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六、非拉鐵非教會(啟三7-13)

楊濬哲牧師

今天要講到非拉鐵非教會。「非拉鐵非」四個字的意思是「弟兄相愛。」也有「傳佈」的意思。在希臘文,「非拉鐵非」是由兩個字拼成的。「非拉」是「相愛」之意,「鐵非」是「弟兄」之意。所以「非拉鐵非」四個字,就是「弟兄相愛」之意。原來建造非拉鐵非城的君王阿拉達,有弟兄兩人,他們兩弟兄彼此相愛,遂給此城起名叫非拉鐵非。又在國幣上鑄造兄弟的像。自從非拉鐵非成立教會後,信徒也能照樣實行彼此相愛,他們相愛之情,直如詩篇一三三篇一節所說:「弟兄和睦同居,」就能發出極大的香氣,這香氣不但升到天上,亦橫貫地上。因為非拉鐵非教會是代表教會第六個時代(主後一七五零年-一九零零年)。這時教會大復興,弟兄充滿相愛之心,盡力傳福音到普天下去。因為在這百多年來,信徒大有能力,為主作見證,復興之火,一直燃燒到今世紀。那時有德國的辛新陀夫,英國有衛斯禮約翰,懷特非,美國有慕迪等。全世界各處,燃燒起復興之火,他們蒙主大大使用。那時真是主所開了的門,沒有人能關。在主後一七九三年,威廉開利到印度,走遍印度,敞開了印度傳福音的門,那時福音就傳到了印度。同時神又開了中國傳福音的工場,日本的工場,印度的工場,高麗的工場,非洲的工場。其他各海島,直到今天,全世界沒有一個角落沒有有傳道人的蹤跡。不過請注意。「非拉鐵非」四字,不但是指定在主後一七五零-一九零零年之時間,因為他們代表了更正教所有真心愛主的人。新約內「非拉鐵非」之原文字共見有七次之多。即羅十二10,帖前四9,來十三1,彼前一22,彼後一7二次,連啟三7共七次。都是有非拉鐵非之意。不過其他六次都譯為「弟兄相愛」。惟獨啟示錄三章七節譯作「非拉鐵非。」其實是「弟兄相愛。」是基督教的記號。主親口說過:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰說:「我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。」怪不得約翰年紀老邁,不能多說話的時候。常對信徒說:「小子們哪!你們要彼此相愛。」感謝主,雖然今天教會有罪惡污穢,但看見弟兄有彼此相愛之心,同時在各方各處,看見被主保守的人,忠心跟隨主的人,打破了一切界限,彼此相愛。主藉信徒彼此相愛,發出了莫大的力量,拯救了許多的人。讚美感謝我們的主。現在請看第三章七節:

一、主耶穌的自稱──「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說、那聖潔、真實,拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的,」說:主在這裏有兩個自稱:「那聖潔,真實的。」「拿著大衛的鑰匙,開了沒有人能關,關了沒有人能開的。」

1.聖潔真實的:主為甚麼對非拉鐵非教會這樣自稱?因為非拉鐵非教會有聖潔真實,與主同心。所以主在這裏向他表明祂是聖潔。主是聖潔的,主的身體固然是聖潔,因他是女人的後裔,由聖靈感孕而生。聖潔無罪,所以聖經稱他為聖者,表明祂是無罪的,不單身體聖潔,行為也是聖潔的。聖經說:祂不知罪、不犯罪。主實實在在是聖潔的,自始至終都是聖潔的。不但自己聖潔,也盼望教會完全聖潔。如今非拉鐵非教會的人,不單在地位上接受主,成為得救的人。在經歷上能與主同死,成為聖潔,何等滿足主的心。各位,我們既蒙主的恩典救贖,真要如非拉鐵非教會似的聖潔。

從前有一個人,很喜歡講道。有一次,在一個地方講道。他口才很好,講得頭頭是道,活潑動人,聽者都覺得他講得好,講完後不少人稱讚他。正當人稱讚他的時候,忽然有一人起立說:我巴不得這講道的人,整年站在講台上講道。你們覺得他的說話奇怪嗎?他每天要吃飯,睡覺,做工,休息,怎樣可以終年站在台上講道呢?那人繼續說:我告訴你們啦,因他在講台上講得很好,下了講台,他所講的就與行為不一樣了。各位,這件事真可做我們的鑑戒,我們應該在行為上表彰聖潔。其次說到真實。人是靠不住的,人是虛偽的,主是真實的。主是真光,是真葡萄樹,是真餅。直到再來仍可見到祂是真實的。在啟示錄十九章十一節給我們見到,騎在白馬上,祂的名稱為「誠信真實。」主耶穌由頭至末,由始至終,都是真實的。不但祂的名是真實,祂的應許也是真實的。保羅說:「神的應許,不論有多少,在基督都是是的,所以藉著他也都是實在的。」我們有一個這樣真實的主,讚美主,有一道讚美詩說:「永遠舉起耶穌,讚美主不息,一切在耶穌裏,祂是我的一切。」感謝讚美主,非拉鐵非教會,知道主是真實的,他們倚靠主,與撒狄教會不同。撒狄教會,按名是活的,其實是死的。何等何可憐,失去金燈台的見證。非拉鐵非教會沒有棄絕主,由始至終都是真實的。主對他們何等滿意,所以在自稱中,表明祂是聖潔真實的。

