惟願我們相信主耶穌而得著這樣的平安。現在請站立禱告。


十字架第二講-與耶穌同釘十字架

陳崇桂牧師

羅馬六章一至十一節

哥後五章十四至十五節

加拉太五章二十四節

抗戰時有這樣的事:姓張的抽簽,被抽為壯丁,他不去前方打仗,而請姓李的代替他去,姓李的戰亡,他死是替姓張的死,姓張的等於死了。若是他再被拉作壯丁,他說:「我已經死了,是姓李的替我死,查記錄所記「張某已陣亡。」現在活的不再是我,乃是我替姓李的活。」照樣,主耶穌替我們死,我們是和祂同死。因為我們和祂聯合,祂死就是我們死。而且我們和祂一同埋葬,復活,我們已重生得救,罪得赦免。一個大問題:我們罪已得赦,仍然有「我,」有「自己。」請問怎樣對付「我」和「自己?」十字架解決這問題。我們和主耶穌同釘同死同埋葬同復活,所以不可以像從前那樣犯罪。既死了,就沒有「自己」沒有「我」。我知道這道理很難懂,有人問:主耶穌在千年前被釘死,那時我還沒有生,怎能說我和主同釘。聖經原則:亞當犯罪我還沒有生,但是他犯罪我也在其內。亞伯拉罕把十分之一獻給麥基洗德,當時利未人還沒有生,但是利未人也在其內。本著這個原則,主耶穌被釘十字架我還沒有生,但也是在內。

一個問題:我怎樣和主耶穌同釘十字架?人可以拿刀自殺,或用槍,或用毒藥,但是釘十字架自己不能釘,要別人才可以釘。但是聖經說:我們已經和主同釘,這已成了事實。羅馬書第六章三次說:「豈不知你已與主同釘十架?」這清楚說主被釘,我們也在內,我們和他同死同埋葬同復活,這是第一件我們當知道的事實。

第二,當看你自己是死的,向罪看自己是死了。馮玉祥定一個規則:他每讀書的時候門外寫著:「馮玉祥已死。」人看見這幾個字,當然不進去。進去他也不理會人。一天我去找彭勵生牧師,看見他房門帖著幾個字說「彭勵生已死」。我就不進去而回家了。我們第一知道自己已經和主同死;第二當看自己已經死了。受浸禮的意思即是埋下水裏,承認自己已死而埋葬,由水起來即是復活了。浸禮必須以水冒過了頭頂,是全身埋葬,點水禮以水點在頭頂上,等於全身下水表示已死已復活。從前一個英王要受浸禮,牧師講解浸禮意思是全身下水舊人死了。英王說:我要留下右手不下水。牧師問是甚麼原因?英王說:這一隻右手不願意和主同死,我要留下這右手殺我一個仇人!」那英王很誠實承認。可惜我們當中多少人受洗受浸而留兩手去打麻將,去犯罪。既和主同死而活著是主,主的手怎能犯罪?

保羅說:現在活著的不是我。注意有三個字很討厭可惡,最不好聽,就是「我」字和「自己。」巴比倫王尼布革尼撒一天他看著那大城就說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都要顯我的榮耀麼?」神厭惡他使他立刻變成獸!那富人說:「我的財產甚多,我要怎麼辦?我要把倉房拆了。然後要對我的靈魂說……」他自滿得很!以賽亞六十五章一個人說:「你站開罷,不要挨近我,因我比你聖潔。」那法利賽人挺胸昂首禱告說:「我不像別人,我也不像那稅吏,我禁食,我捐錢……。」從聖經看那我字多麼討厭!「自己」兩個字也可厭!自大,自驕,自私,自恃,自誇,自信……都是以自己為中心。甚麼時候以自己為中心,就是把主釘在十字架。人心內有十字架也有寶座。自己坐寶座上就是把主釘十字架;主在寶座上自己就在十字架上。

有一個老人,他自稱為藝術家。誇自己能評論一切。一天他和他的太太並朋友同去參觀一個展覽會,去看那些作品,他從鏡架經過但因忘記戴眼鏡所以看不清楚。他看見鏡中的像不知是自己的像,於是評論說:「這像醜得很!這畫家是誰?把這麼醜陋的人像拿來展覽太不配!」他的太太快上前把他拉開,對他說:「你看不清,這不是畫;是你的影啊。」我們也是這樣忘記自己,不知道所批評的就是自己。承認這可厭的自己,和主已同釘死,這是根本解決的方法。再說具體些,怎樣是與主同釘?在六件事上看自己是死的。即是榮與辱,苦與樂,得與失。自己的作怪就是在這六個字上不死;本來已死但不知已死;知死而不承認死。例如被人毀謗心不安;被人恭維就快樂。若是真死就對於恭維和毀謗都不關心。對於得失也不要緊。得錢是為神管賬,有錢不驕傲,因為錢是神的;失也不算甚麼。對於苦樂也不注意。已是死的就不怕苦。

一個故事:一個教友問一個主教說:「與主同死是甚麼事?」主教說:「前天一個牧師死了,你知道他埋葬的地方嗎?」教友說:「我知道。」主教說:「你去到他墳墓前罵他罷。」教友說:「罵他他怎知道?」主教說:「你去罵他罷。」於是那教友前去,到那牧師墳墓前大罵說:「你死得好!死了沒有人羨慕你!你活著是害人的……。」但是那死牧師一言不答。教友回來報告主教,主教說:「你去罵他一頓他不答應你,你再去他墓前恭維他。」於是那教友再去牧師墓前,說很好的恭維那牧師。他們一言不答。於是回來報告主教,主教說:「你恭維他,他高興嗎?謝謝你嗎?他驕傲嗎?」教友說:「他一點不動心。」主教說:你照樣行罷。你已與主同釘同死,現在活的不再是你,是主活在你裏面,人稱讚你,你不要驕傲;人毀謗你,你不要憂愁,這就是看自己死啊。

一次在四川禮拜堂講這故事,散會出到門前,一個太太告訴我說:「一個同事侮辱我的丈夫,我丈夫是是個傳道人,常受人毀謗。人待他太不好!」說的時候她流淚。意思是想我幫忙。我說:「太太啊!剛才在禮拜堂所說那教友到牧師墓前罵他稱讚他那故事你聽見嗎?」那師母說:「陳牧師,道理雖如此講,但是我忍受不住,請幫忙。」你看,剛才在禮拜堂聽道,出到門前就丟掉了。

再說,我們要天天看自己死,常常練習,時時刻刻看自己是死的。知道自己已和主同釘而看自己是死的,這是消極方面。積極方面是向神看自己是活的。主耶穌住在我心內,這不是比方乃是事實。人身體是聖殿,主住在其中,正如從前住在猶太國,住在拿撒勒,住在耶路撒冷,住在拉撒路家一樣。

主耶穌既然住在我們心裏,祂的生活如何,我們也當如何。看主耶穌的生活,第一,祂對神很順服,絕對順從以至於死,而且死在十字架上。我們每天的生活要順從神,神要我們說甚麼就說甚麼。神要我們做甚麼就做甚麼。對於婚姻,擇業,賺錢,用錢,存錢,出門,到甚麼地方,一一要順服神。

第二是對己,主耶穌捨己為人。保羅既與主同死,他攻克己身,叫身服從,怕救了別人,自己反被棄絕。他誠實無偽,清潔無污。

第三是對人,常有愛心。自己得救之後要救人。一個太太到地獄門前,不肯進去,她大罵說:「我是好人,神不公義,弄錯了,為甚麼要我下地獄?」其後神來問天使吵甚麼事。天使說:「這個人不肯下地獄,她說是我們弄錯的。」神說:「查看這人平生做了甚麼好事。」天使查出她一生只做過一件好事:是拿過一個蕃薯給一個乞丐。於是找那個蕃薯來。神說:「把這個蕃薯引她上天罷。」那太太用手緊握那蕃薯,一個天使用那蕃薯拉她上升。地獄門口的人見她上升就用手拉她的腳而跟她漸漸升高了。那太太升到半天高,她回頭望下來,看見許多人拉著她的腳她就罵說:「這蕃薯是我的,不是你們的。你們不要跟著我上天,她用腳一踢,蕃薯跌下來,她和眾人一同下地獄裏!你看,她自己上天不要人和她同上。我不是說這故事是事實;也不是說人得救是靠善行;乃是說與主同釘同活的人,有一個特色是愛人,領人得救。

一個牧師在非洲傳道,作工多年不見功效,他很灰心,想辭職回國,正在灰心的時候,有一個人來請他去,因為有一個人將死,要請見牧師。牧師到那裏看見那人在床上,他說:「我未死之先請牧師來,我謝謝你,我聽你講道,你替我禱告,我得救了。我到天堂第一件事是俯伏主前謝謝主的十字架。救我,然後我就站天堂門前等候你。甚麼時候主召你,我就出來迎接你,帶你到主前一同讚美主。我介紹你給主,我說:「主啊,這個就是領我得救的人。然後就和你一同永永遠遠讚美主。」弟兄姊妹們,你們到天堂有人謝謝你們嗎?有人到天堂是因為你嗎?

