Article Index

五、希伯來書第五講

滕近輝先生

今天看到主不改變的第四方面,就是:主耶穌基督的應許永遠不改變。請看希伯來書六章十至二十節:

「因為神並非不公義,竟忘記你們所作的工,和你們為祂名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。並不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。當初神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓說,論福,我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來。這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為實據,了結各樣的爭論。照樣,神願意為那承受應許的人,格外顯明祂的旨意是不更改的,就起誓為證。藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所,持定擺在我們前頭指望的人,可以大得勉勵。我們有這指望如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且進入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次,成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。」

這裏十七節告訴我們:神格外顯明祂的旨意是不更改的,祂的應許是包括在祂旨意之內,所以我們可以緊執主的應許。

我們先看:

(一)主的應許不改變的保證

我們有什麼把握說主的應許是不改變的呢?在這一段聖經裏提到有三個保證:

1.請看第十三節:「當初神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓。」

這裏說沒有比主更大的,這就是一個保證。如果有一個力量比主更大的,那個力量可以破壞主的應許,可以攔阻主的旨意不能成就。但此處告訴我們沒有比主更大的,天上地下一切權柄都在主的手中,祂應許了就必能成就,這就是第一個保證。

2.神起誓保證。請看第十七節:「照樣,神願意為那承受應許的人,格外顯明祂的旨意是不更改的,就起誓為證。」

原本神不用起誓,但祂體貼人的軟弱,要格外顯明祂的旨意是不改變的,故起誓為證。人起誓也不會更改,何況我們的主神呢!

3.神決不能說謊。請看第十八節:「藉這兩件不更改的事,神決不能說謊……」在提摩太後書二章十三節那裏說:「我們縱然失信,祂仍是可信的,因為祂不能背乎自己。」神不能背乎自己,祂所說的話不能食言,這是神的本性所給予我們的保證。因為在主裏是沒有矛盾的。祂決不會此一時彼一時。在雅各書一章十七節那裏說:「……在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」這是我們用信心緊緊執著的經文。

(二)我們怎樣能得到主的應許成就在我們身上

有人說:每一粒種子都是一個應許。種下之後就生出花來,所以在種子中包括有盼望。但是否每一粒種子都能生長?最後都能結果?不一定的。為何?因為要有條件,如果沒有水澆灌,或是撒種於石地,或有其他不合之條件,這粒種子的應許都不能成就。如果應許不一定成就在你我身上,是因為你我無履行需要之條件。神的應許沒有改變,但必需要有所應行的條件。當我們實行這些條件的時候,神的應許就一條一條的成就在我們身上。我們現在要看看這些條件是什麼,請先看第十二節:「並不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

1 信心

信心能使主的旨意成就。神作工有永遠不改變的兩個原則。就是:

何處有信心神在何處作工  那裏有禱告神在那裏作工

我們查考全本聖經,查考教會歷史,都看見這個原則並沒有改變過。沒有信心主不能動工,沒有禱告主不能動工。信心是主成就祂應許的條件,主耶穌說;你若信就必能看見神的榮耀。」四福音裏記載說:「因為他們不信,主就不多行神跡。」

近代教會史中,有一件事是信心一個好例子:

在英國有兄妹二人,姓莫法德,兄名羅勃(RobertandMaryMoffat),妹名瑪利亞。兄妹二人在非洲一河岸邊工作,那地的土人心地非常剛硬。他們二人工作十年,但沒有一個人信主。如果你工作十年之久沒有一個果子,試想你的感覺會如何?恐怕我們一定是非常灰心。在英國的親友們似乎很憐憫他們,於是從英國寫信給他們,問他們需要什麼,可以設法寄來。他們回信說:「我們需要聖餐所用的器具,請寄來。」在英國的人接信後覺得好笑,也覺得稀奇。他們終於寄出這些聖餐的用具,其中亦有很多攔阻。三年之後,這一套聖餐用具寄到了,剛剛第二天是他們第一次的洗禮,有六個人受洗信主。這是現代教會史中信心動人的事實。

