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六、教會的信心

鮑會園牧師講
(張湖生記)

【經文】徒三章十一至廿六節

 今天我要跟大家思想教會的信心。昨天我們曾看過三章開始的神蹟。彼得奉主的名叫瘸腿得醫治,這是使徒工作的開始,因使徒有此工作的能力,教會的工作得以展開,彼得說教會有此能力,是因着他們的信心,「我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了,正是祂所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。」(三章十六節)所以彼得說:教會工作的基本條件,是要有信心,信神能施行奇事,做拯救的工作。

教會必須有信心,我們不能等病人先有信心,然後才得醫治,不能等不信的人先有信心,我們才去帶領他們,教會應先有信心,神才能藉教會去做拯救的工作。當時的教會如此,今日的教會亦然,沒有信心,工作就沒有功效。

現在我們要從這段聖經,來思想一下信心幾方面的真理:

(一)教會信心的根基

信心的根基在那裏?三章十八節說,神曾藉眾先知的口啟示我們;四章十一節說主是匠人所棄的石頭,門徒因着舊約聖經的預言得知主耶穌就是那必要來的彌賽亞;四章十九節彼得、約翰說:「聽從你們不聽從神,這在神面前合理不合理......」從此看出他們所信的是神的話。因聖經如此講過他們就如此信,聖經的教訓是我們信心的根基。我們不能憑經驗、知識、感覺、或任何事物,作為我們信心的根基,唯有神的話才是我們信心的根基。

也許有人會崇拜有學問,有名望,有地位的人,但是人不能做我們信心的根基。有時我們憑智識,知道的就信,不知道的就不信,但我們的智識有限,聖經有許多是我們所不明白的,那麼我們信不信?我們雖然不明白,但我們仍然相信。有時我們憑感覺,工作好,家境好、事業好、學業好、我們就相信,否則我們就不信。屬靈的經驗也不能做我們信心的根基,屬靈的經驗是很需要的,但我們把信心建造在經驗上面、因為經驗有時也有錯誤的,例如有時心情不好,覺得很不快樂,是不是就經驗不到神的救恩,不,無論有無何種感覺,神的救恩始終是存在的。

我們應當如使徒一樣。單以聖經的教訓作為我們信心的根基。因為神給先知的啟示,和給教會的啟示,都是真實的。不論人怎樣講,聖經總是可靠的。不是因歷史家、科學家、哲學家等說聖經可靠,我們才相信,這樣就讓歷史家、科學家、哲學家等成了我們相信的根據,不再是聖經的教訓。今天有一些人,特別是一些在學校裏教聖經的教員,他們說某段聖,由歷史家、哲學家等証明可靠,我們可以信,如果有人証明不可靠、就不能相信,這是極大的錯誤,極大的危險。如要叫我們的信心堅固,信心必須建立在聖經的教訓上。

(二)教會信心的性質

此處使徒所表現出來的信心,有兩個特點:

1. 順服的信心 我們若相信這真理是對的,就必須照着去行。如信仰一個人,你就推心置腹地去順從那個人,彼得說聽從人,不聽從神是不合理的,因為彼得信神所以他順服神,有信心的人必定有順服的心。

2. 交託的信心 如信神是真的,就必須把整個的人生放在神的手上,完全信靠祂,不是好像我手裏所拿的書。我說這本書是白的,你信也可,不相信也可,與你的生命無關。但我們信神是能改變我們的生命,與我們的生命有關。例如有一隻船在海洋中沉沒了,你聽見這消息本與你無關,假如你知道在這隻船裏,有一個人是與你有關的,你的反應就不同了,因為他能影響你的生命。聖經說信心能影響人的生命,所以真正相信的人,必叫他的生命與真理發生關係,因此這信心就變成有行動的信心。彼得、約翰因為有此信心,就能醫治病人,並且大有膽量,敢在大祭司和文士面前講道為主作見証,作出信心的行動來。無行動的信心,是死的信心,故雅各說有信心若無行為,怎能把你的信心指給我們看呢?我們若相信主是全能的,應全心投靠主過信心的生活,使我們的信心與行為配合起來。