昨天我們說主為我們釘死,今天所講是再進一步既承認自己已與主同死,現在活著是主。主的生活是敬神愛人救人。我們不要空手見主,在這培靈會也有機會引人到主面前。


十字架第三講-效法主的死

陳崇桂牧師

腓立比三章十節

哥後四章八至十二節

保羅寫腓立比書是在羅馬的監獄中,他的大志願是要認識基督復活的大能,和祂一同受苦,效法祂的死。他寫羅馬書第三、四、五章論主耶穌代替人死;第六章論主耶穌釘死,我們和祂同死。加拉太五章二十節是大聲宣佈我們已與主同釘,現在活著的不再是我,是基督活在我裏面。

六年之後保羅說要效法主的死,有三件事很要緊:第一,主為我死;第二,我與主同死;第三,我效法主的死。這三件缺一不可,也不可顛倒。第一要信主為你死,接受釘十字架的主耶穌才可以得救,稱義,與神復和,這才是基督徒。第二,必須知道我和主同死,因此才可以對付「我」和「自己」。

今蒙神恩光照,再進一步是效法主的死。現在的基督徒走向兩個極端:一種基督徒說效法主的犧牲精神榜樣,但是他們還沒有重生得救,更沒有和主同死來對付自己,還是自私自利自大,還說效法主的犧牲榜樣,那些人不是無知便是自欺。還有一般人信主的死,因此得救,自己得救而享福,不願意效法主受苦。所以研究十字架,各方面要圓滿。

蒙神的恩惠,今天我們講論效法主的死。先說一方面,我們不能效法主的死,因祂是神而成人,被釘十字架以代替人贖罪,這方面是不能效法的。另一方面人不能不效法主的死。路加十四章廿七節。凡不背自己的十字架,就不能作我的門徒。主耶穌對尼哥底母說:「摩西怎樣舉銅蛇,人子也必這樣被舉」。馬太十六章,主耶穌問門徒說我是誰?彼得說:「你是基督,是永生神的兒子。」從此耶穌就對門徒說:「我必須上耶路撒冷被鞭打,受羞辱,被釘十字架。」主耶穌要救人必須上十字架,門徒引人得救也必須效法主的死。

基督教有一本著名的書,名「效法基督」。現在已繙譯出來不久可以付印。書中說:「很多基督徒愛天國,但是很少人肯背十字架。很多人要得安慰;但是很少人肯與主同苦。多人與主同吃喝;少人與主同禁食。多人跟主得餅吃;少人為主喝苦杯。」我們常講十字架,多想念藉主十架今生得福,日後上天堂。基督教的象徵是十字架;很多人把「十」字改為「?」字。意思是萬福。把十字架弄彎曲而成為?字。這是享福主義。人信主而得福是不錯。信主實在是有福;但是必須記得基督受苦,信祂的人必須背十字架,為主受苦受貧窮受羞辱,甚或受死。約翰十二章廿四節是主耶穌講十字架的道理。祂用的言語淺而意思深。祂說一粒麥子下地裏死了,就結出很多麥子,若是把麥子收藏好,不肯放在地下死了,仍舊是一粒。想要結出多子粒必需要犧牲。這是自然律。主耶穌是一粒麥子,祂下地裏死了,所以結出許多子粒來。祂不肯跟隨希利尼人,祂要上十字架。主耶穌能救人,能感動人,是因肯上十字架。保羅彼得他們能救多人是困為他們肯在十字架上死。保羅說:「我為你們受生產的苦。」作師傅的很多,千千萬萬,作父親的不多。師傅光是講道;父親要為兒女受生產的苦。誰肯背十字架效法主的死?

看教會歷史,古初教會大受逼迫,他們能得勝,是有很多基督徒效法主的死。兄弟到過羅馬城,看見一個地洞,拿燈進去看:裏面很大,是古時羅馬城的基督徒受逼迫而逃進這個洞裏。洞裏面有很多墳墓,是那些信徒為主捨命的。一個墳墓是一貴族小姐為道捨命。一個石像描寫她站著,人把刀放在她頸項上,她若肯不承認主耶穌就可以有生命;若是她承認就要砍頭!她寧可死也不肯不承認,所以人就殺她,她的血直流下地!又有一個禮拜堂,牆壁上面畫了一個兵士信主耶穌,政府強迫背教,很多人拿弓箭向著他!他若肯說一句不信主耶穌的話就可以得釋放,但是他寧死不肯不信主耶穌,所以很多人向他射箭,他就死了。羅馬地方還有一個大禮拜堂,是保羅堂。門前有一個大銅像,就是保羅他拿著聖經挺身昂首,臉向羅馬城,他如同說:「你們可以綑綁我,殺我,但是主的十字架必定得勝!總有一天你們羅馬人要俯伏在主的腳下。」因保羅和當時的信徒這樣犧牲,得羅馬城和歐洲人信主。

兄弟今年六十四歲,看見近五十年的教會歷史。教會之所以得這麼多人信主是因甚麼緣故?前四十八年北方義和團殺信主的人,很多宣教師願意為道流血捨命。在山西很多為道捨命的人的墳墓。一回有幾十個學生被困在一個房子,有門可以出去;是門下有個十字架,他們對學生們說:「你們的腳若肯踐踏十字架表示背教,那末就可以得釋放;誰不肯踐踏十字架而往旁邊走就要砍頭!學生們到十字架面前一同讚美主說:「感謝主!替我們死在十字架上,救了我們,我們寧可死,也不肯踐踏十字架!」於是在十字架的旁邊走過去。出到門外,一個一個的被砍頭!

這五十年來發展,第一因為歐美許多宣教師肯犧牲而來中國傳道;第二也是因為許多基督徒效法主犧牲而傳道。前三十年中國一個文學家,他中西文學很好,政府聘他做大學校長,他可以享富貴;但是他不肯,他以學問來事奉主。他的名字是謝洪賚。他著作的書很多人讀而受感動。還有一位是李叔清醫師,他在天津醫校畢業,當時醫生很少,校長問他想在甚麼地方當醫官。他說:「我傳道。」人以為他是神經病!做醫官多人看重;做傳道被人看輕。但是他領奮興會很多人受感,例如誠靜怡博士,成寄歸牧師,許多傳道人,就是受他感動而信主的。最後說到兄弟也是因四十年前聽他講道而重生的。那些人能感動人是因他們效法主的死,如同一粒麥子下在地裏死了而結出許多子粒來。你可以講道令人佩服,可以騙人;但若是要感動人就沒有別的路,只要效法主的死。聞說蔣委員長信主耶穌,是因一個醫生感動他。當時北伐兵隊佔據教堂醫院,院中損失很大,但是那醫生還替傷兵醫治,並且和兵士上陣幫忙,不是為求財,乃是效法主的死。蔣委員長很受感動。他說:「若是基督教是這樣的,我要研究。」馮玉祥一個親戚害神經病,一位美國羅醫生醫治他。那病人拿手槍打死羅醫生,馮玉祥害怕得很!那醫生的妻子聽聞丈夫被那兵士打死,心很痛苦,就把丈夫埋葬了。馮玉祥要打死那兵士,但是那醫生的妻求馮玉祥不要殺他,他是神經病的所以沒有罪。那師母親自服事那兵士。馮玉祥籌款賠償醫院的損失,但是那師母不要。他兒子回國讀書,半工半讀,馮玉祥又籌款送他,但那醫生兒子把款退回不受。他說:「我父親為主死在中國,我要繼續父志,現在學醫,預備回中國救人。」馮玉祥多年信主,有時受試煉灰心,有時看見假冒為善的信徒而難過,但是一想起羅醫生,心裏很受感動,他是效法主的死。

今天特別對青年人講:中國現在需要甚麼?需要一般肯背十字架受苦的青年人。很多青年人喜歡做官,官太多了。很多人學實業,商業,教育,這不是沒有用,但是各項人多事少。大學生失業,惟有牧師傳道不失業。我們重慶神學今年畢業生早已被人聘去作工。全國莊稼多工人少,南京上海漢口常寫信問我有沒有神學畢業生?牧師傳道人少,不夠用。若是到中國陝西甘肅蒙古新疆,看見一片荒涼,很多人沒有聽過主耶穌的名字。重慶這麼大,一百萬居民,裏面才有五個禮拜堂,其中還有三個禮拜堂沒有牧師。兄弟來到廣州,是錦上添花;你們到重慶是雪中送炭。一個地方人沒有鞋穿,影響於身體健康,但是那地方的人專學裁縫而不學做鞋,有聰明嗎?全國黑暗痛苦,各處未聞福音,神要你做官嗎?要你經商嗎?神要你作牧師傳道。各處建設教會。巴不得多些人聽神的呼召。為甚麼不傳道而去做官?不進神學而進醫學?傳道沒有名利,要受窮受苦,但是你是基督徒,應當與主同死。四十年前知英文的人很少,我當英文教員有名有利,但是我因聽李叔青牧師講道受了感動,他犧牲為甚麼我不可以犧牲?但是我一說要傳道父母不許可,因為家裏貧窮要我幫忙。我游疑不定,讀了馬太六章三十三節說:「你們要先求神的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」因這句話我就決定了。我到校長那裏辭職,校長問我為甚麼?因錢太少嗎?我可以介紹你到別處教英文,那就可以得很多錢。我說:「我不是嫌錢太少。」他說:「你瘋了嗎?」感謝主,我把「馬太六章三十三節」這幾個字刻在這個金戒指上。這個金戒指是和神立約的紀念品。三四十年以來,神照祂的應許成就。現在我若再回到四十年前我還是立志傳道。若是有五十個我,我還是傳道。

