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緒言

包忠傑牧師

多謝李會吏長的介紹,因為我們都是主內多年的弟兄。今天兄弟很感謝神,也覺得很戰兢,因為我算不得是個解經家,不過是和大家一同在這裏研究聖經。我常常感謝神,因為祂賜給我們將來有永生,這一輩子的時間是太短暫了,我們不能明白很多聖經。希望在這幾日當中,各位能夠存著渴望追求的心,同時亦請各位自己省察一下,看看有沒有樂意接納的心。這本聖經真是奇妙,你若果照著其中的教訓去行,就能多得益處。倘若不然,神向你的光照就立刻停止。故此我們當有一個樂意遵行的心志。現在請各位低頭禱告。

自從我接納了培靈會的邀請後,我就多多在神面前禱告。本來我想講新約中的一卷書,因為信徒們多是喜歡新約。但培靈會的委辦們要我選舊約聖經,我亦感覺到他們的要求也是大眾的需要。是的,我們應該在舊約中多多研究,多從舊約中發掘寶貝。我越祈禱就越覺得神啟示我要講耶利米書,在最近的靈修我也看過這本書。不知各位查經的習慣是否每早規定一個時間在神面前支取天上的嗎哪。在每早上在神面前守晨更,是基督徒最要緊的事。我為了時常得講道材料,我就必須守晨更,在守晨更時得到什麼感動,就立刻把它記下來。若果有人請我講道,我就不會缺乏材料。基督徒常常幫助別人走天路,故每早晨要在神面前多等候。你每早上起床之後,在你穿起外衣要到外面之前,得到神的話語在你心中,那一天你要辦的事就會有把握。奉勸各位兄弟姊妹,當效法以色列人,在天未亮時拾取從天降下來的嗎哪。

在我查考耶利米書的時候,神給我許許多多的教訓,充滿在我心中,因此在這次培靈會應該講這本書。很多信徒不喜歡講舊約,現今教會裏有這般的錯誤,就是認為舊約中有許多不是神的話語,他們說創世記是一本神話。各位兄弟姊妹,我們當認清楚,培靈會基本的信仰就是全部聖節都是神的話語。或許會有人說,你講得太廣泛了。請看提摩太後書三章十五十六節:「並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。」保羅寫提摩太前後書之時,新約正典尚未成立,所以保羅講聖經即指舊約而言,在此可見舊約之重要,我們要切實相信其中的話。現今在教會中有一些信徒他們對舊約已經有了動搖,不切實相信這是神的話語。但我們要相信全部舊約都是神的話語。提摩太後書三章十六十七節是我們的金句。神的話語對你我都是有益。請我們再看約翰福音五章卅九節:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。」這又是主為聖經作的見證:「你們要知道我,就要知道聖經。」要更認識主,就要查考聖經。有人說:「耶穌的事豈不都記在新約嗎?」但我告訢你,從創世記開始就預言主耶穌了。所以我們要注重全部聖經。如果有人對舊約不發生興趣,你就要祈禱,求神光照。請再看約翰十五章二十六節:「但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。」有了舊約新約,我們還要靠一位師傅,就是保惠師聖靈。感謝主,現在聖靈還是作工。我們靠著聖靈明白聖經,我們藉著聖經就更加認識主,這就是培靈會的希望。

現在我要略為提及耶利米書的背景,明天則多講耶利米個人的事。耶利米是猶大國的先知,那時候猶大和以色列已經分開了很久。以色列就是北國,猶大就是南國。北國已經被亞述打敗差不多有一百年。神留下南國的原因是因為猶大當中仍然有少數虔誠的人,所以神給他們機會,看著他們是否會悔改。那時候亞述是亞西亞及非洲最強盛的國家,常常與埃及爭戰,在亞述與埃及當中,有這小小的猶大國。亞述打敗了以色列國,猶大就不得不向亞述納糧。在耶利米的時候,猶大雖然有聖殿,名義上是敬拜神,但在聖殿之中已經有了亞述的假神,他們已經把耶和華的說話忘記了。

猶大的首領完全是投機份子。亞述國強就向亞述低頭,埃及得勝即傾向埃及,在這宗教墮落,政治腐敗的時候,耶利米就出來做先知。以賽亞在耶利米之前七八十年為先知,他傳道是要救以色列人,可惜未能成功,以色列已經被亞述所敗。此時耶利米在猶大傳道,倘若他們肯悔改,則可能免去面臨之刑罰,耶利米的信息就是要猶大國的人快回頭,他們若肯澈底回頭,就可以使他們的國家仍然存在。但那時候的君王與官長多數不聽他的勸告。然而耶利米還是拼命的傳神的信息。

耶利米稱為哀痛的先知,因此他作有耶利米哀歌。他又是流淚的先知。雖然猶大處於危險的時候,表面他們仍然服事主,仍然守禮儀,表面上過得去,但先知看深一層。看出他們裏面的敗壞。耶利米在祈禱當中見到國家的墮落,好像是見到朋友有大病,一日比一日深,勸他請一位好的醫生,但是病人不肯,這就是耶利米當時的光景。

耶利米當日的環境有幾點是與今日相同的:

1.宗教有外表的發展

在耶利米傳道的時候,約西亞做猶大的王。他是一個好王,在潔淨聖殿的時候把聖經找出來,念給民眾聽。又召集全國的人民守逾越節,守節的人很多,也很熱鬧,恐怕內中也有不少是北國的人。這時候他們說:「現我們已經得到大復興,聖殿中的假神亦已除了。」但耶利米怎樣說及他們呢?他說:「你們這樣做是好的,但心中有沒有悔改呢?你們個人誠懇的程度是怎樣呢?」耶利米看得透切,他並不是看外面。今年二月的時候,葛培理來港佈道,在香港有幾萬人聽過他講道,那個時候或許會有人說:「現在香港的教會已經復興了!」但葛培理走了之後,各人就各行各路,恢復以前的常態。當日耶利米看見人心仍未真歸向神,所以外表的宗教是不夠的,神是看人的內心。

2.信仰似乎有了復興然而沒有神的能力

香港有許多新的禮拜堂,亦有不少小的聚集。照著這樣看來,是應該感謝神的,因為神在香港動工。但我們不當以此為滿足,在聚會中有沒有神的能力呢?恐怕在香港的教會是缺少了神的能力。

3.人民依靠宗教的儀式卻失了宗教的精意

人人都說,我們守禮拜。外表認真,在家裏卻是不讀經,不祈禱,冷淡非常。香港的基督徒多半是這樣的,他們的名字是寫在教會的名冊上,他們也守教會的規矩,但心中沒有重造的生命,沒有神的精意在其中,他們並未有為過未得救之人流淚。當時耶利米只有他一個人為耶路撒冷流淚,這事或許有一兩個朋友知道他,然而多半的人還是不聽他的說話。真基督徒是積極的,但許多基督徒都是消極的。我們要做一個為別人流淚的基督徒。

4.人民呼喚平安卻不向神哭泣

現在世界各國都極力呼喊說:「我們要和平!」但是他們一邊說和平,一邊卻預備武器。但今日的情勢,化心惶惶,為何?因為人只求和平,不要神。他們在罪中尋求和平,不要神去干涉。神快要向他們討罪,我們要求神赦免我們,好讓我們在神安排之下,享受神的和平。

5.人民依靠與別國的盟約,不倚靠神,不追求道德

今日也是如此。在東南亞有聯盟,在大西洋有聯盟,在美國有聯合國。但聯合國之中也有分爭,彼此懷疑仇恨,所以我們當像耶利米,傳神的信息。

6.人民依靠勢力錢財,不顧仁愛公義

人以為金錢是萬能的,金錢可以行萬事。把道德,公義都倒在地上。但我們要尋求神的公義,在我們身上實行出來。

7.許多牧人使耶和華美好的份變為荒涼

神應該享受的權利被人奪去了!當日耶利米所講的牧人是指猶太人的領袖。可是耶利米的信息不單為當日的人而講,也為今天我們的人講。各位!今日的香港是否像當日耶利米的情形呢?果如是,則我們應該虛心領受耶利米流淚的信息。


耶利米書第二講

包忠傑牧師

培靈會的目的就是叫人親近神。如果在這幾天聚會當中,我們沒有親近神則與我們無益。昨天我已經提及為何要講舊約及耶利米書,亦提及幾件與今日相同的事。神留下耶利米的信息就是了今日的需要。

關於耶利米書的分段,各解經家有不同的分法。但分段並不重要,我們要注重的乃是其中的教訓。昨天我也提及一些日期和年代,說北國以色列已經被亞述打敗,猶大同時亦受到亞述的壓迫,不得不向亞述進貢。什至在瑪拿西為王的時候,把偶像放在聖殿中。瑪拿西雖然作王多年,但在他手下猶大國就大大的墮落。瑪拿西之後,是亞捫王,也是一個拜假神者。兩年之後,約西亞登基,那時他只有八歲,雖然他年紀小,有虔誠的人幫助他,帶領他關乎拜真神的事,所以約西亞慢慢熱心起來,恢復拜神的儀式,登位第八年,他就開始改良國中一切弊病。登位十二年,他更破除偶像。第十三年,耶利米就開始說預。所以耶利米出來的時候,是約西亞恢復宗教的時候。耶利米說預言的時候是有盼望的時候,因為他們正在虔誠的改革。至十八年,約西亞預備重修聖殿,在潔淨聖殿中尋得律法書。王因此大大悔悟己罪,虔誠向神悔改,並下令百姓守逾越節。這就是當時一些背景。

現在講到耶利米的信息:耶利米出來的時候是非常合適。他傳的信息是什麼?請看耶利米書二章十三節:「因為我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」頭一句他說:「因為我的百姓。」「我的百姓」是什麼人?「我的百姓」有什麼特點?請看羅馬書九章四節:「他們是以色列人,那兒子的名份,榮耀,諸約,律法,禮儀,應許,都是他們的。」又五節:「列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的……」

我們知道舊約時代的以色列人就是神的選民,他們在神面前有許多的特點,是別人所不能享受的。照樣今日凡信靠神的人,都有很多特別的福氣,是別人所未有的。

1.兒子的名份

這是最寶貝的。是神選召他們,看重他們。信主的人不要說,我信耶穌是我的聰明,其實完全是神的恩典。我們不可隨便把這名份丟棄了。既然以色列人有這個名份,今日我們也有這個名份。

2.榮耀

以色列人有榮耀是因為神住在他們的聖所中。在他們當中有人看見神最榮耀的光輝,就是大祭司一年一度進入至聖所瞻仰神所充滿的榮光。各位,我們做基督徒有沒有神的榮光在我們的身上。

3.諸約

在舊約中有很多的約,如摩西之約,大衛之約,等等。今日神與屬祂的人立了很多的約,這些約都在全本聖經之中。我們應該清楚知道神向我們所立的約,是有什麼條件,所成就的是什麼。所以耶利米當日的信息,也是對今日的選民而說的。

4.律法

我們現在雖然在恩典之下,但仍然是有律法,這律法就是愛的律。愛要我們做什麼我們就做什麼。神愛我們,所以就給我們愛的律法。

5.禮儀

有些教會在崇拜的時候很隨便,但亦有儀式很多的。雖然我們並不是注重這一些,但到神面前總要有一定的法則。神不要我們殺牛殺羊,但要靠耶穌的寶血。到神施恩座前,我們亦需要這簡單的禮儀。

6.應許

應許也是我們的。神所應許我們的,我們切不可失落。聖經中的應許多得很,你如果能抓住神的應許,那麼一切所有的都是你的了,所以我們應該把一切所要的向神求。

7.祖宗

亞伯拉罕,以撒,雅各是他們的祖宗,他們是注意這一些。做基督徒的雖然不注重祖宗,但在基督化家庭長大的人是有福的,因為從小就能認識神。所以我們要立意,使我們的後代有敬虔的習慣。神藉耶利米所說的話是向祂的百姓而講的,今天也是對我們有這種豐富的人而講的。

神藉耶利米對祂百姓說些什麼話呢?他說:「我的百姓作了兩件惡事。」

各位,如果當日耶利米沒有深長的眼光,在那時大復興中他不會這麼說的。他們會對耶利米說:「現在我們正在大復興,為什麼你說我們犯罪呢?」因為耶利米看得清楚,所以他說這些話。我覺得今日香港的教會也需要這個信息,恐怕我們也走了當日人所走的迷途。他說:「我的百姓作了兩件惡事。」

(一)離棄了我

他們雖然有外面的儀式,外面的宗教,但是他們不注重神,他們只注重聖殿,不與神親近,他們以為自己得榮耀神亦得榮耀,其實他們是榮耀自己,神的靈就離開他們。所以他們第一就是犯離棄神的罪。

(二)為自己鑿出池子

神的活水是從泉源裏流出來的,可是他們不要這活水,而要池子裏的水,就是自己倒下去的,是靠自己功勞倒下去的,不但如此,池子還是破裂的。當時他們踴躍守逾越節,本當將榮耀歸給神,但他們守節之後,就自己誇張,彼此稱讚。他們不倚靠神,乃是倚靠自己的宗教。

耶利米的信息,也是特別責備到牧人。當時的牧人不單指祭司文士,也指到政府中的人。耶利米所責備的是當日的領由。他們是以色列的牧人,是牧養耶和華的小羊。他們把小羊帶到自己面前而不是帶到耶和華面前,這是做牧師的危險。耶利米的信息也是為了今日的信徒,所以我們現在研究耶利米書。

現在我們開始研究耶利米個人的事跡:耶利米生於耶路撒冷北邊一座城名叫亞拿突,他是祭司希勒家的兒子,沒有妻子兒女。

耶利米在幼年的時候就得到神的聖召。神往往喜歡呼召幼年的人,所以我們不要輕看青年人,神召撒母耳,但以理,約瑟,提摩太等都是在他們年青的時候。所以我常常勸青年人要他們在青年的時候就聽神的恩召,以後將自己奉獻給神,一生做主的僕人。可惜有人冒充做主的工作,他們沒有信息,沒有聖召。有兩種危險的人,一種是沒有聖召而冒充作神的聖工。另一種是聽了神的呼召而不肯去。這兩種人在今日的教會中是太多了。所以今天神的恩召如果臨到任何青年人身上,你切莫推辭啊!明天我們繼續講耶利米的聖召。現在請各位唱詩:「妙愛找我。」

(一)主發慈愛尋找我,疲倦在罪惡間;便顯大能懷抱我,安於羊群裏邊。激動天使歡欣歌唱,什至歌聲滿天應響。

(二)主看見我受損傷,用油和酒包裹,又以恩恩言安慰我,就說你永屬我,我未曾聽如此佳音,能叫我心滿意足歡欣。

(副歌)愛何大尋找我,血何寶洗淨我!恩何寬領我歸回群中;恩何寬領我歸回群中。


耶利米書第三講

包忠傑牧師

我們今天繼續講耶利米個人的事情。昨天我已經講過,耶利米是一位有信息的先知,他是有所傳的。可惜今日有許多沒有信息的傳道人,他們說話並無權柄,但耶利米並不如此。關於耶利米怎樣被召,是記載在耶利米書一章四至十九節。我們要查考耶利米書,就要先明白關於耶利米個人的事情。耶利米是被神所召的,不是自動出來工作的。其背景是一個宗教的家庭,父親是一個祭司,叔父伯父在聖殿工作,他出自此虔誠的家庭,這是他的福氣。他在年幼的時候,有一天耶和華的話就臨到他,所以他在一章四節那裏說:「耶和華的話臨到我。」這句話在耶利米書一共提了四十五次。他知道他所傳信息不是他自己的,也不是人的意思,乃是直接從神來的啟示。我們今日傳神信息的人,亦當知道所傳的是從神而來的。多少傳道人說話含糊,他說:「關於這個道理,有人這樣說,有人那樣講,你們自己揀擇去信仰罷!」其實神的小羊並不知道怎樣去選擇。所以做牧人的應該效法耶利米,神要你怎樣做,你就怎樣去做。保羅說;「你們該效法我,像我效法基督一樣。」我們有這清楚的把握,才可以放心走入天路。關於耶利米的聖召,有幾方面的意思:

1.我造你(一章五節)

耶利米是神所造的。我們人的身體是一個奇妙的東西,我們的身體是神奇妙的創造。所以我們不能隨便放縱我們的身體,否則神要向我們討賬。人許多本能都是神放在我身上的,這個奇妙的身體叫我們為祂而用,這才達到最高尚的地位。許多信主的人,不知身體的寶貝,也不知道如何去保養,要知道身體是神的器皿,是神要用的,所以我們要好好的重看它。

2.我曉得你(一章五節)

