Article Index

七、復活的真理與本書的結論 (十五,十六章)

周志禹牧師

今天是講本書最後的一次,感謝主的恩典,也感謝各位的合作,使我們能順利的完成這艱難的工作。我開頭決定要把哥林多書十六章作七次講完,那時候以為這是極難的事,所以每次講,總是請各位先讀下次要講的經文,直接的先向主領受,以其化難為易,得益更多。現在開始講本書最後的兩章。

第十段:論基督復活為人初果的事(第十五章全)

復活的真理,是基督教的榮耀,世上所有宗教的教祖都已死了,他們沒有這種榮耀。我們知道我們在世上的生活,並不完成我們的行程,我們的眼睛,向著那光明榮耀的早晨,和將來永遠的榮耀,因為我們的生命,不僅是屬於時間,亦是屬於永遠。保羅為甚麼寫這篇復活的大道呢?看十二節:「怎麼在你們中間,有人說沒有死人復活的事呢?」(十二節)保羅寫這篇復活的大道,是因為有人不信身體復活的事。他在未講復活真理的無形方面以前,先論基督有形體復活的事實,以作根據:

(一)基督復活有甚麼憑據:(一至十一節)

一 所信的福音:(一至二節)就是復活的憑據。

保羅當日向哥林多傳福音,(徒十八章一至十七節,本書二章一至五節)「我傳……你們信。」(參約一章十二節)所傳所信的,就是復活的基督。

相信的人,罪得赦免。接受永生,這永生就是復活的主所賜的,如果沒有復活的主,信徒怎樣得永生呢?所以相信接受這真理,就是基督復活的憑據。

二 舊約聖經的預言(三節至四節)

保羅常引用舊約聖經,以證明福音教理,(在各書信中有十四次)例如詩篇十六篇十節,「也不叫你的聖者見朽壞」,太衛知道自己要下墳墓,但卻預言主的復活,以賽亞五十三章,論主死為贖罪祭,但「他必看見後裔,並且延長年日」(十節)也是預言基督復活,還有許多經節,預言主降世為人(創三章十五節)為人受苦(詩廿二篇),三日復活(約拿書)所以舊約聖經的預言,可為基督復活的憑證。

三 親眼看見的門徒。(五節至十一節)

親眼看見主復活的人,為主復活的見證。這裡只題幾個,未曾全數提及,最初看見主復活的,是幾個婦女門徒,主吩咐她們,去告訴門徒和彼得,彼得得訊,立刻跑去見主,果然與主相遇,又以馬忤斯的兩個門徒,來報告:「主已經復活,已經向西門顯現」保羅在這裏,亦引他們的話(五節)以後彼得作書,一開首就說「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,他曾照自己的大憐憫,藉主耶穌基督,從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盻望」(彼前一章三節)彼得蒙恩特別多。以後主顯給眾使徒看,後來一時顯給五百多弟兄看,這裡未說明五百多人見主的時間和地點,我們也不敢武斷,但大概是耶穌吩咐婦女去告訴門徒到加利利去見他,門徒由耶路撒冷起身,經撒馬利亞,兩省地方,一百多里,在路上把這消息傳開,再到約但河,加利利海沿岸各城,都有信徒,因此要見主的人,越聚越多,那些被耶穌的十字架所驚散的人,都被這復活的消息所集合,一時就有五百多人,和主見面,這些人一大半仍然存在,在本書寫作的時候,他們都分散在民間作見證。

雅各──聖經沒有他處記載,雅各見主這件事,他是主的弟兄,本來不信主,(約七章)但他見主復活,於是也信了,而且為主盡忠。

「末了也顯給我看」──他原來不信復活,反對基督,復活的見証。他只信世界末了的時候,有死人復活受審的事,這是猶太教的根本信仰,他是法利賽人,信心堅強,所以說耶穌復活,是妖言惑眾,大逆不道,就用公會的權柄逼迫教會,捉拿信徒下監,或加殺害,要想剷除復活的見証。但在大馬色的路上,遇見了主在榮光中向他顯現,才認識這位復活的主,而且特別蒙選召派他作見証,「今日成了何等人」,乃是根據確實的經驗,為主作証。

(二)基督復活的重要。(十二至卅四節)

「既傳基督是從死裏復活了,怎麼在你們中間,有人說沒有死人復活的事呢」?當時哥林多地方,有人生哲學,對於復活的事,分為三個學派。

甲 依畢客派Epicureans是唯物主義者否認有死人復活的事。

乙 士多王派Stoics說人死後,和神靈混合,失卻個性。

丙 百拉圖派Platonism說人的生命永恒,但絕對否認有人身具體復活的事。

基督復活的重要和關係,大約有三:

一 和我們得救有關係,(十二節至十九節)基督若未復活則我們傳道信道皆徒然。

二 和神的計劃有關係(二十節至二十八節)神的計劃,復活按著次序,基督首先復活,為人初熟的果子,其次在主再臨的時候,屬他的人,都要復活(帖前四章十三至十七節),最後,末期的復活,(啟二十章)經大審判,然後基督將國度,交回父神。

三 和我們的生活有關係。(二十九至卅四節)

甲 何必為死人受洗,這是當時教會的習慣,若有一個信了主而未曾受洗,而忽然死了,他人就代這死者受洗,以為人前的見証。

乙 何必冒險(卅至卅一節)若沒有復活,何必為他冒死宣傳。

丙 勸勿濫交(卅三節)

丁 要醒悟為善(卅四節)

英國有兩個大文豪,列德來敦和韋思脫,反對基督教,極力的想辦法,要打倒基督教,以為要有效的反對基督教,必先要破壞復活的見證,所以準備作兩件事,一,證明耶穌復活的事是假的。二,證明保羅的改變是假的。因為這兩樣是基督教有力的憑據,於是兩人負擔研究各寫一篇文章,列氏擔任証明耶穌沒有復活,韋氏擔任証明保羅改變的事的不實在,彼此約定一個時期交卷,但到了日期,因為找不到的憑據,竟然交不出卷,當時其中的一人說,我查不出憑據証明耶穌復活是虛假的,但文章已經寫成了,題目是「証明耶穌復活」,乃是真有其事,對方聽了以後,也微笑的拿出他寫成的稿子,說我也找不到保羅未悔改的証據,現在所寫的,是保羅大改變,神的能力真是奇妙,現在這兩篇文章,仍然保存在英國的博物院內,可見主復活的事情!是千真萬確的。

最近上海全教會開一個復活節聯合慶祝大會,請美國大使司徒雷登演講,我以為他是新神學派,看看他怎樣講耶穌復活,在他一開始演講,就說「耶穌復活,是世界歷史各大事實中的一件大事實。」各青年如果有懷疑的,應該多研究聖經。

論到主復活的情況,在約翰二十章記載最清楚,七日的頭一日主已從墳墓出來了,馬利亞謁慕見墓石輥開,即奔告彼得約翰,彼得和約翰立刻跑到墳墓那裏去。約翰先跑到,遠遠看見細麻布還在那裡,以為耶穌的屍首仍在墳墓裏面,所以站在那裡不進去。後來彼得也跑到了,他不管三七二十一的衝到墳墓裏面,看見耶穌的裹頭巾和細麻布,仍然捲著,分放二處,覺得希奇,在裏面呆著看,約翰也進去,看見這情形,就相信生命之主是脫穎而出的復活了,心中大得安慰。

(三)基督復活的例証。(卅五至五十七節)

哥林多教會中,有許多人受當時哲學思想的影響,不信人的具體復活,保羅就在這裏糾正他們,在以前二段用基督的復活,証明信徒將來也必復活,而且講到復活的重要。現在本段中,是用理智証明有復活的事。

一 兩個問題:「死人怎樣復活,帶著甚麼身體來呢?」(卅五節)這兩句話,代表兩個問題,第二問題,好像注重形狀,而未注意事實,因為不知道形狀,自然否認事實,正如現在不信神的人說,將神給我們看看,究竟是怎樣的,然後我們就信。第一個問題,是因第二問題而發的,發這問題的人,心中就是不信有復活的事,他們以為人死了,身體溶化,變成塵土,或被火焚,或被魚吞,怎能再活呢?所以接著就發生第二個問題。「是帶著甚麼身體來呢?」是那一種身體?甚麼形狀?既然已經解體,溶化,怎樣能將解散的成分,再收集,聯合,聯成以後又成甚麼形狀?在發問題的人,心中以為是絕對不能有這樣的事。

二 一個答覆 對於以上兩個問題保羅用自然界的事物答覆。(卅六至卅八節)比方一粒種子,撒在泥土裡面死了,溶化消失了,但沒有多久,他卻生出嫩芽來了。這真是一個大奧秘,好像有些僑居坎拿大的廣東人說,中國沒有雪,其實是有的,不過他們沒有見過而已。由泥土出來的產物,和原來的種子形狀不同,因為神按自己的意思,給他一個形體。並「叫各等子粒,各有自己的形體」。但都出自原來種在地下死了的種子,所以死人怎樣復活呢?就是神照自己的意思,給他一個身體,究竟實際是怎麼樣,只有從他的結果而知道,好像種子死後,發出新芽,人死後也要這樣成新的靈體。在主耶穌復活的事蹟上,可得例証,因為他是人類復活初熟的果,可証明復活是確定的事實,主耶穌復活的身體,可以摸而且有傷痕,可以辨認,但是和肉體不相同,因為復活的身體不受時間空間的限制,可以不開門而進入室內,祝門徒「平安」,他的身體,是神所賜的靈體,將來我們復活,也可以得著這種新的身體。