今天我對一般青年人說:第一要信主耶穌已經為你死了。你接受他就可以重生得救。第二要和主同死,用十字架對付自己。第三要效法主的死,受窮受苦,甚或受死也可以。中國需要多些青年人肯背負十字架效法主耶穌。


先求神的國和祂的義

陳崇桂牧師

馬太六章三十三節

平常講聖經是以經解經,兄弟也常用那方法。今天是例外,是用經驗來講解聖經。我們若真要知道聖經,行了之後才知道,例如詩篇九十一篇十一節說:「禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。」平常念這幾節聖經很多次,戰時在警報火線中有經驗,更知道這節聖經是真的。

開戰兩年之後,四川有電報來請兄弟到那裏開佈道奮興會。在萬縣重慶經過多次轟炸,三四年中常過奔跑的生活,心裏還是平安;但是身體受不住,一聞警報,就全身發燒!那時星加坡有電報請兄弟去傳道,我再三禱告,知道是神的旨意,我心很快樂,因為到那裏沒有戰事,可以休息;那裏知道到了四天,太平洋戰事發生了。那裏沒有防空設備,所以更危險!在當時,海陸空三方面來攻擊,我在警報之下讀詩篇九十一篇十一節:「禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。」當初看見這個應許太好,不敢相信。但是這句聖經把我抓住。我再三禱告,看是不是神的應許;神清楚啟示我:災害必不臨到。

海陸空三方來猛攻!八十多人同躲在一個房子裏。裏面多是信主的人,因為我是牧師,所以早晚領他們禱告。有一天我告訴他們神應許說:「禍患必不到我們身上。」眾人都笑,有人相信,他們說:「是的嗎?災害不臨到我們嗎?」當時實在難信。

晝夜炮聲震耳!房子的面前是堆積火彈的地方,很像被炸倒了。幾天沒有人敢把頭伸出去望。鄰家的人正在吃飯,一同被炸死了。有一天,我伸頭出外一看,原來天上黑煙滿佈,彈火燃燒!我的心因此也有點搖動了,我不禁向自己說:「禍患不臨到身上?災害不挨近帳棚?」後來我讀以賽亞書,神就藉聖經的話對我說:「信靠祂的人不至羞愧。」

一天槍聲停止了,真是希奇!為甚麼一點炮聲也沒有?有些人放膽出去看,知道日本人進來了,英國人已經投降。感謝主,停戰了。後來我們出去看,看見房子前後左右的房屋都炸壞了。我們所住的一點也不損傷。禍患沒有到我們身上,災害沒有到我們帳棚。

日本人到了以後,災禍就更大!他們所到的地方任意殺奪!頭一件事就是把華僑困住,檢查,林牧師和我同去被檢查。有一些漢奸戴著假面具在那裏幫忙。日本人看見年輕肥胖的人認為有錢的,就把他們拉去。但是頭一天我病了,第二天全身消瘦,我穿著短衣赤著足,日本人以為我是苦力,把我放了。

有一天正在剃臉,日本兵拿著槍進來,有一個台灣人替他繙譯。他說:「門前的汽車,我要,把鑰匙給我。」我說:「汽車不是我的。」他就發怒,用手推我,使我的背向著他,正要想開槍,那台灣人立刻說:「不要打這老人家!」於是他放手走了。當時看的人嚇得全身出汗!神應許:「禍患必不臨到你身上。」

那時日本人禁止牧師講道。我代理牧師,我們有唱詩,禱告,讀經。因此有漢奸去報告日本人,而且說我是由重慶來的。日本人憎惡重慶,看見報紙上有我的名字,漢奸告訴日本人說:「陳牧師躲在禮拜堂。」當時我就禱告,神說:「不要怕那將死將變為草的人。」我對他們說:「我不跑,要拿我就到這裏來拿。」過了幾天,有人報告我說:「那漢奸腦充血中風病了,放心罷,他不能再來害你了。」

讀馬太第十章十九節:「你們被交的時候不要思慮怎樣說話,或說甚麼話。到那時候必賜給你當說的話。」我從小就念過這句話,但是這句話對我沒有用處。因為我總不到法庭,那知到這回應驗了。在星加坡住了十個月就搬到山上,住在美國人的房子,我一個人住,自己煮飯掃地。有一天,三個日本人進來拿東西,他們問我是誰?我說:「我是牧師。他說有甚麼憑據?你是間諜!要把你拉去!」他們要我明天去受審。

第二天我起來,吃不下飯,知道如果去受審,起碼要挨打,或者要被灌水,至少也要坐牢。我帶著聖經去,我禱告說:「主啊,我是你的僕人,你揀選了我,現在我去受審判,我若說一句真話,就必定會被打,坐牢,也許會死!但是我必定要說真話,我是不說謊的。我沒有辦法,只求神管制日本官的喉嚨,叫他不要問我。」那時我走了十里路,沿途默想怎樣說才好,忽然想到那句話:「你們被交的時候,不要思慮怎樣說,或說甚麼話,到那時候必賜給你們當說的話。」我的心就安定了,但是我的手腳不聽我的話,不住的顫起來。我因此就想到主耶穌說:「你心靈固然是願意,肉體卻軟弱了。」我進到法庭,站在日本官面前,平時人一進去就受打,那回他不打,他拿護照審問我,那時候我不能禱告,我就用手打手式求神搯住他的喉嚨。忽然有一個官來討論這件事,那官說:「這個不是間諜。」他們討論說:護照是兩個禮拜有效,但是他來住了幾個月?……」講了半點鐘,又問我,我又向神打手式,求神搯他的喉嚨。忽然一個中國人進來,他是商會會長,也是天主堂教友,日本官和他進房談論,問他認不認得我。我在聖誕之前進過他的店裏買東西。他對日本官說:「他是牧師,他不是間諜。」日本官問:「他的錢怎樣來的?」他說:「是教會捐送他的。」他那樣解釋,日本官的心平和,就不再問了。他用婉言勸我作工,叫我掘地栽薯,他講了一大篇,就揮手叫我去了。很多人看見神怎樣的保守祂的僕人,就覺得十分的希奇。

我在那裏住了一年,寂寞得很,每天沒有人和我說話,最大的苦是不能講道。我講了三四十年的道,現在忽然停止,我真是忍受不住。口不能講我用手來寫,我一天寫幾點鐘,寫頭一本是神的應許。第二本是為甚麼上禮拜堂。第三本是基督徒生活問答。每逢禮拜天我掃地換衣之後就寫,如同登台向二千人講道一樣。有一天晚上,我正在寫書,忽然聽見呻吟的聲音,以為有乞丐在外面,我因為寫字所以不理他,那聲音越來越近,不久又漸漸地遠了。我想等我寫完字才出去給他一塊錢,那知他走了。我睡到明天起來,有人在遠處叫我,想知我在不在。他們說:「昨天晚上有老虎來!我們關了門,很想告訴你,但是不敢出來。」後來眾人上來一同看老虎的腳跡!那時我因寫字不開門,若開了門,就早已進了老虎的腹中了。

因為多時不講道,心裏很不安。有一天我跪下禱告說:「主啊,你若救我出來,我願意再教神學。」我自從離開長沙,有很多神學請我去教書,我推辭。我說:「我年老應當休息,用餘下的光陰來寫作。」但那時神管教我,我就禱告說:「神啊,我若再回國,我必定再教神學。」

其後,有兩個人到山上來見我。因為暹羅有三四個教會要我講道,就派這兩位代表帶著公函來。那封信是六月六日寫的。我打開日記冊看,原來六月六日就是我在日本官面前受審那天。

神奇妙的帶我回國。到了安南,走過鐵橋的時候,橋上看見蔣委員長的像,心裏快樂得很!兩年來在日本人手下,今天回來,神要我作甚麼事呢?到了貴州,我接到內地會來信說:「知道你回來了,用這封信歡迎你。許多青年要讀神學,從前請你作院長,但是你不肯,求主改變你的心,盼望你回來辦神學。」看了那封信知道是神所預備。後來我看見那個人,我對他說:「神已聽了你的禱告;我願教神學。」我們談了半點鐘,決定開辦神學。現在我們的重慶神學院,已開辦三年了。