信心能使我們裏面剛強起來,信心能見肉眼所不能見的事,信心能使我們一直奔走主的道路,信心能使你在沒有喜樂時得到喜樂。司布真說:「一點點的信心會叫一個人進入天堂,但大的信心可以把天堂帶進人的心裏。」這就是小信與大信清楚的分別。一個大有信心的人現在就可以得到天上寶貴的一切。

慕廸先生死後留下了一本寶貴的聖經,在這本聖經裏滿了他讀經時所得亮光的記號。就如在腓立比書四章十九節的旁邊,他寫著「基督徒的銀行」的幾個字。下面還有幾行字,寫著:

這銀行的經理是我的神。  

所用的支票是主的應許。  

支票的面額──一切所需用的。  

銀行的資本──照祂榮耀的豐富。  

出納員是主耶穌基督。

神可以照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。只要我們有信,我們所需要的一切都可以源源不絕的得到了。

2 忍耐(十二節)

不但要有信心,且要忍耐等候。例如亞伯拉罕,請看第十五節:「這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。」亞伯拉罕在忍耐上曾受到極大的試探,可分為長、闊、深,三方面:

長──他等候了二十五年,神的應許才成就在他的身上。他在七十五歲的時候神應許他要得一個兒子,但至一百歲時應許才成就。

深──神要把他應許得來的兒子獻上,這痛苦是多麼深!

闊──亞伯拉罕得到神的應許後就立刻築壇獻燔祭感謝神。為何他要感謝神,因為他相信主的應許必會成就。在創世記十二章我們看見亞伯拉罕曾到三個地方,每到一地都為神築壇。亞伯拉罕為我們留下極好的榜樣,他因為恆久忍耐,就得了所應許的,我們有多少忍耐?我們為教會復興禱告,教會尚未復興,我們的禱告已經停止了。我們為未得救的親友祈禱,他們尚未蒙恩,我們已經停止代禱了。這是我們的軟弱,我們想到亞伯拉罕,他的榜樣擺在我們面前,叫我們得到勉勵。

司布真說:「神的應許有兩種,一種可以用杏花來表示,另一種可用桑樹來表示。杏花是春天最早開的花,春天一來花就開了。神的應許有時是這樣,一禱告祂就立刻應允了。桑樹要在秋天才結實,等要春天夏天都過去了,秋天才見果子。司布真說得很對,我們不單要得到第一種的應許,我們更要忍耐等候,得到第二種應許成就在我們身上。

有一次在瑞士國要開一個山洞,為了要節省時間,工程師已經計劃妥當,要從山的兩邊一齊工作。雙方面都不能看見對方的工作人,但按著工程師的圖則,他們就工作起來,他們相信工程師所定的力向沒有錯誤,忍耐地掘這山洞。有一天,當他們把中間阻隔著的那石除去時,他們會面了。他們心中充滿了喜樂,我們想到神的應許成就也是要這樣。神在祂的一方面工作,我們一方面憑信忍耐等候,到了主所定最美好的時間,就可以看到我們所盼望的,那時心中就充滿了喜樂。

在為何要我們等候?有兩個原因:(一)因主有最好的時候,舉例:主吩咐祂的門徒要在耶路撒冷等候,在等候的時間門徒可能問為什麼聖靈還沒有降臨?猶太人相傳律法是在五旬節那天賜下來的。神揀選五旬節那天將聖靈賜下,是叫信祂的人看見聖靈代替了律法。信主的人不再在律法之下,乃是在聖靈引導之下。所以主叫祂的門徒等候,是有祂的美旨的。(二)主要我們等候的第二個原因,為的是要造就我們,祂知道信徒沒有耐心,就不能合乎主用。因為灰心的人,不能為主工作,所以主要訓練造就我們,使我們暫不得所要的,為要使我們堅強起來。我們不能避免被神訓練,所以主要我們忍耐等候,看看我們的信心有多少,看看我們因信而有的忍耐有多少?

