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七、我主我王

曾霖芳牧師

讀經:路二十四44;詩十六8-11;二十二1、14-18。

全部聖經有一個要緊的題目就是「基督」,這也是全部聖經的中心。全部詩篇有一個最要緊的信息,也是基督。在詩篇中至少有二十篇是論及基督的。可見這信息在詩篇中的地位重要。

在新約中,主來了,完成救贖之功;在舊約中主尚未來,但有許多地方是指基督說的──關乎基督的預言。

預言就是預先講出未來的事,這種預言,在詩篇說得最多且最完全。請注意,聖經各卷書都會預言基督,但常常在一面而已──或降生,或受死,或再來……,只是一面。而詩篇的預言,是整個的,從基督降生,在地上工作,被賣,受死,復活,升天,坐在神右邊,還要再來,作王……所以詩篇是預言基督最完全的一本書。

斷定這些預言,是憑兩件事實:

(1)凡在新約中所說之事實,與詩中完全一樣的,就斷定這篇為預言詩。

(2)凡主自己說的,使徒保羅說的,彼得說的……與詩篇有關的,也是最明顯有力的斷定。

今日不能將全個預言說出,只說其中最要緊的幾件:

(一)主的死

詩篇二十二篇是關乎這預言的詩。這詩大衛所寫,詩中的話似乎是說他自己,而他實在未經過這些事情,如:「我的精力枯乾,如果同瓦片,我的舌頭貼在我牙床上,你將我安置在死地的塵土中,犬類圍著我,惡黨環繞我,他們扎了我的手,我的腳;我的骨頭,我都能數過,他們瞪著眼看我,他們分我的外衣,為我的裏衣拈鬮。」既然不是大衛的經驗,為什麼會寫這些,因為聖靈感動大衛說有大衛自己不能控制的話,這是預言基督。正如彼得所說的,預言從來沒有出自人意的。(彼後一21)大衛說這些話竟然是形容主耶穌掛在十字架的情形。這光景,與新約所記載的完全一樣。「我的神,我的神,為什麼離棄我?」(詩二十二1)這話在主降生前一千年所寫的,似乎已看見受苦的主,罪放在祂身上神掩面不看祂,祂就說:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」祂被神審判、丟棄、刑罰,原因是祂背負了你我之罪,祂成了背負世人罪孽的羔羊。正如約翰所介紹祂的話:「看哪!神的羔羊,背負世人罪孽的。」想起舊約一件事:人獻祭,把羊帶到祭壇旁,羊沒有過錯,是因人的罪而帶到那裏,一個有罪的人放手在羊的頭上,將罪歸在羊身上,與牠連合起來,代替了人放在祭壇上,就用刀殺了,血流出,獻祭贖罪。這羊,是無辜的,慘痛的,難受的,為按手之人的罪而作了祭牲。照樣,今日看見一個無瑕疵,無玷污的羔羊──基督,釘在十字架,因你我之罪,受刑罰,痛苦。保羅說:「原來基督之愛激勵我」,保羅有愛主的心,是從基督的愛產生出來的。今日在詩中看到十字架的景象,就想起我自己是罪人,思想污穢,言語污穢,由頭到腳,一生不知犯過多少罪,若神鑑察,如何能站得住?感謝主!祂為我們代罪。罪叫神與祂分開,祂在痛苦中喊:「我的神,我的神,為什麼離棄我」?這種痛苦,我們能體會嗎?惟有主在十字架之愛激勵我們,才會愛主,才肯為主付代價。才能不為自己活,才能把一生光陰為主用。

(二)主的復活,升天

讀使徒行傳二章二十五至三十二節特別注意31「就預先看明這事,講論基督復活說,祂的靈魂,不撇在陰間,祂的肉身,也不見朽壞」。又三十四至三十六節與詩篇一百十篇第一節完全一樣。彼得從預言中看到,被釘十字架的主,祂從死裏復活,所以,他們就為此作見證。彼得指明大衛之詩(詩一一○)是指主說的。彼得作這見證,有三千人悔改信主,這復活信息,感人力量多大。這復活信息,與信徒也有大的關係,當主耶穌被釘時,門徒四散,若主不復活,門徒或會就此冰消瓦解了,由於他們害怕,所以聚會時關上門,可以見到單單信主所講的道是不夠的。他們在主未復活前,是何等軟弱,主復活後四十天,到處向門徒顯現,叫他們知道祂是復活的。主還吃東西給他們看,和他們說話,完全與從前一樣,完全是活的,用以堅定他們信心,由是門徒也都活起來,知道所信之主是活的。