2.現在看到主的第二個自稱:「拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關,關了就沒有人能開的。」這幾句話,多麼寶貴,主這樣的自稱,又奇妙,又特別。在聖經中除這節外,另只有一次有同樣的稱呼。就是以賽亞書二十二章二十二節:「我必將大衛家的鑰匙,放在他的肩頭上,他開無人能關,他關無人能開。」除了這兩節聖經外,沒有別處說同樣的話。「拿著大衛的鑰匙。」表明主有大權柄:

A.表明主有復活的權柄:主由死裏復活後,就拿著死亡和陰間的鑰匙,原來死亡和陰間有大權柄。因為人自從犯了罪之後,人就要死亡,靈魂就要下到陰間去,在那裏有火焰,極其痛苦。主已由死裏復活,就勝過它。所以將來主在白色大寶座施行大審判的時候。死亡和陰間都要交出其中的死人,主審判他們之後,要把他們扔在火湖裏。各位,主的權柄何等大,自從主復活後,死亡和陰間的鑰匙,乃在主手中。陰間的主人魔鬼已失去了權柄。因為主特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。從此主要在末日叫所有信主的人,都從死裏復活,主有權柄叫他復活。根據神的應許,根據大能的聖者,可靠的恩典。我們若果詳細讀使徒行傳十三章三十三至三十七節,就可以清楚知道主有復活的權柄。根據神的應許,應許大衛那聖潔可靠的恩典。感謝主,祂說祂是拿著大衛的鑰匙。

B.表明主有為王的權柄:詳細讀以賽亞書二十二章二十二節二十三節,先知以賽亞預言主的話:「我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上,他開無人能關,他關無人能開。」還有下一句:「他必作為他父家榮耀的寶座。」各位,這是表明主為王,他要作王,拿著大衛家的鑰匙,坐在他父家榮耀的寶座上。亦要與得勝的信徒將來與主一同作祭司,與主一同作王一千年。主對非拉鐵非教會,有這樣的自稱,就是應許那能忍受苦難,忍耐等候的,將來必與主一同作王。今天我們深信主是掌權的主,拿著大衛的鑰匙。為信徒復活的主,又是在國度為王的主。真是感謝讚美主,一生忠心事主的保羅在羅馬書八章三十五至三十七節說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼,是逼迫麼,是飢餓嗎,是赤身露體麼,是危險麼,是刀劍麼,如經上所說,我們為你的緣故,終日被殺,人看我如將宰的羊,然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。」感謝讚美主,我們真要這樣得勝,因為我們將來要與主一同作王。

二、主對他們的稱讚──本來主對非拉鐵非教會的稱讚是從八節至十節,主對他們有兩個稱讚,先看第一個稱讚:

1.八節至九節「我知道你們的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名,看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的,那撒但一會的,自稱為猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。」這兩節聖經,主對他們的稱讚,因時間關係,未能詳細解釋。不過我們要注意,主對非拉鐵非教會的稱讚,非常特別,與對別的教會稱讚不同。主在這裏對他們每個稱讚都帶著賞賜。先稱讚他們的美德,然後說到賞賜。現在先說主述說他們的美德。第一、「你略有一點力量」奇怪得很,非拉鐵非教會不過略有一點力量,但為甚麼主滿意呢?他略有一點力量,主就稱讚他們。真希奇,因為主知道非拉鐵非教會的記號,這時不是五旬節時代,他是在撒狄教會,有名無實,不完全的時代之後,難免如一個大病初愈的人,只有一點力量。只有一點力量而有好行為,確是難得,所以主稱讚他們。還有一個緣故,主知道小力量是大力量的源頭。照人看來,小力量沒有甚麼用。但主知道,這正是大力量的來源。力量加添增長的原則有二:就是臨時的加添和能力的滋長。臨時加添,是有奮興,有感覺,有想不到的收穫。但是能力的滋長,是漸漸長大,循序漸長。照人看來,力量臨時加添,有大力量,多好。其實能力漸長,纔值得寶貴,因為是實在的。循序漸長,沒有危險。人是喜歡立刻就有大力量,但這非惟無益,而且有損,有許多都是這樣。

