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四、教會的組成

鮑會園牧師講
(蔣國仁記)

【經文】使徒行傳二章41至47節

 今天我要跟大家思想教會的組成。前幾天我們雖然一再講到教會,但聖經在徒二章之前卻未提過教會,因為在五旬節以前沒有教會在世上;到了五旬節聖靈降臨,聖徒受了聖靈的洗,有主的生命,成了主的肢體,因此就成為教會的根基。未曾受過聖靈的洗禮的人,雖然在工作上能稱做主的門徒,但不是主的肢體,在教會裏無分。如要成為教會裏有份的,真正的門徒,就必需要經過聖靈的重生,成為主的肢體,使他的生命與主的生命成為一體,這樣的基督徒才是教會的根基。

教會是由主的肢體組成的,所以我們要思想一下主的肢體的特性,藉以明白教會的組成。

(一)作主肢體的資格

使徒行傳二章四十一節說,那一天門徒增加三千,中文聖經「門徒」二字旁邊有三點,意思是在原文聖經並無此字,是譯聖經的人添上去的,我們若把它改為「教會」更為合式,教會增加了三千人。這些人如何的加入教會呢?因為他們都受了洗禮。聽道的人領受了使徒的話,受了洗,教會就增添了人數。由此清楚的看出,洗禮是加入教會必需條件。一個人受了洗,就成了主的肢體,否則,與基督無分。但在這裏我們必需要明白真正的洗禮的意義,路力所說的洗禮並不是單指外表的儀式。根據聖經的教訓,洗禮從來就不是單注重外表的儀式。什麼是真正的洗禮呢?路加在使徒行傳指出洗禮必須包括兩件事,不然就是成為形式的洗禮,形式上的洗禮在神面前不蒙悅納的。

1. 認罪悔改──徒二章38節說:「彼得說你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」這是猶太人聽彼得講道後大受感動,請教彼得所得的指示。要作真正的基督徒,必需先認罪悔改,才能蒙神悅納。因為在信靠主,求主拯救以前,人必需知道自己是在罪中,有一個恨惡罪惡,願意脫離罪惡的心。否則為甚麼需要救主呢?今天一般基督徒對悔罪的經驗太少了,教會中有多少人曾有過在神面前認罪悔改的經驗呢?一個人若不知道罪的可怕,就不明白神的恩典的寶貴,我們有時把神的恩典和神的聖潔,看得太隨便,以為不用認罪悔改,罪就可以得到赦免,我們太輕看主的聖潔了,神絕不以有罪為無罪。沒有承認,沒有悔改的罪,得不到赦免。我們若帶着罪到神面前,必受刑罰。一個未曾悔罪的人的生命沒有能力,生活沒有見證,這樣的人神不能使用。真正的洗禮所包括的頭一件事是要為罪悔改。

2. 真正相信──徒八章36至38記載腓利給太監施洗的事。太監聽了腓利的講道,看見那裏有水,就問腓利說,我受洗有什麼妨礙呢?「腓利說,你若是一心相信就可以。他回答說,我信耶穌基督是神的兒子。」雖然有些版本沒有此話,但根據各方面的見證我們相信腓利確曾說,你若相信就可以。在受洗禮以前,必需有真正的信心,沒有信心的洗禮沒有意義,腓利所說的信是真正的信,正如羅馬書十章九節所講的信一樣;乃是要心裏相信,口裏承認。真正的信心必需要承認出來,不單單口裏承認,還要在整個生活把真信心的行為表現出來,徒八章所記的西門,口裏有信心,但所行出來的,卻完全相反,他沒有生活中承認主。西門想用錢來買神的恩賜,當彼得責備他,他仍然沒有悔改的心,他不能在生活中承認主。

今天我們的生活是不過着信心的生活?我們在生活中承認了主嗎?在一切都順利的時候,用生活來承認主比較容易;但當我們在生活上遇見試探、因難、逼迫的時候,是否仍能在生活中承認主,表現出仁愛、喜愛、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等美德呢?如果言行不一致,恐怕就要走上西門的道路。真正的洗禮,必須先有信心,而且此信心要在生活上見證出來,有了這樣的洗,立刻就成為主的肢體。有些教會把洗禮看得太隨便,以致教會沒有生命的信徒太多,難怪今天教會沒有見證。

(二)作肢體的生活

徒二章42與46節記載信徒生活的見證,他們「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接擘餅祈禱......同心合意恆切的在殿裏,且在家中擘餅,存着歡喜誠實的心用飯。」這是當時教會生活的表現。