神知道你。祂知道你是剛強或是軟弱,祂知道你一切的一切。人與人不能完全知道,就算是天天見面,也不算是實在知道。耶利米未受造之前,神已經認識他。我們的神知道我們在世界上,就定下使用我們。「因為祂豫先所知道的人,就豫先定下效祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八章廿九)有人講預定的道理,什至他們在這道理上跌倒了。有人以為神既然是預定我們,就必定負責我們,不要我們做什麼。其實神先預知後來才預定。神預先知道耶利米,知道他是可以使用的,所以預定他做神的工作。神不是預定那人,那人就下地獄。「我未將你造在腹中,我已經曉得你。」這就是神在先見中所預定的計劃,感謝主,在你未出生,未信主之時,神已經有祂至高的計劃在你身上,祂使用你,因為祂曉得你。

3.我已分別你為聖(五節)

多少人聽見講成聖的道理就怕,以為不能達到,亦不可追求。但是神的預備是要你屬於祂,你未曾服事祂,已經自然有了聖潔,因為成聖的意思就是分別為聖為主使用。如果你自動將自己奉獻給神,完全由神使用,你就得到祂聖潔的地位。我們的主耶穌在約翰十七章為門徒祈禱的時候說:「我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」主為要使我們成聖,祂先將自己分別為聖。我們也是這樣,我們可以決心將自己獻給神,就自然有祂的聖潔。因為這聖潔不是人可以煉出來的,只要你把自己獻給神,祂就把聖潔給你,把尊榮送給你。感謝主!一切都是從祂豐盛裏得來的,耶利米在未生於世界的時候神已經將他分別為聖,在新約的施洗約翰也有這種福氣。耶利米知道成聖不是出於自己能力,完全是神送給他的。兄弟姊妹們,為什麼神要把耶利米分別為聖呢?因為神作的聖工,必須要有聖潔的器皿。神的話是有能力的,一個不聖潔的人傳出去也有能力,但那不聖潔的人必要受神的審判。神不容許一個不聖潔的人做祂的聖工,所以我們要成聖。這是神安排的方法與啟示。

4.我已派你作先知(五節)

這就是給他的聖職,耶利米的使命從何而來?他是從神那裏得來使命。我們查考耶利米書,就知道如果一個沒有從天上來的呼召及使命的傳道人,他過的日子一定是很苦的。他在年幼的時候神已經差派他。「我已派你作列國的先知。」所以每一個青年人做牧師,我們必先要知道他有無從天上來的使命。

5.我差遣你(七節)

差派與差遣有何分別?差派是給以先知的職務,差遣則是關乎他一步一步的工作。主快離世的時候對門徒說:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你們。」凡是蒙神差遣的人,都不可違背祂的命令。你奉差遣了沒有?或說:「我不是牧師。」神差遣人不一定要講道,每一個基督徒均有神所差遣的工作。因為在神的家中祂的吩咐什多,神未安排你工作或許是你未聽過祂的吩咐。或許神要你向鄰居談道,或許神要你去探訪病人。在神家中每一個肢體均有其工作,我們可以從神那裏直接得神的安排。

6.我吩咐你(七節)

這吩咐是包括其信息,關於這一點,我們已經研究過。

7.我已將當說的話傳給你(九節)

整個的信息已經給了他。詳細的話亦已經給了他。所以在耶利米書中四十五次提及「耶和華的話臨到我說。」所以耶利米不用擔心他要講的是什麼,因為他的話是有來源的,他每一個信息都是從神而來的。雖然如此,耶利米仍有恐懼的心,因怕自己年紀太輕,人不肯聽他的話,所以神說:「你不要懼怕他們,因為我與你同在。」(八節)各位,神如果與你同在,你還怕什麼?神將祂的權柄賜給我們,並一步一步的與我們同在。神召摩西的時候,他不願去,推辭說是拙口笨舌,但神為他預備亞倫,並應許與他同在。作神的聖工必須要有神的同在,我們不過是祂的工具。我們好像是手套,手套自己不能作什麼,但戴在手上,就有能力工作。我們是神的手套,讓神的手在我們裏面,就可以隨意做成祂的工作。

8.我立你在列邦列國之上(十節)

這是何等大的權柄?「立你在列邦列國之上。」耶利米奉神差遣,他就是神的大使,神的代表。耶利米知道他的地位之後,以後他無論在任何境況當中,他都能保持其不變之態度。知道使命從何而來,就不與環境妥協。

9.我使你成為堅城(十八節)

堅城,鐵柱,銅牆,攻不破的堡壘就是耶利米。神使祂的代表成為堅固不破的城。原來耶利米自己並沒有堅強的性格,但自從被神選召之後,順從了神,他就有這個把握,作了當日的一位勇士。在舊約之中,他的確是,鐵柱,銅牆。因為他從約西亞至西底家,四個王都沒有了,但他仍然健在。亞述,埃及,二國皆敗於巴比倫,但他仍然存在。他這樣堅固不變,是神所喜悅的。他雖然謙卑,溫柔,他也是個堅決不變的人。

今天我們要聽神的說話,做一個不變的人。多少人在環境好的時候就做好基督徒,環境不利的時候,他就改變了,不是堅城鐵柱銅牆,而是肉身,血氣,隨波逐流了。神要堅固的城牆。照人看來,被人下在牢裏是軟弱的,可笑的。但天上的使者看著他,知道他在獄中仍是堅固攻不破的城。對付耶利米的人都沒有了,但耶利米在獄中說的話仍然在我們的手中。所以神的法與人的看法是大大的不同。

神為祂每一個肢體都有聖工的使命,祂要用你。「然而那把我從母腹裏分別出來,又施恩召我的神,既然樂意將祂兒子啟示在我心裏,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量。」(加一章十五十六節)

耶利米受了神的使命,被神分別為聖。今天神要把你我分別為聖,要把祂兒子在我們身上彰顯出來。你願否這樣被神使用?我覺得這也是培靈會的一個目的。請唱詩:

親之近之,日日近乎主,來到主受死聖架;

親之近之,日日近乎主,到流血寶身之下。


耶利米書第四講

包忠傑牧師

昨天已經講過神怎樣召耶利米為先知。耶利米是一位有信息被呼召的先知。他沒有抵抗神的呼召,雖然年青膽小,但他仍然聽神的說話。耶利米被召不久,就開始見到一些異像,他所見到的,他不能不說。一個先知不一定可以常常看見將來的事情,但他亦可以看見現在神向人的說話,他心裏有神的感覺,就照著神的情緒來發言。

耶利米所見的是兩個小異像。第一個異像他看到一根杏樹枝。(十一節)神要耶利米知道,神是重看祂的百姓,也是看重祂的話。祂的話與杏枝子一樣,神必定保守它。那枝子將必長大。雖然猶太人分佈在全世界,看來是枝乾的,但神仍看顧它,使它發芽生長。

神又使耶利米看到一鍋,這鍋是燒開的,從北而傾。(見十三節)以賽亞耶利米常說:「北方有一權勢發現。」以色列之北即今之伊朗,再過就是蘇聯,今日這些國家對以色列已經有了惡感。聖經上的預言是第一次的應驗與第二次的應驗。耶利米見此鍋的水滾出來,這事已經有了第一次的應驗,那時候的巴比倫就是這個滾鍋。恐怕不久又會看見這鍋再次滾出來,看報知近來中東有很大的危機,在埃及以色列間常發生事情,恐怕將來更會緊張。這鍋再滾出來以色列人就要受到大患難。因為他們回國之後,還是不信耶穌,不接納他們的彌賽亞。所以以色列人雖然復國,但他們仍要受患難,在難中他們就會認識他們所扎的耶穌就是他們的彌賽亞,他們就哭泣悔改。北方的權勢又再滾起,這是耶利米書中的預言,亦是千真萬確的事實,因為神的話語必然應驗。以上就是耶利米所見的兩個小異樣。

今天我所要講的題目就是:神向猶太人的呼聲並外邦人論他們的判斷。

神看祂百姓的時候有一個動人的情緒。神愛祂的百姓,神是愛,祂捨不得屬祂的人。從第二章到第六章,神就是為祂的百姓嘆息。耶利米開始發言的時候,就表明神對祂百姓熱烈的情緒。這時候約西亞王已經開始改革宗教,只有耶利米一人看到這些奮興是不能達到神的目的。所以耶利米在三章十節那裏說:「雖有這一切的事,他奸詐的妹妹猶大,還不一心歸向我,不過是假意歸我,這是耶和華說的。」耶利米所說的話是照著神所看的。神看見他們的心還是不夠誠懇澈底。我們自己不能知道自己的心,別人更難知道,只有神祂是無所不知,無所不能,能夠看透我們的內心,祂看見以色列人在聖殿裏這樣熱烈敬拜神,但神內心還是覺得他們不夠愛祂。

「你們的列祖見我有什麼不義,竟遠離我隨從虛無的神,自己成為虛妄的呢?」(二章五節)

神為什麼要這樣呼喚呢?

因為神看透人心,知道人不夠愛祂。祂向百姓嘆息,因為他們不聖潔,不愛祂。神降福是有條件的,你要有神平安,喜樂,則必要有內心的清潔。以色列人心中還有一點愛虛假,貪圖外表,不注重內心的清潔。因為神對人的次序就是先清潔就有平安,先聖潔就有快樂,先公義就能高興。

神向以色列人嘆息說:「你們為什麼遠離我,為什麼不看重我呢!」這就是愛的關係,愛心與愛心是相印的,那一方面減少了,那一方面就會受到刺激。以色列人不聖潔,在他們個人的生活上達不到神的盼望。為什麼以色列人要拜假神呢?因為拜假神不用什麼條件,不注重內心。但我們的神是要我們全心服事祂。聖經說:「耶和華的眼目鑑察全地。祂看見人多數是愛世界,愛自己,愛家庭。並不是說要我們不愛家庭,乃叫我們不要因此而成為罪,如果愛他們過於愛主這就是罪。我們的主要我們愛祂過於愛一切。神向以色列的愛是最高的愛,所以神也要他們全心愛他,但以色列人沒有這樣的愛,所以神看見他們就難過。神看祂與以色列人的關係是夫婦的關係,祂說:「我從埃及領你們出來,那時候你們熱心愛我,雖有曠野之苦,但你們仍跟從我。為何你們現在就不跟從找,遠離我呢?你們看我有什麼不可愛?」神是愛的丈夫,但妻子卻另外去愛別人,她的心向他變了,這就使丈夫大大的難過。神又說:「你們的列祖見我有什麼不義呢?」神要以色列人承認他們向神的心是不對,向他們勸告一番。但是也們仍然不肯回頭悔改,以後神就離棄了他們。

猶太人離棄神之後,外邦人怎樣對待他們呢?外邦人看不起猶太人,他們說:「人必稱他們為被棄的銀渣,因為耶和華已經棄掉他們。」(六章卅節)以色列人猶大人倚靠外邦人,敬拜外邦人的偶像,投靠埃及亞述,于是外邦人就看不起他們。一個基督徒如果與世俗為友,與外教人聯絡,在他們的內心會輕視我們,說你是一個掛羊頭賣狗肉的基督徒。先把你從尊貴的地位拉下來,以後一步就是把你作為笑柄。基督徒如果愛主過於愛一切,外教人雖然逼迫,你但在他們的內心會欽佩你,因為你是一位忠實的基督徒。我們可以彼此互相幫助,基督徒切不可以求世界的幫助。教會如果依靠無用的錢財,則他必被人從高貴的地位拉下來。所以我們絕不能與世界妥協。以色列人被亞述打敗的緣故,就是因為猶太人與埃及妥協。耶利米的信息說:「我們不要倚靠那些大國,乃是要倚靠神,我們的神是夠強大的,祂必能拯救我們。只要我們的心保守聖潔,神必為我們爭戰。」今日我們做基督徒的也當如此,耶利米當日的信息正合我們今日的需要。

百姓先厭棄了神!

他們倚靠別國,以為倚靠神是一件蠢事。但我願做神的一個蠢兒女,得神的幫助。耶利米倚靠神,他就成為堅城,耶路撒冷攻破,他還站立得住。他們遠離神其中有一個態度是最不好的,就是他們不愛受責備。各位,神在你一切景況當中會幫助你,管教你,過信心生活是最有味道的。但必須要有一個受教的心。神以慈愛管教我們,叫我們既然領教,就天天進步。以色列人不領受神的管教,以後刑罰就來了。在我們當日常見有不受管教的基督徒,他們天天墮落,以後他們所受的影響當為我們的鑑戒。

以色列人不受管教有什麼結果呢?

他們「不顧羞恥」(三章三節)今日世界上最利害的人就是不知羞恥,一些基督徒墮落了,還是笑臉迎人。還有許多人做了可恥的事還是不以為恥,世界人是這樣,教會中人也是這樣。

他們藐視神的律法:向天后獻祭。(七章十八節)

這個毛病是最容易犯的。如果我們不常常到神面前靈修,不知不覺就把聖經看輕了。我們不可輕看聖經,要常常查攷,且記在心中。或許有人說你是拜聖經,我們不是拜聖經,乃是愛聖經裏面的那位耶穌。以色列人藐視神的話,為什麼在西亞王的時候,律法書放在一處,在垃圾堆中找出來呢?今日基徒也有這個危險,把聖經放在一邊,滿了塵埃。

不但看輕神的律法,他們還向天后獻祭,拜外邦人的神,一步一步的墮落下去。當時猶大聖殿還在,但他們把假神帶入聖殿。各位,共徒也會把世俗帶入內心,這是神所最厭惡的。

人把神厭棄了,神因此也厭棄祂的百姓。不是神先離棄我們,乃是人先遠離神。我不離開神,神也不離開我。感謝神,沒有一個人親近神神不親近他的。

以色列人厭棄神的結果怎樣呢?

外邦人都看他們為銀渣(六章卅節)銀渣是無用的,是銀匠所丟棄的。原來在神面前是金銀寶石,如今成了銀渣,這完全是由於人自己的選擇。基督徒如果願意做精金,則會越煉越淨。但如果遠離神,神亦離開他,不但如此,連外邦人也離棄他。以色列人被神丟棄之後就分散在全世界,在希特拉時代有六百萬猶太人被殺,在俄國,波蘭,猶太人隨時受到壓迫,這都是因為他們遠離神的原故。所以基督徒應該親近神,世人迫害,恨惡,也不要緊。但是如果基督徒與世俗妥協同化。則世人也看他不起,說他是一個背叛的基督徒,不值錢。雖與你來往,但心中看不起,有如外邦人看以色列人是銀渣一般。主耶穌說:「你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。」一個基督徒離開原位就是失了味,被人踐踏,可憐不可憐!被神丟棄,被人藐視。但如果你越親近主,就越覺得神的可愛,同時主耶穌也實在忠心的愛著你。


耶利米書第五講

包忠傑牧師

今天再繼續講耶利米書八章和九章,請看八章四至二十二節。「你要對他們說,耶和華如此說,人跌倒,不再起來麼,人轉去,不再轉來麼,這耶路撒冷的民為何恆久的背道呢?他們守定詭詐,不肯回頭,我留心聽,聽見他們說不正直的話,無人悔改惡行,說,我作的是什麼呢,他們各人轉奔己路,如馬直闖戰場,空中的鸛鳥,知道來去的定期,班鳩燕子與白鶴,也守候當來的時令,我的百姓,卻不知道耶和華的法則。你們怎麼說,你們有智慧,耶和華的律法在我們這裏,看哪,文士的假筆,舞弄虛假。智慧人慚愧驚惶,被擒拿,他們棄掉耶和華的話,心裏還有什麼呢。所以我必將他們的妻子給別人,將他們的田地給別人為業,因為他們從最小的到至大的,都一味的貪婪,從先知到祭司,都行事虛謊。他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷,說,平安了,平安了,其實沒有平安。他們行可憎的事,知道慚愧麼?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中間仆倒,我向他們討罪的時候。他們必致跌倒,這是耶和華說的。耶和華說,我必使他們全然滅絕,葡萄樹上,必沒有葡萄,無花果樹上必沒有果子,葉子也不枯乾,我所賜給他們的,必離開他們過去,我們為何靜坐不動呢?我們當聚集,進入一個堅固城,在這裏靜默不言,因為耶和華我們的神,使我們靜默不言,又將苦膽水給我們喝,都因我們得罪了耶和華。我們指望平安,卻得不著好處。指望痊癒的時候,不料,受了驚惶,聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣。他的壯馬發嘶聲,全地就都震動,因為他們來毀滅這地,和其上所有的,吞滅這城,與其中的居民。看哪,我必使毒蛇到你們中間,是不服法術的,必咬你們,這是耶和華說的。我有憂愁,願能自慰,我心在我裏面發昏。聽阿,是我百姓的哀聲,從極遠之地而來,說,耶和華不在錫安麼,錫安的王不在其中麼?耶和華說,他們為什麼以雕刻的偶像,和外邦虛無的神,惹我發怒呢。春秋已過,夏令已完,我們還未得救。先知說,因我百姓的損傷,我也受了損傷,我哀痛,驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢?在那裏豈沒有醫生呢?我百姓為何不得痊癒呢!」

