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五、在尼尼微城裏的約拿

楊濬哲牧師

再次題醒各位,這次我所講約拿書,多注意書內幾個分段。一章一節至三節,講到在本國時的約拿。一章四節至十七節,講到在船上的約拿。第二章全章講到在魚腹中的約拿。第三章全章講到在尼尼微城裏的約拿。第四章全章,講到在尼尼微城外的約拿。請各位弟兄姊妹,大家留心多讀這幾章聖經,更多為這聚會祈禱。

今天要看在尼尼微城裏的約拿,但我們要分兩次講,今天講,明天還要繼續講尼尼微城裏的約拿。

現在首先要看看三章一至四節:「耶華的話二次臨到約拿說:你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話,約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微城去,這尼尼微是極大的城,有三日的路程,約拿進了城,走了一日,宣告說,再等四十日,尼尼微城必傾覆了。」以前講到耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。後來,他在魚腹中禱告,耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。神再差派他到尼尼微去,到底他到尼尼微去做甚麼事。在第二章講到他在魚腹中只做一件事,他到尼尼微城去,亦只做一件事。他在魚腹中禱告,到尼尼微則是傳道,傳神的話。這是多麼使人希奇,他起初違背神的命令,被拋入海,又被吞到魚腹中,這樣的人,真是差不多沒有用處了。但神仍使用他,這樣不順命的人,還蒙神使用,證明滿有恩慈,神在他身上不失去盼望。那稱呼馬可的約翰,亦是蒙主的選召,其後中途離職,保羅起初對他很不喜悅,後來他回頭專心事主,成為主所大大重用的。怪不得保羅在提摩太後書稱他對保羅傳道的事上有益處。約拿也是這樣,回頭後,往尼尼微去傳道,蒙主大大使用他。感謝神!

一、約拿重受使命──三章一至二節是講到約拿重受使命,再一次接受主的命令。在這兩節聖經又使我們看見兩件事。第一是重受使命的動機,第二是重受使命的話語:

1.先說到約拿重受使命的動機,這動機又分兩方面:

A.第一是由耶和華而來的。「耶和華的話,二次臨到約拿說。」約拿雖有此心願,願意為神作工,但現在已經沒有能力,所以必須神的話二次臨到他。神的話二次臨到他,無非是使約拿從新得力,奮興過來,有力去履行主的話。感謝神,因為神給約拿二次的機會,一次不聽從,神的話又二次臨到他,使他的靈性得復興,能做成功神所交付他的工作。主對祂的僕人也是這樣,常常用這方法。彼得三次不認主,這失敗之人,能力完全失去,沒有力量再作主工。但主仍是不丟棄他,後來在海邊,再受主的委託,彼得從失敗中再回頭。被主重用,成為教會的柱石。保羅在加拉太書第二章稱彼得是教會的柱石,他怎樣成為教會的柱石?如果主的話不二次臨到彼得的耳中,彼得斷不能成為教會的柱石。以利亞有一次灰心喪志,因耶洗別要殺他,他起來逃命。灰心求死,他住在洞中。耶和華叫他出來站在山上,耶和華的話,又二次臨到他說:「以利亞阿!你在這裏作甚麼。」以利亞聽了神的安慰差遣的話,正如久旱逢甘雨,心靈甦醒過來,行主所委託的使命。後來他作了三件事:膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子作以色列王,並膏亞伯米何拉人沙法的兒子,以利沙作先知接續他。這叫我們知道作屬靈工作的,許多時候,違背主命就失去工作的能力,非得主的話,復興他的靈性不可。主在世界的時候也是這樣,當他快要升天的時候,見到這群失敗的門徒,就叫門徒不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的,約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我見證。」感謝主!今天作主工作的人,必須要主的話二次臨到他。