我在山上寂寞的時候,我說問神:「為甚麼放我在這裏?令我這樣寂寞?」神答覆我,原來祂要我經驗我所講的道。真是萬事互相效力,叫愛神的人得益處。這兩年的經驗證明我昨天所講的:「先求神的國和祂的公義,這些東西都要加給你們了。」先要重生,作天國的子民,把自己奉獻給神,神必負責保護。

我一個人住在山上很貧窮,神感動一個人供給我。他住在星加坡不能寄錢回家,他把錢交給我用,相信神必把這錢匯兌到他家裏。我從前不知道天國銀行是可以辦匯兌的。天國也有旅行社,為我們預備一切。

我特別對昨天把自己奉獻的弟兄姊妹說:你們奉獻之後,天國有你們的銀行,有你們的旅行社,神待祂僕人的恩惠深厚,感謝神,讚美神。


十字架第四講-十字架與日常生活

陳崇桂牧師

我們用了三天研究十字架,默想十字架的三方面:第一,主耶穌被釘十字架替我們死。我們相信,接受祂作我們的救主,因此罪得赦免,得重生而得救。

第二方面:主耶穌被釘死,我與祂同死,這是事實。我們對罪看自己是死的,這樣與主聯合非但赦罪而且勝罪。非但稱義;而且成聖。非但有聖靈;而且充滿聖靈。非但重生;而且長大。不是嬰孩乃是壯丁,能出去打仗。

第三方面:我們效法主的死,主耶穌怎樣受苦,我們效法祂的榜樣。一粒麥子若不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出很多子粒來。

蒙主恩惠今天晚上我們講「十字架與我們的日常生活。」或說:「把十字架應用在我們日常生活上。」

主耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」基督徒應當每天良心平安,記心快樂。神造人賜人良心,記心也不可少。讀書辦事都要有記心。記心可以作人的朋友;也可以作人的仇敵。約瑟的哥哥們賣了約瑟,二三十年每回記起來,心裏就難過。飢荒的時候買糧困難,他們就想起從前怎樣待兄弟,現在當受報應了。這是記心成了他們的仇敵,叫他們常常心裏難過。希律王殺了約翰,永不能忘記,他聽見主耶穌所行的神蹟之後,他說:「這是我所殺的約翰,他復活了。」這是他的記心做他的仇敵,常令他不安。各位弟兄姊妹,你們的記心怎樣?每回記念從前的事,就快樂或者憂愁?

保羅一生不忘記他從前逼迫教會,但是他每回記起來就快樂而且感謝主。彼得三次不承認主耶穌,他很怕聽「三」字。主耶穌三次問他「你愛我麼?」他心裏就難過,但是思念罪得赦免就感謝讚美主。這樣的記心不帶痛苦而且快樂。

良心在人心靈裏,他分別善惡。很多人良心睡著,失了知覺,有了虧欠,對神對人不住,良心常責備自己。良心不安是人生頂大的痛苦。今天是開會講道的第四天,聖靈在我們心裏光照,喚醒人的良心,其中必定有人心中不安,睡不著,吃不下,心裏覺得痛苦,但是主為我們被釘,聖經說:「祂的血洗淨我們的心。」希伯來九章十四節。我們相信主被掛在木頭上受了咒詛,擔當我們的罪,罪得赦免良心平安,這是最大的快樂。

抗戰的時候,聖靈在各大學裏作工,我知道很多大學生悔改。一年,重慶在一個國立大學開學生夏令會。有一個校長也來參加。他說:「現在中國人心黑暗,風俗敗壞,實在須要基督教。」有一天晚上一個學生來見我,他:他說一連幾天良心不安,不知道有甚麼辦法。問他因甚麼事?他說:「我考大學的文憑,是假的。」我說:「你在神面前認罪,信主的寶血洗罪,你去見校長向他承認。」他說:「我不敢。」我說:「你要靠著神的能力,去見校長認罪。」後來我和他一同禱告,第二天,他去見校長老實地承認出來。後來校長很受感動!他說:「很多學生的文憑是假的,只有你信主耶穌,主感動你老實承認,對你,我本應當處罰,但是我饒恕你,現在你只降一級。」那學生很願意。第二天他來見我,他心很快樂,因為主的寶血洗淨了他的良心。各位弟兄姊妹,你的良心平安嗎?你的記心快樂嗎?記念從前的事就快樂或憂愁?要用十字架對付你的良心,記心。

現在研究第二個問題:「十字架與人生的遭遇。」人生於世,難免遭遇疾病死亡,天災人禍,請問遭遇的時候,你怎樣應付?神能不能掌管人的遭遇?改變人的遭遇?神能使人逢凶化吉,遇難成祥,因禍得福,請問神能不能?神能解決人罪惡問題,請問神能不能解決人痛苦問題?十字架答覆說:「能!」主耶穌被釘死,當然是災害,羞辱,是最不幸的死!但是主從死復活。十字架本是象徵羞辱痛苦;現在是拯救的象徵了。在甚麼地方看見十字架,就是看見救恩,心裏就很快樂。保羅說:「一切不幸災害痛哭羞辱,一切的一切,都是萬事互相效力,叫愛神的人得益處。」那就是說:你信神,得重生得救,心裏很愛神,這樣的人無論遭甚麼,都可以逢凶化吉,遇難成祥,若不是神允許,魔鬼也不能侵害。

英國有一個牧師,他曾經是一個礦工。從小就敬神愛人。有一天,他和同工談道,他說:「萬事互相效力,叫愛神的人得益處。」同工們笑而不相信,他們各人是自己帶午飯到工場吃的,那天他的飯被狗偷吃完了,人人吃午飯,他沒有飯吃,人們笑他說:「甚麼萬事互相效力叫人得益?你就看,你的飯被狗偷吃了,有甚麼益處?」他不得已就回家吃飯,結果耽誤了兩點鐘,他回來見工友們,一同站在一起,顯出是嚴重的臉色!原來午飯之後,那裏的磐石崩裂下來,若是他不回家吃飯,他不正在那裏作工,就被大石壓死了!神藉著那狗偷他的飯吃,救了他的命!

重慶神學有一個學生,她是高中畢業的,她丈夫是大學教授,有兩個小孩子。有一次她和丈夫兒女一同坐船,遇大風,船沉沒了,丈夫和孩子們一同被淹死!她雖然被救,但也痛不欲生了!她天天在河邊哭。丈夫和小孩的屍身都找不到,她常常想投水自盡,她晝夜在床上哭。那時她沒有聽過福音,但是她認識替她接生的醫生,那位醫生是一個信徒,當她生產困難危險的時候,那位醫生禱告,她就安然生下小孩,她看見那位醫生顯然地有一種平安快樂,她因此心裏想:信主耶穌的人必定有一種快樂的秘訣。她就起來到禮拜堂,問傳道的先生,信耶穌是怎樣信的?傳道人問:「是不是想信主耶穌?」她不敢承認,她說:她有一個朋友想信。那一對傳道夫婦接待她,和她談道。她後來老實地承認是自己想信。她聽說主耶穌怎樣被釘十字架救人,她就相信接受,罪得了赦免。那位傳道人和她一同禱告,她心立刻就得平安快慰,是從前所沒有的。因此她天天去學道讀經,神奇妙的安慰了她,我由新加坡回來想開辦神學,印了傳單說明神學的宗旨。她讀了就來信告訴我,她問:「我這樣的人,可不可以讀神學,獻身為主?」我答覆收納她。她來讀了三年,她品格頂高尚,熱誠愛主。她自己作見證說:從前日夜哭,現在不流淚,因為心裏得了安慰。因此她引了父母兄弟得救,她真是遭禍轉福,遇難成祥,逢凶化吉。保羅說:「我們知道萬事互相效力,叫愛神的人得益處。」

第三個問題是苦難問題。腓立比一章廿九節:「我們蒙恩,不但得以信服基督,並且要為祂受苦。」三章十節說:「和主一同受苦,效法祂的死。」苦難問題不容易明白。普通的思想:看見人受苦,就說他是個大罪人。良心不安,就說是神的刑罪。十字架給人新的亮光,世上最受苦的是主耶穌,但是祂沒有罪。約伯受苦財產損失,兒女死亡,自己從頭到腳生了毒瘡,三個朋友不明道理,說約伯的遭遇是因為犯了罪。神作見證說約伯是個義人。十字架給人新的亮光:「受苦是神的恩惠。」當然有些苦,是由罪惡來的,受這樣的苦,當然無可誇。有時主訓練你與祂同受苦,那是恩惠。保羅為福音受苦,他說他補足主患難的欠缺。神把苦難托付祂的僕人。多人甘心受苦是想救人,幫助人。說是容易;遭遇痛苦很難受。受的時候常常問「為甚麼?」主耶穌也問:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」天上也沒有聲音答覆,現在才知道。請聽:神不告訴你,也不解除你的痛苦。祂讓人誤會你,逼迫你,神不解除你的痛苦,但是祂改變你的痛苦,使它與你有益,與人有益,神不解釋,不解除;但是改變痛苦:遇禍轉福,遇難成祥。