我們要記得這是耶利米在聖殿門口所傳的信息,我們要明白當時的環境,他們正守過逾越節,宗教恢復了熱鬧。耶利米卻在此時出來警戒民眾。只有他一人這樣做,不是許多人。有人以為多人做的是對的,少人做的是不對的,其實世界上少人做的才是對的,不可只顧服從眾議。耶穌基督也是單獨上十字架,故不可隨便附從多數。今天的國家只聽人民的聲音,稱為民主。但人民的聲音許多時候是錯的,我們要單聽神的聲音。當時耶利米很孤單,也許沒有人與他表同情,然而他所傳的是神的話,是永遠的真理。由此今天我們見到國家力量的真假,力量在何處,力量在人民心裏的道德。若人民心裏沒有道德,是一個墮落的國家,是一個失敗的國家。耶利米為民傳言,為民嘆息。你們為何不回頭,鸛鳥,班鳩,燕子與白鶴,尚且知道回頭,知道來去的時候。美國有一間禮拜堂,年年有燕子來搭巢,每年也有一定的時間離開,飛去有定時,飛來也有定時,雀鳥尚且知道回頭的日子,百姓卻不知回頭,悔改親近神。他們有人對耶利米說,我們宗教已恢復興旺,國家也熱鬧起來,你為何還說這些話?但耶利米心中見到神給他的異象,他看見別人所不看見的,看見百姓對神的態度,令他何等傷心。人是看外表的儀式,外表的建築,神卻看人的內心,看他們有沒有恨惡罪惡。他們在宗教外面看來,似乎很愛神,但內心仍然愛罪惡。現在許多基督徒也是一面愛基督,一方面又愛罪惡。來禮拜堂崇拜神,但一出禮拜堂就隨從自己的情慾。以為身體是自己的,可以隨意使用,這是教會的最大危險。既要耶穌,又要世界。愛神又要娛樂,今日教會處在這樣患難痛苦的境地是多麼危險。許多信徒以為在外面裝成一副信徒的樣子,就可以馬虎過去。卻不知神看見了就心中憂傷。一個宗教有一個組織,但組織乃是應付人的靈性需要而有,應付人的崇拜而有。但如果失去信仰愛心,只剩下組織外面,有什麼用處。基督教失去愛主的心,所以組織只成為轄制人的組織而已。論到權柄,也是這樣。如果權柄在罪人身上,也要成為逼迫人的權柄。其實權柄都是主的,許多人假冒主名,擅弄權柄,於是權柄成了壓迫人的權柄了。在幾百年前的歐洲,真是在極度黑暗時期,基督教裏面沒有基督,於是基督教成了壓迫人民的組織而已,所以被人民反對。反對的人也是對的,因為當時的宗教太腐敗。今天教會若沒有主為元首,也會成為壓迫人的組織。許多無神派,反對基督教也是這個原因。各位,要避免一切事情,就要承認主在我們心中作元帥。

今天教會是一個冷淡的教會,不要以為肯捐錢,就是熱心,有些是因為要安慰自己的良心而捐錢。「人心壞到極處,誰能識透呢!」故耶利米以神的眼光來看當時環境,心中悲傷而流淚。主耶穌進入聖殿,文士和法利賽人排擠祂。祂出來到城外為耶路撒冷哀哭,相信今天耶穌若果來到教會中間,也必流淚哀哭。因為我們自己榮耀自己,不榮耀祂。我們自己自誇,卻不高舉基督。這與當日環境沒有什麼不同,耶穌為耶路撒冷哀哭,也是今天的教會哀哭。

「因為他們從最小的到至大的,都一味貪婪。從先知到祭司,都行事虛謊,他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷,說,平安了,平安了,其實沒有平安。」(八節十一節)許多信徒勉強成為信徒,不是康健,勇敢的信徒,沒有與魔鬼爭鬥。魔鬼沒有吃他的虧,所以魔鬼也不理他。自己有了疾病,怎能作一個康健的信徒。沒有康健,勇敢的信心,怎樣與魔鬼爭戰。今天信徒的靈性,好像要入醫院似的。保羅對哥林多信徒說:「病的很多,死的也不少。」這是今天教會的光景。如果我們肯在神前痛悔,承認自己的軟弱疾病。就能作一個康健的信徒。

「在基列豈沒有乳香呢?在那裏豈沒有醫生呢?我百姓為何不得痊癒呢?」(22節)基列是在猶太東北部,出產一種很有名的藥膏,有香味,能醫百病。故耶利米嘆息說:我國豈沒有藥嗎,為何還生病。他們應回答說:我們的基列有很靈驗的藥。主是大醫生,能使我軟弱有疾病的身體,變為康健剛強的身體。

今天在神面前要認清自己的軟弱,有時領袖們不幫助信徒認清自己的軟弱。「文士的假筆舞弄虛假。」(8節)領導者沒有將他們帶到神面前。我常常著急,有人要信主的時候,就叫他在禮拜二或禮拜三來參加慕道班,學識一些道理,儀式,明白一個大慨,於是受了水洗,就算是教友。這樣的信徒,只是學了一些外表的儀式,裏面還未被主的靈改變。許多信徒信了主,比未信主前更痛苦,這是因為勉強作信徒,勉強守儀式,其實未經主改變。一個舊人去行新生活,其痛苦可知。作了信徒,又愛世界,愛娛樂。外表作了信徒,心仍在世上,被罪惡著,不能離開世界。作領袖的人責任實在太大,我們要將有罪的人帶到主前,教會要有真正重生的信徒。教會的危險,不在沒有教友,乃在沒有真正重生的信徒。用無生命的信徒來管理教會,教會怎能興旺。保羅對提摩太說:「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要躲開。」(提後三5)主耶穌曾設了一個比喻,又可以說不是比喻。主論到將來的審判,說:「當那日必有許多人對我說:主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼奉你的名行許多異能麼!我就明明告訴他們說,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」(太七22-23)各位,每年培靈會的目的,是為幫助各人切實認識基督。今天我們活在世界最大的事功,是為榮耀偉大的主而活。今天在這樣危險的環境中,對人說,平安了,平安了,其實沒有平安。許多信徒在禮拜堂唱詩讚美神,但內心仍愛世界。我們作領袖的絕不能對這樣的人說有平安,我們要將他們帶到神的面前,順從神的話,就得赦罪的平安。這問題很重要,我們應彼此勸勉,彼此幫助,要腳踏實地,清楚認識神。不論你是屬何公會的信徒,要認識同有一位父。耶利米當日警告他們,叫他們認識神,因當日百姓不認識神。

「……乃是惡上加惡,並不認識我,這是耶和華說的。」(九3)這事很重要,若果我們的信仰不清楚,靈性不清楚,與主的關係不清楚,等到見主面的時候,何等抱愧蒙羞。並且將來要受何等大的咒詛。「所以萬軍之耶和華以色列的神如此說,看哪,我必將茵陳給這百姓吃,又將苦膽水給他們喝。」(九15)神要我們經過試煉,因為慈愛的神要我們看見自己靈性的光景。神要我們在世時先把問題解決,將來才不致抱愧蒙羞。

「耶和華如此說,智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。」(九23)我們常常向別一些人說,你是否信徒,他答是某教會的教友,或說是基督化家庭出身,其實他個人有無蒙恩,還是一個門外漢,未蒙神赦免,根本不認識神,自己欺騙自己。有人倚靠錢財,智慧,勇敢。但神說不可倚靠這些,因這一切都要過去,要認識神,將來才得平安。

教會是信主的人的團體,是神特別揀選的,即如神特別揀選以色列人,也特別為他們預備。神要在你和我中間行走,祂在我們裏面作我們的力量。猶太人過紅海,為何水會分開,這是因為神的靈力在其中。他們在曠野有缺乏,摩西一禱告神,神就供給他們,他們在曠野沒有水喝,神吩咐摩西擊打磐石,就有水從其中流出來,這都是神的預備。以色列人有會幕,內有至聖所,有神的榮光遮蓋他們,神住在他們當中。以色列人有神同在,就無不得勝,沒有任何權柄能敗他們。耶和華預備選民來行祂之事。

今天教會光景如何,主耶穌將近升天的時候對門徒說:你們要等候從上頭而來的能力。他們就在耶路撒冷等候,聖靈忽然降在他們身上,聖靈就是代表神,住在教會中,負責教會,領導教會。雅各坐監,即主坐監。彼得坐監,也即主坐監。今天教會失去能力,是因為人作事,不是神作事。有能力的教會,是以主為首。主耶穌說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保衛師,叫他永遠與你們同住。」他來是要潔淨信徒的身心。教會無能力,因信徒仍然污穢。手為自己勞碌,腦為自己打算,腳也為自己行動,主在天上實在為我們嘆息,因為我們不能作主要我們所作的事。各位,主要用你的時候,不要說,我沒有什麼本事。各位,神要用任何人。

有一個青年人,患了癱病,不能起床。有一天,聖靈感動他,願意為主作事,但不能行動,於是禱告求神幫助他領人皈主。有一天,忽然有一個思想,令他看見床頭窗外許多行人,他就想到自己仍然可以寫字。就用紙寫約翰福音三章十六節丟出窗外。走路的人不少因拾得這些紙條因而受感悔改信主。各位,希奇嗎,一個癱子從祈禱得到信心,就能為主結果。這是在主裏面過生活,我在祂裏面,他在我裏面,就能結果榮耀神。

我們要誇口認識神,不要倚靠錢財,智慧,勇力。因為這些都要過去,是屬肉體的東西。我們順從聖靈撒種,就能收聖靈的果子。願各人多求主幫助我們作一個屬靈的人,認清楚什麼是屬主的,什麼是屬世界的。主為我們嘆息,都是為了我們。


耶利米書第六講

包忠傑牧師

今天繼續研究耶利米書,研究此書,先要明白認識當時的背景,這對於明白耶利米所傳的信息很有幫助。耶利米是被神所召,奉神說話,他的經驗靈性實在沒有問題。我們各人與神的關係都應該有一個清楚的認識,神如何帶領我們到成聖的地步,在經歷與生活中,應該向耶利米學習。他雖然年輕,但聽了神的聲音就去傳;他雖溫柔,膽怯,但一聽神的聲音就發言。我們每個信徒都應有如此堅決的信仰,發言時要有確切的把握。保羅說:「我知道所信的是誰。」即與主發生直接的關係。

前天我講到神向猶太人的呼聲,耶利米代神向猶太人傳信息,「你為何離棄我?」他高聲向猶太人呼喚。他說:要得平安,先要清潔,要快樂,先要聖潔,要高興先要公義。猶太人不聽神的話,所以外邦人就看猶太人為渣滓。猶太人厭棄神,神又厭棄他們,神既將百姓厭棄,外邦人也輕看他們。信徒退步,與世界同化,雖與世界為伍,但世界也輕看他們,如銀渣一樣。神既遠離他們,世界又輕看他們。主說:「鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢!」所以信徒要熱心愛主,不要被神厭棄。

今天要講到七章一至十五節,耶利米把講題重要的意思詳細講出來。「耶和華的話臨到耶利米說,你當站在耶和華殿的門口,在那裏宣傳這話,說,你們進這些門敬拜耶和華的一切猶太人,當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說,你們改正行動作為,我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話,說,這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。你們若實在改正行動作為,在人和鄰舍中間誠然施行公平。不欺壓寄居的,和孤兒寡婦,在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己,我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的地直到永遠。看哪你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,並隨從素不認識的別神,且來到這稱為我名下的殿,在我面前敬拜,又說,我們可以自由了,他們這樣的舉動,是要行那些可憎的事麼。這稱為我名下的殿,在你們眼中,豈可看為賊窩麼,我都看見了,這是耶和華說的。你們且往示羅去,就是我先前立為我名的居所,審看我因這百姓以色列的罪惡,向那地所行的如何,耶和華說,現在因你們行了這一切的事,我也從早起來警戒你們,你們卻不聽從,呼喚你們,你們卻不答應,所以我要向這稱為我名下,你們所倚靠的殿,與我所賜給你們和你們列祖的地施行,照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出,正如趕出你們的眾兄弟,就是以法蓮的一切後裔。」(七1-15)這是耶利米在聖殿門口所講的話,他講到在約西亞王時已經潔淨了聖殿,把律法書找到,王又唸給眾人聽,命百姓守逾越節。這次守逾越節,可說是最熱鬧的一次。所羅門之聖殿是一個大的建築,許多國家沒有這樣的建築物。踴躍熱鬧的守此節期,千千萬萬人前來,人人抱著一個思想,以為國家從此有希望了。因為聖殿已從新潔淨,律法書又已找到,在這樣偉大壯麗的地方來崇拜神。耶和雖然不拯救北國以色列,讓他們被擄到亞述去,但神必拯救猶大,在守節的時候,有唱詩班,祭司穿了很莊嚴的禮服,守節儀式又特別驚人,因此百姓思想我們國家一定平安了。但在此時有一人出來說些不中聽的話,祭司領袖們都看不起這人。這人是誰,他就是耶利米,他在聖殿門口替耶和華說話,他宣告警戒百姓,他所講的大題目是「你們不要倚靠虛謊的話說,這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。」他們以為樣樣都完全,只是有一個人說,他們有錯誤,叫他們不要倚靠這殿,他們以為已經拜耶和華,樣樣都應該順利,因為已經如此完滿地守此偉大的逾越節,但耶利米說,這樣守逾越節崇拜耶和華,還是不夠,你們以為有了耶和華的聖殿就夠了嗎,不夠的,因為聖殿前有了污穢,如今須要掃除。耶利米勸他們要認識耶和華,光有儀式,外表,這是不夠的,在信主的人好容易徒有外表,沒有主,把主趕走。

耶穌十二歲時與父母入耶路撒冷守節期,在此時,約瑟馬利亞正在走路,忽然發現失了耶穌,我們有人來守禮拜,卻忘了耶穌。他們守完節期在回家的路上,才發現不見了耶穌,我們在靈性上,很容易發生有這樣的現象。

耶利米說:「你們要改正行動作為我使你們在這地方仍然居住。」他向猶太人說嚴厲的話:「你們倚靠虛謊無益的話,你們偷盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,並隨從素不認識的別神。」各位,信徒當然沒有犯這些罪,沒有偷盜,殺害,奸淫。但神的標準高過人的標準,我們斷自己無罪,是以人為的標準,若以神的標準來量度,我們就知道實在犯了這些罪。比如不納十分之一,神說是奪了祂的供物,應給的不給我,這就犯了偷盜。有許多人以為錢財是自己的,要怎樣用就怎樣用。但神說有十分之一是我的。信徒要認清楚在物質上有無虧欠神。我們很容易說,我沒有殺害人,當然沒有拿槍殺人。但有人說話令人吃虧,一片小小的舌頭,也能害大事。我們或許說,我沒有犯奸淫。但主說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與他犯姦淫了。」可見神的標準很高。神將標準放在人身上,人就顯出何等大的虧欠。

耶利米代神說話:「這稱為我名下的殿,在你們眼中,豈可看為賊窩麼?」耶利米這樣說,或有人看不起他,不喜歡也。傳道人喜歡講人愛聽的話,人也稱讚他。當日一定沒有人稱讚耶利米。但他聽了神的話,不能不講。各位,今天實在需要忠心傳講神的話語的先知。我們不要討人喜歡,乃要討神喜歡。百姓在當時不是不熱心,他們什至用火燒自己的兒子,獻祭給偶像。但保羅說過:「捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三3)若是以肉體血氣的熱心來崇拜神,這是無益的,因為這是多討人喜悅,叫人說他熱心,什至攻克己身,神也看不起他。

「因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日,燔祭平安祭的事,我並沒有題說,也沒有吩咐他們,我只吩咐他們這一件,說,你們當聽從我的話,我就作你們的神,你們也作我的子民,你們行我所吩咐的一切道,就可以得福。」(22節)因為「順從勝于獻祭」。掃羅雖然殺牛殺羊來獻祭,但他不聽從神的話,神就不喜悅他。我家裏的小孩子,有時不聽我的話,我就刑罰他們,刑罰是不易受的,但如要在家庭有快樂,一定要聽話。同樣,要在神的家中有快樂,必須要聽神的話。