從前有一個人,是主的工人,有一個外國教士幫助他,有一天外國教士問他說:某某人,你有沒有聖靈充滿的經驗呢?他回答說:有。教士又問:那麼,你的工作效果如何?他說:效果!效果是有的,但很少。我盼望如彼得一樣,一次講道,有幾千人悔改。三千人悔改,五千人悔改。那教士聽了,望望他笑起來,對他說:你有看過黃河的大水嗎?水很大,但你要注意這河的源頭,是從青海省發源的高山上流下來的,從小溪裏的水漸漸匯成的,不是一下子就成了大水。如果一次講道有幾千人悔改,不是益處,且是害處。這真是給我們一個大勉勵,知道能力不是一下子而來,乃是漸漸成功的。各位,請你們饒恕我說:今天中國教會為甚麼不興旺,雖然有很多的原因,但其中一個緣故,就是不少主的工人,或者連信徒都在內吧,他們有雄心,英雄主義,要有大力量,我自己工作,我自己要發出大力量,不顧別人,這就是中國教會失敗的一個原因,求主憐憫。

第二:「也曾遵守我的道。」他們有愛主的心,然後纔能遵守主道。主歡喜神的兒女們有愛主的心,多過歡喜他們的工作。換言之,主注重你工作的動機,多過注重你的工作,所以存心勝過工作。從聖經看來,主要我們愛他,纔能牧養主的群羊。先有愛主的心,纔能遵守主的道。各位,你們看看,愛心多麼重要,他們遵守甚麼?遵守主的道,就是主自己的道。或者說就是主的話,就是主的聖經。真是寶貴,主要神的兒女們遵守聖經,遵守主的話。同樣,今天我們的主,也照樣盼望我們遵守主的話。

英國從前有一個無神派,論及一個遵守主道的美國人。那無神派的人說:在美國人中,我從來沒有遇到有一個人像某約翰那麼聰明,但可惜得很,他服從那本最古的書,就是聖經,真是傻瓜。那無神派者以為某約翰因遵守聖經的話,雖聰明也是傻瓜。各位親愛的弟兄姊妹,你願意做傻瓜嗎?我覺得在主裏面,寧願做傻瓜。人說你是傻瓜不要緊,只要主稱讚你,「你曾遵守主的道。」

第三、「沒有棄絕我的名。」主稱讚他們沒有棄絕主的名。這可以見到,他們不以團體為中心,而以基督為中心。這真是寶貴。一個有罪的人順服主,這纔可稱為神的兒女,他的罪纔可得赦免。順服主,纔可得永生。「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」在信徒方面,要奉神的名禱告,傳道。一個罪人棄絕主的名,就要沉淪。而一個信徒如棄絕主的名,雖與得救無關,但他不以基督為中心。各位,我們要分別自己,在主的名下,這樣的基督徒真是寶貴。但可惜今天在教會內,常有圈子設立,你有你的圈子,我有我的圈子。你是某某宗派,我是某某宗派。真可惜。但是香港培靈會,是沒有會界,不是聖公會,或是循道會,基督徒會,信義會,長老堂,浸信會。到培靈會來,甚麼會都沒有了,彼此沒有界限,同心合作。可見在香港培靈會中,見到我們沒有棄絕主的名。

美以美會創立者衛斯理先生曾做了一夢,夢見到了地獄門口,聽見裏面,咬牙切齒,哀痛呼號的聲音,他問管門的天使,地裏有長老會的教友麼?天使答說:有,很多。他問:志獄里有聖公會的教友麼?答說:有,很多。又問地裏有否信義會的教友?回答說:有,亦很多。末了問地獄裏難道亦有我美以美會的教友否?天使回答說:沒有,連一個也沒有。又問天堂裏有否長老會及信義會的教友,天使回答說:沒有,連一個都沒有。衛氏不信,與天使辯論說,據你說天堂之內,各教會的教友都沒有,請問裏面彈琴唱歌的是誰?天使回答說:他們是基督徒。衛斯理聽了,恍然大悟,知道天堂裏只有基督徒,沒有公會分的。

現在看看給他們的賞賜:八節下半節與九節是主對他們的稱讚之後,就應許給他們的賞賜。這裏主應許給他們的賞賜有二:

A.「我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。」這敞開的門是甚麼意思?乃指傳道的門。主給他們敞開傳道的門,到處傳福音。主敞開的門,就沒有人能關。這敞開的門,不但是傳道的門,也是榮耀的門。主敞開天上榮耀的門,迎接信徒到天空與主相遇,避去世上的大災難。以後,在空中有羔羊婚娶的筵席。後來,與主一同降臨在地上與主一同享受榮耀。所以這敞開的門,不但是指到傳道的門,也是指到榮耀的門。

B.其次「那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來在你腳前下拜。」是甚麼意思呢?那撒但一會的人,就是說到猶太人,猶太人素來敵對主,常常連譏帶諷,也否認主是要來的彌賽亞,他們說,跟從主就是跟從騙子。但主再來,建立千年國度,主要坐在榮耀的寶座上,管理全世界的人,那時猶太人要俯伏在信徒腳前下拜。承認那地位最高的執政者就是主。主的目的,乃是要使猶太人知道主是愛那些愛主的人。

2.十節「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」在這裏主又有一個稱讚他們。稱讚他們之後,又應許給他們的賞賜。

稱讚他們甚麼?稱讚他們「遵守主忍耐的道。」上面說到遵守主道,為甚麼這裏又說遵守主忍耐的道?今天沒有時間詳細解釋,遵守主道與遵守主忍耐的道是不同的。這裏加上「忍耐」二字,表明他們能忍耐,與主一同忍耐受苦,忍耐等候將來的榮耀,感謝讚美主。

主應許他們甚麼?「在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」就是保守免去七年的大災難。各位,你知道七年大災難的艱苦嗎?因為從創世以來到現在,直到將來也沒有這樣的災難,好像末時七年大災難的痛苦。七年大災難的起頭,民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒地震,這都是災難的起頭。大災難的後半期有假基督起來。撒但的運動,引誘人拜敵基督,受印記。不拜敵基督的要死,不受印記的也要死。但打了印記的人要沉淪下地獄。後三年半的災難更利害,後來主從天上降災難下來。感謝主,主應許非拉鐵非教會得保守,免去七年的大災難。各位,你能遵守主忍耐的道,亦能免去七年的大災難。

三、主對他們的勉勵──十一節「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」這勉勵他們持守他們所有的。

持守所有的動機,就是主說:「我必快來。」前天有一位姊妹請我為她寫記念冊,我也是寫這句「主必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」各位,你想一想,主再來時,你有沒有持守所有的?持守的就得著獎賞,得著冠冕。但可惜今天教會有不少人,沒有持守所有的,將來就得不著冠冕。

從前有一個人,很熱心愛主。有人對他說,你這樣熱心愛主,將來主必有冠冕賞賜給你。你們猜猜他怎樣回答?他說:我沒有這樣好的福份,我盼望將來如果能到天堂去,主准我在天堂的角落裏,煲煲粥就夠了,其他我不希望。各位,這是何等可憐,主救我們,不但叫我們上天堂,還有賞賜給我們。各位,你要持守你所有的,免得將來有人奪去你的冠冕。這是多麼又大又寶貴的教訓,可惜沒有時間多解釋。

四、主對他們的應許──十二節十三節「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名,和我神城的名,(這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷)並我的新名,都寫在他上面。」在這裏主對他們的應許亦太寶貴了,今天沒有時間來詳細說。主應許得勝的,主給他們的福份是甚麼呢?這裏說「在神殿中作柱子。」在神殿中作柱子有甚麼用?所羅門建築聖殿時,殿裏有兩根柱子,一根名雅斤,一根名波阿斯。這兩根柱子,不但是當時聖殿最奇妙,最美麗的裝飾,亦是聖殿有力的支持者。「雅斤」的意思是「建造。」,「波阿斯」的意思是「裏面有能力。」這兩根柱子的名字,使我們想見多麼好!能支持聖殿,而且將來在主面前,又美麗,有能力,得賞賜。各位,我們不但將來要作聖殿的柱子,在如今就我們要作聖殿的柱子,成為教會的柱石。今天教會很需要教會的柱石,但很可惜,現在教會裏面有許多人,不但不是柱石,而是聖誕的彩花,一年一次,來教會做做聖誕彩花就走。還有些人,不但不是教會的柱石,不是聖誕的彩花,甚至是教會的白蟻,教會沒有他,還好;有了他來到教會裏面,是教會的白蟻,把全教會都蛀壞了,很可惜。求主可憐,使我們作教會的柱子。求主使我們作非拉鐵非教會的得勝者,榮耀歸主!請低頭禱告。

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