第四,十字架與貧富。腓立比四章十一節。保羅說:他在任何環境都可以知足,很多信徒不會作窮人,更不會作富人。貧窮就說謊,怨神怨人。也不會處豐富,富貴就驕傲,不要神。保羅是貧而知足,想念主耶穌因我們成為貧窮。豐富的時候,他知道一切所有是神交託他做管家。這是中國教會一個重要的問題。人不知道怎樣信靠神,取用天國銀行。富貴的人又太自私自利,以為一切錢財是自己所有,忘記自己是神的管家。

有一天,一位姊妹來見我,她痛苦流淚,她告訴我說:「我丈夫造肥皂發了財,他就想娶妾,他在外愛上別個女子。家中有兩三個兒子,他也不愛,他要再娶妾。」他丈夫是教友,也是教會的執事。我聽見心裏很不安,打電請他來。我對他說:「教會貧窮,有幾個人發了財;但是應當知道錢財是神的,應當獻給主,你奉獻多少?」平時他不肯捐錢。他說:「很抱愧,我很少捐錢。」我說:有錢娶妾,而沒有錢捐到教會嗎?繼續說從前美國有一個很貧窮的人在城裏遇見一個牧師,他說:「我很貧窮,沒有飯吃,來到這裏看有甚麼方法可以糊口。」牧師問:「你能作甚麼事?」他說:「我能夠作肥皂,牙膏。」牧師說:「你若肯聽我的話,你將來是肥皂公司裏的一個大財主。第一,要貨真價實。第二,要愛神靠神;第三,要十份獻一。」他說:「我很願意。」牧師說:「你能這樣實行,必定做一個第一的商人啊!」牧師就為他禱告,後來那少年人開始工作。第一天賺了一毛錢,每天他把所賺的獻上十份之一,賺的錢逐漸多了,就獻上十份之二。再多起來,就獻十份之三,漸漸發展開起工廠,錢多到用不完,獻上十份之四,神開天上窗戶傾福下來,他獻十份之五而漸加捐獻到十份之九。你看你稍微有點錢,你不奉獻,反而想娶妾,難怪中國教會不興旺!」各位弟兄姊妹你怎樣處貧富。

今天說十字架與日常生活,惟願神親自對你們說話,良心不平安,記心不快樂,就要快快認罪禱告。


十字架第五講-十字架與家庭

陳崇桂牧師

出埃及記十二章一至八節

剛才所念的聖經,說到以色列人的家庭。每家取一隻羔羊,把羊血塗在門楣門框上,一家的人同吃羊肉。這是象徵基督化家庭,也可說是十字架與家庭。羔羊象徵主耶穌,他們把羔羊的血塗在門上,就得保護,不致被殺;那一家沒有塗血在門上,天使就進去殺他的長子;那一家不吃羊肉,就沒有力走路,那是象徵我們接受主耶穌,就有力量走天路。那家的外面黑暗,裏面光明,外面有死亡;裏面有生命。外面是飢餓;裏面是飽足。家庭是人生的避難所,家庭外面黑暗,裏面卻充滿仁愛誠實。若是房子外面下雨,裏面還是下雨,甚至外面不下雨,而裏面還是滴滴!滴!所羅門說:「妻子吵鬧,如雨連連滴漏。」那真討厭。寧可住在曠野,不與吵鬧使氣的婦人同住。所羅門娶多妻,妻妾們豈不感覺丈夫亦如同房子連連滴漏。

現在我們思想十字架與家庭。主耶穌非但要人信祂;並且要人接祂進家裏。所以主對撒該說:「撒該,快下來,今天我要住在你家裏。」馬可福音記主耶穌離開會堂,進入西門的家。許多稱為信徒的,他們的主耶穌只住禮拜堂。他們進禮拜堂的時候才信主,才禱告,但是沒有把主耶穌帶回家。在禮拜堂禱告,在家裏不禱告。在禮拜堂讀經,在家裏不讀經。在禮拜堂是基督徒,在家裏不是基督徒。主耶穌對撒該說:「我必需住在你家裏。」「必需」是不可少的意思。一回我在禮拜堂講道,一個人忽然站起來走了。散會之後,我問他說:「你走是因甚麼事?」他說:「聽道的時候,覺得主耶穌在禮拜堂,卻不在我家裏,我回家向妻子認罪,決定從今天起,接主耶穌進家裏。」

請看彼得前書二章二十四節,三章一節。彼得寫書的時候,沒有分章節。寫了一千二百年之後,有一個羅馬主教才把聖經分成章。一千六百多年後才分成節。彼得當時順著次序寫的。第二章先寫十字架擔罪,繼續在第三章就寫夫妻之道。前幾年我在某處一個禮拜堂講道,講主住在人心中,住在人家裏。看見有一個人起來走了。其後我問他為甚麼聽道而走?又問他你有主耶穌住在你心裏嗎?他說沒有。問他願不願意接主耶穌進入你心裏?他說願意。於是和他一同跪下禱告正式接主進心裏。第二天再見他,我問他:主耶穌在你心裏嗎?他說:「是的。」我再問:「主耶穌在你心裏作甚麼?」他不答應。我知道這必定有原因,於是再問他:「主耶穌在你心裏對你說甚麼話?」他就拿筆來寫:「女招待。」我問他這是甚麼意思?他不講。又再問,他老實承認:「主耶穌進我心裏,告訴我要離開那女招待。」

原來他是有妻的,後來愛上一個女招待,而和她同居。我問:「主告訴你怎樣辦嗎?」他不作聲。我說:「你對不起妻子,應當回家向妻子認罪。離開那女招待。」他打開聖經念彼前三章一節說:「妻子應當順服丈夫。」他把手按著第七節而不肯念,是因為第七節說:「丈夫當按情理待妻子。」我說:三章一節是妻所當讀的;三章七節是丈夫所當念的。你應當讀「丈夫當愛妻……」他說不是的,我要讀:「妻當順服丈夫……」可見人讀聖經是替別人讀的。各位弟兄姊妹,這幾天我默想十字架,求聖靈光照我們的心。家庭的罪,夫妻要負責,知罪,要彼此認罪。

一回,我在雲南講道,講基督化家庭,一個賣牛奶的農夫,他回家打掃房屋如同過年。然後他招妻子和兩個兒子來,他說:「今天在禮拜堂聽道,說要接主耶穌進家裏。」他立刻向妻子認罪說:「我脾氣不好,得罪你,很對不起……」妻子立刻認罪說:「我的脾氣也是不好,我求你饒恕……」大兒子十幾歲,他看見父母彼此認罪,他就跪下父母面前說:「我常說謊,欺騙父母……」小弟弟六七歲,看見父母哥哥都認罪,也受感動。他大哭說:「我也認罪。」於是一同禱告,讀經,舉行第一次的家庭禮拜。各位,你家裏有家庭禮拜嗎?有禱告嗎?有讀經嗎?若是沒有,那就對神不起,因為沒有以神為家庭的主。從今以後,要舉行家庭禮拜。

夫妻當然要彼此認罪。父母也可向兒女認罪。一回我講這道。一個傳道人聽了,他回家叫女兒上樓房裏,向兒女認罪。他說:「我常發氣打你。有些時候你是該打的;但是有些時候是我生氣,我錯了。」女兒哭了。那父親常憂慮女兒不肯信主,但是那天他向女兒認罪之後,女兒就向神認罪。她向父親認罪。他就信主而得救了。有些父母對不起兒女。中國的家庭有子弟出來作強盜,作貪官污吏,兒女不信主,一個大原因是父母不知管教,特別是隨意責打。父母有一個錯的觀念:常說這小孩是我生的,我可以隨便打罵。最好先禱告然後打。我有四個兒子兩個女兒,我知道管教的困難。多年前我看見一個兒子說謊,我勸他,又發覺他再說謊,我心不安,又責備他,又看見他第三次說謊,心很難過,想一個辦法:我叫他進我的房,他看見棍子,知道不好了!我對他說:「我三次再見你說謊話,為要幫忙你記得,我要打你。」我和他一同跪下禱告之後就打他。他哭我也哭!我心裏難過!他哭之後向我鞠躬謝謝我。我又和他跪下禱告。從那時起他總不說謊。他現在已經成人,還是誠誠實實。家庭教育的重要可想而知。

一男一女組織而成家庭,結婚之前,應當先知道神的旨意。聖經說得很清楚:義和不義不能相交,不能同負一軛。信主的男子必須追求信主的女子。選擇對象要二人同一的信仰。婚引人信主,只叫人傳道,和人作朋友勸他信主。男子欺騙女子,他和你同去禮拜,同領洗一個信主的女子,嫁一個不信的男子而自欺說:「我嫁他就勸他信主。」但是聖經沒有吩咐人結禮。應當知道他是不重生得救?多少男女一失足成千古恨!