B.約拿重受使命的第二個動機:是從約拿自己來的。在聖經雖然沒有清楚記載,但我深深覺得,他真是一個失而復得,死而復活的人,必滿心歡喜讚美主,因而要償還所許的願。昨天我們看到他在魚腹中許了願,神就吩咐魚把他吐在旱地上,他一定存著感謝讚美神的心,一定留心聽主的微聲,效法撒母耳,和耶利米,約拿一定說:「主阿,你拯救了我,你再差我到尼尼微去,我必願意做你所吩咐的話。」所以這是約拿自己的動機,我們也要常常聽主的微聲。

第一次大戰,德國飛機向英法本國投擲炸彈,來去自如,如入無人之境,聯軍受害很大。但聯軍並非無準備,最難解決的,是因為德國飛機的聲音太小,聽不見,無法防備。後來他們怎樣防備呢?聯軍方面知道瞎子的耳朵特別靈敏。所以利用他們到邊界去,專一負責聽飛機的聲音。一聽到有飛機聲,立即報告。這樣後來就能抵抗德國飛機了。

各位親愛的弟兄姊妹,這點對屬主的人有很大的教訓,我們要常常聽主的教訓,看看主有沒有話語臨到我們。

2.約拿重受使命的話語:第二節「你起來往尼尼微大城去。」所以約拿重受使命的話語,是神的吩咐。神這樣吩咐他說:「你起來往尼尼微大城去。」神並非沒有別人可以用,隨時隨地神都可差人去,真希奇,為甚麼神一定要差他到尼尼微城去呢?我深信在以色列會中,有許多人是可以差派,為甚麼神一定要差派約拿?這有一個大原因,就是主的寬容忍耐,神對約拿的寬容忍耐,好像神對保羅寬容忍耐一樣,所以保羅說:「基督耶穌降世為要拯救罪人,這話是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是個罪魁,然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我罪魁身上,顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。」各位弟兄姊妹,你們想想,有時我們悖逆主,違背了主的命令,主的話為甚麼二次臨到你,要你再作主工,乃是主的寬容忍耐。我們要感謝主。倘若主寬容忍耐你們,你們就不要自暴自棄,不要離開主,要起來為主作工。

再看神對約拿說些甚麼話:「向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」請大家留心主所說的話,這句話與第一章第二節有點不同,主在第一次說明祂差派約拿去尼尼微去的原因:「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。」第一次說明原因,第二次卻不再說明原因了,為甚麼呢?這裏給我們看見,神要約拿第二次受命,絕對順服。主不講明理由,原因是要他順服。各位,今天作主工的人,也要這樣,不要講自己的話,乃要講神的話,撒迦利亞說:「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」保羅說:「我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌作你們的僕人。」但是現在有許多人,不是傳主耶穌,乃是傳自己。

從前有一個老教友,信了主多年,雖很熱心,到處去傳道,一村過一村。但是他犯了一個毛病,什麼毛病呢?就是他每到一個地方都貼標語,他所到的地方,街上就貼滿了標語。寫著「某某人請你來聽道。」每張標語都印上自己的名,這事情一直到現在我都不能忘記。但是神不要約拿講自己的話,要講神的話。神對他說:「你要向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」可見除了傳神的話,不要傳別的話,今天為主作工的人,要傳主的話。因為今天世人所要的是主的話,不是人的話,今天世人所渴的,不是人的話,乃是主的話。主的話,就是寶貴的聖經。各位請讀阿摩司書八章十一節:「主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」各位,這節聖經,你有受感動嗎?「人飢饑非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。」耶和華的話最要緊,你我今天作主工的人,最緊要是把主的話給別人,把聖經的話給別人,不要傳新聞或其他的話,要傳主的話。今天有一實際的情形,就是那間教會如果傳講主的話,必定蓬勃興旺,如果傳世界的話,情形就不同,必成為荒涼冷落,這是實在的情形。前兩三年,我在一個地方,親眼見到許多大教會所講的,不講主的話,所以成為冷落荒涼;惟獨一個地方,如講主的話,就坐滿了人,這是實在的情形。在此我要題醒各位親愛的同工。我雖然來到香港不久,但深深覺得似乎受了影響,在香港的人,忙忙碌碌,每天早上起來,沒有讀聖經祈禱,就去做工,晚上回來,又因疲倦,看看報紙就去睡,所以香港教會如此荒涼。各位同工弟兄姊妹,要多祈禱,多讀聖經,從聖經中得到了神的話語,才能幫助人幫助自己。