神要我們作順命的人,信徒的快樂是由聽話而來,作聽話的兒女就有快樂,不然就沒有主的快樂。

在神的家不能躲避神的教訓,神要祝福你,但你不聽話,神就不給你祝福,故此在父親前要作一個順命的兒女。有人為這辯論,就向耶利米說,我對神還缺少什麼呢?我們已經守過逾越節,聖殿已經潔淨,又已經找到律法書。但耶利米向他們說:你們守逾越節是為了什麼?他們無以答,他們以為守節是國家的熱鬧。耶利米說:守逾越節是為紀念列祖出埃及地的那日,乃紀念拯救我們的神,記念替我們受死的羔羊。他們實在無以答。殺羔羊的意思,他們不知。信徒只做禮拜,捐錢,但不知為什麼要樣做,也是不對的。

救世軍的創辦人卜威廉先生在年老的時候說:「我往前看,有很大的危險懼怕,懼怕將來徒有宗教,而無聖靈,懼怕將來徒有基督教而無基督,懼怕有人想罪得赦免,而不肯悔改,有基督化的國家,政治,但無神,有人想求天堂但不信地獄。」

耶穌有一次在聖殿門口,看見那偉大的建築物,又在殿裏面醫病,趕鬼,講道。忽然祂說,你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。眾人聽了大怒,因為他們不明白這話的意思。主耶穌說:「這殿就是我,我來你們不認識我,我入自己的殿,你們反把我趕出去。基督教真有這種危險,一面拜神,一面不認識所拜之神。有人忘記根本,失去原來的信仰,失去原來的愛心。如果神離開聖殿,是一個空的聖殿。如以西結書所記載神的靈一步步離開聖殿。這是耶利米向當日的百姓所傳的信息,在此應該是高舉神的地方,卻丟棄神。各位,我們要省察一下,我們的身體是神的殿,有神住在我們的殿中,神要在我們的殿中作工,順從祂,祂就居住在我們裏面,神要在我們身上彰顯祂的榮耀,祂要作我們的神,應付我們一切所需要的。

我們心中有什麼事,有偶像,有老我,我們要把一切丟掉。耶利米說「照我從前向示羅所行的一樣。」示羅有會幕,有約櫃,但神離開他們,因在示羅祭司只管吃喝,如以利的兒子犯罪,故神離開他們,讓非利士人把約櫃擄去。耶利米大膽說,你們若不回頭,神就要離開聖殿。果然過不幾年,巴比倫來,毀壞聖殿,把殿中的金器銀器拿去,神不顧念他們,當時猶太人說「這些是耶和華的殿,是耶華的殿,是耶和華的殿。」以為奉耶和華做事,神就保佑他們。但他們雖然拜神,但心中卻沒有神,以致今天以色列人仍然分散世界,從今天來看昔日情景,我們得了很大的教訓,應該對神說:神哪,我們願意聽你的話,只要得神啟示,不理人說什麼,只要傳神的信息。我們有了順從就有快樂,平安,有主與我們同住。

不要以為耶利米傳此信息很容易,他是一個流淚的先知,他常常一面講,一面流淚。看見自己靈性光景,在神前流淚,神就賜恩給我們。


耶利米書第七講

包忠傑牧師

耶利米書十章是說到拜偶像的事情,或者有人以為不須要這教訓,但我講完這一個鐘頭。各位就知道實在需要這教訓了。

先看第二節「耶和華說,你們不要效法列國的行為。」無論古時的猶太人,或今天的教會都有一個試探,就是不願放下世俗,反而與世界聯合。神卻要祂的百姓與世界分別。若與世界同化,是一個大危險,我們知道以色列人向神求一個王,就是想與外邦人一樣。有了王就能與外邦人來往,有了來往就能把外邦人的偶像帶來,有了偶像就可以拜偶像,卻不知偶像是神所最忌恨的。因偶像是人造來當作神拜,神是忌邪的神,絕不願意把榮耀歸給偶像。

第十章是耶利米在聖殿門口最後的說話。在約西亞王時已經把聖殿潔淨,找到了律法書,又把大部份的偶像拿去,但在郊外或者還有小部份偶像。從耶利米的話,我們可以知道他們未有將偶像完全丟開。偶像是什麼,是人照人的樣子造成的神。神造人是照神的樣式,人卻照人的樣子造成,真是把事情顛倒,可見他們何等愚蠢。拜偶像有幾個方式,在外教人我們可以看見。在港九將來定要受神的刑罰,乃因有千千萬萬人拜這偶像。我從前在中國長大,我看見國內的人拜偶像實在不及香港,香港人拜偶像用了許多金錢。他們不是不知道拜些是假神,但他們明知故犯,這是外邦的宗教。今天信徒亦有偶像。現在有許多假信仰侵入信徒當中,以後再說到這件事情。

「眾民的風俗是虛空的,他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹,匠人用手工造成偶像。」(3節)樹是活的,會長大的,裏面有生命,可是拜偶像的人把它砍下來,使活的變成死,將有生命的變為死物。將神有生命的物毀壞,造成死物。人要拜自己手作的工,以自己的手工當作神。我們信主的人,要妨避這些,我們或為主作了一番工作,但以為是自己的榮耀,以為自己能使教會興旺,不知不覺把自己所造的當作神。我們不可將神的榮耀給自己。保羅說自己是一個罪魁,罪魁是最大的罪人,是無可誇的。我們在主裏有這麼高的地位,祂又將我們拯救出來,與主一同坐在天,這完全是出于主的恩典。我們原是最敗壞的人,一無可誇。我們要防避有了自己的偶像。有時將物質的偶像取消,可是後又進來小的偶像,私自又崇拜那隱藏的偶像。不在明處崇拜,而在暗中崇拜。所以任何事物在各人心中代替了神的地位,就是偶像。

耶利米書十章一至十節可說是聖經中最清楚記載拜偶像之經文,另在以賽亞書四十六章還有一段也是記載拜偶像的。

「他好像棕樹,是鏇成的。」(5節)德文和英文譯作「他們的偶像正像黃瓜園裏嚇鴉雀之草人。」有些農夫在菜園中造了一個草人,穿上衣服,戴上帽子,用木條作手,木端掛上兩把葵扇,用來嚇雀鳥。耶利米說,你們的偶像,好像草人,看起來好笑,實在無用,只可嚇飛鳥。這是何等可恥的事。但人不覺羞恥,將來有一天要大大蒙羞。凡拜偶像的,對來要大大蒙羞。

耶利米說:「你們的偶像雖用金子作成的,雖然美麗,也穿上紫紅衣,但正像黃瓜園中嚇雀鳥的草人。」偶像沒有用處,是可恥的,所以耶利米說:「唯耶和華是真神,是活神,是永遠的王。他一發怒大地震動,他一惱恨,列國都擔當不起。」(10節)偶像是可恥的,又叫人受神震怒。拜偶有一天要大大蒙羞,但拜真神卻大大蒙福,活神叫人生敬畏的心,偶像令人可恥,不值得人敬畏。神叫我們愛祂,不是先向我們發命令,不遵從就殺我們。祂要我們愛祂出于樂意。我們所拜的神是可靠的神,愈認識祂,愈愛祂,愈知道祂能負責我的一切。有人請我幫忙他,我很喜歡,但我覺得更好的方法,是將他帶到主前,信靠主是更可靠。

我跟隨主四十多年,每次遇到困難痛苦,我倚靠神,神未曾使我失望過。許多人拜偶像的原因,是因為偶像對人沒有條件,無論什麼都可以做,可以犯罪,可以叫人吃虧。但我們的神是有條件的,祂愛我們又要我們愛祂,順從祂。偶像不會動作,要人抬,要人搬。但真神能抬起我,托住我。在風浪中,我要下沉,祂就拉起我。如彼得在海上行走,快要下沉,主就把他拉起來。還有一樣,我們所拜的神是如理想中一樣,拜什麼就變成什麼。拜偶像就變成偶像,拜假神,就做假事。若我們拜真神,天天來親近祂,我們就像真神。有人以錢財代替神,有人以神給他的本領代替神,錢財,本領就成了他的偶像,這真是大危險。無論拿什麼當作神,總有一天那代替者要顯出不是,要使你吃虧。魔鬼最大的手段,是將假的做成像真的,以假神作真神,叫人驟看起來似是真的,其實是假的。我們對信仰也要特別留意,魔鬼最後用欺騙的手段叫我們不知不覺以假代真。我們無論發覺或不發覺這是假的,已經吃了虧。魔鬼又是頂狡猾的,引人走錯路。今天我要告訴各位兩個方法來辨別真偽:

(一)他們所送給你的,能不能叫你恨罪,離罪,若叫你仍在罪中,這是假的,這是一個很好的標準。你所信的道,無論何人所講,若是叫你恨罪,離罪,愛主,這是真的。

(二)要看他們是否承認主耶穌是道成肉身。近日有好些假基督,假先知,我們若查考他們的教訓,就知道他們是假的。如守望台不信三位一體真神,不信耶穌是道成肉身,我們真要躲避他們如躲避蛇。有許多假宗教,叫你看聖經,什至來到你家裏為你解釋聖經。你可以回答他們說,我們有保惠師聖靈,天天教導我,不用你們解釋。因他們引人走入迷途。我在此可以作一個見證,我在美國有一家信徒,叫我去為他們祈禱。原來那些假基督教訓他們離婚。各位,你們看看,假基督的教訓,不但不叫人離罪,還叫人犯罪,真是引人入迷途。還有一些叫科學基督派的。他們既不是科學,也不是基督,是人造的黃瓜園的草人,用刀切開他們是無骨無肉,無靈無血。又有所謂摩門教,亦不高舉耶穌的救恩。

我們斷定他們的真假,可用以上的兩種標準。如果能叫你恨罪,愛主,信主耶穌是道成肉身的,祂為我們死了,又活了,現在坐在神的右邊,這樣的真理你們可以放膽去相信。

上面是由客觀的分析,各位又有主觀方面,各人在心裏可作見證。「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的。你們要按恩膏的教訓,住在主裏面。」(約一書二27)聖靈來是要潔淨我們的心靈,我們應給他安慰。幾年前,我從漢口坐飛機到南京,那天雲彩很低。飛機飛在空中,將到目的地就往下落,初時落得很慢,後來一出雲彩,就很快的落到跑道上。後來我與機師談話,他說今天雲很低,只離地六百尺,如果再低一百尺,飛機就無法降落,我很希奇,飛機在靈裏,怎知道方向,又怎知道跑道的位置。有人向我解釋,飛機有一小機器,上面有一小針,飛機在空中,是向著一定方向飛行,機師雖然不見方向,但看見小針,就可以知道目標,照小針所指示的方向位置,飛機就可以安全降落。各位,神給我們保惠師,住在我們裏面,我們偏左偏右,他就發出警告,叫我們知道偏左或偏右,領導我們行在正中。

感謝主,主給我們恩膏,我常對人說,如果沒有保惠師聖靈,實在痛苦。許多人所講的,正恰恰相反,我們不知道應該聽從誰,就要聖靈作證,聖指示我們誰是的,我們就遵著行。信徒要認識保惠師聖靈,不可令他擔憂。聖經以鴿子代表聖靈,因為鴿子是溫柔的,一驚動就飛跑,如不好好歡迎聖靈,順從他,他就離開我們。

還有一樣,「我們因為愛兄弟,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。」(約壹書三14)或有人說,信主是個人的,禮拜日不一定要到禮拜堂去聚集,在家裏聽聽收音機播放的講道,也可以得造就。各位,這樣做是對的嗎?愛弟兄的是出死入生的憑據,愛教會與弟兄的,彼此有交通,因為我們是主靈重生的。

還有許多憑據,因為不夠時間講,我剛才說到拜偶像是最可恥的事,將來要大大蒙羞。神施行審判的時候要大大羞愧,神的忿怒要落在他們身上。神本來不輕易發怒,但神向不悔改的人,終久要發怒。

神的恩典沒有窮盡,現我要警告走錯路的人,你們要回轉,不然要受神的刑罰。神刑罰人,不是報仇。人對人有報仇,但神刑罰人,乃叫人覺悟。以色列人拜偶像,就要亡國。神大大刑罰他們,令他們充軍到外邦,這乃叫他們回頭。神教導我們,亦是如此目的,希望我們受了管教就回頭。神刑罰猶太人,刑罰耶路撒冷,希望有一天以色列全家悔改。感謝主,以色列人開始回頭了。將來還有大的榮耀。他們要看見所扎的主,就要仆倒在地,為自己的罪哀哭,那時福樂就臨到他們了。

「耶和華阿,我曉得人的道路,不由自己,行路的人,也不能定自己的腳步。」(23節)我們愈走自己的道路就愈走愈彎由,愈是歧途。但保惠師領我們行正道。我們有一位領路者,領我們經過苦海,安全抵達目的地,那是神為我們所預備之地。不可靠偶像,不可靠錢財,不可靠本領,要靠那可靠的保惠師。祂感動你就去作,不可理別人反對,他一定為你負完全的責任,把你領到目的地。偶像是黃瓜園的草人,實在可笑,無用。我所信的是永生活神,如那天坐飛機到南京,雖不知方向,但知道這機師是可靠的,可領我安全抵達目的地。

我有一位朋友回加拿大,恰巧他認識所乘飛機的機師。他對我說,那真好了,我可以完全放心。這有很好的意思。我也認識我的機師,我把生命全交托給祂,一定可以安全抵達目的地。各位,你有認識祂嗎?有將你交托給他嗎?祂必領你安全抵達目的地的。


耶利米書第八講

包忠傑牧師

實在感謝主的恩典,給我開始在九龍第二十八年的培靈會,前天委辦開會,其中有四位自從培靈會開辦至今,一直當委辦,那真是神的恩典。今天是本年九龍開會的第一天,願意將耶利米當時的背景,環境與及他的經歷,蒙召等略為說說。

耶利米書一章一至十節,我們可以見到耶利米是舊約先知中的一位。在我們信徒中,總有一個軟弱,就是喜歡看新約,不喜歡看舊約,往往看舊約覺得無味。什至有人以為舊約不重要,還有人以為舊約中如創世記及好幾卷書,不一定是神的啟示,這思想對信徒是極有害處的。我們信聖經,要全部相信。從創世記到啟示錄,都相信是神所默示的,對我們都有益處。「聖經都是神所默示的,於教訓,督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的。」(提後三16)這節經文是使徒保羅寫給提摩太的,那時新約書還沒有完全列入聖經中,也未通行在教會內,故保羅所說的聖經是指舊約而說的。總之,新舊約都是神所默示的,於教訓,督責,教導人學義,都是有益的。又使屬神的人得以完全。我們來赴培靈會,不只是頭腦作用,聖經真理,要先從頭腦知識,然後在心靈裏發生靈感,又行在日常生活中。每個信徒對聖經真理應有清楚的認識。各位來赴培靈會,也應有此用意,希望來赴會之後在生活中更有力量。主耶穌說舊約是為祂作見證,故此,我們不可忽略舊約的教訓,有時不明白,但我們如果在主面前等候,求主指示,必能得著,我要勸各位每天都應該有一個靈修的時間。如要那天得勝,就必需每天早晨先朝見神,在神面前等候。在日常生活中,要與神保持密切的交通。如果失去了與神交通的聯繫,必定要打敗仗的。我們查攷耶利米書,耶利米有四十五次說到神的話臨到他。他知道神有話臨到他說。各位,神的話有臨到你嗎?或者有人竟然幾天都沒有得到神的話。

「耶和華的話臨到耶利米說。」耶利米不是說某博士,或某教授的話臨到我,乃是直接從神處得到神的話。我們的信仰要有正確的根基,要從神的話語中得啟示。耶利米當日的環境,與今天有許多相同點。耶利米所得的啟示,不單為當日的人,也為今天的人,故神把這些話保持到今天,就是神要對今日的人說話。當日猶太人的環境,即主前六百多年之時,那時北國以色列十支派已淪陷,被亞述國打敗,許多人被擄到亞述去,也有許多亞述人遷到以色列國來。這是因為他們拜偶像,所以要受神的刑罰。神對猶大國(南國)二支派,仍舊給他們機會,若他們澈底悔改,神仍舊保守他們的國家。但他們在這個時候,受了外邦人的影響,崇拜外邦的偶像,與外邦人妥協。以為與外邦人聯盟,就可保平定。所以神召耶利米作先知,對他們說話。耶利米蒙召說話是在約西亞王十三年。約西亞本來是一個好王,但在他之前的兩個王是惡王,就是瑪拿西王與亞們王。他兩人崇拜偶像。所以在約西亞登基之時,猶大國已有很多人迷信偶像,什至那時在聖殿內也設有偶像。他們一面拜耶和華,一面又拜偶像。好像今天有許多人一面信耶穌,一面又與世界同流合污。約西亞登基之時,他雖然很年青,只有八歲,但他有很虔誠熱心的顧問來幫助他敬拜神,故他一步步改良當日的宗教。他登基後八年就潔淨聖殿,恢復供獻之事。他在十二歲之時,就破除一切拜偶像的迷信。又在殿中找到律法書,他知道是耶和華的律法,讀了很受感動。於是下令叫百姓來聽律法,又下令恢復守逾越節,那時守逾越節在猶大國中,從未有如此熱鬧,也從沒有如此大規模。約西亞王大大改良國家的宗教,把殿內的偶像除掉,也把拜偶像的祭司殺掉。在外面看來,國家似乎大大地復興。在此時耶利米卻出來,代神傳言。他所說話是神心中的話,並非人的說話,在人看來確是大復興,有大盼望。聖殿潔淨了,偶像除掉了,逾越節守過了,可說有了指望。但耶利米出來,說出眾人不喜歡聽的話,或者當時有人會說,在這樣大復興的時候,為何耶利米仍說這種話,叫我們生擾亂呢?