3. 效法

「並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」(六章十二節)

第三個條件就是效法。這裏說:「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」那些人就是聖經中及教會史記載的人,他們憑信心忍耐得著應許,我們要效法他們,叫我們想到昔日主怎樣成就祂的旨意在他們身上,亦能成就在我們身上。

約瑟被關在牢中兩年,後來才出來成就主的旨意。摩西在曠野等候四十年,然後神才將拯救以色列人的應許成就。馬理遜牧師來華七年,才得一個人信主。愛爾蘭的使徒聖柏德力克,有一次主感動他到某處傳道,他在山上用了四十天的時間等候主,禱告主,然後下山工作,大有果效。摩西在西乃山上四十晝夜做什麼?有人說神在四十日內將會幕的樣式指示他。但極可能他在首先三十九日都在等候祈禱,第四十天神才將會幕的樣式指示他。

我們看見這許多的見證人。如同雲彩圍繞著我們,這些人都是因著恆久忍耐得著所應許的。弟兄姊妹們!我們今天來到主面前聽主的話,求主在我們心中發聲,用這信心堅固勉勵我們。我們當中若有人因疑惑而將手下垂,因為不夠忍耐而腿發酸,或是從主的道上退下,心中滿了軟弱、灰心、失望,今天主要向你發聲說:「你總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

弟兄姊妹們!我們要彼此勉勵,使我們能再站起來,剛強壯膽。

我們如有了這指望,有什麼表現呢?請看六章十至十二節「因為神並非不公義,竟忘記你們所作的工,和你們為祂名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。」

這裏說「一直到底」,就是因為有滿足的指望。在十一節那裏說「顯出殷勤」第十二節第一句說:並且不懈怠。在消極方面是不懈怠,在積極方面是顯出殷勤,顯出什麼殷勤?就是在第十節所說為主名顯示出愛心。

弟兄姊妹們!今日教會最大的需要乃是愛心的復興,要我們愛主愛人的心再火熱起來。

請看約翰福音十七章最末後一句話:「我已將祢的名指示他們,還要指示他們,使祢所愛我的愛在他們裏面,我也在他們裏面。」

主要我們裏面有愛,這是教會的力量。

主耶穌復活之後有門徒拿香膏要膏主,但已經是太晚了。馬利亞當主在世的時候就膏主,等到復活之後已經是太晚了。弟兄姊妹們:現在就是愛主的時候,到天上時再愛主是太晚了。我想一定有許多人到那時才覺悟說:「若早知如此,我必早愛主,在世界上的時候就愛主。」弟兄姊妹們!我們要緊執機會,盡心愛主。

信徒對主愛的反應不同,可以用兩件東西作比方,就是泥與臘。泥被太陽晒越晒越硬,臘被太陽晒越晒越溶。太陽的熱力是一樣,但結果不同。主的愛在你心中如何?是否主的愛在你心中大有功效,叫你放下一切而愛主?越久越覺主愛甘甜?抑或你是另外那種人,得到主的愛很多,但是越久越對主硬心?

今天教會所需要的是愛心的復興:

我們中國這個「愛」字實在非常有意思,「愛」字當中有個心字,把「心」字拿去就成了「受」字。向主沒有愛心時,我們只會接「受」主的恩典,而不會把所有的獻與主。在座的弟兄姊妹們,我們要在這培靈會中對主的愛復興起來。我們已經知道很多關於愛主的道理,但願否真正愛主?

在聖經中有兩個名詞,一個叫基路伯,一個叫撒拉弗。基路伯在希伯來文的意思是知識,撒拉弗的意思是「火」,如果叫我們選擇,我們顯意做撒拉弗或是基路伯?要智識抑或要「愛之火」?

弟兄姊妹們!我們做基路伯的時間太長了,但主今天在你心中說:「在你裏面有無真的愛?」

Copyright Notice

The above summary is for reference purposes only. The text was not proofread by the preacher. Copyright©2021 by Hong Kong Bible Conference. All Rights Reserved.