「凡肉體各有不同,人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣,有天上的形體,也有地上的形體,但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣,日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光。這星和那星的榮光,也有分別。」(卅九至四十一節)各種的形體,都表明有一位超乎至上的主,掌管安排一切。「死人復活,也是這樣所種的是必朽壞的,復活是不朽壞的,所種的是羞辱的復活的是榮耀的,所種的是軟弱的,復活的是強壯的,所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體,若有血氣的身體,也必有靈性的身體。」(四二至四四節)

同時人類的始祖是亞當,也有首先的和末後的不同,首先的亞當,是屬地的,末後的亞當,是屬天的,屬地的有血氣的肉體,不能升到天上,所以必需要改變,有一次我由香港搭飛機去重慶,越過湘桂邊界的高山,飛到一萬尺以上的高度,氧氣稀薄,呼吸感覺困難,若是再高上去,到了一個高度,就會焚燒。所以我們的肉體,不適應天國的環境,必需要改變,將屬肉的變成屬靈的,進到天國,與萬靈之父同在。

五十至五十四節:「弟兄們,我告訴你們說,血肉之體,不能承受上帝的國;必朽壞的,不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們;我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的,總要變成不朽壞的:這必死的,總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的:這必死的,既變成不死的;那時經上所記,死被得勝吞滅的話就應驗了。」保羅把復活的信息,安慰信徒,與帖撒羅尼加前書四章十三至十八節相同,意義顯明毋須解釋。

五十五至五十七節,保羅唱得勝的凱歌,在世界的歷史中幾千年來,上帝都是和魔鬼爭戰,上帝要人上天堂,魔鬼要人下地獄,天天彼此爭奪人的靈魂,魔鬼以人的罪惡作為營壘,人有了罪就不能上天堂,使公義的神,也沒有辦法,但是現在有了主耶穌釘在十字架,解決了罪的問題,而且從死裡復活作了復活初熟之果;因此眾人都可以改變而復活,於是神得著勝利,我們也可以同唱這凱歌。

以上全章復活真理,講明我們的福氣和盼望,將來都可以一同復活,而永遠和主同在,所以最後給我們一個勉勵:「親愛的弟兄們,你們務要堅固不可搖動,常常竭力,多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面,不是徒然的。」(五十八節)

第十六章 結束的話

第十一段:論信徒捐錢接待同工的事(十六章一至十八節)

由復活的大道,忽然轉入論到捐錢的事,好像由高山下到平原,由高而低了,但這是應該的,因為既然有復活的生命,就要在日常的生活表顯出來。

(一)捐輸(一至九節)當時耶路撒冷的弟兄有苦難,哥林多教會就捐錢幫助他們,好像現在各地舉行的賑災,互相濟助,我們與主一同復活的人,尤當踴躍捐輸。

(二)稱讚提摩太(十至十二節)保羅稱提摩太為屬靈的兒子,這裡介紹他說:「像我一樣」。

(三)愛心的勸勉(十三十四節)「凡你們所作的,都要憑愛心而作」愛是最大的恩賜,與神合一。

(四)勸服從司提反(十五十六節)司提反和他一班同勞,都很熱心愛主,服務教會,保羅特地介紹,叫弟兄們敬重他們,服從他們的教訓。

第十二段:問安與祝福(十六章十九節至廿四節)

保羅在開始和結束,都很有熱情的問安,在這幾節經文裏面,可以清楚看見。

關於祝福,也是保羅作書的慣例,這裡不只「願主耶穌基督的恩,常與你們眾人同在」,更提到「我主基督耶穌裡的愛,與你們眾人同在」,因為本書所講最緊要的,就是愛。

這一次用這短促的時間,講完了這一本滿有豐富真理和教訓的書信,其中有許多簡略了的地方,尤其是結束之章,請諸位回去,繼續多為閱讀,由主那裏真接得著亮光和教訓,神必加倍賜福,願神恩與各位同在。(阿們)

版權聲明

大會現場速記只供信徒溫習用,全文未經講者過目,版權屬港九培靈硏經會。