二、約拿遵命前往──第三第四節:「約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去,這尼尼微是極大的城,有三日的路程。約拿進城走了一日,宣告說,再等四十日,尼尼微城必傾覆了。」這兩節聖經,講到約拿聽從神的話到尼尼微去。約拿第二次蒙召,不敢推辭,聽從主的吩咐立刻前往。各位,你說希奇嗎?這與第一章頭一段比較,約拿的態度,完全不同了。現在約拿沒有對主說:「主阿,我沒有本事,又沒有學問,真不配為你作工,請你差派別人去吧,何況我又曾經大大失敗過,違背了你的命令,不聽你的吩咐,不好意思再去為你作工了。我想逃到他施去,在船上遇著大風,我還不到底艙去睡,船主喚醒我,責備我,連水手也責問我,我太沒面子了,還有甚麼面子去傳道呢?我不配作你的聖工了。還有,我在船上又被人拋入海,你安排大魚把我吞到魚腹中,現在我的身體經過三日三夜在魚腹中,實在太軟弱了。主阿,實在無法為你作工,請差派別人吧。」各位弟兄姊妹,約拿本來有這許多理由可以說,但他沒有這樣說,聽了主的話,立即就去。因約拿現在受了教訓,知道主是窑匠,他是泥土,難道泥土在窑匠手中,窑匠不可以隨著自己的意思去製造器皿嗎?這是耶利米所告訴我們,保羅也深知明白。所以在羅馬書第九章二十一節「窑匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作卑賤的器皿麼?」保羅清楚這原理,所以接受主的命令,就立刻順從,勇敢前往。在他未上耶路撒冷,明知有苦難與捆鎖等著他,他仍前往。他說:「雖然有捆鎖與患難等待我,我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程。」願今天親愛的各弟兄姊妹,亦要如此,完全順服神。

1.約拿遵命前往的時間:「約拿便照耶和華的話起來,往尼尼微去。」這裏可以看到約拿聽了命令之後,就立刻勇敢前往。如果他不立刻前往,仍左思右想,徘徊不前,恐怕那奸惡的魔鬼,又引誘他走錯路。幸而約拿聽了主的命令就立刻去,這是他一個大大勝利的經歷。主所重用的人,都是聽主命令的,亞伯拉罕聽神吩咐,要他把獨生子以撒獻為燔祭,神對他說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我指示你的山上,把他獻為燔祭。」他聽了神的話,立刻就去。清早起來,就帶他的兒子去奉獻。如果等久一點,就會上了魔鬼的當。各位,在馬太第七章,主耶穌說:「凡聽見我話就去行的。」這意思不是慢慢去行,而是立刻去行就蒙福。

從前美國有一信徒,有一次在一個奮興會中,大受感動,清楚蒙主呼召,要他獻身作傳道,他沒有立刻去做,到他臨死時,心很不平安,非常怕死,知道自己對不住主。不敢見主,所以臨死非常難過,請牧師來見他。他對牧師說:牧師,我原是蒙主呼召作傳道的,我沒有從命,現在快要離世了,不知我是否得救?牧師對他說:凡真心信主的,必然得救,不過,你沒有聽從主,就失去許多獎賞,別人要奪去你的獎賞。各位,求主憐憫我們,以此為鑑戒,主如感動你,要你為主作工,你能遵命,就沒有人能奪去。