他們恆心遵守使徒的教訓。此處的「教訓」一語在原文已成為一專有名詞,主耶穌初離世時,福音書尚未寫成,使徒用與主同在時所領受的教訓教導門徒,這些教訓漸漸成為固定的形式,不是片斷的,而是全部的。此教訓就成了門徒遵行的標準。他們同心遵守整部的教訓.我們今日也要遵守整部聖經的教訓,不能注意取捨,擇其所好作為遵行的標準,你喜歡彼得就單行彼得的教訓,我喜歡約翰就單行約翰的教訓,如此我們的信仰就失了標準。今日教會異端何其多,就是因為太多人喜歡憑自己的喜好,揀選他們所喜歡的教訓。安息日會大部份的信仰和我們相同,但有小部份卻有他們自己的解釋,結果走上異端之路。摩門教,耶和華見證人,他們同樣相信耶和華是真神,但不相信耶穌是神。天主教也是這樣,他們信真神也信耶穌,但有許多教會的遺傳,人的教訓,他們也要人來遵守,因此錯誤百出。有些教會也是這樣特別注意,高舉聖經中自己所喜歡的一部分教訓,甚至因對聖經上某些教義看法的不同,就各豎旗幟,意見分裂,如此下去,將來恐怕有更多的異端。弟兄姐妹們!當時教會怎樣相信,遵守整部聖經,我們也應當照樣遵守全部聖經的教訓,不要單單注重高舉我們喜歡的教訓。

至於四十二節訓此交接這個字,應當譯為「加入交通」,教會是重生得救的人所組成,當時教會由少數人組成,然後有三千人加入,他們在同一的目標下事奉神。現在我們要注意三千人加入的「加」字,這裏是說他們加入教會,不是教會加入他們。已成立的教會是教會的根基,不是從教會裏將人拉出去加入新的團體。他們加入教會後就有同一目標,同一心志,同一願望,在主裏交通,這是路加所說的「交接」,今天我們應該有此同心合意的交通,這個交通不是要高舉誰,乃是同心合意在教會裏為主發光。

教會生活的另一特點就是擘餅,擘餅就是守聖餐,守聖餐的意義不只是教會的一種儀式;乃是應守主的教訓紀念主。按着聖經的教訓來紀念主的晚餐,必定領受屬靈的福氣。多少人不明白聖餐的真正意義。有一個教會的牧師,在聖餐完畢後問一位姐妹說,你覺得今天的聖餐怎樣?這位姐妹說,只是葡萄汁裏的糖少些。很多人就是如此只用物質和儀式的眼光來看聖餐,因此失掉應得的屬靈的福氣。我們要十分明白,聖餐為的是紀念主,領受聖餐時,我們的心應與主交通,思想主的愛,承認自己的過犯,在主面前與主親密的交通;不然,要只變成形式了。

肢體的生活中還有一件事就是禱告,祈禱是一個很重要的功課,我們在徒一章14節見到,門徒有一定的時間去禱告,但此處路加所指的,是自己的禱告,是隨時隨地的禱告,而不是整個團體的禱告。禱告不一定要在一個地方,或聚集很多人,只要有禱告的負擔,人多人少,隨時隨地都可以禱告。

我在美國時,有一次赴一個聚會,當聚會完了回到半路時,忽然想起漏了一件東西在會堂,有一位弟兄替我開車回頭去拿,這位弟兄為了要開快車,一面開車一面禱告,求主保守,他沒有閉眼,也沒有用特別姿式,但我知道他的禱告已蒙神垂聽。禱告並不拘何種方式,只要心靈與主交通,如當時的使徒一樣。

徒二章46節特別提到他們的「歡喜的心」,今日教會也應有這樣的表現。他們心裏充滿了快樂,在當時教會的處境並不是順利,不久就有逼迫要臨到他們,他們的生活非常困苦,在外表看並沒有什麼可以令他們喜樂的地方,但他們內心都很喜樂。

約十五章十一節主說:「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足。」主說這些話是在最後晚餐後,把猶大打發走了,對某他門徒說的。主耶穌知道被賣和受死的時候快到了,在這情況下祂怎能喜樂呢?但祂為了遵行神的旨意,就歡喜快樂的安慰門徒,故使徒們也學會了主喜樂的樣式。

(三)作肢體的見證

最後簡單地來看肢體的見證,第一是使徒的見證,其次是教會的見證。徒二章43節說,眾人都懼怕,但使徒卻大有能力。不但使徒有此見證,下面相信的人也有同樣的見證。我們固然需要有神僕人的見證,也要有肢體的見證。整個教會的肢體傳道人和弟兄姊妹同心合意,為主作美好的見證,這樣的見證才能發生果效。

弟兄姐妹們!我們想要在教會做一個真正有見證的聖徒,就應當學習當時的信徒,恆心遵守全部聖經的教訓,彼此交接,虔誠擘餅,恆切禱告,存着喜樂的心行事為人,得眾民的喜愛,使得救的人數天天加增。

 

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