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五、希伯來書第五講

納爾遜牧師

昨天所講的為三大警告,今天論到第四個警告,第三與第四警告有密切關係,昨天已經說過,一個人若離了道,把主完全丟棄了,褻瀆聖靈,驅逐聖靈,以後便不能從新懊悔了,在六章九節卻有安慰之言。

六章九至十二節,在這第三警告中,作者對讀者以人不長進,便有背教之可能,這說明褻瀆聖靈之罪,人若心中驅逐聖靈,於是其罪永不能赦,請注意說,已經有人在他們中間,有如此一可能,因他們不長進,有褻瀆聖靈之可能。

在第九節說,「親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為,強過這些,而且近乎得救」。作者對他們說仍有盼望,不至到絕望的地步,因為中間有真實的信徒,也有真實的行為,亦有人跟隨主,得以成聖,當時的信徒在逼迫中,這逼迫人臨到希利尼教會,許多信徒已經被害,後來又臨到猶太的教會,為什麼呢?有緣因的,因為猶太的信徒,體恤希利尼教會之信徒,於是被人看出為信徒,知道他們為真實的信徒,有聖靈在心中,仍有主的愛在其中,說神是公義的,憑此可見仍有盼望,此為安慰之言也。但仍有警告,若在逼迫中不跟隨主,便有退步離主道之可能,所以雖然安慰他們,但仍有警告。

希伯來書十章廿六至卅一節,是提到第四個警告,我們有更美的約,包括八章九章與十章,請注意第十章是研究主血的題目,給我們第四個警告。

今天之第四警告,與主在十架有關,與主的寶血有關,人若故意犯罪,贖罪的祭就沒有了,請注意三點:

(一)故意犯罪是指何人?指外教人嗎?非也,乃指明白真道之人,又嘗過神恩滋味,知其恩是何等寶貝,又有屬靈之經驗的信徒,一個真信徒至此地步便不可赦,故意犯罪不是不知不覺的犯罪,非因在困難中而犯罪,一個信徒可以一次偷東西,罵人,犯奸淫,但歸回認罪,求主洗淨其心,罪乃可赦,或二次三次,亦可以歸回,信徒在一二三次犯罪,以後雖得赦免,仍故意犯便不得赦。有何意思呢?乃是論犯罪的態度,論你犯罪的態度,神指摘你的心中有罪,對此有何態度?你知道不對,知道神不喜悅,但仍然犯罪,這就是故意犯罪。

換一句說,犯此罪之人,成了習慣,不論何罪,一天一天的犯罪,神責備他,他說沒有,他知道神之刑罰,但成了習慣,人若犯罪而離開神,神便不赦,所以要審判自己之心,問自己對罪有何態度!神的言語有聽否?神以各法叫我們到十字架認罪,罪為希奇之事,人不長進,愈會犯罪,更故意犯罪。

有一位朋友犯了一件重罪,我說你知此為不對的,和心中有罪。他說,這是我的事,我雖指責他,他仍再犯,愈說他愈犯,此乃故意犯罪及論到對罪存有如何態度?

故意犯罪,有很大的危險,巴不得各人明白其危險,經上說,人若故意犯罪,又不求神赦免,愈行愈向下,慢慢的銷滅聖靈的感動,聖靈不再感動他,如此有何結果?有二。

(1)說贖罪之祭沒有了,這褻瀆聖靈之罪及藐視主血之罪,有密切的關係,在十章之警告說了這兩項罪,在六章說人若褻瀆聖靈,便不可以重新悔改,第十章說人若褻瀆聖靈,不能得赦免,不只不受感動,更無屬罪之祭,主的寶血與他無效,主的寶血不能洗其心,若故意犯的,便應小心,若仍然行此路,則有褻瀆聖靈之可能。這危險甚大,這等人很可憐,他以前明白真理,有屬靈之經驗,知神的恩典何等寶貝,心中得過神恩典的快樂,但至於此地步,則更可憐,一個未悔改之人,有希望改過,不可故意犯罪,免得失去了贖罪的祭,這是第四個警告。

(2)這樣的人,只有等待審判,(十章廿七節)這些人不能改過,因為消滅聖靈感動,一切皆不受感動,故意犯罪不得赦免,結果有懼怕,如大戰之可怕,因為雖然知道真理之刑罰,但不聽講神之言語,心中有懼怕,良心責備他,良心問他有罪否?若不相信將來必有刑罰,心中於是無有平安,無指望,無快樂,只有一等候之懼怕,審判之懼怕,我看過這些人,雖不相信神和末日,但仍覺有神和末日,此為第二之結果。

論敵人是誰,為反對神之人,常對神說不信神不要神,此為神之敵人,神必得勝,以火毀滅其敵人,火為地獄之火,一個未悔改之人,在神面前知其罪是該死,心中有熱火,見他們伏在地上,地獄在他的身上,他們有經驗,認罪後成為新人,那火就沒有了,心中有快樂有永生的盼望,一個人褻瀆聖靈故意犯罪,聖靈放棄,贖罪的祭沒有了,死後只有受神的審判,神丟棄他於熱火中,人可以有天堂的快樂在心中,否則亦可能有地獄之火在心中,一個人悔改,接納主在心中,便有天堂的快樂在心中,不必於死後才有天堂之快樂,我們在何時應當求主以寶血洗淨我們的心。

(二)在舊約時,人若犯了摩西之律法便要死亡,(參申十章二至七節),要有兩三個見證人,不用審判不得饒恕而死,因為犯這罪是很重的,人若踐了主的血,故意犯罪,神雖有恩,我今犯了罪,認罪了,又故意犯,便不得赦,如此行便踐了主的血,以為是平常,但他在十字架受苦流血,我們豈可看主血為平常,真信徒得赦其罪,心中快樂平安,踐主之血,褻瀆聖靈,辜負神恩,便沒有盼望,褻瀆聖靈,是永遠無盼望的。

(三)伸冤在神,申命記卅二章卅五節,羅馬書十二章十九節,在新舊約均有我必報應的詞句,神的話必成功的,神對以色列人說,「你們不可入我安息之地」,這話成功了沒有?成功了。主對著耶路撒冷哭起來(路加十九章四十一至四十四節),此寓言已應驗了,主為了人不接受他,反釘之十字架,此寓言在主後四十至七十年,耶路撒冷被毀,神的審判來到了,他們以各樣的方法戲弄主,有一歷史家說,羅馬自主上過十字架之後,十字架的刑罰不再用。神所說的成功了;伸在我復活在我,他管理敵人,到了時候,神必施行審判。

「落在永生神的手裏」,(十章卅一節),罪人若不相信,以致落在神的手中,真可怕,人若真信主,主以血洗其罪,如此之人有快樂,有平安,有指望,因為是落干施恩之手,你願落在神的施恩手中或落在神刑罰之手中?

猶太人之信徒在逼迫中,他們因患難而怕,怕落在敵人之手,放在牢中,怕敵人叫他們釘十字架,人當然怕這些,但這仍是小事,最可怕的是因逼迫困難而離開主,落在主的手中,那麼比落在敵人手中更可怕,人致死是小事,最要勿離棄主,不褻瀆主,祂有大安慰,有大希望,末後之勝利是屬於主的。

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