但耶利米是替神發言,他是表明神對人的態度。可見神對猶大國宗教的改良,心中仍未得到滿足。因為他們只在外表上敬拜神,心中還沒有完全倚靠神,向神投降,向神屈服。神所看見的比人所看見的更清楚。當日的環境與今天的環境很相同。現在提出幾點:

(一)宗教有外表的發展:今天港九教會似乎也有大大發展,建築了許多禮拜堂,也有許多人參加做禮拜,但假若耶利米今天來到香港九龍,也會說出一樣的話說,你們悔改不夠誠懇,沒有澈底向神屈服。只有外面發展,不能滿足神的心。

(二)信仰似乎有了復興,然而沒有神的能力。猶大國的人都來守逾越節,什至耶路撒冷住滿了人,他們雖然熱熱鬧鬧,但他們不要神,因此失去能力。今天教會所需要的是神的能力。教會失去能力是因信徒有了靈性疾病,沉睡,什至死的也有,他們靈命十分缺欠,當日猶大國的情形也如今天教會一樣。

(三)人民倚靠宗教的儀式,卻失了宗教的精意:當時的人十分高興說:「這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。」以外表建築為他們的榮耀,以外面的儀式為重要,但神是看他們有否愛心。

(四)人民呼喚平安,卻不向神哭泣:他們說現在平安了,而內心沒有為自己為罪為義為審判。神所要的是憂傷痛悔的心。人只到禮拜堂做禮拜是不夠的,當日有一個人為猶太人傷心流淚。這是神所寶貴的,此人表明神的性情,表明神的態度。耶穌在世之時,聖殿十分體面,宗教儀式也好,叫人看了大大覺得歡樂。但聖殿充滿罪惡,耶穌來,他們不接納。耶穌來到自己的地方,自己人不接待他,所以耶穌為耶路撒冷哀哭。耶穌所看見的耶利米也看見。外表不能救人的靈魂,儀式也不能救人,真心認罪悔過才能使人聖潔。假若耶穌今天來到香港扯旗山頂,獅子山頂,也會為港九教會哀哭。祂看見今天教會,組織完善,應該很快樂,但他會不看這些,他會流淚傷心。祂不是為真心悔改的人傷心,乃為有名無實的信徒傷心。在神面前流淚是有價值的,今天有許多錯誤的眼光,以為信徒能常常快樂,就是達到模範的目標。其實信徒的快樂是在神面前流淚顯得完全。耶穌上十字架時,也是在最痛苦中才能將喜樂分給我們,這不是矛盾的話,流淚中有大快樂,今天要得神歡喜,要為多人流淚,這是神所看為寶貴的。

(五)人民倚靠別國的盟約,不倚靠神,不追求道德:各位,請看今天許多國家,正是不要神,不要道德,以為有幾個國家同盟,就有平安,但無論與那個大國聯盟,都是徒然,得不到平安。耶利米看清楚,猶大國要存在,必須人人心中追求道德。

(六)人民倚靠勢力錢財,不顧仁愛,公義。各位,今天的人正是如此,倚靠勢力,錢財,沒有顧到仁愛公義。

(七)許多牧人使耶和華美好的份變為荒涼:查攷耶利米書,常常見到控訴做牧人的,領錯羊群。各位,我感到做牧人的責任太大了,那些只帶領人到教會機構的人有禍了,只為人受水禮,不能使人認罪悔改重生的人有禍了,因為他們欺騙了這些人。牧人的責任,不但要將人帶到教會來,還要把人帶到耶穌基督裏。耶穌是看人之內心,如果教會充滿的是有名無實的信徒,祂是很傷心難過的。耶利米得到神的話,就出來說話,為百姓流淚傷心。

耶利米蒙召是在青年時期,他說我雖然是年青,不敢說話。但神對耶利米有清楚的啟示,叫他不能不說。今天,有青年奉獻,牧師看了很歡喜,以為讀三年神學,出來就封牧師,生活又好,有供給。如果這樣思想,真是大錯特錯。我們拿著神的書講神的話,必須有神的呼召。我們有了神的呼召才不致違背耶和華。耶利米年青膽怯,性情溫和,說此嚴厲的話,實在有懼怕。但有神的話臨到他,他就為神傳言。今天很少有這樣的先知,他從神處得到信息,只是從自己的腦中得信息,不能滿足人的需要,不能使人悔改,進入耶穌的國度裏。

耶利米在不好的環境作先知,他所講的是神的話語,清楚得神的呼召。神今天喜歡使用人,神不一定使用一個教會,如果教會屬神管理,還可以用,倘若教會是倚靠勢力,錢財,而遠離神,神就不會用他。神要人做祂的器皿,神有方法使用人,今天神依然找人來使用。各位,讓神使用你,神的教會沒有懶惰的人,每個肢體都有功用。我們身體內沒有無用之肢體,神的教會也如此,所以神召耶利米代他說話,神今天仍然呼召人代祂傳言。神或者呼召你對鄰舍傳福音,或呼召你為別人祈禱。信徒如果聽到神的聲音,就為神作工,是最有福氣的,你一聽到神的呼召,就要聽從,否則,就要吃虧。我們要效法耶利米如何聽從神的話,去作神要他所作的事。

我們抱著與耶利米的心志來查攷耶利米書,對我們更有益處了。

請唱詩:

(一)我乃屬耶穌,我認主恩愛;恩奇美正合我心;今求主賜大信,走天路飛快,常與主相近相親。

副歌:親之近之,日日近乎主,來到主受死聖架;親之近之,日日近乎主,到流血寶身之下。

(二)今歸主為聖,專為主所用;望日蒙新賜天恩;信望愛日增,口不住稱頌,恆近主潔淨心身。


耶利米書第九講

包忠傑牧師

感謝神給我們非常好的機會在主的腳前等候。我們想到港九培靈會實在有天上來的異象,我們將來在天上的時候,就不會分什麼宗派,現培靈會已有小小的異象。十分讚美主,有這樣的交通實在寶貴。

我在前一次講郅耶利米當時的背景,已經講到那時的環境與今天有什麼相同。所以耶利米對我們今天的情形是十分恰當,今天我想再講一點緒言。耶利米生於一個宗教的家庭,父親是祭司,家鄉是在亞拿突城,亞拿突離耶路撒冷不遠,他們隨時可到耶路撒冷崇拜。耶利米年幼時已經得到很好的宗教訓練,所以耶利米在個人方面實在沒有問題。耶利米雖然毋多年來都在一個惡劣的環境裏,但總不能改變他的心志。因為神給他的聖召,他不是由某教會委任,無論環境順或逆,總是聽神的吩咐。

我們又說過耶利米出來傳道,正是約西亞王在位的時候。約西亞本來是一個虔誠的王,他在位時把國家制度改良了許多。耶路撒冷的聖殿已潔淨,又守過逾越節,而且從來沒有如此大規模,所以一班猶太人以為國家興旺的時候來到了。但正在這時,耶利米卻出來為神傳出嚴厲的信息,警告百姓,說他們只看外面的興旺是不夠的,要澈底悔改。

「耶和華說,現在因你們行了這一切的事,我也從早起來警戒你們,你們卻不聽從,呼喚你們,你們卻不答應。」(七13)耶利米所注重的是他們行為的改變,外表儀式不夠的。有許多人說:「這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。」耶利米所怕的是耶和華的殿裏沒有耶和華。我們能守宗教的外表,卻失了其中的精意,外面行為與信仰不符。所以耶利米警告百姓,要行為與信仰相配。潔淨自己的心靈才有平安,有聖潔然後有快樂,有公義就有高興。要澈底歸服耶和華,不可倚靠智慧,勢力,財寶,要倚靠萬軍之耶和華。當時他們倚靠同盟國家,神卻對他們說:這些國家會使你們失望。

約西亞作王把巴力先知殺了,把巴力神像除掉了,因此有了幾十年興旺。但興旺中裏面有了失敗,因為人不澈底悔改自己的行為,神不能在人心中居首位。耶利米看得清楚,故出來警戒百姓。

到了約西亞末年,事情果然惡化,約西亞以為自己力量長成,倚靠與亞述國聯盟,而與埃及作戰。當時有先知警告他,叫他不可前去,但他以為有了力量,於是在戰場上陣亡了。後來他兒子約雅敬接續他作王,約雅敬不是一個虔誠的王,而是一個情慾的王。他作王三個月,埃及法老王就來將他從王位挪去,另立約雅斤為王。而約雅斤因此不得不向埃及進貢了,那時東方興起了一個國家,就是巴比倫國。巴比倫打敗亞述,又南攻埃及。猶大國處於巴比倫與埃及當中。於是以那方有勢力就投靠那方。初時他們服在埃及的勢力之下,及至巴比倫強盛,他們又不得不投靠巴比倫。在這樣的環境中,猶大國就忘記了神。所以約阿施作王三個月,就拜偶像行可憎惡的事,所以耶利米的預言應驗了。

約西亞作王時雖然恢復與神關係,恢復宗教,從新率民與神立約。但過了幾年,他們又把約廢掉。故十一章是講及廢約之事。本章有好幾次說到約。三節,四節,六節,八節,十節,都題到約字。所以全章都是講廢約的事。

各位,人對人很容易廢約,但神卻不然,祂立了約是要守的。人是廢約之人,許多國家與國家失了信用,今天立約,明天廢約。許多人所講的是空話,他們不實行自己所應許的。今天信徒是與神立約之人,自從蒙恩得救,乃靠主寶血使罪得赦,又答應一直跟從主到底,在心裏尊祂的名為聖,要遵守祂的話,順從祂一切的吩咐,但我們有沒有照著去行呢?各位,以前的人廢約,今天的人也如此廢約。

耶利米心中仍守這約,「我好堅定向你們列祖所起的誓,給他們流奶與蜜之地,正如今日一樣。我們回答說。耶和華阿,阿們。」(十一5)耶利米對神說,你所立的約實在好,我個人願意守約,別人廢約,我願意守約,我個人願意向神說:「阿們。」「阿們」的意思就是「願主成就」「誠心所願」。耶利米對神說,我願意守約到底。我們的毛病,是以別人的意思為轉移,別人怎樣,我就怎樣。這是頂大的危險。我們應退到暗室聽神的指示,與神同心,是最寶貴的。現在人人推崇民主思想,但神要人聽神的話,若民主思想是要神聽人的話,那就是顛倒的。我們應該聽神的話,不可聽人的話。約西亞王率民恢復與神所立之約。民眾同聲說:「我們願守這約。」就是人人願意聽神的話。但不久他們又把約廢掉,要神聽人的話。所以他們所得的結果是:「耶和華以色列的神如此說,不聽從這約之話的人,必受咒詛。」(十一3)神勸人歸向祂,不然,就要受違約的結果。耶利米勸民回轉,他們不聽從,只好自作自受他們要受的報應,就臨到他們。俗語說:「善有善報,惡有惡報。」神不會苟且,時間或許延長,但終必臨到。所以神又對耶利米說:若他們不聽,你就不要為百姓祈禱。「所以你不要為這百姓祈禱,不要為他們呼求禱告。因為他們遭難向我哀求的時候,我必不應允。」(十一14)這是很嚴厲的話。耶利米也覺得害怕,他真不敢講出來,但神向他所說話,他不能不說。有一個畫家繪了一幅耶利米的像。耶利米坐著,低著頭,面帶憂愁。為何耶利米如此悲傷,因他看見如神所看見的事的結果。主耶穌在橄欖山上看見耶路撒冷,就想到將來耶路撒冷的遭遇,所以為耶路撒冷哀哭。主升天後四十年。耶路撒冷果然被羅馬兵焚毀。那時城裏不單有一個十字架,二個十字架,歷史家告訴我們,城裏都豎滿了十字架。這種大屠殺,真非言語所能形容。這種結果何等淒慘,是因為猶太人忘記神,不守所立的約。只有外表的宗教,沒有內心的聖潔。

「我所親愛的。」(15節)神稱猶大為我所親愛。十二章七節也有同樣的話:「將我心裏所親愛的,交在他仇敵的手中。」猶大雖然是神所親愛的,但神不能不將他們交在仇敵手中。這是他們行事的報應。今天我們也是處在這樣的一個環境中,人人遠離神,心中毀壞了與神所立之約。看聖經就知道,看現在的世界就明白,有一天世界不能不受神的咒詛。比如在美國有許多地方建築大禮拜堂,許多聚會有幾萬人參加。但一切為非作歹的事,也天天增添。證明人心沒有澈底改變。所以我對美國十分膽心,恐懼神免不了向他算賬。耶利米知道這些事,在十二章一節他向神有一句說話,「耶和華阿,我與你爭辯的時候,顯為公義。」他心中所信的神,是公義的神。有人以為如果有神的話,為何世上有那麼多的戰爭,有那麼多的苦難,他們不信有神。他們不知這些都是人作惡的結果,一切都是人做成的。耶利米回想過去所傳的信息,他想將來有更大的危險,就自己問自己,或是神向他說話。在十二章五節「耶和華說。」原文無這幾個字,或者是耶利米自己檢討自己,也可能是神對他說:「你若與步行的人同跑,尚且覺累,怎樣與馬賽跑呢?你在平安之地,雖然安穩,在約但河邊的叢林要怎樣行呢?」(5節)意即耶利米過去十幾年來,如與步兵賽跑,那時你尚且覺得累,趕不上,但將來還有大危險來到。你現在與步兵跑路,尚且趕不上,將來怎能與馬兵賽跑呢?將來在約但河邊的叢林裏,怎樣行呢?耶利米自己問自己,裏面有很好的教訓。神要操練我們,先讓我們在平地上與步兵同行,但神這樣操練之後,乃預備將來與馬兵賽跑的。有時我們以為信了主,一定一年比一年順利。因為愛心加多了,熱心加多了,信心也加多了。各位,我們不可如此思想。神叫我們與步兵同行,是要將我們操練好,就可以與步兵賽跑了。今天你天天打小仗,乃神預備你將來能打大仗。今天我們雖然有試煉,乃叫我們將來不至于失敗。我們切不可鬆懈下來,不可想只作容易的信徒,只作享福的信徒。因為我們的冠晚是在天上的,現在是受痛苦之時,許多信徒把時間顛倒了,要現在得冠晚,坐王位,享福樂,這是錯誤的。現在能與步兵同行,將來就能與馬兵跑賽。現在能走平地將來就能爬高山。現在我們要約束我們的心,預備我們的心。除去污穢,除去骯髒,除去容易纏累我們的罪。這樣賽跑,就能跑到前面的目標,這是耶利米說的。

約西亞死後,情形漸漸惡劣,國內百姓犯罪,外有敵人來攻。這就是耶利米說,要預備與馬兵賽跑了。各位,你要剛強壯膽,要忠心到底。耶利米所說的,亦是神今天對我們所說的。耶利米想到當日的環境就心痛,悲傷,難過。但他勉勵我們,要向前努力,前面擺著的是榮耀的冠晚。

明天我要講到耶利米書十四章,請大家先讀讀,多祈禱,求神引導我們。


耶利米書第十講

包忠傑牧師

我們十分感謝主,許多弟兄姊妹在忙碌中抽出時間來等候主,我知道各位看這件事情重要。不錯,我們應該注意我們的靈修。

昨天我講到廢約的信息,就是猶太人廢了與神所立的約。神不會廢約,不會失信。我們縱然失信,祂仍是可信的。

今天我要講到十二章的末段,這段經文,是神為百姓嘆息。神看見百姓痛苦,是為遠離神。神刑罰他們,自己也難過。神本來不願意刑罰他們,但這刑罰是他們所造成的,連神自己也不能把刑罰拿去。這是他們自作自受,是自己的行為所得的報應。神不能把行為與刑罰分開。但神心中是非常難過的。