2.約拿遵命前往的地點:第三節下半節:「往尼尼微去,這尼尼微是極大的城,有三日路程。」注意:「有三日路程,」是表明約拿這次受委託,責任異常重大。因尼尼微城是大城,我以前講過,現在再補述一些。聽說倫敦城的面積有三百一十五方哩,但尼尼微城的面積卻有三百五十方哩。這樣看來,尼尼微比倫敦還大,可見這城多麼大。至於人口方面,雖然比不上倫敦,因為在當時尼尼微約有一百萬人,但卻充滿謊詐,殘暴,用美女誘惑別國。那鴻書所講,以他比一窩獅子:「公獅為小獅撕碎許多食物,為母獅搯死活物,他撕碎的,搯死的充滿他的洞穴。」你們看看這城何等充滿罪惡,城這麼大,人這麼惡,所以約拿的責任何等的大。各位弟兄姊妹,講到這點,使我聯想到香港這地方,面積雖不及尼尼微城大,人口卻比尼尼微城多了一兩倍。因為香港有二百多萬人,尼尼微不過是一百多萬。約拿的責任重大,今天香港有二百多萬人口,你我知道責任重大嗎?求主的靈感動許多這些醉生夢死的人起來為主作工吧!

3.約拿遵命前往所傳的訊息:第四節「約拿進城走了一日,宣告說:再等四十日,尼尼微必傾覆了。」約拿進城走了一日,但聖經記載尼尼微有三日的路程,為甚麼約拿只走一日路程。本來應走三日,現在只走了一日。各位,你們知道是甚麼緣故嗎?大概他是穿過直徑大道,因圓周等於直徑的三倍,大概當時約拿沒有繞大圈,只走直徑,所以能一天走完就宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了。」各位弟兄姊妹,約拿所講的不過兩句話,很簡單的話,但結果是多麼大。各位,我們來思想一下,這兩句話,實在寶貴。約拿的話很嚴厲,為甚麼要這樣嚴厲,拿鴻告訴我們,尼尼微是流血的城,所以要這樣嚴厲的話。這城很殘暴,對待俘虜很惡,把俘虜斬手斬足,有的挖了眼睛,有時斬頭,尸首堆積如山。不多年前,在尼尼微舊址發理石碑,碑文所記載的是與那鴻同時的王。那王的名是「巴尼帕勒」,他與王后在花園飲酒,樹上則掛著所征服的以蘭王頭。你看他們何等兇惡。王與王后飲酒,本來已夠快樂,但還對著樹上掛著的別國國王的頭來痛飲,可見他們何等兇惡。所以神差遣約拿宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了。」這嚴厲的話,實在有理。但在另外方面,也可知神有恩慈,神為甚麼不差遣約拿對他們說:「再等四分鐘,尼尼微必傾覆了。」或宣告說:「再等四小時,尼尼微必傾覆了。」最多也不過說:「再等四日,尼尼微必傾覆了。」由此,可以看見神的恩典,神希望尼尼微人悔改,希望這大城悔改過來。各位,神現在也是這樣。保羅在羅馬書說:「可見神的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人,是嚴厲的,向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裏,不然,你也要被砍下來。」(羅十一22)神實在有恩慈,不單有憐憫,只要悔改,主必救你。

有一個人在外國一座大城裏,在一間大廈的天台上,走來走去,垂頭喪氣,傷心難過,因為他所親愛的妻子死去。他靠著欄干,正往下看的時候。忽然有一件事情發生,他的一個三歲大的兒子,忽然來站在他的旁邊,要他抱著來看欄干下面的東西。這時,他向孩子開玩笑說:「我把你丟下去。」孩子聽了笑笑,看看爸爸的臉說:「我不怕。」父親說:「為甚麼不怕?」孩子說:「親愛的爸爸,我是在你手中,而你是愛我的,怎麼會把我丟下去呢!」三歲的小孩子會這樣說,那青年人,因著小孩子所講的幾句話,大受感動。起初以為神丟棄他,所以傷心難過,灰心喪志。後來知道神藉著他的兒子,說明了神的愛。願主的靈感動我們。也知道神的恩慈,現在我們低頭祈禱。

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