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七、教會的禱告

鮑會園牧師講
(張湖生記)

【經文】徒四章23至31節

 前幾天我們思想過當時使徒所遭遇的逼迫,彼得因行神蹟,引起當時官長們的注意,官長們是否因彼得的神蹟而相信主呢?不,這班人當時是憎恨耶穌的,現在看見耶穌的門徒,又起來傳揚耶穌,就想捉拿使徒,逼害使徒,他們覺得自己是掌握着當時的政權,有生殺予奪的權能,就警告彼得不准他們再傳講耶穌的名、假如不聽警告的話就有生命的危險,於是恐嚇他們,禁止他們、但使徒的反應如何呢?卅一節告訴我們,他們反為放膽講論神的道,並不懼怕官長的恐嚇。為什麼使徒敢這樣做?這段聖經答覆我們,就是因為他們同心合意的禱告,蒙神回答,故使徒有這麼大的膽量。

現在我們雖未曾因傳主福音,而遭受掌權者的逼迫,但世界的人卻用各種方法來反對我們,破壞我們,攔阻我們,因此有人就不敢放膽去傳福音,為主作見証、在此情形下,我們應學習使徒懇切禱告,然後必蒙神答應。

(一)對神的認識

但若想禱告蒙應允,禱告的人必須對神有深切的認識,如使徒對神有深切的認識一樣,一個對神無認識的人絕對不能向神說什麼,要什麼。正如一個人不能向不相識的人傾吐什麼,要求什麼一樣。你如果對神沒有認識,你就不敢將你的重擔,將你的需要,交託神、告訴神。

一般人對神的認識至少有兩點錯誤:

(一)認為神是個好好先生 祂有慈愛,良善、溫柔、祂也不發脾氣,我們可以任意待祂,如一個三歲的小孩可以任意向他父母撒嬌一樣,小孩子對他的父母要笑就笑,要哭就哭,覺得無不蒙父母的疼愛。但他們沒有想到,神固然滿有慈愛,良善、溫柔、但也有威嚴、公義、聖潔。

(二)把神看為過分的威嚴 不能不怕神的震怒;神好像一個監考員處處在找考生的毛病一樣,外邦人拜假神就是如此,覺得神非常可怕,不得不付出代價去拜神。越南佛教徒最近為爭取拜神的自由,竟有和尚活活地在街頭燒死,去向政府請願;我們又看見香港人對敬拜假神的慷慨,平時總捨不得買雞食,但拜假神時卻是全雞的獻上。他們為什麼這樣敬拜神,是因為懼神的刑罰,如不這樣敬拜它,他們的神就會向他們發怒。

可憐,今日有許多基督徒也好像世人怕假神一樣,他們沒有想到我們所拜的真神,就是我們的父親,我們是他的兒女。

初期教會對神的認識怎樣?在他們的禱告中,我們就可以知道他們對主的認識。

1. 主是權能的主 四章24節說:「他們聽見了,就同心合意的,高聲向神說,主阿!你是造天、地、海、和其中萬物的。」他們所敬拜的是創造天、地、海、和其中萬物的主。這裏的「主」是聖經很少用的字,聖經用「主」字其他各處用的很多,但查考原文這裏所用的「主」和其他各處所用的「主」不同。北平有一個教會書局叫做新舊庫,他們翻譯一本聖經叫做新舊庫譯本,他們把這個「主」字譯做「權能的主」,若在普通書籍,或在報紙用的話,這個「主」字可以譯為「專制者」。這個「主」是有絕對的權柄。主是有管理權能的神,祂在管理整個宇宙,如此我們當取何種態度到神面前呢?

前幾天一個朋友的小孩赴幼稚園升小學的考試,這孩子平時很會說話,很天真活潑,但他到了學校的門口,看見一個主考的先生,他就懼怕起來,站在那裏發抖,因為他知道那位先生的威嚴,我們對主的威嚴認識如何!

當神叫摩西上山接受律法的時候,神吩咐摩西說:「你下去吩咐百姓不可闖過來到我面前觀看。」無論牛、羊也不可挨近、因為耶和華是忌邪的神,也是極有威嚴的神。所以凡到神面前的人,應當存畏懼、聖潔的心。

新約用這個「主」字只有不多幾次;彼後二章一節末了一句「連買他們的主,他們也不承認」的「主」字,也是同一個字。彼得警告他們不承認主是自取速速的滅亡。這裏說我們是被買的人,我們自己不再有主權,一切要任由「權能」的主去支配。主是買我們的主。

提後二章21節:「人若自潔脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用......」此處的「主」字也是這個字,神要使用門徒如同器皿、器皿在主人手裏,自己不能有什麼意見,也不能有任何辯論,乃是要絕對順從,例如我手裏所拿的茶杯,我要用它裝什麼就裝什麼,它不能向我有什麼申訴,因為我是它的主,我們對於主也是一樣。