十二章七節至十七節是神心中的話,祂為百姓痛哭。祂稱百姓為「我心裏所親愛的。」神在一切國家中,揀選了一個國家,是亞伯拉罕的後裔,將一切愛交在他們身上,用祂的整個權柄來幫助他們。希望他們愛祂,忠于祂。但他們卻遠離祂。他們外表親近神,他們有祭司,有崇拜的儀式,又守節期,但心中卻遠離神。故此神不得不將心裏所親愛的也交在仇敵手中。各位兄弟姊妹,你是神手中的寶貝。你愛祂,祂也愛你,絕對沒有危險。因為祂用全能保守了你。耶穌說:「誰也不能從我父手裏把他們奪去。」(約十29)可見我們是在神手中,是絕對安全的。但有一個條件,我們要神保守我們安全,我們必須要盡心盡性盡意愛主你的神。若不從心裏愛祂,魔鬼必佔我們的便宜。神把祂的手放開,我們的安全就失去。我們信神是有全能,又用全能來保守我們,但我們要保守我們的心,勝過保守一切。你心若被魔鬼佔去,神就不保守你。魔鬼的力量是大的,我不敢輕輕講牠。但有一個秘訣,若盡心愛主,魔鬼就不能害我,牠不能侵犯神手中的寶貝。若你不聽從主的話。神的手打開。魔鬼就容易攻破你。所羅門說過:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的效果,是由心發出。」(箴四23)我們若保守我們的心,神就保守我們,這是雙方面的。有人以為一次得救永遠得救,就可以隨意犯罪。若任意放縱情慾,不管你作了多少年的信徒,你的得救實在有了問題。猶太人的危險,就是他們沒有保守他們的心,什至把心門放棄。神對他們,如母親對浪子一樣,母親愛她的兒子,但兒子要遠離她。遠離家庭就是遠離一切安全。母親的心也難過,神對我們也如此。祂說:「我離了我的殿宇,撇棄我的產業,將我心裏所親愛的,交在他仇敵的手中。我的產業向我如林中的獅子,他發聲攻擊我,因此我恨惡他。」(十二7-8)我們原是神手中的產業,但變成林中的獅子,想咬碎神,撕裂神。神只得自衛,神要反對他們。各位,我們在主裏面,要保守對神的關係,不要反對神。在你內心的深處,有否對神不滿的地方,我們要老實思想一下。或者神管教你,你反說神不公義。這是反對神的思想,不是服從神的思想。我們可以來測量一下,如果心裏對神完全滿意,你的靈性就順境,如果不滿意,好像獅子要向神報仇。神就會對你說:「你發聲攻擊我,因此我反對你。」各位,這是極大危險,神本來是愛我們,但我們裏面有祂不能愛我們的東西,所以祂不得不反對我們,我們裏面要完全有祂所愛的,祂才不反對我們。

「我的產業,向我豈如斑點的鷙鳥呢!」(十二9)鷙鳥是什麼?鷙鳥是吃活物的,鷙鳥中又有一隻是有斑點的,與別的鷙鳥不同,外面的毛與別的不同。別的鷙鳥為仇,攻擊牠,用利嘴來啄牠,因為牠有斑點,與別的鷙鳥不同。各位,一個信徒,在外邦人中,已經有了斑點。你一入到他們當中,他們就知道你是誰,你與他們同群,他們雖然表面歡迎你,但心中藐視你,說你是不值錢的信徒。他們一面拉你,也一面打你。所以我們不可與不信主的人同流合污,他們會叫你吃虧的。我們不是有斑點的鷙鳥,是馴良的鴿子,要與鵠子同群。

耶和華為百姓嘆息,又說到牧人把羊群毀壞了。「許多牧人毀壞我的葡萄園……」(十二10)我有一個朋友,有一葡萄園。當收葡萄的時候,先在園中舖樹枝在地上,把摘下來的葡萄放在枝上。但若有兒童入來踏壞他的葡萄,他就要生氣。神的葡萄園裏,缺少的是好牧人,能愛惜葡萄,好好的澆溉培植。耶和華說:「使我美好的分,變為荒涼的曠野。」原來是肥沃的葡萄園,如今成了荒涼的曠野。願神賜給教會有愛葡萄園的牧人。

「滅命的都來到曠野中一切淨光的高處,耶和華的刀,從地這邊,直到地那邊,盡行殺滅。凡有血氣的,都不得平安。」(十二12)這是最後的咒詛,以色列人的歷史告訴我們,以色列人一次,再次的被擄到外邦去,被殺掠,被毀滅。

「我拔出他們以後,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土。」(十二15)神不願刑罰他們,不想百姓受苦難,但盼望他們經過苦難就回轉。神說你們聽話,我就不咒詛,你若順從我,就免受刑罰,你們也要趕快聽神的話,這是耶利米所傳的訊息。向猶太人呼喚,你們回頭,快快回頭,就能免此災禍。掃羅是一個半隨神,半隨己意的王,神厭棄他,另立大衛作王。神說,大衛是合我心意的王。撒母耳對掃羅說:「聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」或者有人會說,我實在是一個好信徒,捐錢多,聚集多,在聖工上又殷勤。但你心裏有一個問題,有一天,聖靈感動你做一件事,但你對神說:「神阿,別的事我可以做,這件事我不能做。」你做許多事來代表這件事,你內心有控告你,你沒有完全順服神。神不要你的錢,也不要你的工作,要你順從祂。神所愛的是聽話的兒子,神今天在培靈會中向你所要的是有聽命的心。

耶利米書十三章有兩個比喻,神常用比喻來教訓人。神叫耶利米買一根腰帶,這腰帶不是平常所用的皮帶。當日腰帶很美麗。我在北方的時候,看見人們很喜歡用腰帶,腰帶很寬,腰帶掛上一個錢袋。故此這腰帶捆在身上,有錢有力,錢在袋內,帶一束緊,力就出來。我年幼時,看見兩個人,他們把腰帶一束,就打起架來。有些人走遠路,也把腰帶束緊,把長衣束在腰帶內,就有力走路,有力做工。沒有腰帶的人,沒有力量。神叫耶利米買一根腰帶。耶利米是有錢的,一定買一條頂漂亮的腰帶,上面鑲有寶石,繡了精緻花紋,令人看了,十分體面。可是耶和華卻第二次有話臨到他。「要拿著你所買的腰帶,就是你的帶子,起來往伯拉河去,將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」(十三4)這第二次的啟示,或者耶利米不願意做,他想把這樣美麗的腰帶藏起來,太不合理。但耶利米很聽從神的話。我們不知從猶大到伯拉大河要走多少天的路,也不知他怎樣走。但他只曉得神要他這樣作。有腰帶就有力作事,有力作工。腰帶來來束在腰上,貼在身上。這腰帶代表猶太人。猶太人是神的腰帶,帶在神身上,何等親愛,何等親密。「耶和華說,腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家,和猶大全家緊貼我。」(十三11)這與十一章十二章題到猶大是神所親愛的,有同樣的意思。耶和華說:你是我眼中的瞳人,是我所離不得的,我把你束在腰上,這是表明神對猶太人的親愛。還有更寶貝的意思。腰帶不單使人有力。我剛才說過,腰帶上有錢袋。我曾見過一個工人,我以為她出來做工,沒有什麼錢。但有一次她怕生危險,恐怕寶貝失去,她就從她身上解下一條腰帶,你猜腰帶內有什麼?原來裏面有金戒子,還有許多寶貝。這工人的的錢不放在銀行,也不放在別人處,卻放在腰帶裏,束在身上。各位,你我都是神的寶貝,神將我們束在祂身上,而且把寶貝放在這不中用的腰帶上。我們原是不值錢的,污穢的,犯罪的,但神看我們為寶貝。腰帶內有許多寶貝,但這些寶貝不屬腰帶所有,乃屬腰帶的主人所有。神雖然將寶貝放在帶上,但你要他寶貝讓他使用。耶穌基督在世上快要離開門徒的時候,說了幾句寶貝的話,祂把寶貝交給加利利的農夫,貧民,無學問的小民身上。什麼寶貝,這就是祂將永生放在他們裏面。祂說:「我將永生賜給父所賜給我的人。」耶穌將永生放在不值錢的腰帶上。主耶穌又說:「我把我的話賜給你們。」主的話何等寶貝,要天天尊重它。主又將喜樂給我們,我們無論在任何環境中仍有快樂。主又將榮耀給我們,祂說:「父給我榮耀,我現在將榮耀給你們。」

信徒有神的榮光,有主的榮耀,比一切衣裳更美。耶穌說,把平安,榮耀,賜給你們。主雖然在十字架上,但心中仍是平安,祂將平安給門徒。耶穌又說,把我的愛給你們,這一切都是主的寶貝,放在腰帶上。我們要讓祂有力讓祂使用。這段聖經我愈查愈覺得快樂。

神叫耶利米將腰帶帶往伯拉河去,將腰帶藏在磐石穴中。過了多日,耶和華又叫耶利米收藏在那裏的腰帶取回來。耶利米這回或許又不願去,他在第一回想那腰帶這樣美麗,拿去藏在洞裏。現在已經藏了幾天,他想到或許已經壞了,何必取回來呢,但他還是聽神的話,去把腰帶取回來。但發現腰帶果然壞了,已成了廢物。耶和華說:猶大人都要像這根帶子。我們也像一根腰帶,在神身上有價值,又可為主藏寶貝。但如果腰帶離開主,會很快的變壞。信徒離開神,神好像失了味的鹽,沒有用處。耶穌說,你離了我,不能作什麼。我們如腰帶,必須貼在主身上,讓主把我們束身,主肯用,就有價值。主若丟棄,馬上變壞。有時你不願被主使用,以為不會作事。你若說:主阿,你派別人作吧,我是無用的。各位,主如果要用你,不可推辭。否則馬上變了爛腰帶。我們雖軟弱,沒有力量,沒有本事。但若果聽從神的吩咐,順從祂讓祂拿去使用,束在祂腰上,我們是榮耀的,因主有榮耀。耶和華對以色列人說,腰帶怎樣敗壞,猶大驕傲也要如此敗壞。我必敗壞猶大的驕傲,敗壞耶路撒冷的驕傲。各位,我們真要謙卑在主手中,讓主使用,祂把我們束在腰上,把寶貝放在我們裏面。

還有一個意思,神如果沒有你我作腰帶,祂的力也會減少。你我不順服神,能減少神的力量。我們會影響神,不能作他要作的,我常常想到我所負的責任,我戰戰兢兢,我實在無用,但若不聽話,神不能作他要作。各位,神要用你的口,用你的頭,用你的心,用你的腳,我們要說:神阿,讓你用我吧,我知道你能作何等大的事。那麼,主一定很快樂。


耶利米書第十一講

包忠傑牧師

耶利米書十三章有兩個比喻,昨天我講了第一個「腰帶的比喻」。今天我繼續講第二個比喻,「以酒盛滿罈」。

酒罈盛滿酒,酒罈是代表猶太人。新盛滿的酒是敗壞的酒,我們知道酒是什麼做的。是糧食造的,把最好的東西變酒,讓壞的在裏面發動膨漲,發出異味,才給人飲。令了使人有意外的舉動,不能受自己約束,不知自己所做的事。酒被酒充滿,代表人被罪惡充滿,被驕傲充滿,被情慾充滿,就如一層罪惡在裏面發動,使人不能約束自己。但自己所做的要自吃其果,在我們裏面不能有此罪惡,神造人意思叫我們成為聖靈的居所,神願意住在我們裏面,藉人的身體作祂要作的事。但我們驕傲遠離神,犯罪作惡,充滿邪情私慾,神就不能住在我們心裏。而且人做了自己不喜歡作的事,但不由自己。有些人染上了不良嗜好,如染上了酒癮,他們很難過,願意丟開,但不能由自己,因為被這些嗜好纏住了。像這樣的人,實在許多。今天我要問各位,你裏面所充滿的是什麼?我們若順從情慾作事,就被情慾誘惑,被情慾拘困。若順從驕傲行事,驕傲就把我們轄制了。我自己就不能管理自己。做義的奴僕,就做神所喜悅的事。或順從情慾,就被私慾引誘。

我看到新約有一群人,被人看為被新酒充滿。即五旬節時,外教人看使徒是被新酒充滿了。彼得和十一個使徒說,我們不是酒醉,是神從天上降下所應許我們的。這群人是被聖靈充滿。能做別人所不能做的事。一般外教人常常會批評你太不聰明,停了工作,去赴培靈會,多麼不值得。我們天天賺錢,你不能賺錢,還要捐錢,太不上算。他們看不出我們是被另一種靈所感動。他們看不透我們。他們或許批評我們看一本書看了幾十年,他們不明白,因為他們裏面沒有從天上來的聖靈。醉酒的人常會驕傲,驕傲最容易害人,叫人慢慢膨漲起來,覺得自己很大,其實裏面是空的,全是空氣。你看過青蛙嗎?一發怒,肚皮大起來,但裏面是空氣。那只是叫自己吃虧,因為肚皮就大起來,什至要爆炸,驕傲就是這樣危險,是神最恨惡的東西,又是不容易測量的。驕傲的種類也很多,有一種人說自己很謙卑,連抬頭也不敢,走路是輕輕的,但心裏卻想這樣謙卑實在比別人謙卑。各位,這真是自己欺騙自己,以為謙卑,反因謙卑而驕傲。神最恨驕傲,其實人有什麼可驕傲呢?我們不過是一條虫,是屬肉體的。今天在,明天可能不在。如草如花,今天生長,明天凋謝枯乾。有什麼可誇。人常常喜歡驕傲,不驕傲這,就驕傲那。人很容易驕傲,所以要提防。驕傲能使光明變為黑暗,「他使光明變為死蔭,成為幽暗。」神阻擋驕傲的人,賜恩給因謙卑的人。但要留意,要有實在的謙卑。不可作假的謙卑,卻上了真驕傲的當。如真謙卑,我們的道路,愈照愈明,直到日午。有時我們會將神的祝福變為驕傲,比如有人說我的祈禱,比別人好聽,比別人長。驕傲是危險的東西,是無形的罪惡。你說,「我沒有說謊,我沒有姦淫,沒有偷盜。」不錯,因神保守你不犯這些罪,但因此不知不覺就犯了罪。所以要求主保守我們。怎樣去測量我們的靈性?怎樣知道我們有驕傲?怎樣知道我們有隱藏的罪惡?各位多在聖靈光照下等候,讓聖靈在暗中光照你,聖靈光照你就不可推辭。有時醫生檢驗你的身體,用聽筒聽聽,用手摸摸,摸著那部份覺得痛,那部份就有毛病。你一痛,就會叫出聲來。現在聖靈摸著你,你覺得痛,你不可逃避。你要對聖靈說,我這部份痛,求你醫治。有時雖然叫我們丟面子,有時叫我們克制己身。如果自己謙卑下來,就有賞賜,你若謙卑,神就高舉你,你若驕傲,神就把你拉下來。且要我們從光明變為黑暗。

猶太人因驕傲,國家就敗亡。今天許多國家敗亡,乃因為驕傲。我們是國家一份子,我們要從個人做起,在神面前要謙卑。猶太人驕傲,神說:「你們若不聽這話,我必因你們的驕傲,在暗地哭泣,我眼必痛哭流淚。」(十三17)神會哭泣嗎?是的,耶穌是世上的時候,至少有兩次題到祂哭泣,一次因人不信祂,在拉撒路的墳墓旁,他不是為拉撒路哭泣,祂知道拉撒路會復活,祂不是為死人哭泣,祂是為活人不信而哭泣。第二次耶穌在耶路撒冷城外,為猶太人哭泣。今天在神心中,有很大的傷痛,就是為教會的驕傲,教會不在神面前謙卑,得不到神給她的恩典。神為教會驕傲而哭泣難過。驕傲與不順從是並行的。驕傲起來,就不聽從神的話語。