(三)教會信心的目標

我們相信什麼呢?三章十六節告訴我們,我們因信祂的名。名字在聖經的用法,是代表人的性格,如雅各性情狡猾,就給他起名叫雅各,後來在雅博渡口與神摔跤,他的性情改變了、神要他改名叫以色列;彼得的名字先是叫磯法,以後改名為彼得,這裏說信祂的名,就是信主耶穌自己。

我們不能單信耶和華是真神,是宇宙真宰,信耶和華是真神是應該,但單信真神是不夠的,如果可以單信真神就可以得救、那麼所有的猶太人全都得救了。主耶穌說你們信神也當信我,所以我們信心的目標是主耶穌。彼得因信主的名就能醫病,你相信什麼?

我在陝西內地有一個朋友是傳道人,有一次要到邊陲去,在途中有時要住客店,有一晚忽然發覺錢包不見了,那時人地兩疏,吃飯住宿都須要錢,怎麼辦呢?心裏非常焦急。正在焦急的時候,摸另外一個口袋,發覺有一小卷鈔票,算一算剛好夠回到西安的路費、那時他就全不焦急了,你想這人是不是有信心呢?也許有,但他相信的是鈔票,不是主。信心的生活不是這樣。乃是在任何情況下都有平安。

前兩個多月,有一位傳道人到台灣去,下機後看不見來接他的人、正在等候時錢包又失去了,那時不知所措,去找教會嗎?坐車也須要錢,心裏非常不安,連禱告也不會了,忽然看見另一傳道人,也是由香港去的,他便將情告訴那個傳道人,那個傳道告訴他不用擔心,叫他先到旅社去,他就會送錢給他,那時心裏就平安了。但是他心裏好像有主的聲音對他說,我的應許你就信不下去,朋友的應許你就相信嗎?有時我們的信心就是如此,必須看得到,摸得到、感覺得到才能信,否則就覺得好像不夠真實。我們多少時候不是信主,乃是信外表的事物,我們應該在生活上活活地相信,不是要人給我們什麼,乃是要信主耶穌。

(四)教會信心的果效

信心的果效分作兩方面,一是對外的果效、一是使徒本身的果效。四章四節說因使徒和教會有信心,聽道的人有許多信的,數目約有五千,因教會有信心,使徒工作就有果效,今天教會也要有信心,工作才有果效。否則、雖然忙忙碌碌,多做工作,卻無良好的果效,傳道人儘管講很好的道理也不能叩人心弦,教主日學雖然盡心預備,但卻不能打動學生的心,雖然竭力帶領朋友,仍不見有人相信。我們若要有見証的能力,有更多的果子結出,必須有真正的信心。

其次我們要看看信心在使徒本身的果效,四章十三節記載他們看彼得、約翰的膽量,和他們所有的力量,就希奇起來,認出他們是跟過耶穌的,因他們有信心就發出能力、因他們的見証耶穌的名就被高舉。

當時的長老,祭司是要捉他們,懲罰他們,禁止他們講道;但他不怕逼迫、不怕監牢,放膽講主的道,因為他們有信心就發出信心的膽量。但以理三個朋友是真正有信心的人,尼布甲尼撒做了一個金像,要他們跪拜,不然就要被扔在烈火的窯中,他們對王說:「......這件事我們不必回答你,即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來......即或不然,王阿!你當知道,我們決不事奉你的神......。」他們因有信心就大有膽量毫無懼怕。

今日我們在香港可以自由相信耶穌,不會受到迫害,假如有一天環境改變了,相信主會有危險時,你還能如他們至死不變的堅信嗎?

舊約迦勒奉命窺探迦南地回來,報訊給摩西,主張立即進迦南,但其他的十個人卻向摩西報惡訊,懼怕不敢進去得應許之地,以色列全會聽了也起來反對他們,但迦勒和約書亞因相信神的應許,一點也不懼怕。

今天我們所處的環境,是充滿了不信的空氣,我們要過真正信心的生活,恐怕也可能遭遇到反對,逼迫的情形,我們能不能像迦勒、彼得、約翰一樣,無論人如何逼迫、譏諷、都有勇氣在人面前堅持我們的信心?使徒因有信心,工作有果效,巴不得神也將這樣的信心賜給我們。

 

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