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六、希伯來書第六講

納爾遜牧師

希伯來書第十章有寶貝的安慰,在十章卅二節卅九節,在此說到三件重要的事。

先說到「你們要追念往日」,乃是論到主後六十四年之大逼迫,至羅馬城希伯來之教會,後再臨到猶太教會,本書為主後六十八年至六十九年所寫的,故此叫他們想起四年前有何態度,在大逼迫教會時,仍不丟棄主,離棄神,直至大逼迫過了,雖然已經成為過去,但仍然欲回入猶太教,乃勸他們說,要記得前何等熱心,雖有人被殺,被釘如同演戲,但仍熱心跟隨主,但逼迫已過了,為何現在離棄主呢?應該更加跟隨主才對,要忍耐到底,卅五節說,「所以你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得賞賜」,神要答報這些人,保羅彼得已被殺害,在天堂得永生,因為他們忠心至死,不丟棄主,為主作證,在迫害中說主的話,卅六節說:「你們必須忍耐,使你們行完了上帝的旨意,就可以得著所應許的」,劉福祥牧師今日說,要忍耐直到主來,這是在逼迫中度日的秘訣,卅七節說:「因為還有一點時候」,主再來是還有很短的時候,祂一定會來的,為報答他自己的人。卅八節說不要丟棄信心,勇敢之心,最重要不可丟了信心,相信主再來,他們大有盼望,卅九節說:「我們卻不是退後沉淪的人,乃是有信心以致靈魂得救的人」,已警告他們有大危險,如打警報,知有危險,最後說他們仍有勇敢之心,有信心隨主至終,不跟沉淪之人有信心而得救之人,這是安慰。

今天說到第五警告,此第五警告,與一二三四之大意,有一貫的系統,有密切的關係,是一步一步的有很大的意義,第一段較輕,第二段較重,至第五段為嚴重的警告,有二思想,(1)為不信而拒絕警告,(2)為結局的審判。第一個警告是因忽略主的恩典,結果是風吹一樣隨流失去,第二是說犯罪引到不信,說明犯罪有很大的危險,以到不信的地步,第三是不長進引到背教,而反對主,第四是故意犯罪,結果是藐視主的血,為平常又褻瀆聖靈,第五是棄絕神完全的棄絕神,丟了聖經說不要神,只靠人之方法,以人的方法決定一切的問題,丟了永生之神與其道,結果要受審判,這罪沒有赦的盼望。

現在研究第五個警告,提到第五大題目,這題目分為三個小題目,(1)有信,(2)有望,(3)有愛,在十二章中有指望,有四點要注意的。

第一棄絕有什麼意思呢?先看十二章廿五至廿九節。

有一個說法,有一個說話的人,說的是神,神在聖經中教我們談話,聖經包括神的話,藉先知為主講的一切話,舊約都是神的話,人能聽從其言,乃信靠他而接受他,但有人不聽不接不受,說話者是神,在此非我們對你所說的話,乃是神的話,道乃是神藉著僕人對我們說的。

第五個警告中,有兩個儆戒(1)對我們說有地上的儆戒,(2)有天上來的儆戒,這兩儆戒有什麼分別呢?在舊約時,西乃山上,神藉著摩西儆戒人,西乃山立下之法則,為地上之儆戒,全舊約書的話,均為儆戒之言,是從神那裏而來的,此可為地上的儆戒。

天上的儆戒從何而來的呢?約翰十五章廿六至廿七節,還有十六章七至十一節,有一個聖經學者說,天上的儆戒是主打發聖靈從天上下來,在人的心中儆戒人,那人便明白自己的需要,明白道理,如何作才可以得救。使徒行傳二章,為我們寫出五旬節之事,聖靈降臨在門徒中,有大能力,能說出萬民的方言,聖靈藉他們的舌頭儆戒他們,彼得保羅講道皆責猶太人的罪。

這儆戒從何而來?非從自己而來,三千多人悔改,乃是天上之聖靈在人心中作工,叫他們知道自己的罪,若不悔改,神之刑罰將快來了,另外有說此天上來的儆戒,乃是主及其道。

放遠一點可以說舊約乃是地上的儆戒,新約的話是主的福音,是聖靈感動人說出來的,保羅受感動說明神的救法,說若不悔改便不得救,為什麼作者說福音比律法更寶貴?為何新約比舊約更寶貝呢?新約中神所說的更明白,新約神的兒子與聖靈儆戒人,在舊約中聽而不改的,不能逃罪,在新約,末日中亦不能逃罪。有此二儆戒,許多人仍不信,也不悔改。

出埃及記有一警戒,為新約的警戒,出十九章十至十四節,在此說:摩西說,神要到西乃山,要為此事預備,神是聖潔的,不可行近,要等候以拜真神,他們要在曠野中等候神的話。出埃及三十二章一至四節,神叫他們等待,在禮拜中等待,但他們把神丟棄了,不只不等,更作假神,以金製牛,還說此為領我們出埃及之神。

希伯來之作者以此事儆戒之,猶太人離棄神另自作一假神,因此有一個大結果,這是舊約的警戒。

新約亦有儆戒,馬可一章十五節,「天國近了,你們應當悔改,信福音」,路加十三章一至五節,主對猶太人說,你們若不悔改,也要如此滅亡,這是主給人的儆戒,約翰八章廿四節,在此說:你們若不信我是基督,必要死在罪中,你們要小心免失信心,若不信則沒有得救之望。

舊約有人聽神之儆戒,信神得救,新約有人聽主之儆戒,信主可以得救,但亦有人丟棄主,猶太人釘主在十字架,人若不用他的恩典踐踏主之血藐視主,便又再把耶穌釘在十架,在舊約新約都有這樣的人,棄絕有何結果?出埃及卅二章九節,神說這百姓是硬頸的百姓,十九廿節,摩西發了烈怒,他從西乃山下來,看見以色列人不等候主,不等候神之道,且離棄神,造金牛犢而跳舞,敬拜金牛,摩西見此情形,心中十分難過,打破了法版,焚燒了金牛,放在水中,叫他們喝,他們有什麼結果?出卅二章廿五至廿八節,那天殺了三千人,此是誰殺的呢?是耶和華,因他們離開神,背棄了他。今天亦如此,他們拜人所造的木石,還有人說無神,他們把人當神,神的刑罰必來。第三注意審判的時候,作者說:神給摩西律法,其聲音使地震動,(出十九章十八節),為何山上大震動呢?以色列人不忘記這經驗,常常提及、士師記五章四十五節亦說及當時的情形,詩篇六十八章九節亦有提及,詩篇一百一十四篇七節,他們數說此事,希伯來的作者,亦說這個道理。

希伯來十二章廿六至廿七節,有一天,不只地震,更叫天上震動,一切的物都要廢去。這是提到末日之道及審判。

有一科學家在彈時,頭一次試用,他離很遠臥在地上,有一科學家說那響聲光輝地震,這真如末日的現象。現今之科學很害怕,怕人將世界全毀滅了,此或神的旨意,神藉著人毀其所造之物。末日將至,大刑罰快要來到。

我們不知道明天的事,誰也不知!只有信神者可以得救,我們知道有一天必見主面,我們將來可在天堂服事他,叫人得救,跟主至天堂,這是我們的盼望,阿們。

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