現在思想家庭的快樂:神造人,把夫婦放在樂園裏,神叫每一個家庭成為樂園,成為小天堂,在這苦難的世界上神賜人樂園。古語說:「妻子好合,如鼓瑟琴。」很多夫婦很像尼姑和尚敲木魚,聲音單調,神要人琴瑟和諧。古人說:「家齊而後國治。」齊是整齊,家中物質形式上要齊整。人格更應當齊整。夫夫婦婦,父父子子,兄兄弟弟,意思就是:夫是好夫,妻是賢妻,父是好父,母是良母。兄弟相愛,就是小天堂了。「齊」字第二個意思是調和,如同音樂那麼和諧,若有不平安的事,應當除去。叫全家平平安安快快樂樂。兄弟曾到過外國幾百個家庭,外國家庭和我們中國家庭大有分別。中國家庭沒有愛心,甚至以夫妻相愛為羞恥,二人爭吵打架倒不以為恥,而且把打架的事告訴別人。常說夫妻打架是平常的事,夫妻相愛反以為恥。前四十年我結婚之後,有時候和妻子同行,有些學生看見寫信回家說:「陳先生和妻子並行街上……」近二三十年就漸開通了。西國很多夫妻,眾人面前彼此接吻,我雖然不贊成,但我更不贊成夫妻在街上打架!男人用長煙筒吸煙,也用長煙筒打妻!無論如何夫妻總要彼此相愛,更應當彼此尊敬。有一個傳道人,他很熱心,會辦事,會禱告,會講道,他請我吃飯,吃的時候他的妻在桌子旁邊侍候要添飯,希奇!他妻子就把碗拍桌子,待妻子如同工人,這是很不客氣。有三個字我們應當多用,甚麼字,希利尼文字嗎?英文字嗎?希伯來字嗎?告訴你們:一是「請」字。丈夫對妻子說:「拿飯來。」她心裏很不安。加上一字「請拿飯來。」她心很快樂。保羅說:妻子應當順服「自己」的丈夫;很多人的妻子是尊敬別人的丈夫。保羅說:丈夫當敬愛「自己」的妻子。很多人容易敬愛別人的妻子。有一個人他自誇說:「我愛人如己。」一個牧師說:「我不愛人如己。」問他為甚麼?他說:「若是我愛人的妻子,如同自己的妻子那怎得了?」我再說有一個人你應當向她客氣。那是誰?是你的妻子。一回一個外國人說:「中國人很講禮貌的。」我聽見很慚愧,因為知道中國人在家庭中很不講禮。甚麼時候講禮?平民對官長,小官對大官,學生對教員,下級對上級的人講禮,上對下是不講禮的。古人說:破國亡家都是因不講禮。禮拜是向神講禮。若是用禮拜天來打牌看戲,那就是向神最不講禮。我說:基督化家庭很應當有禮貌。「請」字應當常用。第二是「謝謝」。這兩個字,我能說嗎?丈夫替妻子作事,妻說「謝謝」。妻送衣服到丈夫手上,丈夫說「謝謝」。那多麼快樂。家庭常用「請」。和「謝謝」。這三個字必定多快樂。

再思想家庭經濟:家庭的快樂和愁苦多半在乎經濟問題。家庭收入的錢多少?錢是怎樣來的?義或不義?怎樣用錢?這都很有關於家庭的幸福。衛司理先生講經濟分三段:第一,賺所當賺。第二,存所當存。第三,用所當用。若這三件事沒有罪,家庭就快樂。很多家庭遭禍受苦,因為錢是賺得不當:賭錢,賣鴉片,或偷騙,這樣得錢是帶災禍進家庭裏。所以賺錢當由殷勤作工而得。存錢是應當的。最少要把十分之一獻上,當奉獻而存下,那是罪。當存而浪費,那也是罪。許多人分不出慷慨與奢侈,奉獻給神與幫助人,那就一毛不拔。又分不出節省和慳吝,當節省的就應當節省,捐錢奉獻卻不可慳吝,要知道慷慨奢侈,節省慳吝的分別。

中國人對於吃很奢侈;對於住就很不講究。一個英國人說:「英國人沒有像中國人吃那麼多的肉,但是沒有一個英國人肯住中國人那麼壞的房子。」基督化家庭對於住很有關係,兒女變壞是因家庭沒有舉行家庭禮拜,房子太小,禮拜不方便,寧可少吃些而住得好些。主耶穌到馬利亞家,馬利亞知道主耶穌不喜歡多菜,一樣菜好就夠了。馬大很像中國的主婦辦很多菜。有經文譯作主耶穌對她說:「馬大馬大,你因為多碗菜心裏煩惱,其實不可少的是一碗菜……」在瑞典有一個人問我說:「中國人請客有多少碗菜?」我說:「有七八碗菜。」他問要花多少錢?我說十元八元。他問一個月賺的工錢多少?我說也是十元八元。他說:「那就太糊塗啊。」很多人因為不會用錢而犯罪。不節儉而欠債,欠債就說謊,或營私舞弊。傳道人因不會用錢而欠債,而跌倒,不傳道而改作生意。夫妻爭吵打架也是因錢。

總之,基督化家庭,第一是有主耶穌在家作主,第二是有主的寶血遮蓋。注意血是在門楣門框上;不要把寶血放在門下,以腳踐踏。很多基督徒的家庭是把主的寶血放在門下很不尊重,很褻瀆神,那是故意犯罪。第三,基督化家庭是服從主基督。

主耶穌在我們家中作主,消極方面要棄除一切不當有的東西,例如賭具,鴉片,妒忌,紛爭,仇恨,污穢,一切要除掉。積極方面:主到我們家裏帶著仁愛,喜樂,和平,溫柔,良善,如同筵席,給家人享受。還有很多人的家裏有十字架,有客來可以藉這來作證。以前在星加坡日本人來到時,一個女子被日本人拉去砍頭,脫去她的衣服,看見她頸項上一條金練掛著十字架,他就驚奇,問他說:「你是基督徒嗎?」她說:「是的。」日本人就釋放她。她是一銀行長的太太,想不到十字架救了她的性命。

最要緊的:全家的人要接受主耶穌而得救。也要和主聯合,與主同死,除了自己的自大,自私,自恃,更要效法主的死,和主的犧牲。請問你們有多少人的家庭有主耶穌?誰願意從今天晚上起,請主耶穌進到家庭裏,實行家庭禮拜。不只是父母當領導兒女做家庭禮拜,也許有人父母還沒有信主,而是兒女們引導他們信的。我還小的時候,我們的家庭禮拜,是我的妹妹從學校裏回來提倡的。我的妻做學生的時候,也是發起家庭禮拜。所以不只是父母帶兒女信主,年輕的也可以把主的道帶回家。並且開始家庭禮拜。


十字架第六講-十字架與教會

陳崇桂牧師

使徒行傳二十章廿八節

「聖靈立你們為全群的監督,你們就當為自己謹慎,牧養神的教會,就是祂用自己的血買來的。」請注意這奇妙的話:上文說教會是神的教會,下文說是祂用自己的血買來的。「祂」字是指神。若不用「祂」字做代名字,而用「神」字,則是「神用自己的血買的。」神能流血,那不是希奇嗎?這清楚說主耶穌是神。神用自己的血買教會,神為教會流血,教會在神面前,何等寶貴!以弗所五章二十五節說:基督愛教會為教會捨己。祂愛教會如同丈夫愛妻子。哥林多前十二章二十七節說:教會是主的身子,信徒是主的肢體。

今天晚上蒙神的恩惠,聖靈的幫助,我們講十字架與教會。先思想教會是甚麼?保羅說:教會是基督的身子;每位信徒是主身上一個肢體,一切的組織可分為兩種:一是有生命的組織,二是無生命的組織。木,石,銅,鐵,磚,瓦,合成一個房子,那是無生命的組織,打破這塊玻璃,那塊玻璃不會痛;但是人身的組織,打頭就全身痛,拔一毛就牽動全身,因為是有生命的組織。教會也是這樣,每人在教會第一的條件是有生命聯合在主的身上。

照現在的情形看,主的身體,有假的肢體,如同年老的婦女,頭上有假的頭髮。我有一個同工,他一隻眼睛是假的,我多年不知道,因為牠假得很好,人告訴我,我不相信,我說:「那眼睛會動的。」雖然會動,但是假的。有些人的腳是假的,打牠刺牠都不痛,因為沒有生命和身子聯合。照樣,沒有重生雖受洗為教友,甚至被選為執事董事,卻沒有生命。假眼睛,假腳,假頭髮和真的有甚麼分別?真的頭髮拔一根全身痛。有些人容易離開教會,牧師說一句話不對,他就走了,離開了,那就是表示還沒有重生,沒有生命,加入教會沒有聯合。惟願聖靈喚醒各位的良心,知罪悔改,接受主耶穌為救主,誰有主耶穌,誰就有生命。

