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二、希伯來書第二講

納爾遜牧師

昨天我已經逑過希伯來書是為猶太人所寫的,論及猶太信徒在羅馬城中所遭遇的患難,在主後六十四年七月間,羅馬城被焚,尼羅王控告基督徒縱火,於是大災難就臨到他們,許多信徒被放在野獸中,有被火焚燒的,在此我們要相信彼得被害,釘於十字架上,保羅亦此時殉道。論到作者,他有一定的目的,因當時所受的逼迫,猶太之基督徒欲加入猶太教,以為離開主加入猶太教可以避免,此行動被發覺,詳細看希伯來書,便知道猶太人的領袖不欲歸入猶太教,(參來十三章七節),不過在教會中有幾個人欲加入回教,別的人欲跟隨他們,他們的根基不什深,不跟隨主,欲回頭,既有此一舉,恐怕有許多人以軟弱跌倒,信心搖動了,行為吃了虧,漸漸的離了主,正當這個時候,作者便寫這書信,安慰那受逼迫的信徒,更警戒他們。叫他們知道神與他們同在,第二方面叫他們緊緊的跟隨主,恐怕他們忽略引到隨流失去。

每一大段裏,有警告及安慰,今天我們研究第一警告與安慰。我以此材料來作培靈講道希望能使你們得到幫助,我在河南省之培靈會亦以此五警告及安慰,讀完全本書信。各位能每天自己預備,神必助你們明白。

這裏頭一個警告之中心思想,是忽略引到隨流失去。我們要先注重此四字「隨流失去」,此為重要之字眼,以一比方以為作者的意思。

比方有一隻船在港中,在鎖之下有一個錨,雖大風吹來,船不能吹去,沒有危險,若斷了錨,便被風吹去,吹到洋海中,便沉下去,為何他會被吹去?因為無錨的緣故,人為何以會隨流失去?在此即指為神之道,若有神的道,人就能站立。人若離了神的道,就很容易被人的思潮沖去,以致隨流失去。猶太人有此舉動,是很危險的。

請先看二章一至四節,他所說的「所以」,一定有其原因,一方面是有很大危險,乃是被風吹去,更有道理,所以他說:「他們當越發鄭重所聽的道,這道在此已有上文,即一章一至二節,神在古時藉著先知啟示人,叫人明白,此說為多次的曉喻,何為多次?為一次一次又一次……一步一步所賜的旨意,一個先知來了,神藉他說話以啟示旨意,一個又一個的說出神的話,這是論古時,現在末世說什麼呢?神曾藉著其獨生子對我們談話。新約時代有主的話,有福音的、這福音的啟示,比舊約的歷史更清楚,這福音之道理,勝於舊約,舊約之道新約之基礎,人應該著神的旨在福音之上,有此道我們何需別求?藉此可以知道神的旨意與人的罪孽,這裏說:「所以我們當越發鄭重所聽的道」,猶太之信徒受試煉,怕他們失去,不是說他們沒有聽道,因保羅及多人曾講很多的道理,此乃是怕他們不注重道理,有命他們注意的意思,亦有執著的意思,免得失去此道,要保守此道,除了神之道以外,沒有別的道可靠的,我們基督教在世上以道為根本,執這於心中保守之,立在道上,我們便行以站立,若失去了神的道,去倚靠人的話,靠人的方法,不論有多大才能,有多大的聰明,都沒有希望若把主高舉起來,叫自己看見主,也叫別人看見主,全世界的教會亦以此為重要,教他說當越發鄭重所聽之道,因為有很大的危險,有搖動,要保守免得失去,我們在以弗所書四章十四節見保羅亦如此儆戒人,叫「我們不要再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」。有人在那時已站不穩,飄來飄去,沒有一定之規則,無一定之生活方式,人若跟隨他便不知往何處去,不行正當之路,勉勵他們要站穩,希伯來書之作者,對猶太人被世界之思想吸引,一不小心,在道上便吃虧了。