「你要對君王和太后說,你們當自謙,坐在下邊……」(十三18)耶和華說,你們現在當自卑,耶和華還可免去你們將來患難,但歷史告訴我們猶太人沒有自卑。耶利米為百姓哭泣,他們卻譏笑他,藐視他,耶利米心傷作見證,猶太人卻走上滅亡的路。今天教會有沒有這危險?在啟示錄三章十七節,老底嘉教會說自己現在發了財,什麼都不缺。這真是最大的危險,教會是仰賴主的,信徒離不了主,主是我們的生命,是我們的力量,是我們的一切。雖然沒有一個人公開這樣說,要離開主,還是敬拜主。其實只是口裏恭敬,在日常生活卻不理祂。早上忘了祈禱,日間又忙碌做事,一天忘記耶穌,到了晚上,又因疲乏,就簡單對耶穌說幾句話:主阿,我很對不起你,因我太疲乏,我要睡了。這是許多基督徒的樣子。

耶利米講完驕傲的危險以後,繼續講驕傲的結果。「你們要舉目觀看從北方來的人,先前賜給你的群眾,就是你佳美的群眾,如今在那裏呢?」(十三20)在耶利米之時,北方來了巴比倫大軍,一次又一次什至把耶路撒冷也毀壞了,許多人被擄去。剩下的是最貧窮的人,和耶利米逃到埃及去。你佳美的群眾,如今在那裏呢?從前的少年,壯丁,如今在那裏呢?全地都成為荒涼了。這是你們驕傲的結果。

「你若心裏說,這一切事為何臨到我呢?你的衣襟揭起,你的腳跟受傷,是因你的罪孽什多。」(十三22)我們常常求主賜能力,為主作見證。但如果要得能力,只有一個方法,就是自己要自卑,各人省察自己的過失,有沒有得罪神的地方,有沒有叫聖靈擔憂。求聖靈光照我們,叫我們能自卑,才有希望。

「古實人豈能改變皮膚呢,豈能改變斑點呢,若能,你們這習慣行惡的,便能行善了。」(十三23)神好像對猶太人絕望了,猶太人沒有悔改,習慣了犯罪。如古實人的皮膚是黑色的,不能變白。如豹的斑點,不能除去。各位,這問題有新的答覆,在主寶血裏就有改變。從前犯罪污穢,但被主血潔淨,聖靈充滿改變,這樣黑色的皮膚,就能變白,斑點,也能除去,這是新約的福氣。在舊約他們失望了,他們看不見流血贖罪之彌賽亞。在新約有了盼望,信神的兒子寶血能潔淨的人,犯罪,污穢的都可得改變。

最後一個問題,神說,你們不肯潔淨還要到幾時?他們不肯潔淨,不要潔淨。各位,我們心中要讓聖靈光照,叫我們有飢渴慕義的心,我們要說,我們願意作一個潔淨的人,我要得勝罪惡,得勝情慾,得勝世界。我渴慕到神的寶座前得聖潔。主耶穌的寶血,能叫犯罪作惡的人得聖潔。

講前酒罈的比喻,罈盛滿酒,將來罈碰罈,父與子彼此為仇。這話現在天天實現。許多人被酒灌滿,大醉的人,自己害自己,又害別人。我們的心,有沒有渴慕被聖靈充滿。願意作聖潔的人,來到耶穌的寶血處,靠主血洗淨,讓聖靈充滿。做神所喜歡的,不是敗壞的酒,不是害人的酒,是喜樂的酒,得勝罪惡的酒。你今天可以成為新酒充滿的人,作神所喜悅的人。猶太人被壞酒充滿,神就任憑他們,讓他們自作自受。我們被天上來的新酒充滿,有神的快樂。是超然的人,勝過這世界。我們在世界過屬天的生活,這是何等可愛何等寶貝。

還有一個問題。我佳美的群眾,如今在那裏呢?如有一群人被神的靈充滿。神可以說:我心所愛的,我的百姓,我的佳美,我對她們有很大的盼望。那眼睛未曾見過的,耳朵未曾聞過的,是神為愛祂的人,為佳美的人所預備的。

今天,你充滿那種酒,充滿驕傲,抑或嫉妒?要小心,恐怕酒爆出來害自己,害別人。但如果充滿五旬節所充滿的新酒(聖靈),乃是最有意義,最美善的。


耶利米書第十二講

包忠傑牧師

昨天我提到十三章酒罈的教訓,我勸勉各位要被聖靈充滿,叫我們做出非常的事情,做一個非常的人。

耶利米書十四章一至十二節是在猶太人快要被巴比倫攻打之時,耶利米已經在幾年前,警告百姓,說災難快要來臨。那時,約西亞王死了。約西亞王所改良的事情,不再見到了。他們又恢復拜偶像。耶利米為百姓心中憂傷難過。十四章十五章都是耶利米對神交涉。一方面又為百姓祈禱。神雖然說不可為他們祈禱,因為他們不肯悔改罪行。但耶利米不敢放下不祈禱,仍然為猶太人祈禱。

本章首段講到旱災的事情,這旱災是大患難的起頭,是他們要被敵人攻打。神給他們警戒,盼望他們在災難中回頭。但猶太人藐視他的警告,不聽勸勉,可見耶利米何等傷心。猶太人犯了什麼罪,他們犯了拜偶像的罪,這是罪中的大罪,但猶太人的罪根與別國一樣,他們當初要求有自己的王是想與別國相同,不願成為特別的國家,不願與別國分開。這是今天教會的困難,教會盼望與外邦人相同,不願與外邦人分開。信徒一面願作信徒,又不願失去世界,與世界同化。這是猶太人當日的一切困難,神召猶太人是要他們分別為聖歸祂,如果我們與世界不分,神就把我們拋棄。因神是聖潔的,神要潔淨的百姓,要百姓完全屬祂,要百姓順從祂。這旱災是他們所受的痛苦。「猶大悲哀,城門衰敗,眾人披上黑衣坐在地上,耶路撒冷的哀聲上達。」(十四2)他們成為苦悶,無盼望,他們與別人一同受刑罰,牛羊也要吃虧受苦,山上的野鹿也受苦,這災是人的罪惡。人的罪能影響天然界。現在的人用科學的辦法,一切的辦法。以為有科學就能把江河整理好,河水流通,就不怕旱災。誰料旱災不來,卻患水災。最近報紙記載東北有大水災。人所做的事與神降福有大的關係。如不肯歸向神,神怎會降福。最近報載,有兩種大災難,有兩隻船在大洋海相撞,這隻多麼大多麼美麗的輪船,但不到幾個鐘頭就下沉了,不少人死去。所以世界有許多災難,因人心不歸向神。今天信徒在這個敗壞的世界要做調味的鹽,不可做失味的鹽。剛才說,牲畜也一齊受苦,所以信徒也要與惡人一齊受苦。猶太人被擄,敬虔的人也一齊被擄。但神卻在外邦保守那些虔敬的人。如果在大災難時,信仰堅固,安穩在神手中,與神有密切的關係,世界儘管黑暗,但神一定與我們同在,這是何等大的安慰。

災難來臨,耶利米不是對神說:神阿,他們犯罪,你讓他們受苦吧,我沒有犯罪,求你保守我。耶利米卻把自己列在罪犯之中,來為他們祈禱。但以理在巴比倫也是一樣,滿有體諒神對百姓的心,愛神的百姓。把自己列在罪人中,他的祈禱,好像自己犯罪。這樣的祈禱,是神所悅納。摩西也是這樣為百姓祈禱。他說:神阿,你如不憐憫他們,求你也把我毀滅吧。這是為人祈禱的精神。

七節至九節,是耶利米的話,耶利米犯了什麼罪,他沒有犯罪,但他在猶太人中作代表,為猶太人祈禱。他祈禱的方法很對,他說:「耶和華阿……求你為你名的緣故行事。」耶利米的祈禱,神沒有應允他。因為神不憐憫那些不悔改惡行的人。切不可辜負神的恩典,趁著可尋求的時候來尋求神。耶利米禱告是在猶太人硬著心,任意行事之時,神施恩的時候已過。

「耶和華對這百姓如此說,這百姓喜愛妄行,不禁止腳步,所以耶和華不悅納他們。」(十四10)這是耶和華的回答,他們辜負神的恩典,把恩典白白耽延過去了。「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候,我不聽他們的呼求……」(十五11-12)這是何等痛苦,刑罰不能免,因為恩典的時候不覺悟。今天,香港的人仍在恩典的時候,但大多數人未曾覺悟。我感到香港最大惹神發怒是香港人拜偶像,許多新房子也裝著偶像。如果香港人不早日覺悟,也會有災難來到。我們信徒應效法耶利米負起代禱的責任,看見拜偶像的人,心就焦急。神最恨的是拜偶像,現在他們不用點油燈,卻用一個紅燈泡,這樣摩登式的拜偶像,真是神所最恨的。猶太人拜偶像,神就厭棄他們,把他們交給外邦人的手中受苦。如果我們的親友中有拜偶像的,要趕快的將他們如從火中拉出來,因為這事定了香港人的命運。不可單想到我們信了主,就不理他們。我們要有像耶利米的信心,把自己放在犯罪的人中,為他們祈禱。恐怕過不多時,神又要說,不可為他們祈禱,因為時候已經過了。

我生長在華北,前四十年在山東的時候,那時真好機會傳福音,但信的人不多。過了二十年,神又安排我到貴州,四川等地傳道,那時也是很自由傳福音的時候。現在機會已過去了。今天香港還可以傳福音,如果我們忽略傳福音,香港的人也忽略悔改,有一天機會過去了。神說:不要為他們祈禱了,因為機會已過。

耶利米不肯停止不為他們祈禱。「我就說,唉,主耶和華阿,那些先知常對他們說,你們必不看見刀劍,也不遭遇饑荒,耶和華要在這地方賜你們長久的平安。」(十四13)這是假先知出來迷惑人,今天我們勸香港人悔改,同時,也有許多人出來說,不用怕,現在我們很平安。還可以繼續犯罪,這是假先知的話。「耶和華對我說,那些先知託我的名說假豫言,我並沒有打發他們,沒有吩咐他們,也沒有對他們說話。他們向你們預言的,乃是虛偽的異象,和占卜,並虛無的事,以及本心的詭詐。」(十四14)各位,我們要注意所聽的是什麼,現在是一個最危險的時代裏,有許多相反的道理傳出來,有許多旁門左道,我們要注意他們所傳的是什麼。在香港常常聽到許多假先知出來說話。我要介紹各人讀一本名叫「誰是假先知」的書,這書將假先知分別出來。因為有許多假先知也在講聖經,也講耶穌,什至到你家裏來教聖經。但你要知道他們是那裏來的,你們要去有歷史性的教會聽福音,不可隨便讓人到你家裏來教聖經。主耶穌也說過,末世裏必有許多假先知興起。現在我給各位分辨真假的方法:

(一)看他們所結的果子。信主後,行為改變是一個憑據,因為信主的人必恨罪。果子好,樹也好。

(二)看他們對耶穌的看法,旁門左道,不信耶穌是道成肉身,不信耶穌受死,復活,升天,不信主的寶血。你們要躲避他們如躲避蛇一樣,他們比毒蛇更利害,會害人入地獄。

(三)在你心裏有沒有聖靈的恩膏,信不對,聖靈不與你同在。真信主的人,就肯認罪悔改,聖靈就居住在你心中,如果不認耶穌,信仰不純正,聖靈不來同證我們是神的兒女。聖靈是保惠師,是安慰者,叫你們知道所信的是誰,又能保全我們所交付他的,直到那日。

耶利米聽了假先知所傳的,就對神說:耶和華阿,我說有災難,他們說有平安。耶和華說,他們要走了滅亡的路。

「你全然棄掉猶大麼?你心厭錫安麼……耶和華阿,我們承認自己的罪……求你為你名的緣故,不厭惡我們。」(十四19-21)耶利米很會禱告,但人不肯悔改所行的惡,祈禱沒有功效,他們仍要受報應。「耶和華對我說,雖有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顧惜這百姓,你將他們從我眼前趕出,叫他們去吧。」(十五1)這是多可憐,猶大忽略了神給他們悔改的機會。神有時給人悔改的機會,但你說,我還要做生意,要去娛樂,要去發財。過不多時,心就硬了,如鐵如石,靈不能感動你。猶太人也是這樣情形。在奮興會有許多人感動了,混身如大戰,但不肯前來認罪悔改。散會出去,或遇到危險,機會就失去了。這樣的事常見,神是輕慢不得的。我們要趁耶和華可尋找的時候尋找祂。培靈會許多人參加,今天正是可尋找的時候,不可錯過機會阿。

耶和華說:就算摩西撒母耳那樣出名的禱告,我也不聽。耶利米聽了心中怎樣?「我的母親阿,我有禍了,因你生我,作為遍地相爭相競的人……」(十五10)耶利米絕望了。他不是為自己絕望,他為猶太人禱告絕望。因為人人罵我,一切所做的白廢了,一生使命失望了。

「耶和華說,我必要堅固你,使你得好處。災禍苦難臨到的時候,我必要使仇敵央求你。」(十五11)耶利米忠心是好,但神說:我不聽你的祈禱,因人不肯悔改。在危險的時候我會保守你,仇敵也要央求你。當巴比倫攻入耶路撒冷的時候。尼布甲尼撒很恭敬對耶利米說:你願意住在此地,你就住此地,不留也可以。神這樣保守他。感謝神,狂風暴雨時,神是我們的山寨,是我們的避難所,罪民被擄,但忠于神的人,得蒙保守。

「耶和華阿,你是知道的,求你記念我,看顧我,向逼迫我的人,為我報仇……」(十五15)耶利米的祈禱蒙了應允。

「耶和華如此說,你若歸回,我就將你再帶來。」(十五19)這是對耶利米說的,在耶利米心中,以神不看顧百姓,他心中難過,怪神不公義。所以耶和華說:「使你站在我面前,你若將寶貴的,和下賤的分別出來,你就可以當作我的口。他們必歸向你,你卻不可歸向他們。」(十五15)傳道人要注意站在講台上的責任,要把平常的和世俗的分開。在我們裏面自己的思想要拋棄,要純粹傳神的話。所以神對耶利米說:你要分開。有許多傳道人,所講的是自己的思想,時代的學說。要得人喜悅,得人讚美。神叫耶利米傳純粹的真理,我就與你同在。「你就可以當作我的口。」我求主祝福我的口,只作主的口,不傳我自己的信息。所以傳道人要儆醒,耶和華說:「你不可歸向他。」許多傳道人歸向人,不能叫人得平安,叫人不知將來的患難,不知主再來。

「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆。他們必攻擊你,卻不能勝你。因我與你同在。要拯救你,搭救你,這是耶和華說的。」(十五20)感謝主,你講真理,會有人攻擊你。但如果你不歸向他們,他們必不能勝你,感謝主。

這兩章聖經,給我們很大的教訓叫我們要分辨假先知。叫我們要緊貼在主的懷裏。叫我們要把平常的與世俗的分開。叫我們要傳真理,無論遭到什麼風浪,就不會倒下來,因我是站在基督的磐石上。


耶利米書第十三講

包忠傑牧師

感謝主,給我們寶貝的機會,我個人心中得極大澆灌。神的真理澆灌在我的心裏。感謝主,各位有這樣愛真理的心。培靈會快過去了,但不可停止追求,要常常培養自己的靈性,繼續讓主的真理培養自己的身心。

耶利米書十六章十七章是神給耶利米的警告。在這樣的環境中,神不許耶利米娶妻,要他抱獨身主義來服侍主。但這不是普遍的規矩,也不是教會的規條。有些宗教叫人抱獨身主義,這是不對的。神要耶利米毫無掛慮的服侍神,所以叫他不可娶妻。

十六章一至九節是耶利米從神所得的信息,警告百姓,將來不會得快樂的日子,以賽亞在以色列國作警戒的先知,那時神想免去以色列被擄到外邦去,但他們不聽從以賽亞的預言。現在猶太人也是處在這樣的情境中,刑罰快臨到,神藉耶利米再發出的警告,勸百姓覺悟,但他們藐視先知的話。耶利米以身作則,所以神不許他娶妻,或有人問他,你為何不立家室。他必對問他的人說,現在不是安居樂業的時候,是刑罰快臨到的時候,我不能享平常人所享之福樂。所以神教訓他,他也聽從神的話去做。

今天,這段經文有什麼教訓?我們是不是不應該娶妻,不是的,應該立家室,就該立家室。但我們要知道,特別是青年弟兄姊妹,或者你們已經有了很好的家庭計劃,夫妻彼此相愛是應該的,但先要愛神為前題。如果丈夫愛妻子,或是妻子愛丈夫過於愛神,那會令你跌倒的。我們應該先愛主,不能讓任何愛超過愛神的心。我相信如果人人的家都能如此,這家就能永久平安,沒有紛爭,沒有意見。各位,你們家裏有沒有紛爭,或許有人說,我的丈夫不愛神,或說我的妻子不愛神,怎麼解決?各位,如有這種情形,你只管一心愛神,祂會叫你彼此愛心恢復。昨天有一位弟兄寫信給我,他說感謝神,我與家庭紛爭了多年,忽然得到好消息,所以很快樂。各位,你的家庭無論怎樣分開,無論有任何困難。如果你能盡心,盡性,盡意愛神,這家庭必有團聚的一天。