教會還有一個名稱,是「交通。」約翰一書一章五六節:「我們與神相交。」把「相交」改為「交通」較合原文。現在有譯作「團契」是基督徒學生團體所用。一切接受主耶穌為救主而重生的人,有生命的聯絡,交通,契合。交通有兩種:一是人和神交通。罪人靠主耶穌的死,罪得赦免,與神和好,與神交通,舊約的平安祭就是和神交通。新約說人可以與神的性情有份。人有神的生命,所以有神的性情。人與神交通,你我也可以相通,這是很奇妙,也是很平常。我們有神生命的人,天天和神交通,所以和人也交通,彼此的關係勝過骨肉,同胞。其中有一種交通,比平常集合的人不同。凡重生的人彼此有一種愛情超過骨肉的愛,若是同胞弟兄一個信一個不信。其間沒有交通;兩個不同姓的人同信主,彼此有交通,比骨肉弟兄還親。比方中日抗戰的時候,誰不恨惡日本人?二年前我在星架坡,在日人壓迫之下,一個日本人從禮拜堂經過,他進來問我牧師是誰,言語不通,用筆來寫,知道他是信徒,我們就有了交通。於是和他一同唱詩,很快樂禱告,他用日文,我用中文,彼此不懂,但心靈很相通。一回他再來,他對我說:「我是基督徒,和我一同當兵的外教人,我和他們沒有交通,平時還容易過,假期很難過。」我請他一同吃飯,親如弟兄。多年前我參加一個大會,五十多國的代表同在一起,五洲的人都有,國籍不同;言語不同;衣著不同;但是一同禱告,一同讚美主。這是最奇妙的團契,任何一種方法不能招集五十幾國的人同在一起交通,因此基督徒聚會,那些沒有重生生命的人,加入團體內,是格格不相入的。有兩個團體的人,乘兩隻船出外遊玩,一個團體是信主的;一個團體是不信的。一個基督徒走錯了,他上了那不信主團體的船,一個非基督徒也弄錯了,他上了那信主團體的船。兩隻船開了,那基督徒在非基督徒的團體中,非常難過!因不能加入那吃煙,喝酒,打牌的團體,所以全身不安,那非基督徒在基督徒的船上,也很難過,看見他們唱詩禱告,也很不安,因他們的交通不同。

一天,一個英國人他夫妻寫信請我和我的妻到他家裏吃飯,我的心和他們沒有交通,他們倆是傳道人我認識他。但是我的心靈和他是相隔的,於是回信說「我們不能來,因我們家裏也請了客。」他就去請成寄歸牧師夫婦,成牧師來告訴我,我說:「你去罷。」他說:「我不去,因我的靈和他不相通的。」成牧師和我有同樣的感覺。過一年那英國人回國,他倆離了婚,丈夫去作生意了。我們聽了就說:我們早已覺得他們不對,傳道是裝假的,回國就離婚,他的心和神不通,所以和我們也不通。

我們的聖經說:「我信聖徒相通。」新約的信徒很多「同」字:「同蒙應許,同作聖徒,同作僕人,同工,同負一軛,同伴,同坐車,同坐牢」基督徒如此相通,所以稱為弟兄姊妹,是相受的意思。教會團體應當相愛,不然,其中必定有毛病。是因與神交通有阻隔,所以彼此的交通也有阻隔;或是人的交通有阻隔,所以與神也不能交通。

教會是必需的,現在很多基督徒輕看教會,他說:「人要得救,要敬拜神。至於參加教會,那可不必加入。」有些人在教會中卻不是信徒,有人是信徒卻不加入教會。兩樣都是錯,人第一要在主內;第二要在教會內,在教會內而不在主內,那不是基督徒;在主內而不在教會內,那就是自私,不和別人交通,不久那人和神的交通也有阻礙。教會是主所設,格勒分說:「教會之外沒有救恩。」意思是人應當加入教會。人當然是藉主耶穌而得救;但是誰介紹你藉主得救?不是教會嗎?路得馬丁說:「尋主耶穌是在教會裏尋找,得著主的人,是在教會內得著。而且在教會裏面才可維持保存熱心。」赴奮興會心裏火熱,但要維持長久非在教會不可。作工也需要同伴同工,信徒應有團體,所以教會是必需的。有人以國為榮耀,有人以母校為榮耀,有人以家庭為榮耀,但是我們亦當以教會為榮耀。

末後,我們要奮興教會。聖靈藉教會施行拯救,大行奇事,聖靈如風如火如雨。很多教會荒涼乾旱,需要靈雨降下,教會冷淡,需要靈火焚燒,聖靈如風無孔不入,要多多禱告求神奮興教會。怎樣奮興?消極方面:要除滅一切的罪,多年的經驗看見有三樣罪。第一是背逆不順服神,普遍說很多人不捐十分之一,捐錢還沒有系統,隨便拿出幾毫幾分一丟!或是牧師來募捐,人情難卻,就拿些錢捐上,但是全無計劃,這是不順服神。其餘還有很多違背的罪,可以類推。

第二是仇恨不饒恕人,董事執事彼此不和,教友彼此妒忌紛爭,主耶穌說:「人不饒恕人的過犯,神也不饒恕他的過犯。」教會有這種罪過是不能奮興的,我們要省察自己,若是和甚麼人有仇恨,要快些與他和好。若是知某人與某人為仇,去勸他和睦。令人和睦的人是有福的,因為他必稱為神的兒子。

第二是自私自利,不肯犧牲,不肯效法主的死。十字架的道理有三方面。一是我們接受釘十字架的主耶穌為救主,罪得赦免而得生命。第二是和主聯合與主同釘,為主而活。第三是效法主的死,犧牲受苦,教會要奮興,要注重十字架的三方。誰有資格傳這真理?是那些肯效法主的死,肯背負十字架的人,一回我在耶路撒冷看見主耶穌被定罪的公堂到各各他的路,那路分十二段,每一段寫明主耶穌走這路的情形。我在耶路撒冷很喜歡走那條路,一天正在走那路的時候,一面默禱,記念主耶穌背著十字架而走的情形,很像聽聞主耶穌說:「傳我的十字架的人,必定要背我的十字架。」多時我的心自責:我傳十字架,我是不是背十字架?若是背十字架跟從主,那樣傳必有人聽而信而得救,教會必定興盛。積極傳十字架,必先釘死自己,經過十字架的死而復活,升天,然後聖靈降臨。基督教有四節期:是受難節,復活節,升天節,五旬節,次序不可顛倒,先釘死,二、復活,三、升天,四、聖靈降臨。基督徒的經驗,一與主同釘死。二同復活。三同升天。那是甚麼意思?比方我這把扇跌下地,是因地有吸力,我把扇舉起,是因為我的手力勝過吸力,很多信徒被地的吸力拉下去。聲,色,貨,利,魔鬼,罪惡,一切吸力,把人往下拉。誰靠聖靈勝過吸力?像保羅說:「就我而論世界已釘在十字架,就世界而論,我是釘在十字架。」那人是已與主同死同復活同升天,並有五旬節聖靈的能力。

末了的話,我們要禱告,求主奮興教會,誰有資格這樣禱告?

一、信主耶穌被釘死,接受祂為救主。

二、這人必定願意和主同釘,看自己是死的,不自私自利,自恃自大。

三、那人必需效法主的死,主的犧牲捨己,他的禱告是常犧牲時間,精神,多親近主,多愛主,多想人得救。

所以教會奮興和十字架大有關係,我向神禱告,惟願這次是廣東教會奮興的起頭。十字架與教會有這麼大的關係,願意我們受十字架的對付去禱告,作工。看見五旬節聖靈的工作奮興教會。


十字架第七講-十字架與最後勝利

 

 

 

陳崇桂牧師

歌羅西二章十五節

林後二章十四節

啟示錄十二章十一節

全本聖經告訴我們:世界有大戰爭。善與惡,光明與黑暗,真理和虛假,常是爭戰,總之是神和魔鬼戰爭。全世界的歷史和個人的經驗,都知道這些事。

第二,這戰爭非常猛烈!仇敵非常兇惡!有些時候魔鬼似乎得勝。啟示錄十三章告訴我們:一條龍是古蛇,名叫撒但。有些時候牠得勝,有一個獸,魔鬼給他大權,聖經承認各國各方各族各民順從他。那獸得了大權,褻瀆神,又行奇蹟迷惑人,全世界幾乎都歸服他,人沒有他的印記;就不能作買賣。聖經承認他有時候得勝。

第三,最後勝利是屬神的。主耶穌在十字架不是失敗,乃是得勝,勝過魔鬼,勝過罪惡,勝過死亡,勝過世界,所以十字架不是失敗而是得勝的記號。主耶穌不是被動不得已而被釘;乃是自動的,有計劃的。藉十字架以死勝死,勝魔鬼,主耶穌已經得勝,最後勝利也是屬祂的。