第二節的意思,論及古時悖逆的,卻受了應該的報應,古時神說話有天使之助,天使如中保,神藉中保以傳其法律,有三處聖經我們可以看看,加拉太書三章十九節。請注意末後一句;「並且是藉天使經中保之手設立的」。又使徒行傳七章卅五節,在此見神藉荊棘顯現使者差遣摩西作領袖。又徒七章五十三節;「你們受了天使所傳的律法,竟不遵守」。天使對神與人有關係,為何提到天使之助?因為摩西遵守法律,非自己的話乃神的藉天使所寫的話,此法律為石版所立的,主耶穌高於天使,所以福音高於法律,不過,主雖然高於法律,但法律仍然屹立。有什麼意思?即神在法律中的言話必成功的,沒有落空的,神藉以儆戒人,人不遵守,其刑罰必定來臨。出埃及記廿章四至六節說,有人恨其道的必討他的罪自父及子,直至三四代,若守其道的,必向他們發慈愛,直到千代,以色列人的歷史,記載神刑罰以色列人,是因他們不聽神的話。民數記記載一個人因不守安息日,違了神的誡命神命摩西吩咐眾人將他治死,違背神的話的人,必受報應,刑罰是免不了的,神的言語必不落空。民數記二十五章一至六節,因為以色列人拜假神,神不喜悅,神的刑罰便臨到,此為舊約的時候,人不能逃罪,新約之信徒如何逃罪呢?福音藉著主耶穌所說的話,若人不聽必受報應,「所以我們當越發鄭重所聽的道」。

第三節,「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了」。舊約的人犯了法既不能逃罪,新約的人不注重主的道也逃不了。忽略為沒有用,不看為寶貝,不看聖經,忽略了神的救恩。犯了摩西的法律,其罪故大,但主來世為我們流血,開一條新路,新約最大的罪就是不信主,不認主,忽略了福音,以為屬靈不要緊,我再說,大罪並非犯了律法,乃是不接受福音,必永遠不能赦,故此我們要尊重神的道,不可忽略,因為新約之恩典,比律法更大。在這裏說,「救恩起先是主親自講的」,參看馬可福音一章十四至十五節,「約翰下監以後,耶穌來到加利利宣傳上帝的福音,說:「日期滿了,天國近了,你們應悔改,信福音」。路加廿四章四十七至四十八節:論及使徒向人作見證,從主得來的,傳給別人,為主而作見證,馬可十六章二十節:「門徒出去,到處傳福音,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道」。有三個傳福音,(1)並自己傳,(2)門徒傳,(3)使徒傳,主與我們同工,我們所傳的福音大有力量。

我們若忽略這麼大的救恩,便不能逃避那犯下地獄的罪,不信福音而忽略了救恩之機會。我們查察自己的心,有無忽略了救恩?

但有安慰之言,來二章十六至十八節:「他並不救拔天使,乃救拔亞伯拉罕的後裔……」

作者一面警告他們鄭重主的道不可失去,他更說有一位救主要救拔世人,你們自己不穩固,有危險有逼迫,不要怕,祂高於你,大於你,你倚靠他,在患難中可以站立。你犯了罪嗎?你忽略了福音嗎?不用怕,你快祈禱,大祭司可以赦免你的罪,他來世界流了血作大祭司,為赦我們的罪,洗我們的心,你現在悔改,不忽略便可得赦,又堅固你的信心,叫你站立得穩。

作者的意思說,祂可以明白我們的心,祂必助我們到底,你若受迫逼,不可忘主已受過,祂明白這痛苦,祂受的比你們更大,為我們流血,為救我們跟他到底。

在舊約時,有一天,神定規要焚燒所多瑪俄摩拉兩個大城,義人羅得有親戚,神欲救他們,叫他們逃命,今天神對我們說:「逃命吧」!叫我們離開罪惡跟隨主,此世界將要毀滅,故此,不可忽略主的福音,跟隨主,你若有患難,仍能站立,不可隨流失去,要跟主到底。

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