另外一次是在啟示錄六章十節說到聖潔真實的主,將要毀壞、審判撒但的作為,顯出神的威嚴。那裏用的也是這個「主」字。我們的主既是這樣的真實,聖潔、有權能、我們就應當存謙卑、順服的心,不可有半點自私的心,才能夠到神面前,我們有了這樣的態度,我們的禱告,才能蒙神垂聽。

多少時候我們的禱告,不是向神祈求,乃是對神發命令,自己先預定了計劃,然後對主說,主阿!我計劃這樣,主阿!我計劃那樣,像這命令式的禱告,難怪主不肯垂聽。主是權能的主,我們不能命令主,只有順從主,無論前面的環境如何,若是出於神,我們只有順服。

拿破崙所領導的軍隊,常常打勝仗,有人問他秘訣何在?他就帶領發問的人到他的閱兵台去。命令他的兵丁向前走,兵丁走到操場的盡頭,前面就是危崖,他不下命令叫兵丁停止,兵丁因沒有命令也不敢停止,一直向前行,於是一個一個地跌下去死了。那時他就對那人說,他們聽我的命令,這就是我戰勝的秘訣。我們對神的命令也要如此順從。

2. 主是智慧的主 神不但是權能,也是智慧,四章25至26節:「你曾藉着聖靈託你僕人我們祖宗大衛的口說,外邦為什麼爭鬧,萬民為什麼謀算虛妄的事,世上的君王一齊起來,臣宰也聚集要敵擋主,並主的受膏者。」這兩節聖經是引用詩篇第二篇,神早就知道世上的君王要怎樣敵對祂,但神任憑他們,要等到神的時候到了,神就要打碎他們,執行祂從創世立定的計劃。如把這段聖經與使徒時代的情況合在一起,就可知道這是神智慧的計劃。所以當時使徒雖然遭受逼迫,甚至有生命的危險,但他們一點也不怕,因為他們知道,這是神美好的計劃。

我們的神是有智慧、有計劃的神,我們有時雖然身體有病,朋友反對,事業失敗,我們應當知道這是神的計劃,不可發怨言,也不須要求明白,有一天神必要向我們顯現。因為神創造我們,也要掌管我們。

這裏的掌管和權能,是有分別的,神最初是創造,現在是掌管,四章28節:「成就你手和你旨意所預定必有的事。」使徒知耶穌被害是神的計劃,所以他講道時沒有說彼拉多殺耶穌,希律殺耶穌。不錯,猶太人曾殺耶穌,但這是神的旨意,藉他們的手,來完成神的計劃,故使徒禱告中沒有控告他們,他們卻是被神掌管來完成祂的旨意。感謝主當時怎樣掌管彼拉多、希律、今日主也同樣作掌管的工作,所以我們不怕任何逼害。主說:祂若不許,就是我們的一根頭髮也不會失落。如神不應許,撒但不能侵害我們,黑暗也不能勝過我們。

(二)門徒所祈求的事

四章30節告訴我們,他們向神祈求兩件事、一是求神監察叫他們有膽量講道,一是求神給他們能力施行神蹟。他們所求的沒有自私,我們不要忘記當時是逼迫最厲害的時候、但他們沒有祈隱求主藏他們,只求主給他們膽量,能在危險當前的時候敢站起來為主作見証。

歐戰時德、法二國成為勁敵,德國已經攻到法國邊界,法國所恃的是馬其諾防線,這防線若被攻破,法國就要垮台,所以必須保護這防線,每日都要派人坐着氣球升空視察,氣球上升行動非常緩慢,很容易被擊破。坐在氣球裏面的軍官異常懼怕、幾乎連心都要跳出來。但他為整個法國人民的生命着想,他就勇敢起來,不再懼怕了,這是真正的勇氣。當時使徒就是因為看見別人靈魂的寶貴,就毫無自私的,按着主的旨意去祈求。我們也應當這樣,不可自私,不避艱險,不怕逼迫,在主旨意內迫切求主,也給我們有這順服的勇氣。

第二件事是要求主施行神蹟奇事,神蹟奇事是因主的名行出來的,要讓主的名得榮耀。主的旨意是始終如一的,始終如一不是說永遠做一樣的事,乃是說要抓住唯一的目標工作、為的是要高舉主的名。多少時候我們的禱告沒有合主的旨意,所以不能發出能力,當時使徒是按主的旨意禱告,所以禱告完了聚會的地方震動。我們也要學使徒的禱告,才能使我們禱告有能力,生活有見証,工作有果效。

 

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