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四、七會的公函(其二)

陳美音女士

經文啟示錄二三章

昨天講了三個教會,今天繼續講下去:

(四)推雅推喇教會(啟二章十八至十九節)

推雅推喇教會,比使徒時代教會差得很遠。十八節說:「……那眼目如火焰,腳像光明銅的神子說。」主用嚴厲和審判的態度對付她。

十九節說:「我知道你的行為,愛心,信心,勤勞,忍耐,又知道你末後所行的善事,比起初所行的更多。」看歷史,那時教會的工作,尤其是慈善的事業,辦得確不少,如養老院,孤兒院,醫院等,非常興旺,如果是為主,主必不忘記的。那的教會中人,確能刻苦耐勞,不過,這些工作,倒把教會的本來面目掩蓋了。

二十節:「然而有一件事我要責備你,就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別,教導我的僕人,引誘他們行姦淫,吃祭偶像之物。」列王記載亞哈娶了外邦女子耶洗別,一切權柄,都操在耶洗別之手,亞哈本是拜上帝的,但因耶洗別的緣故,致以色列中有許多假先知和拜偶像的事,那些假先知受耶洗別的供奉,外表看是敬拜那些偶像,但骨子裡卻是淫亂,結果,是大大的失敗。今日教會的情形,最為神所憎惡的,是基督徒的行為,和世人沒有什麼分別,做一個有名無實的基督徒。主責備推雅推喇教會,若不悔改所行的,我也要叫他們同受大患難。」

神在此警告祂的兒女,教會若容讓耶洗別的黨類,把我們的主,從寶座上推下來,耶洗別反坐在寶座上,絕對不能逃避大災難的試煉。

廿四節:「至於你們推雅推喇其餘的人,就是一切不從那教訓,不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人,我告訴你們,我不將別的擔子放在你們身上。」所謂「撒但深奧之理」是指異端擾亂主的教會。令教會人信從異端,在不知不覺間離開了主,崇拜人,以人為我們崇拜的對象,我們要認識撒但這種的引誘。須知我們所信的,非某某牧師,某某傳道人,他們不過是上帝的僕人罷了。撒但的壓力雖大,但主的能力更大。主所賜給的,我們要持守直到主來。我們不可順從耶洗別的教訓,當用屬靈眼光看出他的伎倆,務要保守自己,分別為聖。若如是行,等到主來,有何好處?主說:「那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制服列國,他必用鐵杖轄管他們,將他們如同窑戶的瓦器,打得粉碎,像我從我父領受的權柄一樣。」(廿六節)須知天上地下的權柄,都已交給了主耶穌,我們當尊主為大,恨惡他們的行為。

廿八節:「我又要把晨星賜給他」,晨星是指主耶穌,所以得著了晨星,就是得著了主耶穌自己,將來在國度裏要發光,或是有特別的地位,能享受主的榮耀和尊貴.

(五)撒狄教會(啟三章一至六節)

撒狄教會與推雅推喇教會是有關連的,推雅推喇教會是腐化教會的代表,撒狄教會是死的教會的代表,我們到了腐化的光景,一定會到了死的光景。改革後的教會信徒,以為他們對於信仰己走上正軌,可惜忽略了行為方面的聖潔。故名生而實死,在神面前,沒有一樣是完全的。(二節)

三節,主用賊比作祂的再來,在啟示錄裡共用過兩次,主什麼時候來沒有人能知道的,我們故當時常儆醒預備。

四節說:「然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。」撒狄教會沒有一樣是好的,她是個不接受主的教會,不過其中亦有幾個人,不肯跟從他們,雖數目很少,然亦可稍得安慰。在路得馬丁時代,確只有幾個人,聽聞因信稱義的道理,即樂意接受,穿上白衣,與主同行,但只有幾個人,其餘的許多人都同流合污去了。我們常常跟從主,在我父面前和眾使者面前,承認他的名。(五節)又當常常求主保守我們,使我們為主所使用。試探,在什麼時候都有,但接受試探的人則有禍了。

五節說:「凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,……」從路得馬丁到現在已有四百年歷史,教會時常受逼迫,香港教會表面是很興旺,但在其他地方,亦如是興旺麼?我們要時常得勝,過聖潔的生活,免神在生命冊上塗抹我們的名字。

(六)非拉鐵非教會(啟:三章七至十三節)

七節說:「那聖潔,真實,拿著大衛的鑰匙……」主是完全聖潔,祂的說話和行事,都證明祂的真實,大衛的鑰匙,是表明主將來要得王位和權柄。鑰匙的權柄很大,「開了就沒有人能關,關了就沒有人能開。」主的權能,是沒有人能反抗的。

