1953年

序言

李求恩

不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力。──約翰福音六章廿七節。

維持肉體的糧食是什麼,這是連一個小孩子都會瞭解的。至於維持肉體的糧食一旦欠缺或者匱乏其結果如何,那也是連一個小孩子都會答覆的。然而,維持靈命的糧食是什麼,或者維持靈命的糧食一旦欠缺或者匱乏其結果如何,恐怕就不為一般世人所知了。

自然,這不為一般世人所知的問題,每一個基督徒卻能洞若觀火。因為主耶穌說過:我們不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力。換一句說 話,就是我們不要為必朽的肉體打算什麼,而要注重永生的靈命是否日有長進。所以,主耶穌就更直截的啟示給我們:我就是生命的糧,到我這裏來的必定不餓,信 我的永遠不渴。

為此我們得感謝讚美慈愛的神,萬能的主,真理的靈,在每一年的培靈大會上,藉著祂忠勤的僕人,供給維持靈命的糧食,滋養我們屬靈的生命,使我們能夠不感疲乏,不覺飢餓,一直走那永生之路。

不過,每一年的培靈大會,因為時間關係,座位有限,必然有許多基督信徒,未能躬自參與,親聆講道,這是一件頗為遺憾的事。同時,因為每一年的培靈大 會上的每一個主的忠勤僕人,對於真理:發揮是那樣透澈,對於解經:分析是那樣詳盡。我們希望那些紀錄文字,不致長此湮沒,我們希望即使未能參與去年盛會的 人,還能夠在這些紀錄文字裏面,獲得靈命的增益,因此,還是照往常一樣,把去年培靈大會的講道,整理付印,這至少不是一件多餘的事情。

要為那存到永生的食物勞力!主耶穌親切的聲音,彷彿還縈迴耳際。所以,就是曾經參與去年盛會的人,希望還是人手一卷,反復誦讀,使我們靈力充沛,靈命豐盛,多作榮神益人的事。

是為序。

一、活神的呼召──「來」

王峙先生

唱詩:
一、凡心中勞苦 擔重擔的人 可以到我這裏來 我就使你安息。
二、主阿我今來 我今來就你 求你所流寶血 洗我罪惡清潔。

經文:以賽亞書五十五章一至六節

馬太十一章廿八節

我很感謝神的恩典,再給我有機會來香港的培靈會。這是我第三次在培靈會講道,是神特別的恩典。請各位多多為這個聚會禱告。培靈會在過去得神大大的祝福,我們現在坐著等待神的祝福嗎?是不能的,故此應該多多的禱告。多禱告,則能多得神的恩典,沒有禱告,就不能得到神的大恩,請各位禱告求神,賜福這個聚會。

各位來聚會的時候,當請你們的親戚,朋友,鄰居等一同來聚會。因為主不單為我們死,也為他們死。主要我們得救,也要他們得救。因此我們應該帶他們來。我們思想一下,香港有二百多萬的人口,而到這裏來聚會的人,不過是這麼少數。我們的心真是不滿足。應該有更多的人,若是一個人帶一個人來,那麼,這個地方恐怕不夠地方坐了。弟兄姊妹們,我應該向神多多禱告,對人盡力幫忙。用寫信請他們來聽道,最好能夠親自請他們來。我們的主為我們捨身流血,從天降地。我們要求一個人的靈魂,不過只是到他們的家裏,請他們來而已,不是要從天降地這麼大件事。我們為什麼不去救一個靈魂呢?

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一、基督徒是甚麼人(第一講)

王峙先生

經文:詩篇第一篇全

「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福;他要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所作盡都順利。惡人並不是這樣,乃像糠秕,被風吹散,因此當審判的時候,惡人必站立不住,罪人在義人會中也是如此,因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路,卻必滅亡。」

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一、概論

楊濬哲牧師

 

兄弟有機會在此培靈會中,與大家查攷聖經,實在是主的恩典。我想與大家查攷到約拿書,但我從沒有講過約拿書,所以請各位多多為我祈禱。亦為自己祈禱,求主使我們在此書中,得見主的光榮。現在我先要講到約拿書的概論。

一、本書的可靠──聖經中有約伯記,但以理書,啟示錄不但為教外人所批評與不信,甚至教會中新神學派亦認為不可信。此外另有一書,就是約拿書,亦為他們極端反對,認為不可信。他們譏笑相信本書的人,說是太迷信了。他們以為本書只屬預言而已。約拿書有四章,共四十八節,他們說:如果除了兩節,則或可相信。各位,你們猜猜,他們所說的是那兩節呢?就是一章十七節,這節聖經講到神安排一條大魚將約拿吞入魚腹中。其次就是二章十節:耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。他們認為這兩節太不可靠,除此兩節外,其他或可相信。他們如此存心,實在是完全錯誤的。若是他們肯虛心研究,就可知本書的可靠,現在我可用幾個證明,證明本書的可靠。

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一、以弗所教會(啟二1至7)

楊濬哲牧師

在這次查經聚會,本想與各位查攷啟示錄全書,但照我平常查經之方法,喜歡詳細研究,但為了這次聚會,只有七次,所以只能講第二章與第三章,論到七個教會。就是以弗所,士每拿,別迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉鐵非,老底嘉七教會,每堂講一個教會,也恐怕未能詳細講解,現在先解釋七個教會。

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一、總題介紹──縱橫的兩種相交。(約壹一章一至七節)

齊恩廉牧師

在過去的七次香港區的聚會中,以順服為題目,曾講了七次。現在於九龍區我願意與各位同道,在神面前共同思想相交的真理。願神藉著這幾次的聚會中,領導我們,叫我們曉得神人相交的重要,並在相交中所帶來的勝利和榮耀。從方才讀的經文中,使我們看見有兩種相交:一是縱的相交,就是神與人的相交和人與神的相交。一是橫的相交,乃是人與人之間的在神裏面的相交。

神想要與人達到相交的目的,恰好構成了各各他山上的十字架。這十字架是神人相會的地方。正如以弗所二章十六節所說:「既在十字架上滅了冤仇,便藉著十字架,使兩下歸為一體,與神和好了。」實際講來,這縱的相交──神與人的相交,實在是神先決的恩典。若不是神採取主動,先與人相交,人是無能為力的,達到人神真實相交的目的。我們姑且由愛上說起,若不是神先愛我們,我們也無法來愛神。經上記著說:「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」又說:「我們愛,因為神先愛我們。在神人相交的真理上,更是人類思想中所意想不到的恩典。羅馬五章八節說:「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。因為我們作仇敵的時候,且藉著神的兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要他的生得救了。」這裏更顯明出來縱的相交,是神先作主動,是神先尋出祂與人相交的辦法;是神先來尋找人,與之相交!是神在十字架上,作出神與人相交的結晶。然後才能生出人與神的可能和結果。是神先成就了神人相交的方法,而人類方能有緣可尋與神相交。

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一、總題介紹──順服神的重要

齊恩廉牧師

經文:創二章十七節:「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

腓二章五至十二節:「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上;所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不稱耶穌基督為主,使榮耀歸於父神。這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裏,就是我如今不在你們那裏,更是順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。」

羅五章十九節:「因一人的悖逆,眾人成為罪人,照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。」

來十章九節:「後又說:我來了為要照你的旨意行……」

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