在使徒行傳中說復活之主仍然在地上工作。門徒奉祂的名叫瘸子起來行走。門徒到處都述說主復活作見證。掃羅拿著文書往大馬色去逼迫信徒,在大馬色路上被主大光照耀,他親自聽到復活的主在天上與他說話。掃羅要到那裏去害信徒,主在這裏攔阻他,主是真的活的,他還反對什麼呢?掃羅因此改變成為熱心愛主的保羅。這是主復活最有力量的證據,後來保羅在哥林多遇到困難。主在晚上對他說「不要怕,只管講」,保羅在哥林多住了一年,不害怕,放膽講,沒有人能下手害他。……

全部使徒行傳都是復活的主在繼續工作,這是我們所相信的。我們有這信仰,我們就不灰心,不喪膽了。

主復活,升天,坐在神的右邊,是千真萬確的,在詩篇六十八篇十八節,一百十篇第一節都有預言,這預言在新約中是個事實:

路二十四50-51:「耶穌領他們到伯大尼的對面,就舉手給他們祝福,祝福的時候,祂就離開他們,被帶到天上去了。」

徒一9-11:「說了這話,他們正看的時候,祂就被取上升,有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了。他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,衣穿白衣,站在旁邊,說……被接升天耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。」

主是實實在在升天,坐在神的右邊,有司提反在殉難時見過,他說:「我看見天開了,人子站在神的右邊。」祂站起來,關心祂忠心至死的僕人司提反。每個在地上真真忠心受苦,肯付代價的人,主都關心他。祂在神右邊為我們禱告:「凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。」(來七25)我軟弱,靠主寶血,求神饒恕,因祂在神右邊為每一個人禱告,祂能救我們到底,這就是我們所信的「永生」。

(三)主的再來

「因為祂來了,祂來要審判全地,祂要按公義審判世界,按祂的信實,審判萬民。」(詩九六13)

「因為祂來,要審判遍地,祂要按公義審判世界,按公義審判萬民。」(詩九八9)

這兩節詩篇預言主要再來。但這不是頭一次來,因為主頭次是來傳福音,祂說:「人子來,為要尋找拯救失喪的人」,祂來醫治,安慰,同情,幫助,拯救陷在罪中的世人。第二次來,是要審判全地。祂曾說過祂去是為預備地方,預備好地方,再來接我們。(約十四)

路十七章說:「挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。」有一天這世界正在忙碌當中,想不到的時候,祂來了,祂來審判全地。

又說「好像羅得的日子」,「到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了,人子顯現的日子,也要這樣。」有一天,這世界在繁華熱鬧生活中,想不到的時候,祂來了,祂來審判全地,按公義審判萬民。

這是這次培靈會講道會的最後信息,「祂要再來」。

「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音,和天使者的聲音,又有神的號吹響,那在基督裏死了的人必先復活,以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇,這樣,我們就要和主永遠同在。」(帖前四16-17)

「在頭一次復活有分的有福了……並要與基督一同作王一千年。」(啟二十16)

第二次又有人復活,都要站在主前受審判。

概括來說:主再來時三件事──

a.信徒被提(帖前四16-17)。

b.信徒與主一同作王一千年(啟二十4-6)。

c.全地的人受審判(啟二十12-15)。

在今日論到基督再來,我們應當特別注意被提的事。路加十七章還說:兩人在床上,一個被提,一個撇下;兩個推磨,一個被提,一個撇下;兩人在田間,一個被提,一個撇下。這是一件很危險的事呵!我要問:我在主再來時,能不能被提?

若主今日再來,有一個人正在打牌──他曾得救,但被人拉去打牌,主來了,能不能被提空中?又若主半夜來,有一個人去看最後一場電影,以為半夜出入戲院沒有人看見,當看到最有滋味的時候,主來了,能不能被提?

又若主現在來,有對夫妻正在打架,能否一面打架一面被提?各位,不論是在什麼時候,祂再來,我們能否被提?我們自己答覆這個問題吧。

願天天預備我們的心,等候主再來,這是這次培靈會最後的訊息。

世間有苦難、眼淚、痛苦,祂來了,一切都解決了,一切都過去了。

誠心等候主的再來!(司徒輝記)

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