「因我已將我的平安,慈愛,憐憫,從這百姓奪去了,這是耶和華說的。」(十六5)以色列人不愛神,神就把平安奪去,把慈愛,憐憫奪去,若他們愛神,神就將一切福樂加上。

十節至十二節都是告訴我們審判的原因。「他們問你說,耶和華為什麼說,要降這大災禍,攻擊我們呢……耶和華說,因為你們列祖離棄我,隨從別神,事奉敬拜,不遵守我的律法,而且你們行惡,比列祖更什,因為各人隨從自己頑梗的惡心行事。」(十六10-12)猶大遭受刑罰有兩個原因,第一是拜偶像,第二是行惡。神要我們的是尊祂為聖,順從祂,愛祂,新舊約都是這樣的道理。

今天,有許多人信神是皮毛的。他們說,信就夠了,不管怎樣相信都可以,這是錯誤的。心裏相信,口裏承認還要行出來。神的恩典才臨到。行為不見証信仰,這信仰是空的。雅各書說:「有信心沒有行為,也是死的。」神刑罰猶大人也是這個原因。但神刑罰他們,目的叫他們從刑罰中得益處,回頭悔過。神的刑罰沒有帶著怒氣,所以做父母的刑罰兒女,也不可生氣。有人以為有生氣,才能刑罰。其實不然。有時,我刑罰兒女,對他們說,我原本不想打你,我打你,我的心也痛。神刑罰我們是指望我們快快覺悟。我的大兒子長大了,在大學畢業那年,他對母親說:「母親,我小的時候,你刑罰我,我不耐煩。但現在我覺得你刑罰我,我仍要感謝你。」他覺悟了,這刑罰是有價值的。神的刑罰也如此,神布望我們在刑罰中得甘甜。

「猶大的罪,是用鐵筆,用金鋼鑽記錄的。」(十七1)用鐵筆,用金鋼鑽寫字是不易刷去。猶大的罪也是如此,無法刷去,但在刑罰後,他們才有悔改的希望。

「耶和華如此說,倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有福了。」(十七5)「倚靠耶和華,以耶和華為可靠的,那人有福了。」(十七6)不信的人以為我們靠神是何等渺茫。他們看見我們禱告,以為靠不住。以為有錢財,有學問,有一切才是可靠的。以為有朋友,有親戚,有才幹,有能力,有智慧,才是可靠的。但我們知道,這一切都不足恃,因為這世界和其上的都要過去。惟有萬軍的耶和華才是可靠。

上面兩節經文,告訴我們有兩件事:一是倚靠血肉的膀臂,一是倚靠神,但你們靠血肉的膀臂就有禍了。

「我必在各門中點火,這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。」(十七27)神的怒氣如火,要把一切反對祂的毀滅。

「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(十七9)我們不知道自己的心,以為自己喜歡作好事,守本份。如果得到聖靈的光光照,就知道自己以前的罪惡。耶和華是鑑察人心,試驗人肺腑的。你禱告,神光照你,不要懼怕。聖靈提醒你,你有罪最好承認,求神赦免你,潔淨你,如果你有對頭,你先要與對頭和好,然後禱告神。不然,神不聽你的禱告,你沒有力量。

前幾十年,神使用宋尚節博士,祂在東南亞開了佈道之門,神大大動工,在他講道後,聽道的人,認罪悔改,都得著復興,那時信徒打了很堅固的基礎,直到今天,東南亞各地,仍然可以見到那時悔改重生的信徒,他們信心堅固。今天,許多信徒,只是口裏相信,心裏沒有改變,仍然犯罪。各位,你不認罪,主的寶血不能潔淨你。你若隱藏你的罪,做幾十年信徒,還是不能結果子。罪能攔阻你祈禱,攔阻你讀經。祈禱,讀經,你都覺得無味。不但攔阻了自己,也攔阻了別人,做了不信之人的絆腳石。主耶穌在八福篇內說,清心的人有福了。認罪的必蒙憐恤。我們知道認罪是很羞恥的事,但如潔淨,不能不把罪拿出來。有許多教育家計劃用很好的方法,教育人,以為這樣就可以把環境弄好,人在好環境中,自然會長好,這是一半的真理。環境栽培人不夠,因為人心比萬物都詭詐,壞到極處。所以環境不能教好人,是聖靈感動人,所以恨罪,離罪,才能叫人好。

感謝主,我們能作潔淨的人,清心的人。有人說,我死了,身體改變了,才是無罪,我不能相信此話。現今潔淨,那時才潔淨。

耶利米有一個容納神的地方,因為他心裏潔淨,心中沒有與神隔絕。他說:「我們的聖所,是榮耀的寶座,從太初安置在高處」(十七12)這聖所是神的寶座。雖然神在天上,信徒在地下,但我們的生命已經與基督一同藏在神裏面。我們在地上卻過著屬天的生活,享受屬天的快樂。因為那裏有活水,有醫治,有痊癒有拯救,有各樣的美福。神的聖所是我們的避難所。耶利米有仇敵藐視他,譏笑他,不要他。但耶利米說:我是在聖所中,你們不能攻擊我。我們已經與基督一同藏在神裏面,罪不能害我,有神與我們同在,仇敵不敢來攻擊我。

「那不按正道得財的,好像鷓鴣菢不是自己的蛋。到了中年,那財都必離開他,他終久成為愚頑人。」(十七11)鷓鴣是一種野鳥,牠喜歡菢別種鳥的蛋,但孵出來,樣子不像自己,小鳥一長大,就飛去,不再回來。耶利米說,世界的錢財也是如此,一出來就飛跑。沒有安慰,沒有幫助。錢財會長翅膀,飛去了,他就覺得孤單,覺得痛苦。這是不義的錢財,世人以為可靠。但有困難時,得不到幫助。我們在天上有聖所,那裏有盼望,有治水泉源。

「耶和華以色列的盼望阿,凡離棄你的,必至蒙羞。」(十七13)望實在寶貴,失去盼望,實在痛苦。現在香港有許多人自殺,是因為沒有盼望。信徒有盼望,我們的盼望在乎永生神。永生神是我們的盼望,是我們活水泉源,隨時滋潤我們,解我們的飢渴,叫我們從新得力,也使我們得醫治。今天教會沒有能力,如有病的人,我們要切實求神,醫治有病的教會。聖所是信靠神之人的一切,但聖所對那些灴信神的人,卻是審判台,是神審判罪人的地方。是罪人認為可怕的地方,因他們與神為仇。但在信的人,聖所是我們得安慰的地方。各位,你是否在聖所過日子,神是你的一切嗎?

十七章十九至二十七節是神藉耶利米教訓當時的人,要他們守安息日,他說你們守安息日就蒙福,這城存到永遠。有些信徒對安息日很不注意。感謝主,香港有不少信徒在安息日不做生意,我相信神一定祝福他們。信徒做生意有兩個秘訣。一是誠實,其次還有兩個條件,第一是無論你做大生意,或是小生意,要守主日,把主日分別為聖。第二就是要納十分之一,這樣神必降福給你。有人以為納十分之一太困難,因為收入太少。在此我可以作一見証。有一位很貧窮的老姊妹,自己沒有兒女,生活只靠一位親戚供養,而所得的亦僅夠糊口。有一天她問牧師應該納十分之一嗎?牧師說:照我意思你不用納,照聖經的意思,你應該納。於是她把所得的納十分之一。過了不久,他的親戚因為加了薪水,也多送她一些錢作生活費。她很喜歡,她說:我納了十分之一,親戚也蒙了福氣。後來連隣舍也送東西給她,這是以前所沒有的。可見我們愈窮,愈納十分之一,神就愈祝福我們。

愈窮愈要守主日,在那日專心崇拜神。我們守主日,不是守律法。今天是恩典時代,守主日是紀念主。耶利米勸猶太人守安息日。我勸各位,也要守主日,在那天親近神,神必賜福給你。


耶利米書第十四講

包忠傑牧師

我十分捨不得培靈會這樣快過去,因我自己實在得了很大的益處,盼望各位也得到一點教訓。

今日要講到耶利米書另外一比喻,神教人用許多比喻。天上的事,如不用地上的比方,很不易明白。所以神用各種的方法作比喻,以我們所知道的帶領我們明白所不知道的。

在十八章,耶利米得神的靈感動他,叫他到窑匠的家裏去,以窑匠的工作,比方神對人的關係,叫我們明白神如何對待以色列人,又叫我們明白神如何對待我們,神與我們有密切的關係。

我不知窑匠的家在什麼地方,或在耶路撒冷南方。因為那兒有一個山谷,山谷對過有一塊地方,窑匠素來在那裏取泥作器皿。那兒也是猶太人拜偶像之地。神對耶利米說,你下到窑匠的家裏。叫他看窑匠作器皿,神要教訓他。今天教育家以實物教授的方法教育兒童,以為是新發明。其實不是新方法,神在耶利米時代已經用過。

神對猶太人,如窑匠做器皿一樣。我在北方見過窑匠做瓦片,他們先揀選好的泥土,泥中不能有沙,不能有石,土質要柔軟。又用水和勻,放在輪盤上,輪一轉動,泥就成了一圓圈,以後用力,分成四片。造陶器的窑匠也是這樣的道理,泥土在窑匠手中,隨窑匠的意思去做。泥土本來不值錢,多年來在地上,任人踐踏。但窑匠心中有美好的計劃,將泥土造成美麗的器皿。或花瓶或茶壺。江西景德鎮所出產的瓷器很著名。器皿的貴重,不在乎泥土的本身,乃在乎經過窑匠的工作。有一天,窑匠說,這泥土可用,立即可成為寶貴的器皿。但泥土離開窑匠,就沒有價值了。我們本來也不值錢,但在神手中,經過神計劃動工,馬上就成功一件貴重的器皿。這是神奇妙的恩典。同樣,我們一離開神,也如泥土一樣,只得讓人踐踏。

神的恩典在我們身上,我們才成為神所寶貴的器皿。但不要以為自己比別人強,其實與別一人樣沒有用,與別人一樣犯罪。神的恩典臨到,是神的旨意。祂隨己意揀選我們,在祂意旨裏有美好的計劃。各位,尤其是青年的弟兄姊妹,神有美好的計劃,但你要讓祂成就計劃,如泥土在窑匠手中。可惜千千萬萬人不肯讓窑匠陶他,造他。神不能在他們身上工作。他們頑梗的心,攔阻了神的工作。神有美好的計劃陶造人,但不勉強,人乃用愛心吸引我們,窑匠把無價值的泥土,除去渣滓,檢去石頭,用水和勻,成了柔軟的泥土,然後放在手中,說:你雖是泥土,但在我手中,會成就一個寶貝的器皿,放在富貴人家中,泥土第一個條件是順服。窑匠做器皿,先在泥土中,把雜質除去,然後和水用腳踐踏,又放在輪盤上轉動。各位,你的生活,有沒有經過如此磨煉,如經過如此磨煉,神無非叫你成為好土,為的要把你選成貴重的器皿。你如果誤會了神的旨意,以為受不住,覺得苦。但你不用害怕,讓祂造吧。你雖在轉輪上,但轉輪在窑匠手中,有窑匠與你同在。

信徒有一問題,就是你是否在窑匠手中,如在窑匠手中,不要怕被踏,不要怕被轉輪轉弄,總有成功的一天。你被轉踏時,不要說,窑匠阿,停止吧,我受不住了,這樣器皿就無法造成。神把你放在一個非常的環境中,目的要造就你,你不用怕,因為環境也在神手中。

窑匠把做好的器皿,放在手中看看,覺得好,就放在火爐中,加添猛烈的火。燒好後拿出來,敲一敲,聲音不好,有裂縫。就要丟到廢物堆裏去,任人踐踏,不能再造。窑匠對它失去指望。如果聲音好,沒有裂痕。窑匠就劃上花紋,再燒,就成為貴重,美麗的器皿。我們要成為寶貴美麗的器皿,也要經過這種種步驟。

窑匠在開始造器皿時。「窑匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這泥另作別的器皿。(十八4)這是在還未放在爐裏燒之前,窑匠覺得不好,還可以另作一件。這有很寶貝的教訓。你對道理還是幼稚的時候,順從自己的意思,器皿造壤了,神不會馬上把你丟棄,會再給你機會。各位,神的愛實在太大,祂不肯輕輕把器皿丟掉。凡有希望再造的,祂必再造。有許多信徒跌倒,靈性灰心了,魔鬼又來攻擊他,對他說:你沒有希望了,你跌倒了,神不愛你了,你不可再去見神,這是魔鬼的詭計。神看我們裏面有悔改的心,肯求告祂,祂必收留,再給你機會。猶太人當日違背神,神刑罰他們,將他們被擄到外邦去,神又把他拯救回來,另作器皿,神對猶太人還有指望。信徒若果有一點恨罪的心,神仍有計劃在你身上。最怕你不悔改,不肯親近神。我相信神在我們身上有專責,我們要如保羅說:「現在活著,不再是我,乃是基督在我裏面活著。」這樣,你的生命必如活水江河。

有一個小孩,帶著小狗去玩耍,小狗不聽話,他打了小狗一頓。回到家裏,對媽媽說:媽媽,小狗不聽話,我打了他一頓。母親說:你為什麼有權打他?小孩說:這小狗是我的,我願意怎樣做就怎樣做。母親說:有一個小孩,他是屬我的,但他也不聽我的話。我要他這樣做,他卻要那樣做。小孩知道母親是說他,他覺悟了。對母親說:媽媽,我從今以後,願意聽你的話。因為他知道他是屬母親的。我們也是屬我們天父的,天父在我們身上有大指望,天父要我們絕對順服祂。

各位,我剛才說過,這窑匠的家不知在那裏。在十九章一至二節說:「耶和華如此說,你去買窑匠的瓦瓶,又帶百姓中的長老,和祭司中的長老。出去到欣嫩子谷,哈珥西的門口那裏,宣告我所吩咐你的話,說。」我很相信這欣嫩子谷就是窑匠的家的所在。窑匠在那裏住了許多年,所以那些不能成功的器皿,堆起一大堆。在那裏耶利米對猶太人及他們的首領宣告,叫他們悔改。神雖有美旨,但不能成功的器皿,要被撇棄。

「這時候,賣耶穌的猶大,看見耶穌已經定了罪,就後悔,把那三十塊錢,拿回來給祭司長和長老說。我賣了無辜之人的血,是有罪……他們商議,就用那銀錢買了窑戶的一塊田,要埋葬外鄉人。」(太二十七3-7)大概是塊窑戶的田,就是窑戶的家的所在。猶大賣耶穌得了三十塊錢,以後難過。但他不肯真悔改,把錢丟在殿裏。祭司也不敢用,就用來買了窑戶的一塊田。這田要來作什麼,要來埋葬外鄉人。

各位,耶穌被賣的代價,付出去買了窑戶的一塊田,用作埋葬外鄉的人,即用來收留外邦人。耶穌的寶血買了我們外邦人來到一個可安息的地卜這地方原是碎瓦堆的地方現在卻成為恩惠的地方。從前是沒有指望之地,現在卻成為有指望之地。這是神奇妙的方法,這窑戶之田,令許多絕望的人得生命,主把命捨去,使這地成為賜之地。

到窑匠的家裏去,使我們得了很好的教訓。我們今天凡作信徒的,最大的問題,就是要讓窑匠陶我,造我。神帶領我們,是一個一個帶領。祂在每個人的身上計劃不同。但都是要我們在祂的旨意裏達到成功,享受祂最大的快樂。主快要上十字架時,在客西馬尼園祈禱,祂心中什是憂傷,幾乎要死。在祂內心有極大的爭戰,祂三次求父撤去這杯;然而最後祂說:「我父阿,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」(太二十六42-44)這也是信徒應該有的禱告。我們要說,不要污穢,不要敗壞,不要照我的意思,只要照你的意思。這樣,你必得平安,神在你身上就能得榮耀,願主祝福你。

時間已過,盼望各位回去多讀耶利米書,在靈修的時候,多在主的足前等候。我奉勸各位,最好看聖經,也看解經書籍,或聖經報。我不能常與大家見面。盼望在聖經報上與大家見面,請各位多為文字工作禱告。各位如有親友未信主,請你訂一份「燈塔」月刊送給他。這樣,一年就有十二次將真理送給他,我盼望神拯救更多喪失的人。願主祝福各位。

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