第四,這個勝利是藉主耶穌,也是為主耶穌,祂是一切的中心,天上崇拜祂,地獄攻擊祂,我們傳十字架,叫全世界的人信服祂。

第五,神掌管一切權柄。主耶穌升天之前,末後一句話說:「天上地下的權柄都交在我的手中了,所以你們要去叫萬人作我的門徒,我和你們同在直到永遠。」「天上地下的權柄都在我手中。」當時這句話不容易相信。抗戰的時候日本人那樣猖狂轟炸!我們要問天地的權是不是主掌管?東條的生命是不是在主的手中?主耶穌說天地的權都賜給我了。那末英國的首相;美國的總統;俄國的主席;都在主的手中嗎?是的,天地的權是在主的手中,一天,我們要看見主耶穌得最後的勝利。戰時資源委員會,以一切財力物力人力為戰爭用,總動員一切為戰爭用,但是主的手掌管一切。天上的,地下的,甚至魔鬼也在主手中。主可以藉魔鬼和他的部下成就祂的計劃,達到祂的目的。主動員一切,達到最後勝利。

第六,一切看得見的,受看不見掌管,都是主耶穌掌管。魔鬼和惡人的動作都在主的手裏。世上如同一個舞台,台上甚麼羅斯福,杜魯門,史太林,中國的蔣主席,各國的領袖們,甚麼外交部長,他們似乎是掌管各國的命運;但是台後主使一切的,是主耶穌。主說:「天上地下的權是在我手裏。」世界各國戰爭,有勝有敗,到底真是得勝的是那一國?是天國。主耶穌掌管一切的權,祂必得最後的勝利。

第七,最大的問題在主的手中。世上兩條戰線,善和惡,光明和黑暗,真理和虛假,聖父聖子聖靈,魔鬼和他的部下,這兩條戰線當中,沒有中立國,沒有中立人。各位弟兄姊妹,你是屬那一邊?屬光明?黑暗?屬真理?虛假?屬神?屬魔鬼?我們常唱:「世間猶如兩軍對敵,就是惡與善。你當立志屬於一邊,不能中間站。」現在最大的問題:千萬人中,你在那一邊?你得救沒有?悔改重生沒有?與神和好沒有?你應當站在主的陣線。若是你還是說謊,犯罪,在罪中生活而不悔改,不重生,不與神和好,不與人和睦,那就是在魔鬼那邊。培靈會第一的目的:是把人從魔鬼手下救出來,帶人進到愛子的國裏。請注意:信主重生得救的人,是站在主那邊,若沒有得救,在罪中生活,那就是順服魔鬼。現在請問大眾願意站在主那邊一同攻擊魔鬼的人,請一同站起來。(全堂會眾起立)

感謝主,這是奇妙的景象。廣州城在魔鬼手下,竟有這麼多人,願意在主那邊,脫離魔鬼的手,不作魔鬼的奴,認主為主,進入愛子的國裏。很感謝主。

站在主那邊的人可分三樣:

第一,是剛生下來的嬰孩。他們不能出去打仗。只好送他們到幼稚園,受保姆和教員引導他們玩耍。

第二,有些小孩已經長大,可以打仗,上過前線。但是受了傷,抬到後方醫院醫治,看護。信徒打仗失敗受傷在醫院療養,要認罪禱告,跌倒快起來,醫好快去打仗。

第三,是長大成人,剛強拿著武器出去打仗的人,他們在軍事學院裏受過訓練,可以出打仗。以色列人出埃及,好幾百萬人,但是摩西數點二十歲以外能出去打仗的壯丁,只有六十萬三千五百人。今天晚上在這裏有千多人,其中有多少小孩子在幼稚園,常要人幫忙的,這樣的人不能出去打仗。還有人受了傷,犯了罪,不肯丟棄罪惡,這也不能出去打仗。巴不得幼稚的能長大成人。靈命長大和身體長大有分別:身體要十幾年才大,靈命一天可以長很大。保羅作掃羅的時候,逼迫教會,到大馬色看見神的光,他問:「主啊你是誰?」主說:「我是你所逼害的主耶穌。」掃羅立刻知罪悔改,他重生了。他第二句話問:「我應當作甚麼?」他奉獻了。他回去禱告,三天之內他長大了。不久他出去佈道。也許有許多人在這培靈會八天內從幼稚長大成人。巴不得多年的老教友,沒進有步的嬰孩信徒,因赴八天的培靈會,長大成人。在這八天內學會用聖經武器出去打仗。

還有傷兵打敗了,甚至被擄,願在這八天的培靈會醫好你的傷,不要作殘廢人,良心不安,認罪丟棄罪,接受主的寶血洗淨良心,聖靈光照,知道罪得赦免,就分別為聖,把自己獻上。醫好了,再上前線打仗。

啊!我多麼願意每一個人站起來說:「我願意作精兵去打仗!」我相信有人在這培靈會接受主而得救,我也相信很多小孩長大成人。長大的人奉獻自己為精兵。不過,作主精兵與平常的兵士不同,國家的兵士想升官發財。主耶穌招兵清楚宣佈說:「人若跟從我就要捨己,背十字架,愛我勝於愛父母,弟兄,姊妹,和自己的性命。」主清楚說跟從祂必需和祂同釘十字架。一個大不同:主說跟從我去當兵打仗最後勝利必定是我的。有十字架而後有冠冕。受苦之後必得獎賞,苦是有價值。主已經得勝,跟從祂的人也必得勝。

在座各位弟兄姊妹,可不可以讓我再問:你們既然願意站在主那邊為天國的國民,現在問你願意跟著主去打仗嗎?若是你說:「我是個嬰孩。」但是你願不願意長大?受傷的兵士你願意痊癒嗎?打仗必定有苦難,但必定得勝。各位,有誰願意自告奮勇來到主前奉獻自己作主精兵?政府要人抽籤,強迫人去打仗,但是主耶穌不強迫人,人要自己願意。

我還加上一句話:天國也有漢奸。例如猶大賣主,私通魔鬼,那當然不能做主的兵士。巴不得天國沒有一個漢奸,外面事奉主,暗中和魔鬼相通,不為主打魔鬼;反而為魔鬼攻擊主。現在第二次問有誰願意作主的精兵奉獻自己,攻打罪惡魔鬼?有誰願意請站起來。(全堂會眾起立)這更是希奇!主耶穌在廣州有這麼多兵士肯為主打仗,將來必定得勝。

末了,還有一個問題:就是作主精兵怎樣得勝?剛才這麼多人站起來表示你們要作主的精兵。我們怎能得著最後勝利?啟示錄十二章十一節。弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。」弟兄們得勝一是因羔羊的血;二是因自己見證的道;三是因至死不愛惜性命。

一、靠羔羊的血:第一是信主為你的罪死了。第二是與主同釘,看自己是死的。第三是效法主的死,凡要得勝必要靠羔羊的血。

二、靠所見證的道。道是神的言語;見證的道是自己的經驗。你已重生了,重生就是你見證的道。你成聖,奉獻,禱告,捐十分之一,你實行這些,這就成為你所見證的道。你和魔鬼打仗,不能引用你所沒有的經驗。一個兵士打仗,打敗了,被繳械,他遠遠出聲報告長官說:「打勝了,而且擄掠了一個敵兵。」官長說:「把他拉來。」兵士說:「他不肯來」。官長說:「把他的兵器拿來。」那兵士說:「他不肯把兵器給我。」官長說:「那麼拿你的兵器回來。」那兵士說:「他不許我回來。」你看,他是不是得勝呢?很多人引用的經驗不是自己的經驗,正如使徒行傳所記那被鬼附的人,士基瓦的兒子奉主耶穌的名趕他的鬼,那鬼說:「耶穌我認識,保羅我也知道,你是誰?」那鬼跳上他身上傷害他。

三、至死不愛惜自己的性命。和魔鬼打仗的人,不怕苦,不怕死。很多人失敗是因為怕死,怕受苦。波斯國一回打仗,打敗了,國家將亡!兵臨城下!國王出來,他說:「國事危急,存亡正在這時候,誰肯為國流血,請舉手。」國王選了十個舉手的人,把他們拉進帳幕裏面。拉一個進去,就聽見砍頭的聲音,也看見流血!拉第二個進去也是這樣。那時候很緊張!聽見刀聲!看見流血!忽然開了幕,十個人還是站著,所流的血是羔羊的血,於是國王說:「這十個弟兄願意流血,你們大家要聽他們指揮。」王就對那十個人說:「你進幕的時候是預備流血,現在應當看自己是死的。」於是那十人帶兵出去,不怕死,上前去衝鋒陷陣!雖死不顧,到底轉敗為勝!各位弟兄姊妹,我們跟主出仗,看自己如同死的,那就必得最後勝利。

主快再來了,也許不久的將來,主就顯現於空中,現在最黑暗,暗極就光明。不要貪戀世俗,世上一切要過去,向自己是死的,向神是活的,這人必得最後勝利。主快再來,祂作王直到永永遠遠!不久我們看見新天新地,也看見主耶穌的榮耀。祂的得勝,我們是有份。見祂的時候,我們要領受祂的獎賞!請一同起立讚美主,祂是被殺的羔羊,配得一切榮耀尊貴,哈利路亞!主啊,你的寶血救了我們,我們願意跟從主受苦,日後同得榮耀。願主保守,直至到主再來,亞們。

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