在更正教初時的人,一直等候主的再來。更正教的教會,初時本很微小,沒有力量,沒有地位的。她不屬於世界,但為世之光,為地之鹽。這是最好的教會。

八節:「我知道你的行為,你略有一點力量,也會遵守我的道,沒有棄絕我的名。……」這幾句稱讚的話夠了。這是從愛心發出的,因愛主而承認主的名;因愛主而遵守主的道。如果我們內心肯遵守主的道,必在生活上發出力量,叫人因此得益受感。

主對這教會有五種應許:

(一)敞開的門(八節末)今日肯為主作見證的機會,真是常有敞開的門。最近,有一位學生從貴陽寄信來,說那邊的機會很多很好,心甚歡喜。記得七八年前,我曾到過貴陽傳道,那邊有句諺語:「天無三日晴,地無三日糧,人無三日錢」,那裡的人,多是皮黃骨瘦,情形荒涼得很。那時的門,還未敞開,真是令人難過。但第二次去的時候,環境已漸改變了。現在情形更不同,主在那裏給他們一個敞開的門了。感謝讚美主。

在香港,在各國,在中國各地,都有敞開的門,我們要趁機會進去,等到關門後,便沒有人能開了。

(二)敵人在他腳前下拜(九節)那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的。這些人都要在我們腳前下拜,是不是因我們的勢力高強,叫他屈服呢?不是。我們巴不得那些反對耶穌的人,早日改變過來,歸信耶穌。這是主的能力啊?

(三)免去試煉(十節)這教會是表基督快回來。我們堅守主的真道的人,在普天下受試煉的時候,可以免去試煉。以賽亞廿六章廿節說:「我的百姓啊!你們要來進入內室,關上門,隱藏片時,等到忿怒過去。」逃避災難唯一的地方,是聖靈將我們帶至空中,不然是別無他法!

日軍來時,許多人有此經驗,有時,神會叫我們不先不後逃過災難,在八年抗戰中,我們得到平安,實非偶然的。

十一節:「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」主嘗提醒我們,在後的將要在先,在先的將要在後。我常見有些做了多年的基督徒,今反落在新進者的後面,望主憐憫,勿便人奪去我們的冠冕。

(四)在神殿中作柱子(十二節)非拉鐵非地方常有地震之災,所以應許凡得勝的人,要叫他在神殿中作柱子,意思是永不搖動,也不會再從神面前出去。這是何等的寶貴應許和安慰。同時也表明在神國所佔的地位的重要性。

(五)新的名字(十二節)神的名和城的名及主耶穌的新名,都寫在上面,是表明永遠屬於神,並要得新耶路撒冷為業,更能與主將來過那特殊榮耀的生活。

(七)老底嘉教會(十四至廿二節)

十五節說:「我知道你的行為,你不冷也不熱,我巴不得你,或冷或熱?」冷可滿不在乎,熱則必定快樂,冷或熱的食物,都「無所謂」,最不歡喜,是不冷不熱的食物,許多人祈禱聽道,都落在不冷不熱的階段中。也有許多人從前是很熱心,現在則冷淡,什麼緣故?因愛心退後的緣故,故主嚴重責備我們,我必從我口中把你吐出去。」吃下又復吐出,是很不好看的,凡不冷不熱的基督徒,在主再來時,必遭主所唾棄。

末世的教會,確有此情形,愛世界,愛物質,愛宴樂……可怕之極。幸現在是恩典時代,但這一時代,也快要結束了,當快些悔改。

主叫老底嘉教會要向祂買三種東西,以為補救:

一 火煉的金子 這是信心的意思,任何信徒的信心,經過試煉後,才能像煉過的金子那樣寶貴可愛。

二 白衣 即完全靠主功勞和聖潔的意思。

三 眼藥 即聖靈光照的意思。

主站在門外,是指主不離開我們。我們若肯開門,主心歡喜進來,與主一同坐席。

主的榮耀,至今常未圓滿,等到教會與主同在,被接上昇,首與身聯合在一起的時候,主的榮耀才圓滿了。好像大圓圈一般的圓滿。經過大災難後,猶太人的圓圈也圓滿了。到那時,舊的天地必然成為過去,新天新地出現了。這是神對世界的計劃,這計劃一定要完成。這世界不是長久,我們知道主的旨意和計劃,我們的盼望在主裏,感謝讚美主!

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